Ina tsaye a cikin aji a cikin gidan yari mafi girman tsaro. Ajin farko ne na semester. Ina fuskantar dalibai 20. Sun shafe shekaru, wani lokacin shekaru da dama, a tsare. Sun fito ne daga wasu garuruwa da al'ummomi mafi talauci a kasar. Yawancin su mutane ne masu launi.
A cikin watanni hudu masu zuwa za su yi nazarin masana falsafar siyasa kamar Plato, Aristotle, Thomas Hobbes ne adam wata, Niccolò Machiavelli, Friedrich Nietzsche, Karl Marx da kuma John Locke, waɗanda galibi ana watsi da su azaman anachronistic da al'adun hagu.
Ba wai sukar da ake yi wa wadannan masana falsafa ba daidai ba ne. Sun makantar da son zuciya, kamar yadda son zuciya ya rufe mu. Suna da al'adar ɗaukaka al'adunsu fiye da sauran. Sau da yawa suna kare dangi, na iya zama wariyar launin fata kuma a cikin yanayin Plato da Aristotle, sun amince da al'ummar bawa.
Menene waɗannan masana falsafa za su iya ce ga al'amuran da muke fuskanta - mamayar kamfanoni na duniya, rikicin yanayi, yakin nukiliya da sararin samaniya na dijital inda bayanai, sau da yawa ake amfani da su kuma wani lokacin ƙarya, suna tafiya a duniya nan take? Shin waɗannan masu tunani tsoffin kayan tarihi ne? Babu wani a makarantar likitanci da ke karatun 19th rubutun likita na karni. Psychoanalysis ya wuce Sigmund Freud. Masana kimiyyar lissafi sun ci gaba daga ka'idar motsi ta Isaac Newton zuwa gamayya da makanikai. Masana tattalin arziki ba su da tushe John Stuart Mill.
Amma nazarin falsafar siyasa, da kuma xa'a, sun bambanta. Ba don amsoshi ba, amma don tambayoyin. Tambayoyin ba su canza ba tun lokacin da Plato ya rubuta "Jamhuriyar.” Menene adalci? Shin duk al'ummomi babu makawa sun lalace? Shin mu ne marubutan rayuwar mu? Ko kuwa sojojin da ba su da iko ne ke tabbatar da makomarmu, jerin hadurran arziki ko rashin tausayi? Yaya ya kamata a rarraba wutar lantarki? Shin mutumin kirki ne, kamar yadda Plato ya yi jayayya, sarkin falsafa - sigar Plato - wanda ya fifita gaskiya da ilmantarwa sama da kwadayi da sha'awa kuma wanene ya fahimci gaskiya? Ko kuma, kamar yadda Aristotle ya yi imani, mutumin kirki ne ya ƙware wajen yin iko kuma yana da tunani mai zurfi? Wadanne halaye ake buƙata don yin amfani da iko? Machiavelli ya ce wadannan sun hada da lalata, yaudara da tashin hankali. Hobbes ya rubuta cewa a cikin yaki, tashin hankali da zamba sun zama halaye masu kyau. Wadanne runduna za a iya tsara su don tayar da ikon Demos, jama'a, a kan masu mulki, don tabbatar da adalci? Menene matsayinmu da ayyukanmu a matsayinmu na 'yan ƙasa? Ta yaya za mu ilimantar da matasa? Yaushe ya halatta a karya doka? Ta yaya ake hana zalunci ko a hambarar da shi? Za a iya canza yanayin ɗan adam, kamar yadda Yakubuins da ’yan gurguzu suka yi imani, za a iya sāke? Ta yaya za mu kare mutuncinmu da ’yancinmu? Menene abota? Menene halin kirki? Menene mugunta? Menene soyayya? Ta yaya za mu ayyana rayuwa mai kyau? Akwai Allah? Idan babu Allah, ya kamata mu bi ƙa’idodin ɗabi’a?
Waɗannan tambayoyin suna yin tsawa a cikin shekaru daban-daban, ana yin su a lokuta daban-daban da kuma yanayi daban-daban. Mafi tsattsauran ra'ayi na zamani, ciki har da Frantz Fanon marubucin Mummunar Duniya, sun gina gine-ginensu a kan tushen masana falsafar siyasa da suka zo gabansu. A wajen Fanon ya kasance Friedrich Hegel ne adam wata. Kamar yadda Vladimir Lenin ya faɗa daidai game da Marx, yawancin ra'ayoyinsa suna iya zuwa ga masana falsafa na baya. Paulo Freire, marubucin "Ilmantarwa na Wanda aka zalunta,” ya yi karatun falsafa. Hannah Arendt ne ya rubutaTushen Totalitarianism, "ya kutsa cikin tsoffin Helenawa da kuma Augustine.
"Hakika yana da wuya kuma har ma yaudara ne a yi magana game da siyasa da ƙa'idodinta na ciki ba tare da yin la'akari da abubuwan da suka faru a zamanin Girka da Romawa ba, kuma wannan ba don wani dalili ba sai cewa maza ba su taɓa yin tunani sosai ba, ko a baya ko bayan haka. na ayyukan siyasa da kuma baiwa daularsa girma sosai" Arendt ya rubuta a cikin "Tsakanin Baya da Gaba."
Cornel West, ɗaya daga cikin mafi mahimmancin zamaninmu falsafar halin kirki, wanda ya taɓa yi mini gargaɗi game da rashin karanta masanin falsafar Jamus Arthur Schopenhauer, shi ne kamar yadda conversant on Søren Kierkegaard, wanda ya koyar a Harvard, kuma Immanuel Kant kamar yadda yake kan WEB DuBois, Fanon, Malcolm X da kuma kararrawa ƙugiya.
Tsofaffin masana falsafa ba na magana ba ne. Ba da yawa daga cikinmu ba ne za su so su zauna a jamhuriya mai mulki ta Plato, musamman mata, ko “Leviathan” na Hobbes, wanda ya kasance mafarin jahohin mulkin kama-karya da suka taso a karni na 20. Marx ya yi hasashen irin ikon da yake da shi na tsarin jari-hujja na duniya amma ya kasa ganin cewa, sabanin hangen nesansa, zai murkushe gurguzanci. Amma yin watsi da wadannan masana falsafar siyasa, mu kore su saboda gazawarsu maimakon nazarinsu don fahimtarsu, shi ne yanke kanmu daga tushenmu na hankali. Idan ba mu san inda muka fito ba, ba za mu iya sanin inda za mu ba.
Idan ba za mu iya yin waɗannan tambayoyi masu mahimmanci ba, idan ba mu yi tunani a kan waɗannan ra'ayoyin ba, idan ba mu fahimci yanayin ɗan adam ba, za mu hana kanmu. Mun zama jahilai na siyasa makantar da afuwar tarihi. Wannan shine dalilin da ya sa nazarin ɗan adam yana da mahimmanci. Kuma shine dalilin da ya sa rufe makarantun firamare da falsafar jami'a babbar alama ce ta mamaye mutuwar al'adu da tunani.
Ka'idar siyasa ba game da aikin siyasa ba ne. Yana da game da ma'anarsa. Yana da game da ainihin iko, yadda yake aiki da yadda yake kula da kansa. Mafi mahimmancin aiki a rayuwa, kamar yadda Socrates da Plato suka tunatar da mu, ba aiki ba ne, amma tunani, yana maimaita hikimar da ke cikin falsafar gabas. Ba za mu iya canza duniya ba idan ba za mu iya fahimtar ta ba. Ta hanyar narkewa da sukar masana falsafa na baya, mun zama masu tunani masu zaman kansu a halin yanzu. Za mu iya bayyana dabi'unmu da imaninmu, sau da yawa a cikin adawa da abin da waɗannan masana falsafa na dā suka ƙarfafa.
A aji na farko, na yi magana game da bambancin Aristotle tsakanin mutumin kirki da mutumin kirki. Amincin mutumin kirki ba ga jiha ba ne. Mutumin kirki yana "yin aiki kuma yana rayuwa mai kyau kuma yana samun farin ciki daga wannan halin kirki." Shi kuma dan kasa nagari ana siffanta shi da kishin kasa da biyayya ga jiha. Mutumin kirki, kamar Socrates ko Martin Luther King, Jr. babu makawa ya shiga rikici da jihar idan ya ga jihar ta kau da kai daga alheri. Sau da yawa ana hukunta mutumin kirki a matsayin mai tada zaune tsaye. Mutum nagari ba kasafai ake samun lada ko rashin samun shi daga jihar ba. An keɓance waɗannan lambobin yabo ga ɗan ƙasa nagari, wanda masu iko ke kewaye da ƙaƙƙarfan ɗabi'a.
Ma'anar ɗan ƙasa mai kyau da mutumin kirki ya burge ɗalibai, domin jihar ta kasance, tun lokacin ƙuruciyarsu, ƙarfin gaba. Kasashen waje ba sa kallon wadanda ake tsare da su, kuma galibi talakawa, a matsayin ’yan kasa nagari. An cire su daga wannan kulob din. Kamar yadda aka yi watsi da su, sun san fasikanci da munafunci da aka gasa a cikin tsarin. Wannan ya ba da mahimmancin bayyana tambayoyin da waɗannan masana falsafar siyasa ke yi.
Sheldon Wolin, babban masanin falsafar siyasar mu na zamani kuma mai tsattsauran ra'ayi, wanda ya jagoranci wani matashi Cornel West lokacin da ya kasance dan takarar Bakar fata na farko na Jami'ar Princeton a fannin falsafa, ya ba mu kalmomi da ra'ayoyi don fahimtar zalunci na ikon kamfanoni na duniya, tsarin da ya yi. kira "Inverted totalitarianism." A matsayin farfesa a Berkeley, Wolin ya goyi bayan Harkar Magana Kyauta. Wolin, yayin da yake koyarwa a Princeton, yana ɗaya daga cikin ƴan furofesoshi waɗanda suka goyi bayan ɗaliban da ke mamaye gine-gine don nuna rashin amincewarsu mulkin wariyar launin fata na Afirka ta Kudu. A wani lokaci, Wolin ya gaya mani, sauran furofesoshi a sashen kimiyyar siyasa na Princeton sun ƙi yin magana da shi.
Ana zargin Wolin mai tsattsauran ra'ayi a cikin waɗannan masana falsafar siyasa, kamar yadda ya rubuta a cikin aikinsa na magisterial, "Siyasa da hangen nesa,” wanda ɗalibaina ke karantawa.
"Tarihi na tunanin siyasa", Wolin ya rubuta, "ainihin jerin sharhi ne, wani lokaci mai kyau, sau da yawa maƙiya, a farkonsa."
Kuna iya ganin hira ta sa'o'i uku da na yi da Wolin jim kaɗan kafin mutuwarsa nan.
Wolin ya bayar da hujjar cewa “hangen tarihi ya fi kowa tasiri wajen fallasa yanayin halin da muke ciki; idan ba madogaran hikimar siyasa ba, aqalla shi ne sharadi.”
Neoliberalism a matsayin ka'idar tattalin arziki, in ji shi, shirme ne. Babu wani alƙawuran da aka ɗauka da zai yiwu. Ƙaddamar da dukiya a hannun manyan oligarchic na duniya - kashi 1.2 na yawan mutanen duniya rikekashi 47.8 cikin XNUMX na dukiyoyin gidaje na duniya - yayin da ake ruguza iko da ka'idoji na gwamnati, yana haifar da rashin daidaiton samun kudin shiga da kuma ikon mallaka. Yana haifar da tsattsauran ra'ayi na siyasa da ruguza dimokradiyya. Amma rashin hankali na tattalin arziki ba shine batun ba. Manufar Neoliberalism ita ce samar da rufin akida don haɓaka dukiya da ikon siyasa na oligarchs masu mulki.
Wannan wani batu ne da Marx ya shahara lokacin da yake rubutu a cikin nasa Abubuwan da ke kan Feuerbach:
Tunanin ajin masu mulki a kowane zamani ra'ayoyin masu mulki ne, wato ajin da yake shi ne karfin abin duniya na al'umma, a lokaci guda kuma karfi ne na hankali. Ajin da ke da hanyoyin samar da kayan aiki a wurinsa, yana da iko a lokaci guda a kan hanyoyin samar da hankali, ta yadda, a gabaɗaya, ra'ayoyin waɗanda ba su da hanyoyin samar da hankali suna ƙarƙashinsa. Ra'ayoyin masu mulki ba kome ba ne face ma'anar ma'anar ma'amalar abubuwan da ke da rinjaye, manyan alaƙar abubuwan da aka kama a matsayin ra'ayoyi.
A matsayin akidar mulki, neoliberalism ya kasance babban nasara. Tun daga shekarun 1970, taKeynesian An kori masu suka daga manyan makarantu, cibiyoyin gwamnati da kungiyoyin kudi irin su Asusun Ba da Lamuni na Duniya (IMF) da Bankin Duniya, kuma an rufe su daga kafofin watsa labarai. Wolin, wanda ya taba zama mai ba da gudummawa na yau da kullun ga wallafe-wallafe kamar The New York Review of Books, ya gano cewa saboda ra'ayinsa game da tsarin mulkin neoliberalism, yana da wahalar bugawa. Hanyoyi na hankali kamar Milton Friedman an ba da manyan dandamali da kuma kudade masu yawa na kamfanoni. Sun yada ka'idojin mantra na hukuma, ka'idodin tattalin arziki da suka shahara Friedrich hayek kuma marubuci na uku, Ayn Rand. Da zarar mun durkusa a gaban ka'idodin kasuwa kuma muka ɗage ƙa'idodin gwamnati, rage haraji ga masu hannu da shuni, ba da izinin zirga-zirgar kuɗi ta kan iyakoki, lalata ƙungiyoyin ƙungiyoyi da rattaba hannu kan yarjejeniyoyin ciniki waɗanda ke tura ayyuka zuwa shagunan gumi a Mexico da China, duniya za ta fi farin ciki. , wuri mafi 'yanci da wadata. Wani con. Amma ya yi aiki.
Ra'ayoyi, ko da yake esoteric suna iya bayyana ga jama'a, al'amari. Wadannan ra'ayoyin suna haifar da al'umma, koda kuwa mafi yawan al'umma ba su da masaniya da abubuwan da suka dace da kuma cikakkun bayanai na waɗannan ka'idoji.
"Ra'ayoyin masana tattalin arziki da falsafar siyasa, duka lokacin da suke daidai da lokacin da ba daidai ba, sun fi karfi fiye da yadda ake fahimta," rubutamasanin tattalin arziki John Maynard Keynes. “Hakika duniya kadan ne ke mulki. Maza masu aiki, waɗanda suka yarda da kansu ba su da wani tasiri na hankali, yawanci bayi ne na wasu rusassun masana tattalin arziki. Mahaukata a cikin hukuma, waɗanda ke jin muryoyin a cikin iska, suna kawar da fushinsu daga wasu mawallafin ilimi na ƴan shekarun baya. ”
Yawancin manyan ayyukan falsafar siyasa an rubuta su a lokacin rikici. Rushewar al'umma, yaƙe-yaƙe, juyin-juya hali da rugujewar hukumomi da tattalin arziƙi, rusa kafuwar tsarin imani da kuma haifar da ɓarna da taken da ake amfani da su don tabbatar da su. Wadannan rashin zaman lafiya da sauye-sauye suna haifar da sababbin ra'ayoyi, sababbin ra'ayoyi, sababbin amsoshi ga tsoffin tambayoyi. Tunanin siyasa, kamar yadda Wolin ya rubuta, "ba al'adar ganowa ba ce da ma'ana ta tsawaita tsawon lokaci."
Amsoshin ainihin tambayoyin da masana falsafar siyasa ke yi sun bambanta dangane da yanayi. Amsoshin a cikin aji na kurkuku ba za su kasance daidai da na ajin na fitattun jami'a inda dalibai suka fito, da kuma neman zama a cikin, masu mulki. Dalibai na suna amsa abubuwa daban-daban. Martaninsu na fitowa ne daga zalunci da wahalhalun da su da iyalansu suka sha. Suna sane da fa'idar masu mulki. Mulkin farar fata, rushewar masana'antu, rugujewar tsarin shari'a, dakaru na cikin gida na mamaya da suke tsoratar da al'ummarsu da talauci ba su ne zagon kasa ba. Maganganun da suka runguma ba makawa za su zama masu zagon kasa.
Masu mulki, kamar yadda ake gudanar da mulki a tsawon tarihi, suna neman hana talakawa da wadanda ake zalunta rashin tarbiyya saboda dalili. Ba sa son waɗanda al'umma ta ware a ba su harshe, ra'ayi da kayan aikin tunani don yaƙar baya.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi