[Shekaru goma sha biyar da suka wuce Barbara Ehrenreich ta yi hira da Michael Albert game da tattalin arziki mai shiga tsakani. Musayar ta fi mayar da hankali kan batutuwan da suka shafi rabo, tsare-tsare tare da kasuwanni, don haka mun sake gudanar da shi don rakiyar jerin kasidu kan gurguzu da ke fitowa a kan ZNet.]
Ehrenreich: Na ji cewa akwai sha'awa da yawa a duniya a cikin sabon littafinku, Parecon: Life After Capitalism, game da sabon tsarin tattalin arziki don maye gurbin jari-hujja. Za a iya gaya mani kadan game da waɗanne harsuna aka fassara shi da kuma irin halayen da kuka samu?
Albert: Bayan da aka buga littattafai kusan goma sha biyar kuma ga sauran goma sha huɗu sun sami fassarori huɗu, gogewar da Parecon ya yi yana faɗi da yawa game da canza sau. Ba zan iya ma ci gaba da bin diddigin abin da ke faruwa ba. Larabci, Bengali da Telagu a Indiya, Croatia, Czechoslavakia, Finnish, Faransanci, Jamusanci, Girkanci, Italiyanci, Jafananci, Koriya, Sifen, Yaren mutanen Sweden, Baturke. Hukumomin da ke bin Fotigal, da Ibrananci. Verso tana rarraba littafin cikin Turanci a Pakistan, Afirka ta Kudu, Australia, Amurka, Burtaniya, da Kanada. Kuma a fili akwai sha'awar Sinanci, Farisa, Hungarian, Yaren mutanen Norway, Yaren mutanen Poland, da Rashanci. An yi labarai, tambayoyi, da sake dubawa a wasu wuraren nan da kyau kafin a fito da littafin. A wasu lokuta an yanke shawarar kusan nan da nan - mun aika littafin zuwa Finland don amsa buƙatar sake dubawa kuma kwanaki kaɗan bayan haka sun ba da kwangila. Akwai babban sha'awa a cikin batun, a fili.
A cikin Ingilishi kuma, akwai alamun ƙarfafawa, aƙalla na yiwuwa. Don haka, a kantin sayar da littattafai na Harvard da ke Cambridge Massachusetts na yi jawabin marubuci da sa hannu. Domin wannan makon littafin yana da ɗan nuni a gaba a cikin shagon kuma a sakamakon haka ya kasance a bayyane sosai. Kuma a wancan makon littafin ya fitar da duk wani rubutu da ke cikin shagon, sai dai guda biyu, ya fitar da kowane novel da ke wurin da duk sauran abubuwan da ba na almara ba. Wannan ba saboda mutane sun san ni a matsayin marubuci ba ko sun karanta sharhin littafin, ko kuma sun ga tallace-tallace. Babu ko ɗaya a wancan lokacin, kuma a cikin Ingilishi kusan babu, tun lokacin.
Mutane kawai sun ga nunin, sun ga taken da sharhin jaket, sun karanta a kan faifan cewa littafin yana game da madadin tattalin arziki, kuma suka saya. Ina tsammanin wannan yana nuna cewa sha'awar wuce tsarin jari-hujja yana da girma kuma yana girma. Amma ba shakka a lokaci guda a kusa da kusurwa a cikin wasu shagunan, har ma a cikin wannan kantin sayar da a cikin makonni masu zuwa, tallace-tallace ya ragu baya ... don son gani. Oprah bata kira ba. Haka kuma Binciken Littafin NYT ba shi da rubutun rufewa a kai. Verso ba shi da kuɗin talla. Kuma a cikin Amurka, ɗaukar hoto da tallace-tallace shine yadda masu kantin sayar da kayayyaki da sauran jama'a ke gano littattafan da ya kamata su yi la'akari da siyan. Da fatan, tare da fitowar takarda, za a yi bita a cikin kafofin watsa labaru na Ingilishi.
Ehrenreich: Littafin yana da kyakkyawan fata, wasu za su ce utopian. A lokacin da yawancinsu suka rage a hannun jari na Amurka suna gwagwarmayar lalacewar haƙƙoƙi da aiyuka - duk waɗanda suke iyakance isa da fari - me kuke ganin rawar da littafi kamar na iya zama?
Albert: Tabbas ba za mu sami tattalin arziƙin haɗin gwiwa nan ba da jimawa ba. Bush yana neman daular duniya da kuma wargaza shirye-shiryen zamantakewa a cikin gida. Shi ne mafi munin lokuta, a cikin waɗannan abubuwan. Amma kuma shine mafi kyawun lokuta idan aka yi la'akari da girman girma, wayewa, da buri. Ina tsammanin Parecon zai iya taimakawa wannan ingantaccen yanayin, har ma a cikin ɗan gajeren lokaci, ta hanyar tilastawa tambayar tambayar "Me muke so?
Lokacin da Firayim Minista na Burtaniya na lokacin Margaret Thatcher ta yi shelar "Babu wata hanya" ta nuna ra'ayi mai yaduwa. Idan ba mu da wani abin da ya dace da tsarin jari-hujja to tambayar mutane don adawa da cin moriyar jari-hujja yana jin kamar gayyata zuwa wani dalili mara bege. Mutane suna jin tsoron cewa gajeriyar ribar da aka samu za ta haifar da koma baya ga irin tsoffin yanayi. Masu shagaltuwa ba sa yin aikin wauta, wanda ya haɗa da yaƙin yaƙi mai kyau sai dai a yi rashin nasara. Don ƙarfafawa, bege, da samun kyakkyawan fata, mutane suna buƙatar hangen nesa.
Ba na so in nemi canji don kawai in kasance a gefen mala'iku, ko in iya kallon kaina a cikin madubi. Ina so in yi gwagwarmaya don yin nasara. Ina son matsin lamba na yin ƙoƙarin yin nasara, ba kawai don nunawa ba. Muna bukatar hangen nesa na tattalin arziki ta yadda za mu iya karkatar da kokarinmu na kai mu inda muke son zuwa. Dabarun yana buƙatar fahimtar ba kawai halin da muke ciki ba, har ma da abin da muke nufi, hangen nesanmu. Kuma, ba shakka, ina ganin tattalin arziki mai shiga tsakani ya dace da hangen nesa da za a ɗauka.
Ehrenreich: Amsa mai ma'ana, kuma na yarda sosai kan mahimmancin kiyaye hangen nesa ko da yayin da muke fafatawa a cikin ramuka. Amma akwai wasu hanyoyin da za a bi na shirye-shiryen wutar lantarki na duniya na yanzu ban da - kuna iya cewa "gajeren" - tattalin arziƙin haɗin gwiwar da kuka tsara. Bill Greider, alal misali, yana da littafi kan yadda ake yin babban canji a cikin tsarin jari-hujja, ta amfani da levers kamar kudaden fansho na ƙungiyar. Kuma ni, duk da na kira kaina mai ra’ayin gurguzu, amma ban gamsu da hikimar soke kasuwa ta kowane fanni ba. Kula da lafiya, gidaje, da sauran abubuwa na yau da kullun yakamata a 'yantar dasu daga kasuwa don wani nau'in ikon jama'a. Amma kayan kwalliya, tufafi masu salo, da sauran abubuwan da za a iya kwatanta su a matsayin abubuwan da ba su da amfani - me yasa ba za a bar wannan duka a kasuwa ba? Ku kira ni karen banza, ɗan jari-hujja, amma ba na son gungun kwamitocin da za su yanke shawarar tsawon siket ɗin da za su kasance ko kuma irin launukan lipstick za su kasance.
Albert: Tabbas jari-hujja na iya zama mafi kyau ko mafi muni. Ƙarfin ciniki na dangi na azuzuwan gasa yana ƙayyade yadda rarrabuwar kuɗaɗen shiga, yawan iko, tsarin saka hannun jari, da rikice-rikice tsakanin azuzuwan tattalin arziki suke. Tare da ƙarin ikon yin ciniki, za mu iya haɓaka albashi, inganta yanayin aiki, haɓaka jarin zamantakewa, da samun nasara da yawa wasu sabbin abubuwa. Don haka a, tabbas za mu iya yin nasara da kare gyare-gyare a kan kwadayin jari-hujja na karfafa kwadayi da iko a cikin al'umma, kuma dole ne mu - amma me yasa ba za mu nemi sabon tsarin lokaci guda wanda ke da kyakkyawan sakamako a matsayin al'ada ba?
Don guje wa ɓarna sha'awata ban kira kaina ɗan gurguzu ba, kuma tabbas ba zan taɓa kiran ku ƙarami, banza, ko ɗan jari-hujja ba - amma game da kasuwanni, babban zaɓin ba kasuwanni bane da tarin kwamitoci. Wannan polarity na karya ne.
Babban zabin shine muna son kasuwanni masu gasa waɗanda suka dogara ga kowane ɗan wasan kwaikwayo ya guje wa sauran, waɗanda ke ƙididdige ƙimar dangi na duk abubuwan da kuma karkatar da abubuwan da ake so, waɗanda ke jagorantar wuraren aiki don neman mafi girman rarar kuɗi da isar da lada na rashin adalci, yanke shawarar yanke hukunci mai tasiri, kuma wanda ke samar da rarrabuwar kawuna da ka'ida - ko muna son tsarin haɗin kai na haɗin gwiwa wanda ke samar da daidaito, haɓaka haɗin kai, haɓaka bambance-bambance, da sauƙaƙe sarrafa kai, kamar yadda kuma yana taimaka mana biyan buƙatu da haɓaka abubuwan da za su iya?
Samun kasuwanni don wasu abubuwa kuma ba don wasu ba kamar yadda kuke ba da shawara na iya samun fa'idodi na dangi idan kasuwanni suna da kyawawan halaye waɗanda babu wani tsarin rarrabawa da zai iya daidaitawa da wuce gona da iri, kuma idan kasuwanni ba su da babban kuɗi na abubuwan da aka tsara, kuma idan kasuwa a cikin wasu abubuwa. amma ba a cikin wasu ya kasance mai yiwuwa ba, don wannan al'amari.
Amma kasuwanni ba su da kyawawan halaye waɗanda shirin shiga ba zai yi daidai da su ba kuma ya zarce. Kasuwanni ba su da kowane irin kyawawan halaye waɗanda tsare-tsare na haɗin kai ya haɗa. Kasuwanni suna da laifuffuka masu yawa waɗanda ba wai kawai ga kasuwanni a cikin ƙwadago ba, ko kasuwannin manyan ayyukan saka hannun jari, amma ga kasuwannin kowane abu kwata-kwata, gami da riguna, waɗanda duk kura-kuran ba su da shi a cikin tsarin haɗin gwiwa. Kuma a ƙarshe, idan ba ku da kasuwannin ƙwadago duk gardamar da 'yan kasuwa ke bayarwa don samun kowace irin kasuwa ta rushe.
Aiwatar da duk wannan zuwa siket, ya kamata mu so dandano da abubuwan da duk ma'aikata da masu amfani da su musamman na mutanen da ke sawa da waɗanda ke samar da siket don yin hulɗa da juna daidai da tsayin su da launuka, da adadin su da abun da ke ciki, hanyar su ko samarwa, da sauransu - maimakon neman riba don tantance waɗannan sakamakon. Amma samun kasuwa a cikin siket ba kawai keta waɗannan sha'awa ba, yana nufin farashin siket zai bambanta daga ainihin tsadar zamantakewa da fa'idar samarwa da amfani da su, masana'antar siket za su nemi rarar ragi a matsayin dalilinsu na jagora kuma za su biya ma'aikatansu ba bisa ka'ida ba. cewa waɗannan masana'antun za su yi amfani da hanyoyin da ba su dace ba na samarwa da kuma haɗa rarrabuwa a cikin aji, da sauran kurakurai.
Dukkan abubuwan da ke cikin rayuwar tattalin arziki suna da alaƙa. Samar da ƙarin kowane abu ɗaya yana barin ƙasa da kadarorin don samar da duk sauran abubuwan. Abubuwan da suka yi kama da sauƙi a gefen amfani suna iya amfani da kowane nau'in bayanai tare da fa'idodi masu yawa. Batar da kowane abu yana haifar da tasirin da ba ta dace da sauran ba. Samun dalilai na rashin zaman lafiya a cikin kowane abu na samarwa da amfani da shi yana karkatar da yanayin samarwa da amfani da sauran abubuwa. Matsakaicin lada mai yawa ko ƙasa yana haifar da abubuwan ƙarfafawa masu cutarwa.
A takaice dai, kasuwanni ba karamin dadi ba ne, ko ma dai mummuna a wasu mahallin. Maimakon haka, a cikin kowane yanayi, kasuwanni suna haifar da ƙiyayya ga masu saye da masu siyarwa, abubuwan da ba su dace ba waɗanda ake musayar su, manufar karkatar da kai game da abin da za a samar ta wace ƙima kuma ta wace hanya ce, masu samarwa da ke ba da lada, gabatar da rabe-rabe da tsarin aji, da kuma ƙunshe da dabarun daular da ke yaɗuwa cikin rayuwar tattalin arziki.
Idan cin abinci, samun matsuguni, da samun ƙarin abubuwa masu kyawu don bayyanawa da cika abubuwan da muke da su da kuma jin daɗin zaɓuɓɓukan rayuwa - gami da siket - ba za a iya samun wasu tsarin da ya fi dacewa da abubuwan sa da abubuwan ɗan adam fiye da kasuwanni ba, to, eh, da mun sami. don daidaita kasuwanni da ƙoƙarin gyara matsalolin su a matsayin babban burinmu. Amma abin farin ciki ga bil'adama, akwai tsarin da ya fi kasuwanni kyau, ta yadda za mu yi ƙoƙari don samun tsare-tsare na hadin gwiwa kamar yadda kuma muke inganta matsalolin kasuwa a halin yanzu.
Ehrenreich: Ba na son tsawaita tattaunawar siket (da kyar ban taɓa saka su da kaina ba), amma na ruɗe game da yadda kuke haɗa kasuwanni da cin jari-hujja. Akwai kasuwanni iri daya ko wata na dubban shekaru kafin tsarin jari-hujja, don haka ba za su iya zama abu daya ba. Shin kun ƙi gaba ɗaya yunƙurin ƙirƙirar masana'antu marasa amfani a cikin tsarin jari-hujja, misali - kamar "Babu Sweat" a LA, ƙananan kamfanoni daban-daban a duk faɗin duniya, da sauransu?
Albert: Lallai ba ina nufin hada kasuwanni da tsarin jari-hujja ba. Sun bambanta. Jari-jari yana da kasuwanni a cikin ikon aiki, kuma a mafi yawan ko da yake ba duk kaya ba. Amma tabbas za ku iya samun kasuwanni ba tare da samun mallakar sirri na hanyoyin samarwa ba, kamar, alal misali, a Yugoslavia ba da daɗewa ba. Ina tsammanin na yi taka-tsan-tsan a cikin jerina na sama don nuna kurakuran kasuwanni kowane iri, ba na kasuwannin jari-hujja ba. Kasuwanni ko da yaushe suna tilasta bin ragi misali, amma ba zai je ga masu shi a matsayin riba ba idan ba kasuwannin jari-hujja ba.
Bayan da na taimaka wajen haifar da 'yan jaridun Kudu masu zaman kansu a tsakanin sauran cibiyoyi, hakika ina bayar da shawarar samar da ingantattun cibiyoyi a yanzu. Tura cibiyoyi masu wanzuwa a cikin kwatance masu kyawawa gami da ƙirƙirar sabbin cibiyoyi masu kyawawa na iya inganta rayuwa ga mutanen da ke aiki a ciki da kuma cinye samfuran daga waɗannan cibiyoyin yanzu, kuma yana iya inganta rayuwa daga baya ga kowa idan za mu iya yin ƙoƙarin wani ɓangare na tsarin jagoranci. zuwa sabon tattalin arziki.
Amma kuma yana da mahimmanci a lura cewa lokacin da muka samar da cibiyoyi masu kyawawa irin su South End Press, idan muka yi hakan ba tare da samun sabon tsarin tattalin arziki ba, za su kasance a cikin teku na matsin lamba da ke matsa mana mu mai da ayyukanmu ga zalunci. dabaru. Akwai matsin lamba a kan sabbin cibiyoyinmu - idan suna cikin yanayin kasuwa - don tallata, yankewa da rage kashe kuɗi da kuma sanya manajoji su aiwatar da rage farashin da tsare-tsaren tsare-tsare, don tsawaita ranar aiki ba tare da la’akari da sha'awar mutane na nishaɗi ba, kuma haka kuma. Don haka ya kamata mu nemi ba kawai gyara ba, amma gaba daya sabon tattalin arziki.
Ehrenreich: Kafin in ci gaba zuwa wasu al'amura, babban dalilina na son wasu abubuwa su kasance a kasuwa shi ne cewa zai rage nauyin tsarawa. Kamar yadda ka sani, wasu sun koka da cewa parecon ya hukunta mu ga tarurruka marasa iyaka, don haka me zai hana a bar "marasa mahimmanci" a kasuwa?
Albert: Neman wasu kasuwanni don rage nauyi akan tsara tsarin ba zai rage wannan nauyi ba. Abin da aka tsara zai yi amfani da abubuwa daga masana'antun da aka kasuwa, da kuma kai musu kayayyaki. Sarrafa waɗancan mu'amalar za su ƙara sabon salo kuma mai kawo cikas ga shirin shiga. Haka kuma, ganin cewa wannan cudanya na iya wanzuwa, zai yi Allah wadai da tsarin shirin shiga don isa ga tsare-tsaren karya ta hanyar gurgunta iyawarsa na tantance ƙimar musanya ta gaskiya.
Kasuwanni suna tilasta gasa don rabon kasuwa da kudaden shiga. Me za a ce a ce wasu wuraren aiki su yi gogayya don siyar da su gwargwadon iko domin a samu rarar rarar kayayyaki, amma kada su raba wa ma’aikatansu rarar? A gefe guda, idan sun rarraba rara ga ma'aikatansu, to, duk tsarin biyan kuɗi na shirin haɗin gwiwa - don ba da lada ba don kayan aiki ba, ko don yin ciniki, ko don dukiya, amma don ƙoƙari da sadaukarwa - an lalatar da su. A gefe guda, idan ba su rarraba rarar su ga ma'aikata ba, to, kamfanoni ba sa aiki da gaske a cikin salon kasuwa kuma, menene ƙari, ba su da tushe don yanke shawarar matakin samarwa, tsawon kwanakin aiki, da sauransu.
Don haka ina mamakin abin da kuke tunani lokacin da kuka ce kuna son yanke shawarar samarwa marasa mahimmanci ta hanyar kasuwanni. Ba yana nufin mutane ba za su zaɓi waɗannan abubuwan ba. Yana nufin mutane za su yi zaɓin su a ƙarƙashin matsin hukumomi na gasar kasuwa. Me yasa za ku so a yanke shawarar rarrabawa tare da yunƙurin neman ragi na hukumomi, yin amfani da farashin da ba daidai ba a matsayin jagora, haifar da lada na rashin adalci, sanya abubuwan ƙarfafa halayen zamantakewa, da kuma 'yan wasan kwaikwayo suna nuna matakan tasiri da bai dace ba - maimakon samun tsare-tsare na shiga wanda mutane ke yin su. Hukunce-hukuncen da suka danganci farashi na gaskiya da ke nuna daidai gwargwado sun ce don neman jin daɗin rayuwar jama'a da ci gaba maimakon tarawa mai yawa?
Idan kasuwanni suna tare da alaƙar mallakar jari-hujja, to, neman kudaden shiga da kasuwanni ke haifarwa, bayan biyan kuɗi da saka hannun jari a cikin kayan aiki, galibi ana rarraba su ga riba ga masu su. Idan kasuwanni sun kasance tare da kadarorin jama'a ko na gwamnati, to, neman kudaden shiga da suke haifarwa, bayan biyan kuɗi da saka hannun jari a cikin kayan aiki, an ware su ne ga rarar abin da na kira ajin mai gudanarwa. Akwai abubuwan ci gaba a cikin wannan canji, amma kaɗan fiye da yadda nake nema a matsayin burina.
Lokacin da kuka ce ya kamata mu tallata kayan da ba su da mahimmanci - menene ya cancanci wani abu a matsayin maras muhimmanci? Kayayyakin da ba su da mahimmanci zai haɗa da ɗimbin abubuwa idan ya haɗa da riguna, amma ba duk samfuran ba ne masu mahimmanci idan muka yi la'akari da cewa mutane ne suka ƙirƙira su, mutane ne ke jagoranta don amfani da su, ta amfani da kadarorin da za a iya sanyawa ga wasu (“mafi mahimmanci). ”) ƙare, da sauransu?
Shin sneakers ba su da mahimmanci - idan haka ne, hakan yana nufin yana da kyau ga kamfanonin da ke neman rabon kasuwa da ragi ta hanyar yanke farashin samar da sneakers don gudanar da shagunan gumi da zubar da gurɓatacce? Shin soda pop yana da mahimmanci? Idan haka ne, kuma muna da ita tana aiki ta hanyar musayar kasuwa, shin yana da kyau kamfanonin soda pop su tattara duk quinine da ake da su don miliyoyin su mutu sakamakon zazzabin cizon sauro? Shin yana da kyau duk ma'aikata a cikin kamfanonin soda pop su kasance masu kulawa da shugabanni kuma a rage su zuwa aikin lalata kawai saboda ba sa samar da madara?
Tattalin Arziki tsarin ma'auni ne na gaba ɗaya. Abin da ke faruwa a wuri ɗaya yana da alaƙa da tasiri kuma abin da ke faruwa a wani wuri ya rinjaye shi. Idan kun ji cewa gidaje yana da mahimmanci kuma tufafi ba su da, ta yaya za a yanke shawarar yanke shawara na gidaje sai dai idan an yanke shawarar tufafi a lokaci guda kuma ta yaya yanke shawara na gidaje zai zama yanke shawara mai kyau sai dai idan kimantawar tufafi ba daidai ba ne? Idan ana ɗaukar yanke shawara na tufafi ta hanyar haɓakar kasuwa, to, tsarin tsarin gidaje yana lalacewa ta hanyar rashin kuskuren zaɓin tufafi. Yawancin lokaci, kuzari, da albarkatu masu yawa ko kaɗan, na iya zuwa tufafi maimakon gidaje.
Kasuwanni suna haifar da rarrabuwar kawuna na ma'aikata da kuma biyan kuɗin da ya bambanta daga matakan ƙoƙari da sadaukarwa - wanda shine nau'in masu ba da shawara kan tsarin biyan kuɗi - ko da ba tare da mallakar kadarori masu zaman kansu ba.
Hakazalika, kasuwanni suna bata farashin kayayyaki da ayyuka saboda gazawa wajen yin la'akari da illolin waje da jama'a, kuma, ko da ba tare da mallakar sirri ba. Gaskiyar cewa riguna suna "masu mahimmanci" ba ya gaya mana cewa samar da su ba ya ƙunshi tasirin muhalli na waje. Idan samar da riguna yana amfani da mahimman albarkatu, ko kuma ya haifar da gurɓataccen gurɓataccen abu fa? Kuma samar da riguna tabbas yana tasiri ga ma'aikata. Kasuwanni suna haifar da ɗabi'ar ɗabi'a mafi ƙanƙanta, kuma, ko da ba tare da mallakar sirri ba. Kasuwanni suna ba da ƙwarin gwiwa don zubar da gurɓataccen gurɓataccen ruwa da kuma yin watsi da tasirin ayyukan mutum ga waɗanda ba sa saye da siyarwa. Me ya sa muke son mutanen da ke samar da riguna su kasance da kwaɗayi, ba cikar kansu da masu amfani ba? Me yasa za mu so mu yarda da cututtukan kasuwa don kowane abu a cikin tattalin arziki?
Idan wata masana'anta ta yi aiki a kasuwa, in ji masana'antar tufa, yana nufin cewa masana'antar tana neman siyar da yawancin samfuran ta gwargwadon iyawa, gwargwadon farashi mai yawa gwargwadon iyawar da za ta iya hakowa, ba tare da la'akari da tasirin waɗannan tallace-tallacen ba. masu saye ko fiye da haka. Masu yin sutura za su yi talla. Za su so su saya da arha kuma su sayar da masoyi. Za su gwammace dabarun kera da ke rage musu tsada ko da sun fi ƙazanta. Masana'antar sutura za ta haifar da hasken ƙimar da ba daidai ba na samfurin. Zai rage farashin samarwa ba tare da la'akari da ko yin hakan yana cutar da ma'aikata fiye da amfanin masu amfani ba. Masana'antar sutura za ta yi duk waɗannan abubuwa, da ƙari mai yawa, don samun rabon kasuwa da kuma ci gaba da aiki.
Lokacin da kuka ce ku bar abubuwan da ba su da mahimmanci zuwa kasuwa - Ina kuma tsammanin watakila kuna da hankali kan tsare-tsare na tsakiya da kasuwanni, kuma kuna tunanin me yasa ba za ku ƙara ɗayan ɗayan ɗayan ba, tunda ba shi da kyawawan halaye idan aka kwatanta da ɗayan. Amma da'awar da nake da ita game da tsare-tsare, wanda ba zan iya yin cikakke a cikin hira ba tare da yin amfani da tsawon lokaci fiye da yadda nake yi ba, shi ne cewa shirin shiga yana da kyawawan halaye idan aka kwatanta da ko dai kasuwanni ko tsarin tsakiya. Tsare-tsare na haɗin kai yana haifar da haɗin kai ta hanyar samar da yanayin da za a samu gaba dole ne ƴan wasan su yi la'akari da jin daɗin waɗanda suka samar da abin da suke cinyewa ko cinye abin da suke samarwa. Yana sauƙaƙe ƴan wasan kwaikwayo samun ikon yanke shawara mai dacewa ta hanyoyin yanke shawara da farashi mai dacewa. Yana dacewa da kuma sauƙaƙe ƙoƙari da sadaukarwa. Yana mutunta da faɗaɗa bambancin. Yana kafa ƙayyadaddun ƙarfi daidai da rashin aji ta hanyar rashin buƙatar ɗimbin masu daidaitawa da ke sarrafa sakamako.
Ehrenreich: Shin kun taɓa ƙoƙarin yin lissafin kuɗin aikin ɗan adam na duk shirye-shiryen da ke tattare da parecon? Ko watakila in ce "lokaci" ba dala "farashin ba."
Albert: Haka ne, a cikin littattafai daban-daban an magance batun rabon lokaci. Kuma tattaunawar ba wai kawai tana kallon lokacin da ake ɗauka don tsarawa ba, wanda bangare ɗaya ne kawai na tsabar kudin, har ma a lokacin da aka samu saboda kawar da nau'ikan nau'ikan nau'ikan ayyukan da ba a buƙata ba lokacin da muka canza zuwa farecon.
Wasu mutane, musamman lokacin da suke jin taƙaitaccen taƙaitaccen bayani na parecon, suna damuwa cewa kai tsaye yanke shawarar abin da za a samar da cinyewa ta hanyar shawarwarin haɗin gwiwa zai ɗauki lokaci mai tsawo. Ina da amsoshi biyu. Na farko, a'a, ba zai yiwu ba. Tsarin tsare-tsare a cikin ma'auni yana iyakance ga makonni biyu kawai kuma yana ɗaukar kulawar ɗan lokaci kawai akan wannan tazara. Amma, na biyu, ko kafin wannan amsar, dole ne mu yanke shawarar abin da zai yi tsayi da yawa. Wato, lokacin da wani ya tambaye ni game da farashin tsarawa a cikin lokacin da aka kashe, Ina so in yi ƙoƙarin sadarwa cewa wannan ya kasance mafi munin ciniki.
Bari mu ce jimlar lokacin da ku a matsayin ku na mabukaci dole ku ciyar da tunani da aiwatar da zaɓin amfaninku zai haura cikin madaidaicin kashi biyu, ko ma uku ko huɗu, ya danganta da yawan lokacin da kuke kashewa yanzu - wanda, I. tunanin an yi karin gishiri, sai dai idan kun kashe lokaci kadan a yanzu. To, wannan zai zama tsada, don tabbatarwa.
Amma zai zama mai karya yarjejeniyar? Don sanin haka, dole ne ku kalli bangarorin biyu na lissafin. Dole ne ku auna sabon farashin lokaci (wanda na musanta). Amma kuma dole ne ku auna ribar da ba ta dace ba - kamar rashin aji mai mulki, samun daidaiton yanayin aiki da rarraba kudaden shiga, samun ingantaccen farashi, rashin fa'ida zuwa ɗabi'a, babu talauci, babu samfuran da aka tsara don lalacewa, da sauransu, ta hanyar da yawa. karin riba.
To, bari mu ce da gaske wani yana daraja lokaci gaba ɗaya. Don wannan mutumin da ke ba da ƙarin lokaci akan cin abinci ya fi samun rashin aji da sauran duka. Ko da a wannan yanayin, shi ko ita za su buƙaci yin la'akari da abubuwan da ba su dace ba na samun shirin haɗin gwiwa don tanadin lokaci ba kawai abubuwan da ke haifar da sabon kashe lokaci ba.
Misali, parecon yana rinjayar tsawon ranar aiki. Inda kasuwanni ke haɓaka tsawon ranar aiki ta hanyar dabarun gasa ba tare da la'akari da nufin ƴan wasan kwaikwayo don samun ƙarin nishaɗi ba, tsara shirin shiga ya bar zaɓi gaba ɗaya a hannun 'yan wasan kwaikwayo dangane da abubuwan da suke so don nishaɗi da samun kuɗi. Haka kuma, akwai tanadin lokaci saboda rashin gwagwarmayar aji, kawar da IRS, ƙarshen aikin da ba a yi amfani da shi ba da ɓarna, ƙarewar tsaftace abubuwan da aka samu ta hanyar gasar kasuwa a cikin ilimin halittu, da dai sauransu. Amfani da kanta, akwai tanadin lokaci mai mahimmanci saboda masu yin wasan kwaikwayo suna da cikakkun bayanai, kuma, musamman, saboda amfani da haɗin kai mai ma'ana yana kawar da buƙatar yawan amfani da mutum kamar yadda muka sani yanzu, da kuma ta hanyar samarwa don karko maimakon. fiye da ginannen ginanniyar kasuwa-jawo. Duk waɗannan an magance su a cikin littafin, ta hanya.
Don haka, lafiya, a cikin hasken duk wannan shirin zai ɗauki tsawon lokaci fiye da cinyewa yanzu tare da lokacin sauran ayyukan da parecon ya maye gurbin? A cikin farecon, dole ne ku ciyar da ɗan lokaci a cikin mako ɗaya ko biyu don shigar da kasafin kuɗin ku da yin hulɗa tare da tsarin gaba ɗaya. Ina tsammanin wannan ba zai ɗauki lokaci mai tsawo fiye da yadda mutane ke kashewa a yanzu suna yin biyan haraji, faɗi, da damuwa game da yadda ake biyan kuɗi, ko murmurewa daga sayayyar da aka yi saboda tallan ƙarya, ko yin amfani da mutum wanda zai zama mara hankali a cikin fage. , ko samarwa ko tsaftace abubuwan da ba su da amfani, da sauransu. Bayan da shirin ya wanzu, lokacin da ake kashewa don daidaitawa yayin da shekara ke ci gaba da gaske bai bambanta da lokacin da ake kashewa a zamanin yau akan sha ko yanke shawara na samarwa ba, kodayake ana aiwatar da shi daban, tare da fa'idodi daban-daban.
Halin da nake yi game da kawar da kashe kuɗi na lokaci ta hanyar amfani da shi sau biyu ne. Kasuwanni suna da illa. Ko da an yi amfani da su don samfur ɗaya, wanda ba shine abin da zai faru ba, farashin wannan samfurin zai yi kuskure kuma wannan kuskuren farashin zai shiga cikin kowane masana'antu ba daidai ba. Ma'aikatan da ke cikin masana'antar da ke kan kasuwa za su himmatu don neman rarar rara kuma za a ba su ladan rashin adalci idan aka kwatanta da duk sauran ma'aikatan da ke da kwarin gwiwa ta hanyar biyan bukatu kuma ana ba su ladan kokari da sadaukarwa. Tsarin wurin aiki da aka yi kasuwa zai tura zuwa rarraba aji. Ƙari, ba ma'ana ba ne don samun abubuwan more rayuwa don "musayar kasuwa" kuma samun 'yan kasuwa kaɗan kawai. A gaskiya ma, yana da ma'ana kawai don cinyewa ta hanyar tsarin haɗin gwiwa da kuma ta kasuwanni idan akwai abubuwa da yawa da za a saya a kasuwa. Amma a lokacin duk cututtukan da ke da alaƙa na kasuwanni za su yaɗu - kuma muna iya samun kasuwanni don komai kuma mu ce ban kwana da rashin aji. Na biyu kuma, abin da ake zargin samun lokaci karya ne, a kowane hali.
Ehrenreich: Wannan amsa yana ɗaga kowane irin tambayoyi kuma yana saita ƙararrawar ƙararrawa a cikin raina. Don farawa da ɗaya daga cikinsu, wanda yana iya zama kamar maras muhimmanci, amma a zahiri yana da mahimmanci ga ra'ayoyinmu daban-daban na tsarin utopian: Lokacin da kuka ce "bari mu ce wani, da gaske yana daraja lokaci gabaɗaya," Na yi mamaki. Akwai wanda ba ya? Abin da ke da mahimmanci a gare ni shine aiki na da lokaci tare da abokai da dangi. A hangena na al'umma ta gari, akwai ƙarin lokaci don waɗannan abubuwa, ba kaɗan ba. Don haka ina so in ba da ɗan lokaci kaɗan don tsarawa sosai. Watakila ni kawai ajali ne, amma ina ganin wannan batu yana bukatar a dauki shi da mahimmanci sai dai idan an gudanar da parecon, ta hanyar tsoho, gaba ɗaya ta hanyar masu son rai.
Albert: Na yi nuni ga wani "da gaske yana kula da lokaci gabaɗaya" yana magana akan wani yana kimanta lokaci sosai cewa ceton ko da kaɗan zai wuce kawar da rarrabuwar kawuna, cin zarafi, ɓata lokaci, karkatar da dalili, da sauransu. Na nuna cewa ko da irin wannan mutumin, kuma ba na tsammanin cewa kai ne da dogon harbi, ba zai da wani dalilin damu game da parecon 'lokaci abubuwan, saboda parecon a total free lokaci maimakon fashi da shi.
Don kada ku damu game da lokaci zai zama m, na yarda da ku. Ya kamata mu daraja ceton ƙarin sa'a a mako, amma ba kamar sadaukar da ãdalci, haɗin kai, bambance-bambance, sarrafa kai, dorewa, da kawo ƙarshen rarraba aji don samun wannan ƙarin sa'a.
Ace samun mai mulkin kama karya zai bata lokaci. A ce ba da iko mafi girma ga mai wani kamfani da ikon sarrafawa ga wasu jami'an gudanarwar kiyaye wasu gaba ɗaya na ƙarƙashinsu zai ɓata lokaci. A ce yin amfani da kasuwanni zai ɓata lokaci. Damuwar lokaci bai kamata ya mamaye duk sauran damuwa ba. Wannan ya ce, a zahiri, a cikin parecon don shiga cikin yanke shawara maimakon yin biyayya ga shawarar da wasu suka ɗauka yana ɗaukar ɗan lokaci, amma sauran raguwar lokaci fiye da daidaita wannan.
Na nuna abubuwa daban-daban da suka shafi rage lokaci amsa ta ƙarshe. Amma bari mu dunkule daya. A tsakiyar shekarun 1950, wanda galibi ana la'akari da zamanin zinare na jari-hujja, kamar yadda abokinmu Juliet Shor ya yi nuni da cewa, yawan fitar da kowane mutum a Amurka ya kai kusan rabin abin da ya kai kimanin shekaru 40 bayan haka. Wannan yana nufin a tsakiyar 1990s za mu iya yin aiki a kan mako daya da hutu na mako daya, ko wata daya da hutun wata, ko sa'o'i XNUMX na aiki, kuma mun samar da jimillar kayan aiki ga kowane mutum kamar yadda muka samu a wancan farkon zinare. shekaru. Gasar kasuwa ta tabbatar, maimakon haka, jimlar lokacin da aka ware don aiki ya haura maimakon ƙasa. Shirye-shiryen haɗin kai zai bari mu zaɓa. Kuma wannan babban riba ba shine duka labarin ba. Har ila yau Parecon zai adana lokaci da ba a ba shi damar samar da tallace-tallace da yawa da yawa ba, don samar da kayayyaki marasa kyau waɗanda aka maye gurbinsu da na gamayya masu ɗorewa, kuma ba shakka ba a ba da lokaci ga samar da sojoji ba.
Ya kamata in kara da cewa, ba na jin akwai wani abin damuwa game da mutanen da suke yanke shawarar rayuwarsu.
Ehrenreich: Ok, bari mu manta game da slackers v. ma'aurata kuma mu kusanci batun lokaci ta hanyar da ta fi dacewa ta zamantakewa. A kan kwamitin da kuka shirya a 2003 World Social Forum, wani tsohon magajin garin Porto Alegre ya bayyana wani gwaji na gaske a cikin wani abu kamar parecon - "kasafin kudin shiga" na birni, wanda Ƙungiyar Ma'aikata (PT) ta gabatar. Domin shekara guda, daruruwan talakawa 'yan ƙasa wakiltar daban-daban unguwannin da jigogi - kiwon lafiya, jin dadi, gidaje, sufuri, da dai sauransu. rabin kasafin ban da tsayayyen kashe kudi. Sai masanin tattalin arzikin Brazil mai tsattsauran ra'ayi Paul Singer ya lura cewa, idan an dauki daruruwan mutane a shekara don tsara kashi 50 na kasafin kudin birni guda daya, tsarin tsara wa al'umma zai iya zama da wahala fiye da tunani. Wannan ba zai ba ku dakata ba?
Albert: Aikin Kasafin Kudi a Brazil gwaji ne mai ban sha'awa kuma mai mahimmanci. Amma tabbas baya bani dakata. Hakan ya faru ne saboda lokacin da Jam'iyyar Ma'aikata ta Brazil (PT) ta fara lashe zabukan birane da ma na gwamnatocin jihohi, majalisar dokoki ta nuna adawa da kuma bangaren shari'a. PT ba ta da kalubalantar kula da kasafin kudin gwamnati kawai inda ta rike kantomomi da gwamnoni, kamar a Porto Alegre da jihar da ake kira Rio Grande Del Sol. A lokacin da gwamnan na can ya yi shirin kara mafi karancin albashi, majalisar ta yi gaggawar tsara dokar cewa duk wani karin kudin da za a yi a kananan hukumomi, sai an yi daidai da karin ma’auni a kowane matakin samun kudin shiga, ta yadda za a kawar da riba. Ganin irin wannan cikas, PT ta yanke shawarar cewa wani kamfen da za su iya yi ba tare da yin zagon kasa ba daga sauran sassan gwamnati shi ne sanya hannun jama'a wajen yanke shawarar abin da gwamnatocin PT za su kashe haraji a kai.
Don haka an fara shirin kasafin kudin ne a matsayin wani nau'i na tuntubar juna tsakanin ma'aikatun gwamnati da sassan al'ummar kasar da nufin tattauna kusan kashi 10-15% na kasafin kudin gwamnati. Yana da lalle ne a pareconish shugabanci matsawa a, ko da yake shi ba a fili kãfirta da kasuwanni ko masu zaman kansu mallaki, ko ba da shawarar wani canji ga wuraren aiki, da dai sauransu. Lalle ne, shi da gaske a siyasa bidi'a. Ya bambanta daga parecon ba kawai a cikin ma'auni ba, ba wai kawai a cikin rashin wani bangare a bangaren mai samarwa ba - ba wai kawai game da lambobi na riguna ko lipsticks da za a samar ba, ba game da yanke shawarar duk wani abin da aka samar ba - kuma ba. kawai a matsayin aikin gwamnati, amma kuma a cikin dukkanin abubuwan more rayuwa da hanyoyinta.
Cewa kasafin kudin shiga ya kasance a hankali (ko da yake ina tsammanin a zahiri yana gudana akan jadawalin da aka tsara don shi, kuma kodayake yawancin jinkirin na iya dangantawa ga bangaren gwamnati na daidaito, maimakon yin tsayin daka saboda dole ne ya dauki tsawon lokaci ko saboda Jama'a shine matsalar) ba ya gaya mana yadda tsarin haɗin gwiwa zai gudana fiye da gaskiyar cewa rabin gada ba za ta kai mu cikin sauri ta haye kogi ba yana gaya mana game da tasirin gada don kai mu da sauri a haye kogi, ko sannan ayyukan tsare-tsare na tsakiya sun gaya mana game da makomar tsare-tsare, dangane da wannan batu.
Skirts, kuma yanzu kun ambaci lipstick ma, ci gaba da sake fitowa. A cikin shirin haɗin gwiwar abin da tattaunawar haɗin gwiwa tsakanin masu amfani da ma'aikata ke magana a kai yayin tsarawa shine yawansu. Kamfanoni na cikin gida, maimakon maigidan da ke yanke shawarar abubuwan da suka ƙunshi, launuka, da sauransu, ana sarrafa wannan duk yadda majalisun ma'aikata suka zaɓa, kodayake ba tare da rarrabuwa ba. Masu amfani ba sa shigar da shawarwarin amfani waɗanda ke ƙididdige inuwar lipstick da suke so, launuka, girma, da sauransu. Yawan lipsticks nawa, a faɗi. Daga baya sukan zaɓi abin da suke so a wuraren rarrabawa. Cikakkun bayanai na ba'a daga adadin da suke so ana sarrafa su ta ƙididdiga.
An fayyace duk wannan a cikin ƙarin cikakkun bayanai game da hanyoyin da ke cikin littafin da sauran wurare. Amma parecon baya buƙatar cewa mabukaci ya bincika cikakkun batutuwan da ke da alaƙa da launukan lipstick, ko ma kula da launukan lipstick ban da yadda suke yi a yanzu - wanda shine zaɓi, a wuri a cikin kantin sayar da, wane launi da yake so ko ita. . Kuma iri ɗaya yana riƙe da girman siket, launuka, tsayi, da dai sauransu. Amma don cika duk wannan cikin sauƙi, parecon baya yin kuskuren tallan lipstick da siket (da sauransu) kuma ta haka yana ba da manyan batutuwan da yawa don samarwa. , ta waɗanne hanyoyi, ta yin amfani da waɗanne dabaru, kuma tare da wane lada ga waɗanda ke yin aikin, don motsawar kasuwa da kuzari. Madadin haka, tana amfani da dabarun ƙididdiga don guje wa nitpicking daki-daki, yayin da yake kiyaye ƙarfin tuƙi na yanke shawara a ƙarƙashin ma'aikata da masu amfani waɗanda ke yin shawarwari tare da sakamako tare da tasiri mai ma'ana.
Shin shirin haɗin gwiwar aiki zai kasance mai inganci wajen cimma matsaya da kuma sa su nuna abubuwan da za su gudanar da kansu bisa la'akari da tsadar rayuwar jama'a da fa'idodin gasa? Na ce eh, zai yi, kuma na ba da wasu ƙwaƙƙwaran shaida game da shi, amma shari'ar gaske kuma mai tursasawa tana buƙatar gabatarwa da kuma tantance cikakken tsarin shirin shiga kamar, alal misali, a cikin littafin, Parecon.
Ina tsammanin abin da zan ce a nan shi ne, idan masu karatu za su so a sami wani madadin kasuwa mai rinjaye ko kuma tsarin rarrabawa a tsakiya, kuma idan suna so su iya ba da shawarar irin wannan madadin sanin kadarorinsa (ko inganta su kamar yadda suke. ya kamata su duba cikakken bayanin tsare-tsare da cibiyoyi da cibiyoyi kuma su yi wa kansu hukunci.
Ehrenreich: Mawaƙi kuma ya tambayi, me kuke yi lokacin da aka canza yanayi, in ce bala'i, na buƙatar yanke shawara nan take? Yaya zaku amsa wannan tambayar?
Albert: Tambayar game da amsa canje-canje a abubuwan da mutane suke so ko a cikin yanayin duniya, ko mai ladabi ko babba, yana da mahimmanci, ba shakka. Duk wani tattalin arziki yana buƙatar sassauƙa ko kuma zai zama bala'i ta fuskoki daban-daban. Lalle ne, akwai cikakken babi a cikin littafin Parecon, ko da bayan cikakken gabatar da samfurin, bincika wannan batu daki-daki. Duk kasuwanni da tsare-tsare dole ne su ba da amsa ga canje-canje da girgiza. Kasuwanni suna yin hakan ne ta hanyar 'yan wasan kwaikwayo da ke neman yin amfani da sabon yanayin don haɓaka riba ko ragi ta amfani da farashin da ke nuna ikon yin ciniki maimakon tsadar zamantakewa da fa'idodi da ƙarancin damuwa ga wanda ke tafiya ba tare da rasa abubuwan samarwa ko wasu abubuwan da za a iya samu ba. Tasirin ya karu daga masana'antar da abin ya shafa. Sakamako sun taru. Kuma wannan yana ɗaukar lokaci kuma ya ƙunshi abubuwa daban-daban, sau da yawa yana motsa sakamako har ma da gaba daga daidaitattun sakamako masu kyau.
A cikin shirye-shiryen haɗin kai, tasirin su ma na tsari ne, kuma suna ɓata waje daga cibiyoyin canji. Wani lokaci suna da tawali'u kuma suna da tasirin tasiri, kamar yadda lokacin shirye-shiryen rashin ƙarfi ya rufe canje-canje ko kuma lokacin da masana'antun da ake tambaya zasu iya ƙara fitarwa tare da karin lokaci. Wani lokaci, kamar tare da babban bala'i ko babban ci gaba a cikin yawan aiki, ainihin juggling da sake saitin zaɓuɓɓuka dole ne ya faru, ko kuma idan ya fi dacewa da kyawawa, dole ne canje-canje su jira sabon lokacin tsarawa.
Akwai hanyoyi da yawa wannan zai iya faruwa. Yana iya zama cewa kimar kayayyaki ya canza kuma wasu mutane ba su da abin da abin ya shafa lokacin da farashin ya hau, suna canza abin da suke kashewa a wani wuri, yayin da wasu ke samun abin da suke nema, duk da cewa an kara farashi. Yana iya zama cewa, a maimakon haka, ana gudanar da ƙima amma wasu mutane suna tafiya ba tare da gazawa ba - ko dai ba tare da izini ba ko kuma bisa ga ƙima na buƙata - yayin da samarwa ya dawo daidai da sha'awa. Bayanin hanyoyin da dalilin da ya sa za a fifita ɗaya ko wani a yanayi daban-daban zai ɗauki lokaci mai tsawo don yin ƙarin bayani a nan. Ma'anar ita ce, ƙa'idodin da ke jagorantar lamarin shine ma'aikata da abubuwan da ake so. Ana sarrafa tsarin da kansa. Kuma sakamakon yana faruwa tare da raguwa kawai, har ma a lokuta masu wahala.
Ina tsammanin amsar wannan hira, to, eh, amsa ga girgiza yana da mahimmanci. Idan har ya zama bai dace ba a wannan fannin, to lallai zai buƙaci gyare-gyare, ko da yake ba zai zama hujja ba don ɗaukar kasuwanni ko tsarin tsakiya, wanda ke mayar da martani ga girgiza kamar yadda suke mayar da martani ga kowane abu, don sha'awar rinjaye. azuzuwan sabili da haka tare da mummunan sakamako. Dangane da ko shirin shiga yana da gazawa ta wannan fanni, ina ganin idan masu karatu suka yi nazari kan dukkan tsarin na parecon za su ga cewa yana magance wadannan batutuwan sosai, kuma zai iya magance su ta hanyar da ba ta dace ba da kuma daidai da ka'idojin parecon.
Ehrenreich: Kun ce tunanin ku na parecon ya rinjayi abubuwan da kuka samu tare da ƙungiyoyin “madadin” na gaske kamar South End Press. Za ku iya gaya mana wani abu game da waɗannan abubuwan da kuma yadda suka tsara tunanin ku?
Parecon ya fito a zahiri daga nazarin abubuwan da aka samu na yawancin tattalin arzikin jari-hujja da ƙoƙarce-ƙoƙarce, ba shakka. Kuma babban abin da ke cikin wannan shine wasu abubuwan namu. A lokacin da muka kafa tashar South End, alal misali, muna son ta aiwatar da dabi'unmu, ba kawai a cikin littattafan da muka zaba don bugawa ba, har ma da yadda muka tsara wuraren aikinmu. Mun san cewa muna son dimokuradiyya ta gaske, amma da muka zauna muna magana kan yadda za mu cimma hakan, sai aka taso da manyan batutuwa.
Na farko, me ake nufi? Shin za a yanke hukuncin ne ta hanyar kuri'ar kowa da kowa ya samu kashi hamsin da daya ya yi nasara? Na biyu kuma, duk da cewa za a kai ga yanke shawara, mun fahimci hanyoyinmu ba za su dame komai ba idan muka zo taro don tattauna su tare da shirye-shiryen da ba daidai ba, kuzari, da fahimtar bayarwa.
Don haka, game da batu na farko, mun fahimci cewa muna so mu tattauna kuma mu yanke shawara ta hanyar da ta dace ga kowane mutumin da abin ya shafa, amma kuma mun fahimci cewa yawan furucin hakan zai bambanta daga yanayi zuwa yanayin tun da tasiri da mahimmanci zai kasance. bambanta daga harka zuwa harka. Mun kasance cikin rashin lafiyan - kamar ku - don ciyar da lokaci mai tsawo akan zaɓi mai ƙarancin mahimmanci. Kuma ba wanda yake son wasu su gaya musu abin da za su yi sa’ad da yawancin zaɓin mutum ne.
Yayin da muke tsara dokoki, ɗaukar aiki da kora ya zama yanke shawara mai ƙarfi saboda tasiri mai ƙarfi da sabon ma'aikaci zai iya yi akan kowane mutumin da bazai son sabon ma'aikacin. Yawancin batutuwa masu faɗi sun kasance kashi hamsin da ɗaya, kodayake ba shakka za mu nemi yarjejeniya gabaɗaya da farko - albashi, sa'o'i, ma'anar ayyuka, da sauransu. Karɓar littafi ya kasance kashi biyu cikin uku da ake buƙata don yarda tare da shawarar abokan hamayya don jinkirta yanke shawara. Zaɓuɓɓuka game da yadda takamaiman membobi ko ƙungiyoyi za su tsara nasu lokacin mutanen ne suka yi, ba kowa ba ne.
A takaice, mun yi aiki a aikace a matakai da ka'idoji na gudanar da kai ciki har da koyan ingancin amfani da hanyoyin yanke shawara daban-daban don batutuwa daban-daban, da kuma ba da lambobi daban-daban na mutane don yin zaɓi daban-daban dangane da wanda zaɓin ya shafa da kuma menene. girman. Ka'idoji game da yanke shawara na parecon sun samo asali ne daga duk wannan. Hakazalika, yayin da kudurin majalisa na parecon yana da dogon lokaci a gefen hagu, ƙwarewar South End Press ta ƙarfafa shi.
Hanyar biyan kuɗi a cikin SEP ba ta da alaƙa kai tsaye da ainihin alkawurran parecon, amma a kaikaice ya kasance. Ba mu da kusan ba mu da albarkatu don 'yan shekarun farko don haka mutane suna aiki don ɗaki da jirgi kuma babu ƙari. Kowane mutum ya yi aiki tuƙuru, da kyau a kan aikin cikakken lokaci na yau da kullun, amma ko da an ba da hakan, wasu mutane sun yi aiki fiye da sauran. Babu bambanci a cikin biyan kuɗi, duk da haka. Dukanmu mun sami daki da jirgi, period. Lokacin da akwai isassun kuɗin shiga don samun albashi, mun sanya iyaka mafi girma a kansu - daidai da madaidaicin zamantakewa. Har yanzu gaskiya ne, duk da haka, cewa dukkanmu mun sami albashi iri ɗaya. Kowane mutum ya yi aiki sosai, kuma kowa ya yi aiki na tsawon mako guda, kuma ga waɗanda suka yi ƙarin aiki babu sauran albashi da za a samu. Don haka ƙarin an yi la'akari da aikin sa kai kawai. Amma a gare ni, kasancewa wani ɓangare na SEP da ƙoƙarin koyo daga abin da muke yi yayin da kuma tunani ta hanyar wasu abubuwan da suka faru, abin da ni da Robin Hahnel, abokin tarayya na bunkasa hangen nesa na parecon, abin ba'a shine sakamakon ƙoƙari da sadaukarwa.
Babban tasiri akan parecon na ƙwarewar SEP, duk da haka, shine game da rabon aiki. Mun fahimci cewa idan wasu masu gyara ne ko kuma suna gudanar da harkokin kudi, wasu kuma kawai suna buga littattafai ko kuma sun share ofis, ko da wane tsarin albashi na farko da muka kafa, kuma ko da wane tsarin zabe da tattaunawa muka zaba, cikin lokaci Tsofaffin mutanen za su mamaye duk sakamakon kuma mutanen na ƙarshe za su zama ma'aikata na yau da kullun. Na farko za su haɓaka kuɗin shiga nasu kuma su rage na waɗanda ke ƙarƙashinsu. Matsayin iko, samun kudin shiga, da yanayin da muke jin tsoro za su dawo cikin aikinmu. Don haka mun haɗa abin da muka sake tacewa daga baya kuma muka kira madaidaitan wuraren aiki don tabbatar da cewa aikinmu ya shafe mu duka ta hanyoyin da suka sauƙaƙa duka mu sami damar shiga kuma mu sami ƙwazo da faɗakarwa a cikin yanke shawara da suka shafe mu.
Ba abu mai sauƙi ba ne saboda ƙaramin aiki ne ba tare da duk ayyuka masu yawa da za a yi ba don haka rarraba ayyuka ta hanyar daidaitacce yana da wahala. Yin watsi da cikakkun bayanai, kowa ya yi edita, kowa ya yi rubutu (wanda ya kasance baya baya kuma yana ɗaukar lokaci mai yawa) sannan wasu mutane sun yi wasu ayyuka kamar haɓakawa, wasu kuma sun yi wasu ayyuka kamar tsara samarwa da biyan odar sayayya, amma tare da kowa yana yin daidaitaccen haɗuwa a cikin su. aikin gaba daya. Wannan saitin zaɓi game da yadda za a tsara SEP ya kasance, ina tsammanin, babban tasiri ga ra'ayin parecon na daidaitattun ɗakunan aiki, ko da yake ya zama mai ladabi lokacin da yake tunani game da dacewa ga dukan tattalin arziki maimakon kawai ƙananan wurin aiki.
Ehrenreich: Me ya sa ba za ka kira kanka ɗan gurguzu ba? Da alama Parecon yana cikin al'adar gurguzu. Shin ba ku jin daɗin kasancewa da wannan al'adar?
Albert: Shin al'adar gurguzanci game da yaƙi da mamaya da matsayi wajen neman rashin aji da sarrafa kai? Ko kuwa al'adar gurguzanci ce ta murkushe masu hannu da shuni kai tsaye a cikin harkokin tattalin arziki da zamantakewa da kuma tilasta masa mulki daga sama?
Gaskiyar cewa ni da ku mun fi son tsohuwar al'adar ba ta hana cewa al'adar ta ƙarshe ta kasance sakamako mai yawa ga ayyukan da ake kira gurguzu. Kuma ina ganin dole ne mu kula da hakan. Kuma dole ne mu mai da hankali kan yadda ake amfani da su a tsakanin mazabun da muke son yin magana da su, da kuma tasirin da yin amfani da lakabi zai iya yi wajen rage tunaninmu.
Idan aka yi amfani da ita a fannin tattalin arziki kalmar gurguzu tana nufin mallakar jaha ko jama'a, kasuwa ko yanki mai tsari na tsakiya, ladan kayan aiki (ko a iya cewa don iko), da kuma ƙungiyoyin ma'aikata. Waɗannan fasalulluka sun kasance a cikin kowane tattalin arziƙin da ya yiwa kansa lakabin gurguzu. Sun siffanta tsari da dabaru na kusan dukkanin ƙungiyoyin da suka kira kansu na gurguzu. Suna nan a kusan duk rubuce-rubucen lissafin tsarin tattalin arziƙin gurguzu wanda ya wuce ɗaukar ƙima zuwa ƙayyadaddun manufofin hukuma. Kuma a ƙarshe, waɗannan fasalulluka ne waɗanda na ƙi kamar yadda na ƙi ikon mallakar kadarori masu zaman kansu.
A baya, na dau lokaci mai tsawo ina kiran kaina a matsayin Marxist marar al'ada, ko kuma mai ra'ayin gurguzu. Na rubuta litattafai kamar Socialism A Yau da Gobe wadanda suka ki amincewa da bangarorin tsarin gurguzu na yau amma na ba da shawarar wasu samfura don gobe. Amma ina tsammanin akwai lokacin da ya kamata mu yarda cewa mun yi rashin nasara a yakin kalmomi, ko kuma a kalla dole ne mu gane cewa yaki ne tare da raguwar dawowa, kuma mu matsa zuwa ainihin batutuwa masu mahimmanci ba tare da kaya ba. .
Ni anti masu zaman kansu mallakar hanyoyin samarwa, hana riba, hana kasuwa, hana tsare-tsare na tsakiya, da hana biyan kuɗi don fitarwa. Ni anti ƙungiyoyin ma'aikata da anti coordinator ajin ka'idar. Na fi son takamaiman cibiyoyi sabanin duk waɗannan halayen. Wannan yana nufin na ƙi yawancin abin da ya tafi ƙarƙashin sunan gurguzu kuma a maimakon haka na ba da shawarar abubuwa kamar daidaitattun ɗakunan ayyuka da tsare-tsare na haɗin kai waɗanda ba su shiga ƙarƙashin wannan sunan ba. Ina tsammanin cewa damuwa game da ko wasu masu hagu za su yi tunanin muna ƙin abin da ke da kyau a cikin gadon lokacin da ya tabbata cewa ba za mu damu da masu ba da shawara na parecon ba. Ina ganin ya kamata damuwarmu ita ce ko mutanen da ke neman rashin daraja da kuma ba da shawarar cibiyoyi don samun rashin aji za su iya sadarwa yadda ya kamata da sauran kasashen duniya.
Ehrenreich: A cikin littafin Parecon, ba ku ambaci, cewa zan iya samun ta wata hanya ba, na lada don aikin "kula" a cikin gida - renon yara, kula da tsofaffi, da dai sauransu. Wannan babban batu ne tare da mata: ta yaya kuna magance shi?
Albert: Ina magana game da wannan a wurare dabam-dabam, amma wataƙila a ƙasa da tsayi fiye da yadda kuke so. Menene alakar da ke tsakanin farecon da al'amuran jinsi shine babban al'amari, kuma takamaiman al'amari shine abin da ake yi dangane da aiki a cikin gida.
Don tsohon batu, mai magana zai mutunta manufofin da aka aiwatar don dangi da alaƙar jinsi. Ban san menene waɗannan burin za su kasance ba. Wataƙila canje-canje a cikin dangin nukiliya da rayayyun rayayyun rayuwa za su kasance da mahimmanci. Watakila canje-canje daga uwa da uba - waɗanda a yanzu sun zama ma'anar jinsi - zuwa tarbiyyar da za ta iya zama rawar da ba ta dace ba a nan gaba. Wataƙila wasu canje-canje za su kasance masu mahimmanci, kuma a fili za a sami bambance-bambance.
Babban da'awar parecon shine cewa ba zai saba wa sabbin abubuwan da gwagwarmayar mata ke nema ba. Maza ba za su iya samun ikon sarrafa tattalin arziƙin da bai dace ba ko kuma kuɗaɗen shiga a cikin fage saboda babu wanda zai iya. A haƙiƙa, idan jinsi da yanayin gida na al'umma sun sanya matsayi na maza a kan mata, mai raka'a zai saba wa hakan saboda ma'aikaci zai rushe duk wani matsayi na jinsi ta hanyar daidaita maza da mata. Don haka a cikin wannan ma'anar, ba wai kawai parecon ba dole ne ya mutunta kyakkyawar hanyar rayuwa ta gida da jinsi da batutuwan jima'i da yawa, amma kuma akasin haka. Rinjaye da zamantakewa da dangantaka tsakanin mutane a cikin wuraren rayuwarsu da kuma game da jima'i, dole ne su samar da 'yan ƙasa da za su iya riƙe daidaitattun ayyuka, da ikon shiga cikin yanke shawara na kai, samun damar yin aiki tare da kowane irin mutane, da dai sauransu.
Amma aikin gida fa? Ina tsammanin amsar ita ce watakila ba za a sami amsa guda ɗaya ba. Zan iya tunanin wata al'umma da ta ce aikin gida wani bangare ne na tattalin arziki domin duk irin wannan aikin zai kasance a cikin ma'auni na ma'auni kuma a biya shi don ƙoƙari. Amma kuma zan iya tunanin, kuma zan fi son kuma in yi tunanin hakan, al'ummar da ba a tunanin aikin gida a cikinta.
Misali, ba na jin tarbiyyar yara da tarbiyyar yara ba iri daya ce da aikin kera keke ko na’ura mai kwakwalwa ba, ko ma koyar da makaranta ko daukar ma’aikatan gidan reno. Dukansu renon yara da samar da wurin aiki suna ɗaukar lokaci da kuzari. Dukansu suna da sakamako mai mahimmanci. Amma ina ganin renon zamani na gaba a cikin gidaje ya sha bamban sosai fiye da samar da kayan aiki a wuraren aiki wanda bai kamata a yi la'akari da shi a ƙarƙashin ƙa'idar guda ɗaya ba. Wannan ba yana nufin a raba shi bisa zalunci ba, ba shakka. Yana nufin kawai ka'idodin da za su gudanar da aikin gida zai kasance wani ɓangare na abin da za mu iya kira yanayin dangi, ba tattalin arziki ba.
Ina tsammanin ba na son yin tunani game da aikin gida ta hanyar da za ta sa yara da rayuwar iyali su zama kwatankwacin samfurin wurin aiki da aiki, ko da yake na gane wasu na iya rashin yarda. Duk da haka, rashin yarda da damuwa cewa a cikin parecon mata za a yi amfani da su ta hanyar yin aikin gida a kan aikin da ake samu a wurin aiki kamar ni a ce za mu iya samun burin game da tattalin arziki da ke inganta yanayin aiki, amma ba za mu iya ba. Ina da maƙasudai game da dangi waɗanda ke inganta yanayin gida kuma ban ga dalilin yin tunanin haka ba. Hakanan, wannan duka ya bambanta da wuraren kulawa na rana, makarantu, da sauransu, waɗanda mai yiwuwa za su kasance a cikin farecon, kuma za su ɗauki mutane yin aikinsu mai kima a cikin jama'a daidai da ƙa'idodin farecon.
Akwai kuma wani batu, wanda ya shafi wasu sassa na aikin gida, wanda ya sa ya zama matsala tunanin gidaje a matsayin wurin aiki a cikin tattalin arziki. A ce kuna son yin aiki gabaɗaya kan ƙira da sake fasalin falonku, duk mazaunin ku, ko lawn ku. Wannan na iya zama ayyuka da yawa amma ya kamata a ƙidaya a matsayin wani ɓangare na gudummawar ku ga fitowar zamantakewa? Matsalar ita ce, kai ne babban mai cin gajiyar. Ina tsammanin an fi kiransa daidai daidai da amfani kuma ba a ganinsa azaman ɓangaren madaidaicin hadaddun aikinku. Shin parecon zai iya ɗaukar shi azaman aiki? Ee, ina tsammanin zai iya. Ya kamata? Ba na jin haka, amma kuma wasu na iya rashin yarda. Kuma a sake, wannan ya bambanta da masana'antar gyara shimfidar wuri, wanda ke aiki ga gidaje, unguwanni, da sauransu.
Abin da parecon ya ce shi ne cewa wuraren aiki da masana'antu ya kamata su sami lada don ƙoƙari da sadaukarwa, ya kamata su ƙunshi majalisa a matsayin wuraren tattaunawa da yanke shawara, su yi amfani da hanyoyin sarrafa kai don isa wurin zaɓi, kuma yakamata a yi amfani da daidaitattun wuraren aiki. Ya kamata a yi amfani da shi daidai da kasafin kuɗi kuma ta hanyar shirin shiga. Amma bayan wadannan faffadan faffadan, da ababen more rayuwa na tsare-tsare, akwai gagarumin daki na bambance-bambance (kamar yadda ake samun bambance-bambance tsakanin al'amura daban-daban na tsarin jari-hujja, ko kowane irin tattalin arziki). Ina da abin da nake so game da abubuwa da yawa na al'umma ta gaba, kamar aikin gida, ko mu'amala tsakanin tattalin arziki da addini, ko abin da ake ci maimakon aiki, da sauransu. Wasu za su bambanta, kuma alamu daban-daban za su fito, watakila daban a kasashe daban-daban. Akwai abubuwa da yawa ga rayuwa fiye da tattalin arziki, kuma parecon shine kawai burin tattalin arziki.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi