A cikin labarin kwanan nan da ke fitowa akan ZNet (sake buga daga Dala & Hankali), Ethan Miller yayi jayayya da sha'awar da kuma tasiri a madadin wani motsi wanda ya ci gaba a Latin Amurka da kuma har ila yau a Turai, wanda ake kira 'tattalin arzikin haɗin kai.' Menene wannan motsi a kansa? Kuma menene alaƙa, tabbatacce ko mahimmanci, tsakanin tattalin arziƙin haɗin kai da sauran hangen nesa na jari hujja wanda aka gabatar da shi akan ZNet, tattalin arziƙin shiga?
Ƙungiyoyin tattalin arziƙi na haɗin kai suna neman haɗe abin da Miller ya kira 'dubban ayyukan tattalin arziki iri-iri, tushen gida, tushen tushen tattalin arziki' kamar ma'aikata, mabukaci, da haɗin gwiwar gidaje, kuɗaɗen al'umma, lambuna na birni, ƙungiyoyin kasuwanci na gaskiya, al'ummomin niyya, da kai-kai. -Taimako ƙungiyoyi' ko "tsibirin zabi a cikin wani jari-hujja teku.' Manufansu don haɗin kai shine ra'ayin ayyukan tattalin arziƙin da ke haɓaka haɗin kai da dimokuradiyya. Haɗin da suke nema shine 'cibiyar sadarwa ta kwance' gami da 'shafukan yanar gizo na amincewa da juna.' Manufar duk wannan shine a cikin kalmomin Miller don 'samar da motsin zamantakewa da hangen nesa na tattalin arziki wanda zai iya kalubalanci tsarin jari-hujja na duniya.'
A farkon karanta wannan tabbas yana kama da zai zama masu fafutuka masu fafutuka za su goyi bayan kuma suna son danganta su, hakika ƙungiyoyin farecon masu fafutuka za su so su kasance cikin sashe. Don tattalin arziki na haɗin gwiwa yana ba da shawarar saitin manyan cibiyoyin 'ma'aikata da majalissar masu amfani da su, yanke shawara da kansu, lada na tsawon lokaci, ƙarfin aiki, da wahalar aiki, daidaitattun ɗakunan ayyuka, da tsarin haɗin gwiwa 'daidaitaccen tunani don sadar da tattalin arzikin da ke haifar da aikin sa. hadin kai da dimokuradiyya, da ma fiye da haka, tausayawa da gudanar da kai.
Don haka idan aka yi la’akari da haɗin kai na manufa ɗaya wanda ya kamata ya haɗa haɗin kai da tattalin arziƙin jama’a, me ya sa su biyun ba su haɗu ba, ko fiye da haka, tun da akwai wasu alaƙa?
Ta hanyar ma'anar kansu masana tattalin arziki na haɗin kai sun ce suna da alaƙa da juna 'kishin adalci, dabaru na shiga, ƙirƙira, da hanyoyin sarrafa kai da cin gashin kai.' Menene zai iya kasancewa mafi dacewa, haka nan, tare da alkawurran da aka yi na tattalin arzikin haɗin kai? Daga hangena na, aƙalla, ya zuwa yanzu wannan yana kama da cikakkiyar wasa.
Wahalar samun haɗin kai dole ne ta huta, idan tana da wani tushe kwata-kwata, a cikin wasu ƙarin alkawurra na goyon bayan tattalin arziƙin haɗin gwiwar, ko kuma, a sauƙaƙe mutum zai iya faɗi, a cikin wasu ƙarin alkawuran parecon. Idan akwai bambance-bambance masu tsanani, kawai ya dogara ne akan waɗanne alkawurra ya kamata a riƙe, da kuma wanne ne aka yi watsi da su, domin su zama mafi tasiri tare.
Masu ba da shawara kan tattalin arziki na haɗin kai suna neman 'dangantakar kulawa, haɗin kai, da al'umma.' Haka kuma masu fafutukar kare hakkin bil adama, don haka ba shi da matsala.
Miller ya yi ƙaulin JK Gibson-Graham, wanda ya yi tambaya, “Idan muka kalli yanayin tattalin arziƙin kamar yadda aka yi wa mulkin mallaka mara kyau, kamanceceniya, tsari, shin ba za mu sami buɗe ido don ayyukan ƙirƙira ba na jarirai? Shin ba za mu iya samun hanyoyin gina al'ummomi da al'ummomi daban-daban ba, bisa abin da ya riga ya kasance?' Parecon yana da yawa game da gina wuraren aiki da al'ummomin da ke tattare da iri na gaba a halin yanzu, kodayake yana kuma game da yaƙi don canza cibiyoyin da ake da su, haka nan. Babu wata matsala ta lurking a nan, ko dai, ina tsammanin.
Amma sai mu zo ga abin da zai iya zama wahala. Miller ya ce, 'A cikin jigon sa, tattalin arziƙin haɗin kai ya ƙi amincewa da mafita guda ɗaya da tsarin tattalin arziƙin guda ɗaya, tare da rungumar ra'ayin cewa ya kamata ci gaban tattalin arziki da zamantakewa ya kasance daga ƙasa zuwa sama, iri-iri da ƙirƙira, waɗanda suka fi kowa kera su. abin ya shafa.' A ƙarƙashin karatun ɗaya na wannan jumla, parecon ba shi da sabani, kuma ya tabbatar da shi, da tsananin ƙarfi. Amma, Miller na iya nufin wani abu dabam. Idan har tsarin nasa ya nuna cewa ba ma bukatar wasu muhimman cibiyoyi idan har muna son samun tattalin arzikin da zai hada kai, wanda zai samar da hadin kai, mai adalci, kuma a cikinsa akwai dimokuradiyya ta hakika ko ma gudanar da kai, to dole ne in yi rashin jituwa. tare da shi kamar yadda nake tsammanin yawancin masu fafutuka za su yi.
Tattalin arzikin nan gaba zai sami tsarin rarrabawa. Duk tattalin arziki suna yi. Idan kasuwa ne ko tsarin tsakiya, to wannan tattalin arzikin ba zai zama haɗin kai ko tattalin arziƙin shiga ba.
Tattalin arzikin nan gaba zai sami rabon aiki. Duk tattalin arziki suna yi. Kuma idan wannan ya haɗa da ƙaddamar da aikin ƙarfafawa a hannun wasu kaɗan yayin da yawancin suna yin aiki ne kawai na aiki da biyayya, tattalin arzikin nan gaba ba zai zama haɗin kai ko tattalin arziki na tarayya ba.
Don samun haɗin kai yana buƙatar rashin aji. Hadin kai ba zai yi yawa ba idan wasu sun mallaki tattalin arzikin wasu kuma kawai suna aiki a ciki. Ba zai yi yawa ba idan wasu suna mulkin tattalin arziki wasu kuma kawai suyi biyayya da shi.
Don haka a, muna buƙatar tattalin arziƙi wanda shine sakamakon nufin membobinsa, ba shakka. Kuma muna bukatar tattalin arzikin da aka samar ta hanyar budaddiyar tsarin dimokuradiyya, ba shakka. Amma muna kuma buƙatar tattalin arziƙin da ya isa cibiyoyin da suka cimma manufofin sa' in ba haka ba, manufofin za su kasance kawai maganganu masu kyau, bace da zarar cibiyoyi suka kore su.
Miller ya jiyo Marcos Arruda na kungiyar hadin kan tattalin arziki ta Brazil yana cewa “tattalin arzikin hadin kai baya tasowa daga masu tunani ko tunani; sakamakon tabbataccen gwagwarmayar tarihi na ɗan adam don rayuwa da haɓaka kansa a matsayin mutum ɗaya da kuma gamayya.' Na sami wannan hanyar gabatar da abin da nake fata shine batun Arruda da ɗan ban mamaki. Ta yaya ne masu fafutukar tattalin arziki na haɗin kai ke sukar kasuwanni da kuma mallakar sirri sai dai idan sun yi tunani game da waɗannan, a hankali, kuma ba kawai sun fuskanci zafi ba? Tabbas, mutane da yawa suna fuskantar ƙaura ko talauci amma ba sa watsi da kasuwanni, jari, ko sauran cibiyoyi marasa kyau, saboda ba su yi tunani sosai game da asalin cututtukan da suke fama da su ba ko kuma, ina tsammanin sau da yawa, suna tunanin babu wata hanya, tun da ba a yi tunani sosai game da hakan ba. Mutane masu tunani da ra'ayoyin da suke fitowa ba abokan gabanmu ba ne, sai dai in mutane kaɗan ne ko ra'ayi mara kyau.
A haƙiƙa, mafi yawan duk wani abu da ɗan adam ke yi ya taso ne daga ra'ayoyinsu waɗanda galibi ana gudanar da su da farko ko kuma aƙalla sun kasance masu daidaituwa kuma waɗanda aka gabatar don tantancewa ta wasu mutane kaɗan kawai, mafi kyawu bayan tattaunawa mai yawa, gwaji, da muhawara. Da alama a gare ni irin tunanin da Arruda ke bayarwa na iya samun rudani a ciki. Yana so ya ce, Ina tsammanin 'ko watakila ya kamata in ce, Ina fata' cewa haɗin kai tattalin arziki ba a tilasta wa 'yan kaɗan a kan mutane da yawa kuma ba wani abu ba ne na abubuwan da ba zai yiwu ba amma, a maimakon haka, yakin neman zabe ne da aka samo asali a cikin abin da abu ne mai yiwuwa kuma abin sha'awa. To amma maganar Arruda a ganina tana da, ko yana nufin su haka ko a'a, wata karkatacciya ce ta wulakanta tunani da nuna cewa idan aka yi la'akari da wani abu a tsanake, musamman idan aka yi muhawara, aka gabatar da wani abu, sannan aka ba da shawara mai karfi. dole ne ya zama haziƙanci. Wannan a gare ni a matsayin hangen nesa na kashe kansa wanda ya ƙi kyakkyawan tunani da tunani mai ƙima. Ƙari, gaskiyar ita ce, duk mun ɗan jima muna yin fafutuka a yanzu. Yana iya yiwuwa cewa bangaren tunani ne na daidaito tsakanin tunani da aiki, ba bangaren fafutuka ba, ya samu gajeru da yawa, a kalla lokacin da muke magana game da fitar da wani madadin jari-hujja, kasuwanni, kamfanoni, da dai sauransu. Yawancin tunani, sau da yawa ba su da yawa, suna shiga cikin tattaunawa game da abin da ke damun duniya na yanzu. Amma ba tunani mai yawa ba, idan kun yi la'akari da shi, ya shiga cikin abin da muke so a maimakon duniyar yanzu, ba kawai don inganta ciwo a yau ba, amma don maye gurbin shi da 'yanci gobe.
Hakazalika, Miller ya ɗauko wani mai ba da shawara kan tattalin arziki na haɗin kai Henri de Roche yana mai lura da cewa "tsohon haɗin kai ya kasance wani abu ne na neman aikin sa kuma sabon haɗin kai wani abu ne na neman yanayinsa." Ni ma ban sami wannan tsarin ba, dole ne in yarda, kodayake jumhuriyar magana ce ta fasaha. Shin mutum ba ya son haɗa tunani da aiki? Ko ra'ayoyi sun taso daga mafarki ne ko kuma daga buri ko kuma ta hanyar tantance abubuwan da suka faru, ko kuma duk wani abu, ba shakka babban batu shi ne mu gwada su a cikin kasko na kwarewa, da kuma tacewa da inganta su bisa darussan da aka samu. Amma game da aiki da hangen nesa dole ne halinmu ya zama 'duka kuma,' ba 'ko dai ko,' ba haka ba?
Miller ya lura cewa 'ba kamar yawancin sauran ayyukan tattalin arziki da suka zo a baya ba, haɗin gwiwar tattalin arziki ba ya neman gina wani tsari guda ɗaya na yadda ya kamata a tsara tattalin arziki, a maimakon haka yana bin wani tsari mai mahimmanci na tsarin tattalin arziki wanda kungiyoyi, al'ummomi, da ƙungiyoyin zamantakewa. aiki don ganowa, ƙarfafawa, haɗawa, da ƙirƙirar hanyoyin dimokiradiyya da 'yanci don biyan bukatunsu.'
Bugu da kari, ina tsammanin watakila ban samu ba. Da farko, babu wani mai ba da shawara na tsarin tattalin arziki wanda a iya sanina ya taɓa ba da shawarar cewa duk tattalin arziƙin ya kamata a duk fasalulluka su kwaikwayi samfurin. A gaskiya ma, babu wani samfurin da aka bayar, har abada, wanda ya ƙayyade duk fasalulluka na tattalin arziki. Samfura yawanci, a maimakon haka, suna ƙayyade wasu mahimman cibiyoyi. Mai ba da shawarar abin ƙira ya ce tattalin arzikin da muke son 'tattalin arzikin haɗin kai ko tattalin arziƙin haɗin kai, alal misali' yana buƙatar haɗa waɗannan abubuwan da aka ba da haske idan yana son cimma abin da yake nema.
Misali, idan kuna son rashin aji, in ji mai fafutuka, ba za ku iya samun kasuwanni, tsare-tsare na tsakiya ba, mallakar sirri na kadarori mai albarka, ko sassan kamfanoni. Kuma, bayan watsi da waɗannan zaɓuɓɓukan, sakamakon yin tunani da kyau game da abubuwan da suke haifar da auna su a kan dabi'un da aka raba, parecon sannan ya ba da matsayin madadin shirin shiga, alhakin zamantakewa, da madaidaitan rukunin ayyuka. Kuma wannan ba yana yin daidai abin da ake nufi da mai da hankali ga abubuwan da muke fuskanta da kuma ƙoƙarin kawar da su daga fahimtar yadda ya kamata mu gudanar da harkokin tattalin arziki ba? Idan masu ba da shawara kan tattalin arziki na haɗin kai za su yarda cewa haka ne, to, akwai kowane dalili na fatan haɓaka dangantaka tsakanin waɗannan hanyoyin biyu. Amma zai yi wuya a sami dangantaka idan masu ba da shawara kan tattalin arziki na haɗin kai suka ce a lokacin da wani ya yi jayayya a madadin wani nau'in cibiyoyi, in ji ma'auni na ma'auni ko tsara tsarin shiga, suna jayayya cewa wannan wani bangare ne na abin da ya kamata mutane su yi ƙoƙari su ƙirƙira maimakon kawai. bayar da shawarar duk wani nau'in zaɓe daban-daban da mutane za su yi cikin 'yanci, to wannan mutumin ya yi watsi da haɗin gwiwa don gina ingantaccen tattalin arziki. Na ci karo da nau'ikan halaye guda biyu a cikin abubuwan da na samu tare da masu ba da shawara kan tattalin arziki na haɗin kai, don haka ban tabbata wanne ya fi yawa ba.
A ce ƙungiyoyi a wani wuri da lokaci suna aiki don 'gane, ƙarfafawa, haɗawa, da ƙirƙirar hanyoyin dimokuradiyya da 'yanci don biyan bukatunsu,' don amfani da bayanin Miller. A ce sun yi tunani a kan abubuwan da suka samu kuma sun gamsu cewa don cimma bukatun da suka dace da dabi'unsu na bukatar wasu sababbin cibiyoyi. Shin waɗannan masu fafutuka za su yi kuskure su yi tunani a cikin irin wannan yanayin? Idan sun yi haka, bai kamata su faɗi abin da suka kammala ba? Kuma shin irin wannan ƙarshe ba daidai ba ne a fili? Kuma idan daidai ne, shin ba zai taimaka wajen sanar da wasu game da shi ba sa’ad da suke ƙoƙarin haɓaka gwaje-gwaje a cikin ƙungiyar tattalin arziki mafi kyau ko kuma ƙoƙarin samun sauye-sauye a wuraren aiki da al’ummomin da ake da su bisa ga ƙungiyar tattalin arziki mafi kyau?
A ce wata ƙungiya ta kafa ƙungiyar ma'aikata irin wacce tattalin arzikin haɗin kai ke ƙoƙarin haɗawa. Waɗannan masu fafutuka suna aiki tuƙuru da tsayin daka kuma sun gano cewa duk da alkawurran da mahalarta taron suka yi na tabbatar da cikakken dimokuradiyya, har ma da gudanar da kansu, idan dai an samar da tsoffin tsarin ƙungiyoyin ma'aikata, waɗannan kyawawan halaye sun lalace har ma sun shafe su. Don haka ’yan uwa su yi la’akari da wannan fahimtar da kuma tunanin sabon rabon ma’aikata, mu ce ma’auni na ma’aikatu, sannan a aiwatar da su cikin nasara. Shin ba zai zama da ma'ana ba su bayyana hakan kuma suna ba da shawarar cewa a shigar da wannan sabuwar hanyar rabon aiki a cikin gwaje-gwajen da za a yi a nan gaba a mafi kyawun tattalin arziƙi, don guje wa gwaje-gwajen da ke kaiwa ga rarrabuwar kawuna na cikin gida? A ce yayin da lokaci ya wuce da jin daɗin farko da ƙarfi ya ragu kuma waɗannan masu fafutuka sun jure koma baya da wahala a ƙoƙarinsu na yin aiki cikin haɗin kai, ciki da kuma game da waɗanda ke da alaƙa da samfuransu. Ba kamar sauran waɗanda suka fuskanci wannan yanayin ba, duk da haka, wannan ƙungiyar ta yi tunani sosai game da shi kuma ta yanke shawara ba saboda rashin kuskure a cikin alkawurran da suka yi ba, a maimakon haka ta kasance matsawa daga matsin kasuwa a kewaye da su. Don haka sai su kuma yi tunani ta hanyar gudanar da kasuwar yayin da suke dora musu dabi’u da suka saba wa son rai da kuma kyautata wa tsohon salon yanke shawara da rabe-rabe na aiki, sannan suka fito da wani sharhi kan kasuwa da kuma ba da shawara ga madadin shi, bari mu ce tsarin tarayya. Ashe bai kamata su sanar da wasu hukunce-hukuncensu ba. Shin bai kamata su yi ta kwadaitar ba, suna fatan muhawara da tattaunawa don a gwada fahimtarsu, cewa gwaje-gwajen da ake yi a fannin gina tattalin arzikin hadin kai ya kamata su kasance masu adawa da kasuwa da fahimtar illolinsa da kuma yin aiki da wuce gona da iri, gyara su, ko ma maye gurbinsu. kasuwanni don kawar da waɗannan tasirin? Idan amsar duk waɗannan tambayoyin eh, to, kuma, da alama a gare ni cewa haɗin gwiwar tattalin arziki da parecon ya kamata su iya karya burodi da ƙari mai yawa.
Miller ya ce, 'Nasara za ta fito ne kawai a matsayin samfurin tsari da gwagwarmaya.' To tabbas nasara wajen gina sabon tattalin arziki ya dogara ne akan tsari da gwagwarmaya, kuma duk wani mai fafutukar kafa hujja da shi, ko kuma duk wani mai ra'ayin duk wani hangen nesa na inganta tattalin arziki ko al'umma, zai yarda. Sa'an nan Miller ya faɗi Marcos Arruda, ya sake cewa a wannan lokacin cewa "Sabbin ayyuka a matakin ƙananan na iya zama mai tasiri da tasiri ga canjin zamantakewa idan sun haɗa kai da juna don samar da hanyoyin haɗin gwiwar ko da yaushe da sarƙoƙin haɗin kai na samarwa-kudi. -rarrabuwa-ci-ilimin-sadarwar.' Miller ya kara da cewa, 'wannan ita ce, watakila, zuciyar tattalin arziki na haɗin kai - tsarin sadarwar tsarin sadarwa daban-daban da ke raba dabi'u tare ta hanyoyin da za su karfafa kowane.' Ok, wannan yana da kyau, shine martani na. Amma shin bai kamata a bayyana ma'auni na gama gari ba kuma ba a samar da su ta hanya mai kyau yana nufin cewa dole ne mu kasance da ra'ayi game da waɗanne tsarin ƙungiyoyi da hanyoyin haƙiƙa ne suke samarwa ta hanya mai kyau ba? Kuma ba iri ɗaya ba ne don rarrabawa / rarrabawa, da cinyewa? Kuma, haka nan, bai kamata mu yi gwagwarmaya don inganta tattalin arzikin da ya fi girma ba, a wuraren aiki da kuma a cikin al'ummomi, da kuma gina sabbin ayyukanmu?
Tattalin arzikin haɗin kai ko tattalin arzikin haɗin kai? Amsata ita ce duka. Tattalin arzikin haɗin kai yana kan gaba wajen haɓaka alaƙa tsakanin masu aiwatar da canji da kuma magance cikakkun abubuwan da suka shafi gwaje-gwajen canji. Haɗin kai tsakanin waɗannan ƙungiyoyin, tattalin arziƙin haɗin kai wanda yake da girma sosai da farecon wanda ya fi ƙanƙanta, zai taimaka sosai game da fahimta da fayyace irin wannan alaƙa da alaƙa, da kuma game da ƙaddamar da su. Amma ina ganin tattalin arziki na haɗin gwiwa yana da wani abu da zai ba da rancen wannan haɗin gwiwa mai yuwuwa, ma. Parecon, ina tsammanin, yana kan gaba wajen yin la'akari sosai da gogewa a madadin tattalin arziƙin kuma ya fitar da fahimta daga gare su game da mahimman dabaru na kasuwanni da tsarin jari-hujja, musamman na ingantaccen tsarin tattalin arziƙin da aka rubuta babba.
Parecon tabbas yana buƙatar buƙatar gina gwaje-gwaje a cikin ƙungiyar nan gaba a yau, wanda shine abin da tattalin arzikin haɗin kai ya jaddada a tsakiya. Babu matsala a can. Parecon ya kuma bukaci bukatar tsarawa da yaki don sauye-sauye a cikin cibiyoyin tattalin arziki da ake da su, wanda nake zargin tattalin arzikin hadin kai ya yarda yana da matukar muhimmanci, ko da yake shi kansa bai jaddada hakan ba. Wataƙila babu matsala a nan, ko dai. Parecon ya bukaci cewa wasu mahimmin cibiyoyi suna da mahimmanci idan tattalin arziƙin yana son haɓaka haɗin kai, daidaito, gudanar da kai, da sauransu, kuma dole ne a ƙi wasu wasu, idan waɗannan sune manufofin. Wannan, duk da haka, yana iya zama matsala, kodayake ban ga dalilin da ya sa ya kamata ba. Masu fafutuka ba su da wata matsala, akalla a ganina, dangane da wani yunkuri da ya kunshi mutane da dama da ke da ra'ayi daban-daban game da wadannan al'amura, ko kuma wadanda ma suke ganin kasuwanni ko masu zaman kansu suna da gurbi a nan gaba, suna zaton jama'a a bude suke don tattaunawa. wadannan da'awar. Shin tattalin arzikin haɗin kai daidai yake buɗe don haɗawa da alaƙa da aiki da ra'ayoyin mutanen da ke da ra'ayi mai ƙarfi game da cibiyoyi na gaba, duka waɗanda aka fi so da waɗanda aka ƙi? Idan haka ne, mu taru!
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi