Babi Na Uku: Dabaru Suna Wucewa
Wannan babi na uku ne na littafin Dabarun Matsakaici - wanda shine jigon na uku kuma na ƙarshe na jerin masu taken. Fanfare ga Future. Nan da makonni masu zuwa za mu ci gaba da bibiyar karin bayani daga wannan juzu'in, amma muna fatan masu karatu da yawa za su yi oda daga namu. Online Store don kanku, sannan kuma ku mika wa wasu.
“Dabarun da ba tare da dabara ba ita ce hanya mafi saurin samun nasara.
Dabaru ba tare da dabara ba shine hayaniya kafin cin nasara."
- Sun Tzu
Dabaru kawai ƙoƙarin aiwatarwa ne waɗanda ke da inganci game da su. Yin zanga-zanga, mamaye wani wuri, yin maci, toshewa, yin taro, koyarwa, rubuta takarda, tarzoma, tashin hankali ko tashin hankali, intanet ko fuska da fuska, komai. Kamar dabara, amma har ma fiye da haka, dabarun galibi suna daure lokaci da kuma daure wuri. Muna haɗa dabaru don aiwatar da shirin. Haɗa shirye-shirye tare yana aiwatar da dabarun. Dabarar tana samun hangen nesa.
Shin akwai cikakkun bayanai na dabara waɗanda za su iya jagorantar abin da za a yi ko a'a, don abin da ya kamata a yi hankali akai ko a tafi gaba ɗaya? Don mu gani, mun yi la’akari da misalai biyu.
Tashin Hankali Ya Haifar Da Kashe Ko Yawan Pacifism?
“Amma ku tuna cewa idan gwagwarmayar za ta yi tashin hankali, za ta rasa hangen nesa, kyakkyawa da tunani. Mafi hatsarin duka, zai mayar da ita saniyar ware kuma a karshe ta ci zarafin mata.
- Arundhati Roy
Na farko, game da batun da kusan ko da yaushe yake ɗaukar ƙungiyoyi, ta yaya za mu tantance al'amura na tashin hankali da tashin hankali? Menene ke nuna toshewa, lalacewar dukiya, ko, gaba tare da wannan sikelin, zaɓen m ko tashin hankali, kuma ta yaya mutane za su yi jayayya da abin da suke so don ko a kan waɗannan duka?
A gefe guda, pacifism, ko ka'ida - ba na wucin gadi - rashin tashin hankali, yawanci ya fito ne daga ra'ayi na addini ko falsafa kuma ya ce tashin hankali (ko a wasu aiwatarwa har ma da lalata dukiya) mummunan zaɓi ne na mutum wanda ba shi da banbanci. Yawancin masu fafutuka suna jayayya a bainar jama'a a madadin rashin cin zarafi na siyasa ta amfani da shaida, dabi'u, da gogewar nau'ikan da za mu yi magana a ƙasa. Suna mutuntawa da mu'amala mai kyau tare da masu ra'ayi daban-daban. Akwai wasu masu fafutuka, duk da haka, waɗanda ba sa amfani da shaida, dabaru, da gogewa don yin jayayya don rashin tashin hankali, amma a maimakon haka suna tabbatar da cewa ƙin rashin tashin hankali fasikanci ne. Dabi'arsu/addininsu yana rusa muhawarar siyasa.
Lokacin da masu bin ra'ayin siyasa suka ce dole ne duk sauran 'yan wasan su yarda ko kuma ba su da wani tasiri, galibi ana kiransa bangaranci. Ka yarda da ni ko kai kafirin siyasa ne.
A falsafa ko addini, irin wannan taurin kai ana kiransa tsaurin ra'ayi. Yarda da ni ko kai kafiri ne na ɗabi'a.
Anan ga sashi mai wuya: Lokacin da mai fafutukar kare hakkin dan adam ya ce dole ne kowa ya kasance mai son zaman lafiya domin duk sauran zabin fasikai ne, kusan tabbas masu tsattsauran ra'ayi ne. Salon rayuwa, falsafa, ko masu son zaman lafiya na addini suna da kowane haƙƙi don jayayya cewa motsi ya kamata ya kasance koyaushe mara tashin hankali, ba shakka. Amma idan sun yi shi kawai ta hanyar shelar ɗabi'a mafi girma - ƙarshen labari - ba za su iya tsammanin waɗanda ke da ra'ayi daban-daban za su ɗauke su da muhimmanci ba. Ƙari, haka yake ga waɗanda suka tabbatar da iyakokin rashin tashin hankali daga saman dokin ɗabi'a mai girma. Masu cewa hargitsi da tashe-tashen hankula na da matukar muhimmanci wajen gina yunkuri da samun sauye-sauye, sannan kuma duk wanda ke tunanin wani makamin gwamnati ne, to su ma su na bangaranci ne. Ta yaya mutane za su iya jayayya da abubuwan da suka fi so don ko hana hanawa, lalata dukiya, ko zaɓen zalunci ko tashin hankali, idan aka kwatanta da shelar abubuwan da suke so kawai da kuma korar duk waɗanda ba su yarda ba?
Da kowace dabara za mu iya tambaya mai amfani:
- Menene illarsa ga masu amfani da shi?
- Menene illarta ga wadanda take neman matsawa?
- Menene illar ta ga masu son shiryawa?
- Menene tasirinsa akan ƙungiyoyin motsi da al'adu masu dorewa, waɗanda ke aiwatar da dabara?
Hakanan yana da mahimmanci a lura cewa mutane daban-daban suna da ma'anoni daban-daban na abin da ya ƙunshi tashin hankali ko tashin hankali. Ga wasu, barnar dukiya tashin hankali ne wasu kuma ba haka ba ne. Bugu da ƙari, akwai nau'ikan dabaru iri-iri, kamar toshewa da toshewa, waɗanda za su iya haɗawa da wasu nau'ikan arangama ta jiki da jama'a, 'yan sanda, ko wasu jami'an jihar, ko da lokacin da mahalarta suka tsaya tsayin daka. Rashin biyayyar jama'a na iya kamawa daga matsananciyar matsananciyar wahala zuwa m. Sannan akwai batutuwan kare kai ta fuskar zalunci.
Don manufar wannan littafi, maimakon a warware waɗannan batutuwa, muna ganin ya fi dacewa mu ga dabaru a matsayin kwance a kan bakan da suka kama daga m zuwa m, tare da tsantsar rashin tashin hankali a gefe guda kuma duk wani tashin hankali a daya. Yawancin tattaunawa a cikin wannan sashe za ta mai da hankali ne kan wuraren da ke tsakiyar wannan bakan, tunda waɗannan su ne mafi yawan dabarun da ƙungiyoyin da aka bayyana a cikin wannan littafi za su yi amfani da su da muhawara.
Wani bangare yana iƙirarin cewa dabarun “wuce” rashin tashin hankali yakan yi kyau a cikin cewa:
- m hukuma
- rage halin biyayya
- kawar da ɗabi'u da al'adu na masauki
- zaburar da shiga tsakanin matasa, masu aiki, da tsiraru
- ƙara ƙarfin hali
- nuna fushin masu zanga-zangar a hoto
- inganta haɓakar watsa labarai da ke isar da saƙon motsi a ko'ina, haka ma
- tada tsadar rayuwa ga jiga-jigan mutane, don haka matsa musu lamba don biyan buƙatu.
Ɗayan gefen yana iƙirarin cewa dabarun "wucewa" rashin tashin hankali yakan zama mara kyau a cikin cewa:
- taimakawa hukuma ta tantance halaccinta
- yana ƙara ɗabi'a ga ɗabi'a mara tunani, ɗa'a, da ruɗi
- kashe mutane marasa tsari, mata, da ƴan tsiraru (ban da waɗanda ba za su iya ba ko waɗanda ba sa son shiga cikin saitunan tashin hankali)
- takaita tattaunawa a fili da yanke shawara na dimokradiyya
- Rufe abin da fushin masu zanga-zangar ke mayar da hankali da karkatar da watsa labarai daga tattaunawa mai mahimmanci na batutuwa zuwa tattaunawa mai zurfi na tubali da fada don haka ya lalata sadarwa ga masu sauraro; da kuma
- a ba wa manyan mutane uzuri don canza dokokin haɗin gwiwa don amfanin su.
Batu da batu na hanyoyin biyu na nuna sarƙaƙƙiyar dabarun yin hukunci. Hanyoyi sun kusan kusan digiri 180.
Shin samun koyarwa-ins, tafiya, taro, yin rashin biyayya, toshe hanyoyi ko tarurruka, ko lalata tagogin da aka yi niyya, daftarin fayilolin katin, mazugi na hanci mai linzami, ko wurin yaƙi, ko ketare, tarzoma, tsayayya da kamawa, ko ma haɓaka zuwa cin zarafi mai ƙarfi akan 'yan sanda, scabs, ko wasu sassa, yawanci zaɓi ne mai kyau? Don sanin, dole ne mu yanke shawarar wane da'awar da masu fafutuka daban-daban suka yi galibi gaskiya ne kuma waɗanda yawanci ƙarya ne, da yadda muke ɗaukar ƙima.
Amma wani abu mai rikitarwa shi ne cewa dole ne mu yi la'akari da kowane shari'a a kan abin da ya dace. Me ya sa ba za mu iya samun ƙetare-tsalle ba kuma koyaushe mai ɗaure hukunci? Kamar yadda ya dace kamar yadda hakan zai kasance, kuma gwargwadon yadda masu bin ɓangarorin biyu suke aiki kamar dai a fili zai yiwu, ba za mu iya samun irin wannan tabbaci na duniya ba saboda a wasu yanayi munanan dabarun haifar da duk wani sakamako mai kyau da masu fafutuka suke tsammani da kuma rage cin zarafi, duk da haka a wasu. yanayi m dabarun samar da duk zare kudi da masu sukar su tsammani da kuma isar kadan idan wani amfani. Don haka babu ƙa'idodin duniya game da kiyayewa ko wuce gona da iri. Wani lokaci zaɓi na dabara ɗaya ya dace. Wasu lokuta ba haka ba. Don haka dole ne mu tantance kowace dabarar da mutane za su iya zaɓa a cikin kowane yanayi, suna neman haɓaka fa'idodi da rage yiwuwar rashin lafiya.
Misali, masu fafutuka da masu sukar dabarun zagon kasa suna bukatar ba da kulawa ta musamman da fifiko kan rashin baiwa hukumomi hujjar da za ta tona asirin kuskuren gwamnati. Masu goyon baya da masu suka dole ne su kasance masu tausayi ga waɗanda ba su yarda da su ba kuma su yi aiki tuƙuru don haɓaka haƙƙin demokraɗiyya da rage ɗabi'a ga ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun al'umma, ɓacin rai, ko son rai. Dole ne su yi ƙoƙari su nemo hanyoyin da za su ƙara yawan damar shiga da kuma tattaunawa a fili da yanke shawara, musamman don hana dabarunsu daga nesantar da yankunan da ake nema. Dole ne su sanya babbar shaida a kan kansu a madadin gujewa sha'awar sha'awa ko jefa wasu cikin haɗari ko kuma raunana daidaito tsakanin ƙungiyoyi da manyan mutane, ta hanyar aiki ko rashin aiki. Dole ne su haɓaka farashin zamantakewa a yau akai-akai tare da samun damar yin hakan har ma da nasara gobe. Haka nan, yana da muhimmanci a yi ko kuma a guji ayyukan da ba za su wargaje harkar ba, wadanda ba za su rage tausaya wa harkar ba, ko kuma su rufa musu asiri a tsakanin mazabun da suke son kaiwa. Kuma duk masu fafutuka da masu adawa da kowace dabara dole ne su guje wa matsa wa mahalarta motsi su nuna kyama ga juna.
Neman dabarun tashin hankali ta hanyar ƙin shiga da dimokraɗiyya ko ta hanyar yin tunanin rashin wanzuwar yanayi yana kama da wasan macho maimakon neman babban tasiri. Haɓaka dabarun mugun nufi ta hanyar daidaita ɓarna ko ɓarna tare da mummunan tashin hankali da bala'i na manyan mutane yana kama da tsattsauran ra'ayi maimakon neman babban tasiri mai inganci.
A gefe guda, lokacin da ƙungiyoyin da ke ba da shawara ko kuma suna adawa da dabarun zalunci suna mai da hankali sosai ga abubuwan da suka shafi dabarun don wasu su san manufarsu, dabaru, da hankali - da kuma yadda suke la'akari da ra'ayoyi da ajanda na abokan zanga-zangarsu - sa'an nan yayin da jama'a na iya har yanzu sabani sosai game da zaɓuɓɓuka, maganganun na iya zama ɗaya na girmamawa da muhawara mai mahimmanci.
Tabbas dukkanmu zamu iya tabbatar da cewa mutuntawa da muhawara mai mahimmanci manufa ce ta dace. To, ba haka ba ne cewa samun ka'idojin zanga-zangar da ke sauƙaƙe ƙungiyoyi don sadarwa da amfani ya fi kyau fiye da samun ƙa'idodin zanga-zangar waɗanda ke da alaƙa da ƙungiyoyi masu sabani a tsakanin juna a cikin akidar mutuwa? "Shagunan bugun jini daban-daban ga mutane daban-daban" taken ne mai kyau, muddin muka kara da cewa mutane daban-daban na bukatar su kuma bibiyi damuwa, fahimta, da tausayawa juna.
Akwai nunin nunin da ɓarnar dukiya, alal misali, ke tsiro a zahiri daga haƙiƙanin abin da ya faru da manufarsa, kamar fayyace a sarari da goyan baya da kuma fahimtar hare-hare akan takamaiman allon allo ko gine-ginen ROTC. Akwai kuma wasu zanga-zangar da barnatar da dukiya ba ta da amfani kuma ba ta dace ba saboda jefa mutane marasa laifi cikin hatsari da kuma karkatar da sako da hadin kan taron.
Yi la'akari da wata babbar zanga-zanga don rufe taron manyan mutane inda waɗanda suka shirya abubuwan ba tare da gajiyawa ba suka jajirce wajen gudanar da zanga-zangar doka da gangami da kuma haramtacciyar hanya, amma rashin biyayya, rashin biyayya. Ka yi tunanin mutane 100,000 sun halarta. Ka yi tunanin a cikin kwanaki na farko nasara tana da yawa da mutunta juna yayin da dangantaka ke tasowa tsakanin mazabun da suka rabu (misali masu fafutukar kare muhalli da Teamsters, Lesbian Avengers da ma'aikatan karfe). Ka yi tunanin hasashen cewa rashin biyayyar jama'a zai yi girma yana da ban sha'awa sosai kuma haɓakar kyakkyawan fata yana yaduwa. Kasancewar motsi yana hawa kuma taron da aka yi niyya yana rushewa sosai.
Ka yi tunanin ’yan sanda sun fara amfani da iskar gas, kulake, da harsasan roba. A wannan lokacin, ka yi tunanin wata ƙungiya mai tsari ta watse ta fasa tagogi kuma ta kai wa 'yan sanda hari. Bayan haka suna murna da cewa saboda motsi da kuma tsarin su babu wanda aka kama ko ya cutar da su. Wataƙila waɗannan ’yan adawa masu adawa suna zagi da kuma tsokanar ’yan sanda sannan su bace, wani lokaci suna barin wasu, galibi ba su da shiri sosai, su ɗauki nauyin martanin ’yan sanda cikin sauƙi.
Yanzu ka yi tunanin cewa ƙungiyoyi daban-daban waɗanda suka ba da ƙarfi na farko, waƙa, kerawa, da gwagwarmaya a tarurruka musamman a cikin rashin biyayyar jama'a, a kan haka, ba su daina fasa tagogi ba amma sun kasance tare da manyan jama'a suna kare su daga 'yan sanda, suna taimaka musu. wadanda suka ji rauni, taimakon wadanda ke fama da hayaki mai sa hawaye, da hana kama mutane. Wannan zai iya sanya hannunsu mai kyau tare da kyawawan halaye a madadin 'yan uwansu masu zanga-zangar, maimakon jerawa cikin farfagandar taga. Ma'anar rashin yarda da gwagwarmayar da aka isar ta wannan zai kasance juriya na ƙirƙira tare da ɗan adam da haɗin kai, daidai da sauran zanga-zangar. Shin muna ƙara sha'awar jajircewar sanin mutanen da za su iya ganin abin da ke zuwa su tsere idan sun ga dama, amma a maimakon haka sun yi amfani da basirarsu don taimakawa wajen kare masu zanga-zangar da ba su da shiri sosai, ko kuma tunanin kiyaye kai na waɗanda suka kawo ƙasa. danniya sannan ya gudu daga wurin?
Shin wannan yana nufin, duk da haka, ba za a iya samun lokaci da wurin da za a lalata dukiya ba ko kuma faɗa mafi girma kuma mai muni? A'a, ba yana nufin haka ba, aƙalla ba a gare mu ba. Maimakon haka, lokaci da wurin da ake yin irin wannan hali shine lokacin da za ta sami amincewar jama'a da kuma ƙara ƙarfin zanga-zangar maimakon ba da uzuri ga jama'a don yin wasa ko kuma zama masu adawa da zanga-zangar. Har zuwa lokacin da 'yan sanda suka fara danniya, a cikin misalin da ke sama, ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun za su iya ƙara kuzari, ƙirƙira, fasaha, kiɗa, kuma galibi suna buƙatar ƙarfin hali da tsayin daka a wuraren zanga-zangar da yawa. Sun ƙarfafa ruhin mahalarta kuma sun taka rawa mai kyau a cikin ƙa'idodin ƙa'idodin zanga-zangar. Sai kawai lokacin da wasu suka kashe tagogi a kan ƙa'idodin zanga-zangar, a cikin wannan misalin, matsala ta taso. Kuma ya kamata mu lura cewa ba kawai sharar ba ne wani lokaci yana da garanti kuma wani lokacin ba. Wani lokaci ma rashin biyayyar jama'a ba ya nan. Hakanan yana iya yin saɓani da tunanin al’amuran mutane a halin yanzu da kuma shirin wani takamammen al’amari ta yadda aiwatar da rashin biyayya ga jama’a ba tare da ɓata lokaci ba zai keta haƙiƙa da alkawuran taron da tsammanin da tsare-tsare na mafi yawan mutanen da suke halarta. Yana iya sa'an nan, aƙalla a wani ɓangare, ya nisantar da mutanen da ke motsawa zuwa ga rashin amincewa, kuma ba zai haifar da sabon fahimta da haɗin kai ba, amma rage shi. Wasu lokuta, duk da haka, yin amfani da rashin biyayya yana da ma'ana mai kyau kuma yana da mahimmanci ga nasara. Don wannan al'amari, wani lokacin har ma da tattaki na iya zama mai fafutuka; wasu lokuta yana iya zama dabarar da ta dace.
A takaice dai, wace dabara ce a wajen wani taron da ke da garanti kuma za ta taimaka wa motsi ya bunkasa da karfafawa ba kasafai lamari ne na ka’idoji marasa juriya ba amma a maimakon haka kusan ko da yaushe ya kasance batun yadda aka nuna da kuma shirya taron, wanda yake a wurin taron. menene tsammaninsu da wayewarsu, menene tsammanin taron don yin tasiri ga sakamakon zamantakewa, da kuma yadda taron da dabarun zasu iya fahimtar da kuma tasiri ga mazabun da ba su da hannu.
Abin baƙin ciki, ko da yake, wannan ba makawa ba ne, yawanci ya kasance idan masu fafutuka sun shiga cikin tunani mai tsanani, yawanci ba su damu da irin waɗannan ƙididdiga ba. A wannan lokacin ra'ayinsu ya zama cewa lalacewar dukiya yana da kyau saboda, bayan haka, abin da ake hari kamfanoni ne masu aikata laifuka kuma lalata su wani mataki ne na rushewa da lalata su. Duk wanda ke adawa da sharar irin wadannan makasudi dole ne ya kasance mai goyon bayan kamfanoni. Tunanin ya keɓe gefe yana ƙayyade tasirin hanyoyin da za a iya amfani da su, kuma a maimakon haka ya tambayi kawai abin da za a buga. Amma gaskiyar ita ce, ba hikimar hikima ba ce don gano cewa McDonalds da Nike sun fi dacewa, idan mutum ya kasance yana da manufa, fiye da masu wucewa bazuwar ko kantin kayan abinci na iyali. Kuma ga ɗan ƙaramin adadin mahalarta don ƙaddamar da ƙagaggun dabarun zanga-zangar da suka saba wa ma'anar zanga-zangar ba kawai rashin hikima ba ne don tasirin da ake iya faɗi ba, har ma da rashin demokradiyya ta hanyar da ba za ta taɓa kwatanta gwagwarmayar motsi ba.
Tabbas, yanayin hasashen da ke sama yana da gaske. Tashe-tashen hankulan da ya faru a Seattle, Washington, a cikin Amurka a cikin 1999-wanda shine daya kawai daga cikin lokuta masu kama da juna-ya kasance, kafin wani sharar fage, ya riga ya durkushe kungiyar WTO. Masu fafutuka sun tabbatar da ƙirƙira, tsari, da ilimi. Sun fara samar da sabbin kawance da alaka tsakanin mazabu daban-daban. Sun haɗu da yawa matakai na ƙirƙira, doka da dabara ba bisa ƙa'ida ba a cikin haɗin gwiwar juna. Jawabin da aka yi a tarurruka a lokuta da dama sun yi fice a fili daga adawa da ciniki cikin 'yanci zuwa adawa da kasuwanni masu 'yanci, da kuma adawa da cin riba a duniya zuwa adawa da jari hujja. An kafa harsashi don samun riba mai yawa. Sa'an nan, ƙari na sharar gida zuwa gaurayawan, duk da yadda za a iya fahimtar motsin rai, a iya hasashen bai ci nasara ga gani mai fa'ida ba wanda in ba haka ba ya kasance ba ya nan. Bai ƙara yawan jama'a da ke halartar zanga-zangar ba. Bai haifar da isar da ƙarin bayani mai mahimmanci ba ko dai a cikin al'ada ko a hagu. Ba ta mutunta, dimokaradiyya sosai. Abin da ya yi, maimakon haka, ya maye gurbin tattaunawa mai mahimmanci game da haɗin gwiwar duniya tare da hayaniyar da ba ta ƙarewa game da 'yan sanda da dabarun fafutuka. Ya bayar da hujjar danniya wanda in ba haka ba za a iya ganinsa a matsayin murkushe adawa ta halal. Ya sa mutane da yawa su ji cewa rashin amincewa aiki ne na rashin tausayi wanda wasu, aƙalla, suke jin cewa suna da ’yancin keta nufin demokradiyya ba bisa ƙa’ida ba.
Kamar yadda muka bayyana a sarari: batun a cikin ra'ayi da muke gabatarwa ba shine ko fasa tagogi da sauran irin waɗannan ayyukan ba na da kyau ko mara kyau. Maimakon haka, tattaunawar ta shafi mahallin. Don ci gaba da misalin da ake magana a kai, a ɗauka cewa masu sharar ba su fara fasa tagogi ba amma sun zama ƙungiyar tallafi ga waɗanda ke fama da hare-haren ƴan sanda, ruhohi da masu karewa. A ce daruruwa da dubunnan dalibai da ma'aikata sun shiga cikin yunƙurin rashin biyayyar jama'a saboda fahimtar al'umma ƙoƙarin da ke tattare da shi, da kuma rashin fahimtar manufofinsu. A ce jihar ta yi amfani da iskar gas da cajin 'yan sanda wajen wargaza yunkurin masu fafutuka. Kuma a ce, a cikin wannan mahallin, wani yanki mai kyau na yawan jama'ar birnin da kuma na "masu sauraro" a fadin kasar da kuma mafi yawan mazabun da suka je Seattle don yin zanga-zanga, sun ji hadin kai tare da masu zanga-zangar karya doka kuma sun sami wahayi daga jarumtakar masu sanya kansu cikin kasada don kare ’yan uwansu.
Yanzu yi tunanin, a cikin wannan mahallin, bayan wannan haɓakar wayar da kan jama'a da kuma dogon tsari na gaba ɗaya ba tashin hankali ba, cewa 'yan sanda sun tuhumi wasu mutane a ƙarshe sun sami isasshen isa - kuma tare da riga-kafi da tsabta wanda ya bar duk waɗanda ba sa so. kasance a wurin don amsawar barin-ba su gudu ba, amma a maimakon haka sun tsaya tsayin daka. Ƙari, a ce sun juya sun yanke shawarar cewa lokaci ya yi da za a tura 'yan sanda baya. Ka yi tunanin cewa wannan ya haifar da fadace-fadace, sannan ga motoci sun juya, an gina shingaye, da sauransu. Lalacewar kaddarorin da masu zanga-zangar ke yi a cikin irin wannan gagarumin tarzoma za ta kau da duk wani abu da masu yin shara a Seattle suka aikata kuma ba shakka ba zai wuce abin da kamfanoni ke hari ba kuma zai lalata, a kalla zuwa wani mataki, har ma da dukiyoyin marasa laifi. Wasu za su ce irin wannan yanayin ba zai yiwu ya yi kyau ba, amma, a gaskiya, kamar yadda aka bayyana, irin wannan yanayin zai iya samun dandano daban-daban da tunani daga sharar gida a Seattle-kuma watakila ya fadada maimakon ragewa. da hannu ƙungiyoyi da mazabu. Abin da ke da mahimmanci shi ne fahimtar cewa duka yiwuwa biyu sun wanzu, za a iya yin muhawara, za a iya kawo shaida, da kuma nauyin hujja don ayyukan da aka hadu-ko a'a. Don haka, akwai hukuncin yanke hukunci a cikin amfani da dabara. Wani lokaci dabara ta kan yi hikima, wani lokacin kuma dabarar ta kan yi kuskure.
Abin da ba daidai ba game da sharar da aka yi a Seattle shi ne cewa (1) duk da sauran gudummawar da mahalarta suka bayar ga abubuwan da suka faru, game da fa'idodin da ake tsammani daga zubar da hukuncinsu bai dace ba. Kuma (2) ba tare da la'akari da sha'awar amfanoni ba, suna tunanin cewa hukuncinsu kaɗai ya isa ya zama hujja a gare su don keta ƙa'idodin da wani lokaci ɗaruruwa, dubbai, ko ma dubun-dubatar wasu masu zanga-zangar suka yarda da su.
Canza al'umma ba batun karya tagogi ba ne, a fili. Yana da wani tsari na bunkasa sani da motocin tsari da motsi, sa'an nan kuma amfani da waɗannan don samun nasarorin da za su amfana da mazabun da suka cancanta da kuma samar da yanayi don ci gaba da samun nasara a kan hanyar samun canji na dindindin. Haɓaka haɗin kai, amana, da haɗin kai - ba kawai a cikin ƙaramin ƙungiyar alaƙa ba amma ya fi yawa - babban ɓangare ne na wannan ajanda. Haɗin kai, amana, da haɗin kai yawanci ba a samun ci gaba yayin da ƙananan ƙungiyoyi ba su saba wa tsarin dimokraɗiyya ba a kan ajandar gagarumin zanga-zangar don biyan son zuciyarsu, ko da ƙaramar ƙungiyar tana da hujjar abin da ta fi so.
Kasancewar kamfanoni suna da mugun nufi da kai musu hari yana da garantin idan zai yi kyau, ba yana nufin sun yi mugun nufi ba ne cewa kai musu hari yana da garantin idan zai yi illa. Shirye-shiryen yaƙi da Yaƙin Vietnam, masu fafutuka sukan kasance suna bayyana a gaban manyan mutane masu raye-raye, suna ba da dogon jawabi, sannan kuma tambayoyin filin. Lokaci ne mai cike da hargitsi kuma mafi yawan tambayar shine sau da yawa "Za ku kona ɗakin karatu na makaranta idan zai kawo karshen yakin?" Amsa mai hankali ko da yaushe ya ɗauki fiye ko ƙasa da wannan fom: “Wane ne ba zai ƙone ɗakin karatu don ya ceci rayuka miliyan ba? Tabbas mutum zai yi, nan take. Amma babu wata alaka tsakanin kona ɗakin karatu da kuma taimaka wa waɗanda mulkin mallaka na Amurka ya shafa a Indochina, haka nan kuma babu wata alaƙa tsakanin kona ɗakin karatu da canza yanayin al'ummarmu ta yadda Amurka ba za ta ƙara shiga irin wannan ba. Mafi muni, irin wannan hali zai yi tasiri akasin haka, ta yadda za su amfana da masu tada bam. Don Allah a yanzu za mu iya zuwa ga wani abu mai mahimmanci, kamar yadda za mu yi magana da kyau ga sababbin mazabu game da illolin yaƙi, da kuma yadda za a gina ci gaba mai tsanani da kuma ƙara juriya da shi - kuma mu bar posting da bating a baya? ”
A lokacin, sau da yawa ya kasance mai hazaka, horarwa, da ƙwararrun tunani waɗanda suka rikiɗe zuwa zama masu fafutukar kawo tashin hankali na wancan lokacin, gami da Weatherman da sauran nau'ikan nau'ikan jahannama waɗanda suke jahannama kan tashin hankali a matsayin wani nau'i na dabara da fifiko. Abin da ya zama sananne shi ne cewa waɗannan mutane suna iya yin aiki a hankali, da hankali, da kulawa a fagage da yawa, amma sun koma ga rashin imani da zato game da zaɓensu na dabara. Ƙungiyoyin mu, bayan shekaru da yawa, dole ne su yi mafi kyau.
Abubuwan da suka faru a Seattle, alal misali, sun yi nasara wajen isar wa dubun-dubatar mutane cewa akwai babban adawa ga WTO don haka akwai wani abu a nan da za a duba da kuma samun ra'ayi a kai, da kuma shimfida iri don ci gaba da fafutuka. ta mazabu daban-daban da masu karfi masu son mutunta juna da alaka da juna, don ninka ajanda, da kuma aiwatar da zabukan dabara iri-iri. Duk da haka, an cimma wannan ba ta hanyar sharar ba, amma duk da haka.
Har ma muna ganin ya dace a ce al'amarin mamaya na shekaru goma bayan haka wani tsawo ne kuma yana da bashi mai yawa ga ƙungiyoyi masu adawa da haɗin gwiwar duniya, da sauransu. Amma, har yanzu, batutuwa iri ɗaya suna ci gaba da tasowa.
Wasu daga cikin furucin da masu kare sharar gida suka yi suna tunawa da wani hazikin abokinmu wanda ya zo gidan Michael a wani dare a cikin 1969, da misalin karfe 2 na safe, kuma tare da gungun wasu suka shiga suka ce, “Mu ne Vietcong, muna bukata. wurin dare… juyin juya hali na nan kusa, muna karkashin kasa. Kar ka damu mu, koma barci. Tashi zuwa sabuwar al'umma."
Wadancan Weathermen suna da uzuri ga tunaninsu cewa ba su yi zanga-zanga ɗaya kawai ba, amma sun kasance cikin gwagwarmayar cikakken lokaci tsawon shekaru. Yanayin su kusan abokansu ne kawai a cikin Weatherman kuma duk sun sanya kansu cikin kyakkyawar ƙwazo-amma gabaɗaya ruɗi - hargitsi na bege, fushi, sha'awa, raɗaɗi, jira, da ra'ayi mara kyau wanda aka sake saki daga gaskiya don sanya su. , muddin tunanin ya ci gaba, kusan mara amfani a matsayin wakilai masu kyau na canjin zamantakewa. Wadannan a lokuta da yawa sun kasance mafi kyawun tunani da mafi kyawun zukata na ƙarni sittin.
Don haka ya kamata mu lura: waɗanda suka sami kansu suna fushi da matasa masu fafutuka da suke zubar da shara, ba sa yin kuskuren kuskure da jahilci na tunanin masu sharar gida a dabi'a duk masu adawa da siyasa ne, marasa himma, marasa hankali, ko rashin tausayi, mafi ƙarancin jami'an 'yan sanda. Rayuwa ba ta da sauƙi. Ba al'amarin ba ne cewa waɗanda kuka ƙi yarda da su koyaushe a wata hanya suna kyama. Masu fafutuka da ke da hannu wajen lalata kadarori da rikicin tashin hankali da 'yan sanda-har ma da wadanda suka karya yarjejeniyoyin tashin hankali don haka ke karkatar da mafi yawan muryoyin- galibi wasu daga cikin mafi kyawun mutanen mu. Ga waɗanda ke da hannu ko kuma waɗanda suka goyi bayan sharar gida don ɓatanci sosai har ma da zama abokan gaba waɗanda ba su yi ba - ko akasin haka - ba za su sami kowa a ko'ina ba. Akwai rashin fahimta daga bangarorin biyu, amma nisan hadin kai da ci gaba ya yi kasa da sauran tarkacen da muke bukata. Ya kamata mu duka mu sami damar cike gibin a hankali kuma mu yarda a kan manyan dabaru na yadda za a tantance dabaru - ko da yake ba koyaushe ba za mu yarda da kowane hukunci game da kowane takamaiman dabara - kuma musamman ya kamata mu iya yarda a kai. yadda ake bin ka'idojin gama kai a zanga-zangar mu.
Da fatan waɗanda suka yi shara, a wasu lokuta-wanda ya haɗa da mawallafin Dabarun Occupy-ba za su ɗauki waɗannan kalmomi a matsayin ɓarna ga yuwuwar ku da burinku ba. Da fatan, a maimakon haka, za ku yi la'akari da gaske cewa watakila tare da kyakkyawar niyya kun yi kuskuren maimaita wani ɓangare na tarihin motsi na sittin - mafi bakin ciki kuma mafi ƙarancin aiki - kuma za ku yi la'akari da wannan kallo ya tashi sama da jaraba da rikice-rikicen da suka lalata da yawa daga cikin mafi kyau a cikin wannan ƙarni.
Don haka, a ƙarshe, akwai wani abu mai faɗi game da tashin hankali da tashin hankali, wanda ya wuce abin da ke sama? Ee.
Gaskiya mai sauƙi ita ce, muna rayuwa a cikin duniya, musamman a cikin al'ummomin da ke da masana'antu, inda hanyoyin tashin hankali ya kasance kusan lardin jihohi. Hasashen duk wata rundunar 'yan tawaye ta shawo kan rikicin soji da na 'yan sanda ba tare da tashe-tashen hankula ba. Wani lokaci kare kai yana da mahimmanci. Wani lokaci har zalunci yana da kyawawa. Amma ga mafi yawancin, kuma tabbas a cikin babba, tashin hankali shine turf na matsayi, ba canji ba, kuma tabbas ba na sabuwar duniya ba.
Kadan shiga tashin hankali, wanda duk wanda ke hagu a cikin ƙasashe masu ci gaban masana'antu zai iya yi, yawanci yakan rage yawan shiga, ba da uzuri don danniya, karkatar da hankali da mai da hankali ga rashin mahimmanci, haɓaka halaye da ɗabi'a da halaye waɗanda suka saba wa ingantaccen motsi. – kuma mutum zai iya ci gaba – duk don shiga yaƙi a kan turf wanda ba tare da wata shakka ba nasu ne, ba namu ba. Akwai, don haka, babban nauyin hujja akan wuce gona da iri saboda a cikin duniya muna zaune tashin hankali yawanci ba aiki don cin nasara ko gina goyan baya ga motsi mai ƙarfi - kuma a maimakon haka yana haifar da tushe ga bala'i.
Don haka, a kan ma'auni, game da batun tashin hankali da rashin tashin hankali, matsayi na zamani shine cewa irin waɗannan zaɓuka suna cikin mahallin kuma ya kamata a yi la'akari da dukkanin tasirin da za mu iya hangowa. Bai kamata a yi zaɓin wasu ta hanyoyin da za su iya zaɓen mutane da yawa ba, tare da tilasta wa waɗanda ke goyon bayansa cin zarafi, ta ayyukan da aka yi a kan ƙa'idodin da aka amince da su. Waɗanda ke goyon bayan duk wata dabara da wasu suka ƙi, ya kamata, aƙalla, su yi nasu ƙoƙarce-ƙoƙarce, ba wai a kan manyan waɗanda ba su yarda da ra'ayinsu ba.
Kuma a ƙarshe, a kowane hali, aƙalla a cikin ƙasashe masu arzikin masana'antu, zaɓin yin amfani da ko da barnar dukiya da ƙasa da babban tashin hankali yana da nauyi mai yawa na shaida. Wataƙila shawarar Ghandhi ita ce mafi tausayi kuma a takaice: "Ka'idar ido don ido wata rana za ta sa dukan duniya makanta."
Ijma'i Wani lokaci
"Idan duk masana tattalin arziki aka kashe karshe,
ba za su cimma matsaya ba."
- George Bernard Shaw
Yawanci ana samun yanke shawara ta matakai da yawa. Hanyoyi masu yiwuwa an ƙididdige su kuma an bayyana su. Sa'an nan kuma za a iya ƙara ko žasa da binciken abubuwan da suka faru da yawa ko žasa tattaunawa ko ma muhawara game da cancantar su da cirar kuɗi. A wani lokaci, duk da haka, akwai wani nau'i na ƙuduri. Za mu iya kiran waɗannan matakai guda uku na shawarwari, tattaunawa, da yanke shawara. Idan aka yi la’akari da al’amuranmu a cikin wannan littafin, mai yiwuwa za mu so waɗannan matakai guda uku-don kowane yanke shawara, ko saitin yanke shawara-su yi daidai da ci gaba ba kawai zaɓaɓɓu masu kyau ba, har ma da darajojin mu. Idan dabi'unmu sun kasance bambance-bambance, haɗin kai, gudanar da kai da daidaito, ga kowane yanke shawara, muna so mu zaɓi tsari wanda, gwargwadon yiwuwar, inganta waɗannan dabi'u.
Anan a fagen yanke shawara, kamar sauran fagage, akwai dabaru da yawa da ƙungiyoyi za su iya zaɓa game da ba da shawara, tattaunawa, musamman yanke shawara, kamar ƙa'idodi masu rinjaye, ko mai mulkin kama karya ya yanke shawara, ko yarjejeniya. Kamar dai yadda a cikin sauran batutuwan da aka tattauna a cikin wannan littafi, yawancin masu fafutuka suna haɗe da yuwuwar ɗaya, yawanci bisa ga imanin cewa hanyar da aka zaɓa koyaushe ta fi ɗa'a ko mafi inganci, ko mafi inganci, da sauransu. Mun yi imani, duk da haka, yanke shawarar wane ne. Hanyar yanke shawara tana da ma'ana ya dogara da mahallin, yanki, da batutuwa. Babu wata hanya mafi kyau ga kowane yanayi.
Wasu mutane, alal misali, suna ba da shawarar yanke shawara don amfani da duniya (kamar yadda wasu ke ba da shawarar mafi yawan dokoki don amfanin duniya). Ba koyaushe yana bayyana abin da suke tunani ba, amma galibi yana faruwa kamar haka. Ya kamata kowa ya kasance yana da 'yanci don ba da shawarar hanyoyin da za a iya (ko da yake, abin sha'awa, da wuya a fi mayar da hankali kan abin da za a buƙaci a yi a baya don kowa ya kasance a cikin matsayi don amfani da wannan 'yancin). Hakazalika, kowa ya kamata ya shiga cikin bincike, muhawara, da tattaunawa masu zuwa da nufin neman fayyace da kuma gabatar da shari'ar hanyoyi daban-daban (sake, duk da haka, sau da yawa ba tare da mai da hankali ga abin da zai sauƙaƙe irin wannan shiga ba). Daga cikin tattaunawar, ana haifar da tsari na ƙarshe, wanda yawanci yana wakiltar mafi shaharar hanya, ko hanyar sasantawa. A ƙarshe-kuma wannan shine ma'anar abin da ake kira yanke shawara na yarjejeniya - lokacin da lokaci ya yi don yanke shawara tsakanin zaɓuɓɓuka, ƙa'idar ita ce a ci gaba tare da wata sabuwar shawara ko sabuwar hanya kawai idan kowa ya yarda ya bar shi ya ci gaba. Wato a ci gaba ne kawai idan babu wanda ya ki amincewa da shi ko kuma ya toshe ta, wanda hakan kuma, bai kamata mutum ya yi ba, sai dai idan ya ji tsananin adawa da shawarar da mutum zai yi na ficewa daga kungiyar idan har aka yanke hukuncin saboda ta sabawa doka. ka'idojin mutum don haka ba za ku iya bin aiwatar da shawarar ko ganin wasu suna aiwatar da shi ba. A zahiri, idan babu wanda ya toshe abin da yawa ni'ima - an zartar da shi. Amma idan wasu, ko ma mai jefa ƙuri'a ɗaya ya toshe abin da mutane da yawa suka yarda da shi, to ba a zartar da shi ba.
Ijma'i shine, ko da yake tare da gyare-gyare ta shari'a, a fili, ƙa'ida ɗaya, hanya, ko algorithm don amfani. Wani lokaci yarjejeniya yana da ma'ana mai kyau kuma yana aiki sosai, ko da a cikin wannan madaidaicin tsari, kamar lokacin da haɗin kai yana da mahimmanci don aiwatarwa, lokacin da yanke shawara zai shafi wasu yanke shawara da yawa da suka biyo baya, kuma, musamman, lokacin da kowane ɗan wasan kwaikwayo ya kamata ya sami veto za su iya. tilasta idan da gaske suna jin bukatar.
Yarjejeniyar tana da garantin lokacin da muka yi tunanin kowane ɗan wasan kwaikwayo da gaske da tsayin daka da ƙin yarda da zaɓi ya dace wajen rage zaɓin. A wasu kalmomi, ƙima mara kyau ta, ko mummunan tasiri ga mutum ɗaya ya fi kowane matakin tabbataccen ji wasu na iya samun zaɓin. A sanya haka, yanzu yana iya zama ga wasu cewa hakan ba zai taba yin ma'ana ba. Me zai sa rashin son hanyar da na fi son ta fi kishiyar sha'awar wasu goma da nake yanke shawara tare da-ko ma na wasu dubu goma da nake yanke shawara tare da su - don kawai abin da zan yi shi ne kawai in ce a'a. , kuma a rufe hanya?
Amsar ita ce, muna tunanin, hakika akwai lokuta da wannan ya sa hankali. A matsayin amma ɗaya misali, yi tunanin ƙaramin wurin aiki, ko ƙungiyar aiki. Duk wanda ke aiki a wannan wurin yana kusa da duk sauran waɗanda ke aiki a wurin. Dole ne kowa da kowa a wurin ya yi hulɗa da duk wasu a wurin, da yawa. Ƙungiyar tana buƙatar sanya hannu kan sabon memba. Wannan mutumin ba shakka zai yi aiki da kowa da kowa. Maimakon yawancin dokoki, ko kashi biyu bisa uku, ko kashi uku, ƙungiyar ta yarda cewa wannan zaɓin daukar ma'aikata ya kamata ya kasance ta hanyar yarjejeniya. Ko da mutum ɗaya ya kamata ya iya dakatar da haya-kawai ta hanyar cewa a'a. Hankalin kungiyar yana da sauki. Sun yi la'akari da cewa mummunan tasirin da mutum zai yi na daukar ma'aikaci wanda zai fitar da shi ko kuma ta goro, kamar yadda mutumin ya nuna, zai iya girma da yawa ta yadda ya kamata ya zarce kyawawan dalilai da wasu ke nunawa na son yin wannan aikin. Wanda ya saba wa abin ya fi shafa, ba ko kadan ba domin ana iya samun wani wanda kasancewarsa ba zai yi wa kowa bala’i ba, kuma wanda zai yi kyau ga mukamin. (Hakika, mutum zai iya yanke shawara maimakon wani mai adawa ya isa ya dakatar da hayar, yana ɗaukar biyu, ko duk abin da.) Ma'anar ita ce, a cikin wannan yanayin yanke shawara ta mafi rinjaye, a ce, yana da mummunar tasiri fiye da yanke shawara ta hanyar yarjejeniya.
Ga wani misali. A cikin shari'o'in kotunan Amurka, wani memba na juri da ya nuna rashin amincewa zai iya hana wasu goma sha daya bin sha'awarsu ta yanke hukunci. Wannan, kuma, yanke shawara ne na yarjejeniya, kuma yana da sauƙi a ga cewa za a iya yin shi daban-kana buƙatar abubuwa biyu, ko uku, dokoki masu rinjaye, da dai sauransu. Ƙimar ita ce a cikin mahallin, la'akari da girman yanke shawara tasiri a kan wanda ake tuhuma, yarjejeniya ita ce mafi kyau.
Ƙungiyoyi a wasu lokuta suna amfani da yarjejeniya don kafa ƙa'idar tushensu ko ƙa'idodin haɗin kai, musamman ma lokacin da suke da ƙananan isa don sauƙaƙe irin wannan tsari. A cikin waɗannan lokuta, irin waɗannan yarjejeniyoyin sun zama tushen duk aikin da za a bi. Yarjejeniyar duk waɗanda abin ya shafa na iya zama mabuɗin aiwatarwa da kuma kafa ginshiƙan jagororin da za a iya yanke shawara mai tushe. Yarjejeniya a cikin waɗannan lokuta, a farkon, galibi yana da mahimmanci don sanya kowa ya shiga hannu da kuma daidaita hanyar yanke shawara mai kyau a kan hanya.
Yawancin mutane za su yarda cewa akwai yanayi da yawa waɗanda yarjejeniya ba za ta yi tasiri ba. Na farko, bai kamata mutum ɗaya ya iya rinjayar wasu da yawa ba, lokacin da, alal misali, duk abin ya shafa da gaske iri ɗaya duk hanyar da shawarar ta bi. Na biyu, ko da dogon tattaunawa zai iya kawo ƴan ƴan adawa daga wata hanya a maimakon amincewa da ita, bai dace da lokacin da za a cimma hakan ba don yanke shawara. Na uku, ba da gangan ba don tabbatarwa, buƙatar goyon bayan yarjejeniya don zartar da zaɓi na iya zama matsaya mai ra'ayin mazan jiya tun da ya sanya irin wannan matsala a kan karkata daga abin da aka yi yarjejeniya a baya. 'Yan tsiraru na iya adana tsoffin hanyoyi. Jimillar yarjejeniya ce kawai za ta iya bambanta daga gare su. Kuma don dalilanmu a nan, bari mu ƙara ƙarin dalili guda ɗaya.
Ijma'i, abin mamaki, a cikin mahallin da yawa kuma tare da nau'ikan yanke shawara iri-iri zai gudana sabanin dabi'un da muka ba da fifiko. A cikin mahallin da yawa yarjejeniya yarjejeniya za ta keta bambance-bambance, haɗin kai, da gudanar da kai-kamar yadda, a cikin mahallin da yawa, dokoki masu rinjaye, ko manyan masu rinjaye, ko mutum ɗaya ya yanke shawara zai yi haka, don haka muna kore waɗannan zaɓuɓɓukan.
A taƙaice, ana ɗaukar bambance-bambance a matsayin akasin ɗan adam. A wasu hanyoyi, ijma'i yana kare bambance-bambance ta hanyar tilasta wa masu rinjaye su karɓi ra'ayoyin tsirarun kafin samun damar ci gaba. Amma wannan zai iya zama da gaske m a kan babban sikelin. Bugu da ƙari, bambance-bambance ba kawai game da samun bayanai daban-daban a cikin tsarin yanke shawara ba. Hakanan yana nuna mutunta ƙin yarda da adana zaɓuɓɓuka, har ma da ci gaba da bincika hanyoyin da ba su yarda ba yayin da yawancin ke bin wasu zaɓi waɗanda akasari suka fi so. Don ƙungiya ta tabbatar da cewa a zahiri dole ne kowa ya ba da shawarar x, ko aƙalla ba dole ba ne ya yi adawa da x, idan ƙungiyar za ta yi x, na iya zama matsin lamba mai ƙarfi. Sau da yawa zai fi kyau, a gaskiya, idan waɗanda suka fifita y kuma suna tunanin x kuskure ne, suka riƙe wannan ra'ayi, kuma a ba su sarari don ci gaba da bincika shi, kuma suyi gwaji tare da y kamar yadda x shine babbar hanyar da aka fi so. Samun ra'ayoyi mabambanta na dagewa game da hanyoyi ko manufofin da ba su dace ba, wani muhimmin al'amari ne na bambancin.
Wannan tanadin madadin hanyoyin, maimakon dabi'ar neman hanyar sulhu guda daya, ana iya cimma ta ta hanyar yarjejeniya idan wata manufa ce ta kungiyar. Hakanan za'a iya cimma ta hanyar hanyar jefa ƙuri'a wacce ta ba da umarnin bin hanyoyin da ke da wani adadin tallafi-har ma da tallafin tsirarun-a bi.
Wannan adana ra'ayoyin masu sabani shima yana da mahimmanci ga haƙiƙanin haɗin kai. Kuma ba yana nufin sasantawa kawai ba. Yana nufin a zahiri riƙe akasin zaɓuka masu karo da juna. Duk da yake yarjejeniya na iya haɓaka haɗin kai ta hanyar tambayar mahalarta suyi gwagwarmaya tare da fahimtar matsayar waɗanda ba su yarda da mafi rinjaye ba, yana kuma inganta tunanin da ke cewa don ci gaba dole ne mu yarda a cikin kimantawarmu ko aƙalla aƙalla rashin yarda sosai. Don haka yarjejeniya ta haifar da matsananciyar matsin lamba don isa ga haɗin kai wanda wani lokaci zai saba wa bambance-bambance da rashin amincewa, har ma da haɗin kai. Wannan saboda wani lokaci yana cewa mu biyu, kai da ni, muna aiki tare da kyau kawai idan mun yarda - amma hakan bai kamata ya kasance koyaushe ba. Maimakon haka, haɗin kai na gaske wani lokaci yakan haifar da mu biyu, kai da ni, muna aiki tare da kyau idan mun fahimci ra'ayin juna, mutunta su, mu kula da su, kuma muna ɗokin ganin ko ra'ayin da kuke da shi, ba ra'ayin da nake da shi ba. ko akasin haka, yana tabbatar da gaskiya, ko da musamman lokacin da ra'ayoyinmu suka bambanta sosai. Haɗin kai shine taimakon juna wanda ya zarce mafi yawan bambance-bambance, ba taimakon juna ba bisa babu bambanci.
A ƙarshe, ijma'i a yanayi da yawa ya saba wa sarrafa kai. Yayin da yake guje wa yanayin da mafiya rinjaye za su iya tilasta wa mutane masu ra'ayin tsiraru yin aiki da sabani da nasu ra'ayi, yana haifar da wani yanayi mai muni wanda 'yan tsiraru, ko da mutum ɗaya, na iya hana yawancin mutane yin abin da suke yi. fata. Idan na fi kowa tasiri fiye da sauran, to, ikona na iya kawar da wasu zabi na iya zama daidai da samuna-da kuma duk wanda ke da - yanke shawara daidai da yadda kowannenmu ya shafe mu. Amma idan kwatankwacin abin ya shafe ni, ko ma abin ya fi shafa fiye da sauran, fiye da samun daman yin veto ya ba ni iko mai yawa. Gaskiyar cewa idan ina da alhakin ba zan yi amfani da shi ba, ba yana nufin samun na yana da kyawawa ba.
Ya biyo bayan wannan duka cewa ijma'i, kamar yadda mafi rinjaye ke mulki, ba ka'ida ba ce da mutum ke ɗaukaka kuma yana aiki a duniya. Yana da, a maimakon haka, kamar tsarin mulki mafi rinjaye, ko ma mutum ɗaya yana yanke hukunci bisa izini, kawai algorithm-ko kuma idan kuna so, dabara-don ƙididdige abubuwan da ake so a cikin yanke shawara. Wani lokaci ya kamata mu yi amfani da dabara ɗaya, wani lokacin wani-wani lokaci yarjejeniya, wani lokacin mafi rinjaye. Me yasa daya ko ɗayan? Kamata ya yi a ce mulkin rinjaye, yadda ake fahimce shi da kuma aiwatar da shi a halin yanzu, shi ma sau da yawa ya saba wa yawancin ka'idodin da muke bayarwa. Don haka, muna bukatar mu kasance masu ƙirƙira ta hanyar da muke amfani da dabarun yanke shawara da tsara hanyoyin yanke shawara don mafi kusantar ƙimarmu a kowane yanayi. Wannan zai buƙaci sassauƙa da kerawa, da kuma gwaji. To me yasa daya ko daya? Domin wanda kuka fi so yakamata ya aiwatar da sarrafa kansa, bambance-bambance, haɗin kai, da sauransu.
Don shiga cikin ra'ayin cewa a duniya ko ma kusan ko da yaushe yarda da yarjejeniya (ko mafi yawan mulki) wani nau'i ne na nuna gaskiya na tsattsauran ra'ayi ko juyin juya hali ba shi da ma'ana fiye da yin tunani iri ɗaya game da fifita tashin hankali ko tashin hankali, tafiya ko zama, koyarwa-ins ko leafletting. Dabarar wani abu ne da kuke kimanta shari'a bisa ga shari'a, ba wani abu da kuke ƙirƙira wani abu ba.
Matsa don Gudanar da Kai
"Ayyukan suna da daraja kawai idan sun haifar da mafi kyau."
- William Von Humboldt
A cikin 2011, wani bangare na martani ga boren Larabawa masu zaburarwa kan mulkin kama-karya, wani bangare a matsayin ci gaban da aka yi a baya amma kasa da karfi, ci gaba, da rarrabuwar kawuna, Harkar Ma'aikata ta bulla. Da farko akwai abubuwan da suka faru a Girka da Spain, a zahiri tun kafin lokacin bazarar Larabawa. Bayan haka, bayan Tunisiya da Masar, akwai Occupy Wall Street (OWS), kuma watakila saboda OWS yana cikin zuciyar Amurka, ya ba da bege da kwaikwaya ta yadda a cikin ɗan gajeren lokaci an sami irin wannan ƙoƙarin a duk faɗin Amurka kuma sai kuma a duniya. Duk da haka, kokarin da aka yi a Girka da Spain da farko shi ne mafi girma da aka samu a tsarin dimokuradiyya, kuma ya ci gaba da kasancewa haka, kuma duba da wasu darussa daga wannan yunƙurin zai sake yin nazari tare da ƙawata batutuwan da aka yi a cikin babin da ya gabata da kuma wannan babi. .
A Girka da Sipaniya, a lokacin tashe-tashen hankula na 2011, wani abu na musamman ya faru akai-akai. Wannan ba shi da alaƙa da nazarin jari-hujja ko wasu abubuwan da suka fi mayar da hankali kan nazari. Maimakon haka, masu fafutuka na Girka da Spain sun ba da rahoton cewa suna da manya-manyan taro a biranen da ke yaɗuwar jama’a kuma sana’o’insu ya ƙaru kuma ya ƙaru, ta yadda taron ya kai 12,000, 15,000 da ƙari. Daga nan kuma sai suka ruguje, suka ruguje, ta yadda a qarshe majalisu ba su yi taro ba, ko kuma suna taruwa daruruwa, ko kasa da haka.
Amma duk da haka masu fafutuka sun kuma nanata cewa babu wani abu da ya ragu game da kin amincewar da jama'a suka yi na bayyana rashin adalci. Jama'a sun kosa da yawa kuma har yanzu sun fito gagarumin zanga-zanga da zanga-zanga da yajin aiki. Don haka me yasa yawancin mutanen da har yanzu suke taruwa da tattaki ba su ci gaba da zama ba-ko ma taro kawai a matsayin majalisa-kuma, wanda zai iya ƙarawa, me yasa lambobin biyu ba su ci gaba da hawa ba?
Amsar da aka bayar ita ce, raguwar majalisa - raguwar shiga cikin yanke shawara da kuma raguwar ci gaban gaba daya - bai kasance saboda danniya ba, ko kuma ga mutanen da aka yi amfani da su, ko kuma ga mutanen da kafofin watsa labaru suka yaudare su ko suna bakin ciki. murdiya ko sallama. Maimakon haka, matsalar ta samo asali ne daga ciki.
Misali, masu fafutuka na Girka da na Sipaniya sun ce a manyan majalisu – kuma yana da sauƙi a iya gani a cikin gogewar da suka samu na tashe-tashen hankula na Argentina da suka gabata, da kuma ƙungiyoyin Sana’a a duniya, har ma da ƙananan ayyuka da ƙungiyoyi a cibiyoyin karatu guda ɗaya ko kuma. a cikin al'ummomi - da farko mutane sun yi magana da sha'awar halin da suke ciki da sha'awarsu. Sau da yawa muryarsu ta karye. Hannunsu suka girgiza. Duk lokacin da wani ya tashi yin magana, wani abu na gaske, mai sha'awa, da naci ya faru. Ya kasance mai ban sha'awa da ban sha'awa. Mutane suna koyon ba kawai sababbin bayanai da fassarorin ba - kuma, hakika, irin wannan koyo ya kasance mai ƙanƙantawa - suna kuma koyon sabon kwarin gwiwa da sabbin hanyoyin cuɗanya da wasu. Amma bayan kwanaki da makonni, daga kasancewa sabbin mutane suna magana cikin sha'awa game da dalilansu na kasancewa da kuma fatansu na nan gaba ta hanyar isar da labarai masu ji da kuma na musamman, masu jawabai sun koma ga ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun mutane waɗanda suka karantar da masu halarta tare da ra'ayoyin da aka riga aka shirya. . Layukan mutanen da ke jiran yin magana sun zama maza sosai. Abubuwan da aka kawo sun zama maimaitawa sosai. Wasu sun bayyana maimaicin mutum-mutumi. Yawan tsinkaya da kusan rubutu kamar rubutu ya ci nasara akan ƙirƙira. Da sauri ya zama mai ban sha'awa da ban mamaki. Wani lokaci ma yakan zama wulakanci.
A lokaci guda kuma, sababbin mutane, waɗanda har yanzu sun fi yawa, ba su san abin da za su yi ba yayin da suke zama. Za mu iya haduwa, in ji su. Za mu iya magana kuma mu yi hulɗa da juna. Za mu iya sauraron wasu kuma wani lokaci muna yin muhawara kaɗan-masu taro na Girka da Mutanen Espanya sun ruwaito-amma, har yaushe za mu iya yin hakan kuma mu ji cewa ya cancanci lokacin da za mu kashe daga danginmu, abokai, da ayyukanmu, ba don yin hakan ba. ambaton nesa da dakuna da rufin? Musamman lokacin da yawancin maganganun suka kasance masu ban sha'awa, banƙyama, da wulakanci?
Sa’ad da suka fara farawa, taron ya kasance da ƙarfafawa da ƙarfafawa. Mutane suna ƙirƙirar sabuwar al'umma. Suna yin sababbin abokai. Suna jin ta bakin sabbin mutane. Suna jin daɗin yanayin da rashin yarda ya kasance al'ada. Amma yayin da kwanaki suka shuɗe, sannan makonni, tsarin maimaitawa ya saba sosai. Kuma ba a bayyane ga mutane abin da za su iya yi ba. Babu ayyukan da za a yi. Ba a haifi mutane cikin gwagwarmaya ba kuma, sun mutu daga gare ta. Ga mutane da yawa ya yi wuya su ci gaba da koyo da ci gaba da ba da gudummawa. Akwai wasiyya, amma babu wata hanya. Jama'a ba su da abubuwa masu ma'ana da za su yi waɗanda suka sa su ji wani ɓangare na aikin da ya dace. Sun ji, cikin lokaci, wani ɓangare na tarin mutane ne kawai.
Da yawa, mutane da yawa suna tambaya, me yasa zan tsaya in saurari zantuka masu ban sha'awa? Me ya sa zan kasance da rashin jin daɗi sosai kuma a yanke ni daga dangi da aiki, idan ba ni da wani abin da zan yi mai ginawa, babu abin da ke ƙarfafawa, babu abin da ke ci gaba da cancanta? Ba kowa ba ne ya ji haka, ba shakka, amma babu musun cewa mutane da yawa sun fara zuwa ƙasa kaɗan, sannan su tafi - ko su zo, gani, sannan su tafi ba tare da halartar gaske ba.
Wani abin da ya fara faranta rai amma daga baya ya zama mai ban sha'awa, shine neman yarjejeniya. Da farko labari ne. Ya nuna amincewa, wanda ya ji daɗi. Ya nuna niyya guda ɗaya, waɗanda suka ji daɗi. Amma bayan ɗan lokaci, neman yarjejeniya sau da yawa yakan zama azabtarwa, ɓata lokaci, kuma da'awarta ita ce mafi kyawun yanke shawara ga kowane zaɓi mai yuwuwa ya zama ƙasa da ƙarfi.
Me ya sa ba za mu iya yanke shawarar da wasu ba sa so kuma ba sa son shiga ciki? Me ya sa ba za mu iya isa ga yanke shawara kuma mu sami ’yan tsiraru masu ƙarfi waɗanda ba su yarda da su ba, sannan mu mutunta ’yan tsirarun, har ma su sa su bi wasu hanyoyi don ganin darajarsu? Me ya sa muke ƙyale wasu ƙananan ƙungiyoyi su sa tattaunawa ta ci gaba ba tare da ƙarewa ba, tare da kawar da mutane da yawa daga yin magana yayin da ƙaramin rukuni ba shi da wani haƙƙin da'awar mafi girma fiye da kowa - sai dai yanayin yanke shawara ya ba su veto?
Jama'a sun ba da labarin duk waɗannan abubuwan da suka faru a hoto da kuma sha'awa. Babu wanda ya ce mutane sun daina halartan taro saboda tsoron ’yan sanda ko kuma saboda baƙin cikin da jaridu ke yi na ƙarya ko kuma girman canjin da ake bukata. Babu wanda ya ce mutane sun tafi saboda sun sami shakku game da zanga-zangar ko tsayin daka, da yawa game da yanayin al'umma. Maimakon haka, kowa da kowa - kuma mutane da yawa sun ba da rahoton cewa mahalarta sun tafi, ciki har da kansu, saboda rashin dalilai masu kyau na zama. Jama'a sun yi mamaki, me ya sa zan kasance a nan kowace rana da kowane dare? Tunani ya girgiza. Ya kai ga runduna ta ci gaba.
Menene mafita?
Gudanar da kai, waɗanda suka fi tunani game da matsalar sun gaya mana. Don mamaye shi ne m. Don sarrafa kansa yana aiki kuma yana samar da ayyuka don haka damar ba da gudummawa.
Haɓaka lambobi da wayar da kan jama'a, ba shakka, amma tabbatar da waɗanda suka sami ilimi sosai su ci gaba da tuntuɓar sabbin mutane kuma koyaushe ku tuna cewa shigar sabbin mutane ya fi dacewa. In ba haka ba, lokacin da tsofaffin lokaci ke samun ilimi, su ma suna daɗaɗawa, kuma sababbin mutane ba za su zauna ba.
Yi azuzuwan don koyo. Yi ayyuka don ƙirƙira. Yi ayyuka don cin nasara canje-canje. Koyaushe yin magana da sababbin mutane daga gogewa, daga abubuwan da suka faru, ba daga layin da aka rigaya ba. Koyaushe ku ji sabbin mutane, musamman waɗanda ke da gogewa daban-daban. Koyaushe haɗa kanku da sababbin mutane tare cikin ayyuka na zahiri da cancanta. Yi zaɓuɓɓuka a bayyane da sauƙi don shiga tare da su. Ba da zaɓuɓɓuka da tsarin fifiko da takamaiman lokuta.
Tabbas wasu abubuwa ba za a iya warware su a sana'o'in kansu ba, ko da sun fara sarrafa kansu. Barci shine sha'awar matashi, amma ba zabi ga kowa ba. Don haka, yayin da yin barci a cikin sararin samaniya yana da ma'ana ga wasu matasa ko kuma ga waɗanda ba su da yara, ayyuka, ko gidaje, me ya sa ba za ku yi wasa da hankali ba cewa wasu mutane da yawa ba za su yi ba kuma ba za su iya barci a ƙarƙashin taurari ba? Me ya sa ba za a sami tsarin ayyuka da ke mayar da mutane zuwa gidajensu don shirya abubuwa kowane dare ba, ko ma na duka sai dai a bayyane lokacin taron taro da aka baje bisa tsari mai kyau?
Ra'ayoyin da suka taso a cikin tattaunawa da yawa, da kuma masu fafutuka da suke ganin za su iya samun goyon baya, sun haɗa da: da zarar sana'a ta sami mutane da yawa, ƙungiyoyin ƙasa sun fara wasu sana'o'i a wurare da yawa, duk sun haɗa kai tare da ba da taimakon juna. A cikin gida, ayyukan unguwa, ziyarci kowane gida. Yi magana da kowane mazaunin gida. Haɗa maƙwabta da yawa gwargwadon yiwuwa. Ƙayyade ainihin buƙatu. Idan abin da ya fi tayar da hankali maƙwabta shi ne matsalolin gidaje, al'amuran kula da rana, tsarin zirga-zirga, taimakon juna, kadaici, komai, yi ƙoƙari don magance matsalolin kai tsaye ta hanyar taimakon juna, da kuma ta hanyar buƙatu da cin nasara. Yi waɗannan abubuwa cikin tsari, tare da jadawali, nauyi, jadawalin lokaci, da rahotanni don koyo da inganta hanyoyin.
A sami sana'o'in sarrafa kansu da ƙirƙirar sabbin abubuwa ta hanyar fasaha, zamantakewa, da siyasa don wuraren da suka cika. Lokacin da gari ne ko filin gari, fara aikin sarrafa kansa ko garin. Tabbas, ikon ya ɓace, amma wannan ba yana nufin ba za a iya magance batutuwan ba, kuma ra'ayoyin da abubuwan da masu fafutuka suka yi sun bayyana don bambanta da ra'ayi da zaɓin masu mulki.
Yi sana'o'i sun mamaye cikin gida, ba kawai a waje ba. Yana da tsalle-tsalle, watakila, amma ba ɗaya ba ne don mamaye gidaje da aka watsar da sauran gine-gine, shirye-shiryen gayyatar marasa gida su zauna a cikin su, da kuma amfani da su wajen taro da makamantansu. Kada ku yi wannan, ko wani abu, a cikin hanyar da ba ta da ƙarfi kuma ba tare da goyon baya ba cewa ƙin yarda da zalunci yana da sauƙi ga jihar don tabbatar da kafawa. Yi su tare da babban goyon bayan jama'a, ta hanyoyin da, idan an danne su, zai haifar da ƙarin goyon baya, ƙarin shiga.
Don mamaye gine-gine, musamman cibiyoyi kamar jami'o'i ko kafofin watsa labarai, ba batun kiransa ba ne kawai, ko tweet shi, kuma za su zo. Abu ne mai wuya a je a same su, a sanar da su, a zaburar da su, a sa su, a ba su karfin gwiwa, a samar da kyawawan tsare-tsare na yadda za a ci gaba wanda duk wadanda abin ya shafa ke samun amincewa da tace su daga baya. Sannan kuma a shirya hanya tare da wayar da kan al’umma da mazabu masu hannu da shuni, ta yadda za su fahimta, da mutuntawa, har ma da goyon bayan ayyukan da za su yi tare da taimakon juna da siyasa idan jihar ta shiga tsakani.
A Girka da Spain, tashin hankali shine wani abin da aka mayar da hankali kan abin da ya sa abubuwa ba su girma ko suka ragu ba. Jama'a da yawa sun yi jayayya cewa ayyukan tashin hankali ba su da fa'ida a kan abubuwa biyu. Na farko, tashin hankali, sun gani, shine babban ƙarfin jihar. Mayar da sharuɗɗan rikici zuwa tashin hankali yana mayar da shi daidai inda gwamnati da masu fada aji ke so. Na biyu, tashin hankali yana gurbata aikin. Yana sa mutane da yawa ba za su iya shiga ba. Yana sanya masu kallo suka yi suka. Yana rage isar da sako, kuma isar da sako shine ginshikin duk wata riba.
A Girka, sukar tashin hankali ya daɗe yana da rauni sosai, musamman a tsakanin matasa Helenawa - waɗanda suka fusata da al'amuran zamantakewa da halayen jihohi - waɗanda a shirye suke kuma suna sha'awar yin rawa. Amma yayin da lokaci ya wuce, matakin rashin tashin hankali ya sami karbuwa a Girka. A Spain, tun da farko, aikata rashin zaman lafiya ya fi yawa kuma masu fafutuka na Spain sun yi nasarar kaucewa ba wa jihar uzuri na danniya mai tsanani, wanda hakan ya haifar da kusan duk wani tashin hankali na jihar don mayar da martani ga rashin lahani na jihar.
Manta game da tashin hankali da tarzoma, shine saƙon – bunƙasa kamfen da ke fitowa daga sana'o'i, haɓaka buƙatun yaƙi. Lallai, masu fafutuka akai-akai sun yi mamakin buƙatun da za su iya haɗa kan mazaɓar kuma waɗanda za a iya yaƙi da su ta hanyoyin kirkire-kirkire da haɗin kai ta yadda nasara ba kawai za ta shafi rayuwar mutane kawai ba amma haɗe da himma da darussan za su haifar da ƙarin gwagwarmaya.
Lallai masu fafutuka ba sa son buƙatun da za su iyakance shagaltuwa cikin kunkuntar hankali. Suna son akasin haka, buƙatun da za su ƙaru kuma su ba da fifiko ga faɗin Mamaya. Sun ji cewa yayin da yanayin rashin amincewa ya yi aiki da kyau tun farko (kuma an ba da garantin yayin jiran isassun isar da sako ta yadda buƙatun za su wakilci ra'ayin mazaɓa na gaske, ba kawai na wasu ƴan shugabanni ba, kuma yakamata su kasance cikin tsarin) lokaci, mutum kuma yana buƙatar ƙarin takamaiman mayar da hankali ga aiki.
An yi maraba da wasu shawarwarin buƙatun da suka taso. Wasu kasa haka. Misali, kowa yana son neman babban ragi a cikin kashe kashen soja da sake dawo da shi da kuma haɓaka kudaden haɗin gwiwa don shirye-shiryen zamantakewa. Amma abin da mutane ke so da gaske shi ne lokacin da aka faɗaɗa wannan buƙatar don haɗawa da canza manufofin sansanonin soja waɗanda ba za a rushe su ba ko kuma za a rufe su saboda yanke kasafin kuɗi don kasancewa a buɗe da yin ayyukan jama'a masu dacewa kamar gina gidaje masu ƙarancin kuɗi - na farko ga mazauna gida waɗanda ke da tushe. zai buƙaci kuma ya yaba shi, sannan ga marasa gida.
Ga marasa matsuguni, buqatar da ta taso ita ce ta daskare, komawa gida ga masu mallakar da suka rigaya, rarraba gidajen da ba kowa ba, da kuma gina marasa gida gabaɗaya - gami da aiwatar da ayyukan da za a aiwatar da waɗannan sakamakon kai tsaye, tsarin da ke faruwa a Barcelona, Madrid, New York. , da Minneapolis, a tsakanin sauran wurare, da kuma gina ƙaƙƙarfan motsi don toshe ɓangarorin. Mutum na iya ma tunanin masu zama - ciki har da ma'aikata a cikin raka'a - ƙalubalen otal-otal waɗanda ke da ɗakunan da babu kowa a ciki don raba su ga marasa gida.
Wata hanyar da ta zama kamar ta tattara tallafi mai yawa ita ce neman cikakken aiki. Amma wannan ba duka ba ne. Sanin rashin buƙatun kayan da ake samarwa a halin yanzu, mutane sun fahimci cikakkiyar buƙatar aikin yi na buƙatar rage aikin da kashi 10-25 cikin ɗari, ya danganta da yawan rashin aikin yi na ƙasarsu. Tabbas idan akasarin mutane suka ga kudaden shigarsu ya ragu da kwatankwacin adadinsu, za su fuskanci bala'i, don haka za a hada bukatar rage sa'o'i da bukatar da mafi yawan mutane ba za su yi asarar kudin shiga ba. (Manufofin albashi na rayuwa da harajin ci gaba na sake rarrabawa zai kasance wani ɓangare na haɗuwa.) Cikakken aikin zai kuma ƙarfafa ma'aikata saboda lokacin da suke da ayyukan yi, barazanar korar ta ragu zuwa kusan rashin dacewa. Samun wannan buƙatar kuma yana nufin ma'aikata za su more nishaɗi da ƙarin albashin sa'o'i ga waɗanda ke buƙata. Kudin da ya wuce kudaden shiga, kamfani ta kamfani, dole ne masu mallakar su su biya, kuma idan ba su yarda ba, ma'aikata na iya mamaye wuraren aiki, sannan su sarrafa kansu. Samun buƙatu da tashin hankali, ya zama a bayyane, baya buƙatar rage girman mayar da hankali ko yaƙi.
Wani ra'ayi mai ban sha'awa shi ne a fuskanci 'yan jarida. Ɗaya daga cikin zaɓi wanda ya kasance mai yiwuwa burin yakin neman zabe-ko da yake a fili ya kasa samun cikakkiyar canji (ko da yake yana kan hanyar zuwa gare shi) - yana buƙatar ɗaya ko fiye da sababbin sassan jaridu na yau da kullum, ko nuni, ko duk abin da, za a sadaukar da shi ga, misali, rashin amincewar aiki, ko na mata, ko zaman lafiya, ko ilimin halittu, da sauransu. Mahimmanci, waɗannan ba za a gudanar da su ta hanyar da aka saba gudanarwa ba, amma, a maimakon haka, ta hanyar sarrafa kansu ta mahalarta su ƙarƙashin inuwar manyan ƙwadago, mata, zaman lafiya, ko ƙungiyoyin muhalli.
A cikin waɗannan musayar, masu fafutuka suna tunanin yaƙin neman zaɓe na duniya game da kafofin watsa labaru na yau da kullun, da kashe kashen soja, don ingantaccen gidaje masu araha, da samun cikakken aiki tare da rakiyar raba kuɗin shiga da ƙarin nishaɗi. Sun yi hasashen waɗannan kamfen ɗin suna haɗa zanga-zangar zuwa tsayin daka sannan su haɗa juriya zuwa sarrafa kai, kamar yadda kowace sana'a kuma tana da alaƙa da abubuwan da suka shafi yankinta. Duk wannan, ya kamata a bayyana a fili, ana iya yin hukunci da bayar da shawarwari ko adawa - kuma dalilin yin hakan shine dangantakar ribar da za a samu - don wayar da kan jama'a, don wayar da kan jama'a da gina sadaukarwa, don gina iri na gaba. a halin yanzu, don cin nasara da ke amfanar mutane a yanzu, da kuma samar da manyan hanyoyin samun ƙarin riba a nan gaba-a kan kowane haɗari ko farashi.
Sana'o'i-ko abin da zai iya zama sananne, a cikin lokaci, kamar yadda ake gudanar da kai-zai faru a cikin unguwannin gida, murabba'in gari, gundumomin kuɗi, da makamantansu, da tarayya har zuwa birane da sauran su, amma kuma zai faru a ƙofar shiga, kuma watakila ma a ciki, kafofin watsa labarai na yau da kullun, da tashoshi da sansanonin daukar aikin soja, a ma’aikatu da rassa na gwamnati, a gine-ginen da ba kowa, watakila, a cikin lokaci, a otal-otal, masana’antu, da sauran wuraren aiki. Kuma a irin wannan yunƙurin ba kowa zai yi barci a waje ba amma kowa zai ba da ɗan lokaci, albarkatunsa, basira, da ƙarfinsa don taimakawa ɗaya ko wani yaƙin neman zaɓe na gabaɗayan aikin.
Juyin juya halin, mun sani, ba nan take ba. Ba za mu sami 'yantar duniya dare ɗaya ba. A cikin sittin, matasa sun yi kuka, "Muna son duniya kuma muna son ta yanzu!" Yayi kyau kamar rera waƙa mai nuna sha'awa. Amma muna buƙatar fahimtar cewa canza al'umma ta hanyar haɗin kai da alkibla yana ɗaukar lokaci da tsayin daka, ba tare da wuce makonni ko watanni ba, amma shekaru.
Hakika, ko da tare da ban mamaki gudun da dabara na halin yanzu barkewa na fafutuka, akwai babu makawa a zaci yanayi a cikin abin da sana'a kakkarya sa'an nan kuma zanga-zanga faruwa na wani lokaci amma gudanar da nasara kawai qananan, idan akwai, ribar har sai da motsi cuta kafa a. shine abin da Girkawa da Sipaniya ke ƙoƙarin gujewa ta hanyar kimanta kansu. Shi ya sa suke fara sabbin nau’o’in sana’o’i da suka shafi kafafen yada labarai, gidaje, jami’o’i, da sauya kasafin kudi, kuma nan ba da jimawa ba, watakila a yaki da zaman lafiya da daukar aiki da kora. Shi ya sa suke ƙoƙarin haɓakawa da haɓaka ayyukan da aka ƙera don haɓakawa da faɗaɗa shiga cikin hanyoyin da za su kai ga yawan shigar da jama'a - duk sun san abin da suke so da kuma yadda za su iya ba da gudummawa don cimma shi.
Akwai, duk da haka, kuma akwai kyakkyawan yanayi wanda sana'o'i suka bambanta da kuma canza su zuwa ayyukan sarrafa kansu waɗanda ke haskaka yakin neman canji yayin da kuma maraba da shiga cikin ci gaba mai dorewa da ci gaba da ilmantarwa marasa adadi na kowane zamani da fuskantarwa. A cikin wannan hoton, tafiye-tafiye na yau da kullun don tallafawa wasu kamfen a cikin birni-kamar a cikin New York-tare da ci gaba a cikin lambobi da amincewa, yana haifar da fakitin gine-ginen zama wuraren zama da wuraren tarurruka, zuwa manyan kasuwancin kafofin watsa labarai sun zama abin da ake kaiwa hari, haka kuma ga jami'o'i. , da sauran wuraren aiki na kowane iri. A lokaci guda, unguwannin gida suna samar da nasu majalisu, wanda mazaunan da suka riga sun yi makaranta a baya, manyan ayyuka na birni, sannan kuma mahalarta cikin hakuri da tausayi suna shiga kowane gida, kowane ɗakin dafa abinci da falo, da sha'awar sha'awa, kuma , a cikin lokaci, sa hannu, da tsare-tsaren canji-ciki har da buƙatu da yakin neman nasara.
Hasashen duk wannan da ƙari mai yawa, da zarar an fitar da burin mutane daga kangin rashi na yau da kullun, bai yi wahala ga jama'a a cikin ƙungiyoyin Mamaya ba. Hanya mai kyakykyawan fata wani lamari ne da ya shafi shuka iri na gaba a halin yanzu. Yanayi ne wanda ke ba da kuzari da basira don gina hanyoyin, amma kuma don samun nasara a yanzu, duk sun yi gwagwarmaya da aiwatar da su ta hanyoyin gina sha'awa da tsari da nufin samun nasara har yanzu a nan gaba.
Yana buƙatar ma'anar daidaito da taki. Sana'o'in da ake gudanarwa yanzu sun ƙunshi kaɗan kaɗan na mutanen da ke cikin zafi da fushi game da shi. Don girma, sana'o'in suna buƙatar ɗaukar kansu a sarari ta hanyoyin da za su magance buƙatun nan da nan, waɗanda ke da nufin ingantattun manufofi na dogon lokaci, da haɓaka hanyoyin shiga waɗanda ke haifar da mutanen da ba na siyasa ba - jure yanayin yanayi mai wahala, tare da buƙatu akan lokaci da motsin zuciyar su. - don jin cewa ba da wasu lokutansu yana da ma'ana mai kyau saboda yana iya haifar da sabon tsarin zamantakewa tare da kyakkyawan sakamako fiye da waɗanda aka jure a yanzu.
Sana'o'in da suka fara don mayar da martani ga rashin hauka na tattalin arziki na yanzu, haka kuma, don faɗaɗawa da ɗaukar ƙarin mayar da hankali kan la'akari ba kawai tattalin arziƙin ba, har ma, kuma daidai da, batutuwan launin fata, jinsi, shekaru, iyawa, muhalli, da yaƙi. da zaman lafiya. Wannan shi ne abin da ya sa motsi ya zama wani shiri mai ban tsoro wanda zai iya haifar da ƙima daga hukumomi suna tsoron ƙara girma. Shi ne abin da ke sa motsi ya cancanci cin nasara, kuma.
Sana'o'in sun kasance ingantacciyar guguwa ta farawa tare da goyan baya da yawa fiye da shaidar shigarsu kai tsaye. Akwai yuwuwar madalla. Kuma idan abubuwan da suka faru sun faru maimakon ci gaba da kyau, wannan ba gazawa ba ne - mataki ne da zai sanar da zagaye na gaba, mai yiwuwa ba a yi nisa ba, ta yadda zai yi kyau. Lokacin fada da tsarin da tushen tushen shekaru aru-aru, ka yi asara, ka yi rashin nasara, ka yi nasara.
Kwarewar Antiwar
“Gwagwarmaya har abada ce.
Kabila tana karuwa.
Wani kuma yana ci gaba."
– Ella J. Baker
Yaki, menene amfanin? Ba komai ba. Madadin haka, yana da kyau ga tsarin da aka saba ɗauka don karewa ko haɓaka. Rayuwar zamantakewa ba ta hauka ba idan aka duba ta daga tsaka-tsakin dangantakar zamantakewa da kuma wakilan da suke sanyawa a bayan masu mulki. Mahaukaci ne kawai idan aka duba shi daga tarkacen tarkace da gawarwakin da yake samarwa, kuma ya bambanta da madadin zaman lafiya da yalwar da za a iya samu.
Batutuwan dabaru sukan taso wajen yaki da yake-yake. Ga taƙaitaccen bayanin wasu.
Taro na antiwar na Boston-inda daya daga cikin marubutan ya kasance mai tsattsauran ra'ayi -a cikin 1964-1965 ya ƙidaya ƴan ɗaruruwan mutane ne kawai waɗanda suka saurari jawabai marasa tushe game da mugayen yaƙi. Yawancin ɗalibai a MIT, Harvard, Jami'ar Boston, da sauran kwalejoji na gida, alal misali, sun yi watsi da abubuwan da suka faru, ko da yake wasu sun yi ɗokin zage-zage tare da jifan ƴan adawa da suka taru.
A 1968-1969, duk da haka, zanga-zangar antiwar ta Boston ta kai mutane 250,000 da ke sauraron tattaunawa kan tushen yakin daular da kuma ingancin juriya. Yawancin kashi, kuma wani lokacin har ma mafi yawan MIT, Jami'ar Boston, kuma a, har ma daliban Harvard ba kawai suna shiga cikin wani nau'in aikin antiwar ba kawai, amma kuma, a cikin yanayin MIT, sun zaɓi shugaban ƙungiyar dalibai ba tare da neman ƙarin ba. binciken yaki, kyautar $100,000 MIT ga masu adawa da wariyar launin fata da masu adawa da jari hujja Black Panther Party, babu sauran maki ko buƙatu, buɗe shiga, da sake rarraba albarkatun fasaha na MIT daidai a tsakanin kwalejoji na gida.
A cikin shekaru huɗu na tsaka-tsakin, Boston ta ga ɗaruruwan koyarwa-ins, da yawa na manyan tarurruka, da ayyukan rashin biyayya da yawa, ayyukan gine-gine, da kona gine-ginen ROTC. Abubuwan al'adu, ɗaukar ajujuwa, tafiye-tafiye, zama, da kuma kusan adadin tattaunawa mara iyaka na dare sun canza rayuwar ɗalibai. Wannan yanayin haɓaka juriya yana nuna:
- DARASI NA DAYA: Tsara ayyuka. Yana iya canza tunanin mutane, sadaukarwa, da ƙimarsu.
Yayin da gwagwarmayar antiwar ke girma, an shirya zanga-zangar da ake kira "Mayday" a Washington, DC, inda masu zanga-zangar za su yi amfani da rashin biyayya na wayar hannu don rufe gwamnati. Masu shirya zanga-zangar kamar Rennie Davis da Tom Hayden sun zagaya ƙasar suna ba da jawabai masu daɗi game da Vietnam da yaƙi, kuma sun yi kira ga mutane da su mamaye Washington da taken: "Idan gwamnati ba ta dakatar da yaƙin ba, za mu dakatar da gwamnati." Wannan shine "tsarin apocalyptic" wanda ya haɗa da:
- Bayyana gaskiya a matsayin damuwa ga bala'i.
- Ƙaddara cewa muna da ƙarin dama kafin bala'i na ƙarshe.
- Da yake kira da cewa za mu iya jujjuya igiyar ruwa kuma mu sami adalci da nasara a yanzu idan kowa ya watsar da komai nan da nan ya shiga aikin.
- Sparks yana tashi, an ba da alƙawari, da masu shiryawa suna barin wurin tsayawa na gaba, tare da dunƙulewa suna daga ɗaukaka.
Sauran masu fafutuka sun shirya don Mayday tare da wata hanya ta daban:
- Bayyana cewa cibiyoyi da ke hidima ga jiga-jigan siyasa da tattalin arziki ne ke ciyar da yaƙin, kuma wariyar launin fata, jima'i, da kafofin watsa labarai na yau da kullun ke ciyar da yaƙin.
- Koyas da cewa aikinmu a zanga-zangar shine ƙarfafa motsinmu da jawo sabbin ma'aikata.
- Bayyana cewa manufar Amurka yanzu ta zama bala'i kuma za ta kasance haka har sai mun gina babban sikeli da faɗin adawa.
- Koyar da hanyoyin tattaunawa da ake buƙata don yada kalmar da ƙirƙirar haɗin gwiwa da ƙungiyoyi na gida.
- Ajiye da hada tartsatsin don haifar da ƙarin zafi, tashar makamashi don guje wa ɓarna, haɓaka sadaukarwa don samun tsawon rai, sa'an nan kuma ci gaba.
Dukansu hanyoyin sun fi son koyarwa-ins, tarurruka, zanga-zangar, da rashin biyayyar jama'a amma masu zanga-zangar da aka shirya ta hanyar fasfo sun dawo gida daga manyan abubuwan da suka faru na antiwar ba tare da shiri don ganin ci gaba da yaƙin ba. Zagi ya tashi, takaici ya tashi, kuma fushi ya koma ciki. Rennie Davis, Tom Hayden, da kusan kowane mai shiryawa a lokaci ɗaya ko wani ma'anar masu zanga-zangar da ba su san cikakken dalilin da ya sa suka aikata ba. A ƙarshe, Davis ya bar don tallafa wa guru na ruhaniya na "Gabas", Hayden ya bar shiga jam'iyyar "Yamma", kuma dubban daruruwan dubban masu fafutuka da aka tsara a baya sun kone.
Sabanin haka, tsari na dogon lokaci ya ba mutane basira su kalli motsinmu, ba taron manema labarai na gwamnati ba, don ganin alamun ci gaba. Shin muna samun ci gaba a cikin tsari, gina cibiyoyi, kai tsaye, da sa wasu masu yanke shawara su lura? Masu zanga-zangar sun taso ta hanyar bincike na dogon lokaci sun fi fahimtar ayyukansu kuma sun san abubuwan da ke nuna nasarar da za su nema da kuma waɗanne ƙa'idodi na ƙima don amfani.
Hujjar cewa saboda bama-bamai suna fadowa muna buƙatar maganganun apocalyptic da gaggawa amma ayyukan da ba a sani ba sun kasance kuskure akai-akai. Na farko, sauyi kusan ko da yaushe yana da nisa fiye da taro ko zanga-zanga na gaba. Na biyu, fitattun mutane za su iya bambance ɗan taƙaitaccen firgita da za a iya jurewa da juriya da za su ci gaba da girma kuma, idan aka danne su, za su ƙara girma. Na ƙarshe ne kawai ke damun su sosai don shafar aiwatar da manufofinsu. Don haka:
- DARASI NA BIYU: Tsarin Apocalyptic yana samun sakamako na ɗan gajeren lokaci tare da iyakanceccen tasiri. Tsare-tsare mai tsayi yana haifar da motsi wanda zai iya jure wa matsalolin da zai fuskanta kuma ya aika da sakon da zai iya juya manufofin yaki.
Masu shiryawa a cikin 1960s sun fi son manyan abubuwan da suka fi mayar da hankali biyu. Wasu sun ce dole ne mu shirya kawai a kusa da yakin. "Idan muka tsaya kan mafi ƙasƙanci na gama gari kuma mu guje wa tsayawar rigima za mu sami babban tallafi." Wasu sun ce dole ne mu shirya ba kawai a kusa da yakin ba, har ma "a kusa da talauci, ware, wariyar launin fata, jima'i, da mulkin mallaka."
Haka ne, wasu mutanen da za su yarda da nazarin antiwar na iya ƙin yarda da tsattsauran ra'ayi game da talauci, wariyar launin fata, ko jima'i, don haka samun hanyoyin da waɗannan mutane za su shiga kafin su ji dadi tare da nazari mai yawa yana da mahimmanci. Hakanan, muhawara game da batutuwa daban-daban suna ɗaukar lokaci. Amma yin watsi da abubuwan da ba na yaƙi ba yana da ƙarin asarar kuɗi.
Kamar yadda shekarun 1960 suka nuna, mazabun da suka damu da al'amuran cikin gida ba su amince da wani yunkuri na antiwar da ke nuna damuwarsu ba. Bugu da ƙari, hanya guda ɗaya tana isar da sako mara ƙarfi. Yakan ce wa masu fada aji, “Eh, ana samun ci gaba, amma hankalinsa kadan ya karkata ga yaki. Idan kun yi tsayin daka, wannan motsi ba zai ƙalubalanci ajin cikin gida, kabilanci, siyasa, da rashin daidaiton jinsi ba. " Hanyar da ta shafi batutuwa da yawa tana da haɗari ga raba wasu mutane ta hanyar tsayuwa masu rikitarwa, amma na iya isa ga yankuna daban-daban da kuma isar da saƙo mai ban tsoro: "Idan ba ku kawo karshen yakin ba, wannan motsi ba kawai zai zama mai fada da rikici game da yakin ba. zai bunkasa irin wannan ƙarfi da sadaukarwa game da wariyar launin fata, jima'i, shiga siyasa, da jari-hujja." Don haka:
- DARASI NA UKU: Shirya al'amari guda ɗaya ya bayyana a fili ba shi da cece-kuce kuma ya fi shahara amma yana ɗaukar nau'in rushewar kansa kuma yana aika da taƙaitaccen sako ga manyan mutane. Shirya batutuwa da yawa yana da wahala a yi da kyau, amma yana kawar da rarrabuwar kawuna, yana jawo babban tallafi, kuma yana aika sako mai ƙarfi.
A cikin 1960s na ƙoƙarce-ƙoƙarce na shiryawa, ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙoƙarce-ƙoƙarce sun yi jawabi don tsawaita zaman tattaunawa. Za mu, ba shakka, bayyana laifin laifin yaki ga mutanen da har yanzu suke manne da ra'ayi mara kyau na manufofin kasashen waje da kamfanoni na Amurka. Musamman a harabar jami'o'i, koyaushe mun gano cewa tare da isassun hujjoji, za mu iya warware irin waɗannan ra'ayoyin. Sa'an nan, duk da haka, mun ci karo da ƙarin cikas ga shiga.
Na farko, mutanen da suka yarda cewa yaƙin na rashin ɗa’a ne kuma don buƙatun manyan mutane ne kawai za su yi jayayya cewa ba za a iya yin komai ba. Lalaci ita ce hanyar duniya. Kiyayya, rashin daidaito, hidima, da yaki suna cikin yanayinmu.
Na biyu, bayan dogon tattaunawa a kan komai daga yanayin ɗan adam zuwa tarihi ya shawo kan ƙin yarda da yuwuwar ɗan adam, duk da haka, mutane za su koma kan son zuciya game da cimma ingantattun yanayi. Mugayen mutane suna da bindigogi, kuɗi, da kuma kafofin watsa labarai. Ba za mu iya doke su ba.
Na uku, ko da lokacin da muka shawo kan mutane cewa a cikin ɗan gajeren lokaci za mu iya tilasta masu yanke shawara su canza manufofin yakin su ta hanyar haɓaka farashi, kuma cewa a cikin dogon lokaci za mu iya canza cibiyoyi na asali, cikas na ƙarshe ya zama rashin tausayi na halayen hagu. da kuma tsoron zama babban makiyinmu. Mutane za su ce, “Na san kun yi gaskiya cewa yaƙin ba daidai ba ne, kuma zaman lafiya yana yiwuwa, amma zanga-zangar da kuke yi kamar ta karkatar da ku don a ƙarshe za ku sayar da ɗabi’unku kuma ku zama munanan kamar waɗanda kuke hamayya da su yanzu.” Don haka, shahararrun martani ga shiryawa suna bayyana:
- DARASI NA HUDU: Samun mutane su shiga cikin 'yan adawa masu tsattsauran ra'ayi na buƙatar shawo kan zarmiya game da ɗabi'ar ɗan adam, tsoron asara, da rashin jin daɗin abin da ake ganin ya kunsa.
Amurka ba ta jefa bam din nukiliya a kudu maso gabashin Asiya ba. An sanya iyaka akan manufofin Amurka. An hana ayyukan ta'addanci da yawa wasu kuma sun koma baya. An sami nasarar yancin jama'a da yawa kuma mata sun sami manyan nasarori. Ko da yake canji na dindindin yana buƙatar cibiyoyi da aka canza, an sami nasarori da yawa na gajeren lokaci. Menene ya sami waɗannan ribar?
A kallo a Pentagon Papers' takardun yanke shawara a lokacin, da kuma a jaridu da kuma bayanan jama'a na Majalisa, ya nuna wani abu mai ban mamaki. A duk lokacin da wasu 'yan siyasa suka canza daga jefa kuri'a masu goyon bayan yakin zuwa zaben antiwar, ko kuma duk lokacin da wasu shugabannin kamfanoni suka yi yaki da yakin, bayanin ya kasance kusan iri ɗaya. Kusan ba a taba rasa rayukan sojojin Amurka ko sojojin Vietnam ko farar hula ba, ko kuma tabarbarewar tattalin arzikin da talakawa ke yi a gida ne ya haifar da sabon ra'ayi. Lokacin da ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun maƙwabta suka sanar da sauya su daga shaho zuwa kurciya, da kuma lokacin da Takardun Pentagon abubuwan da aka lissafa a cikin zabar manufofi, abin da aka fi mayar da hankali shi ne sha'awar rage farashin juriya na siyasa. “Rundunar sojojinmu na rugujewa, titunanmu suna cikin rugujewa, ana asarar zuriya masu zuwa ga kamfanoninmu, kudaden da muke kashewa sun yi yawa. Yanzu ina son zaman lafiya.”
Ban da haka, babu wani shugaban kamfani ko babban jami’in siyasa da ya yi hamayya da yaƙin domin rashin da’a ne ko kuma don kisan ’yan Adam ya ɓata musu rai. Kuma babu wani ra'ayi cewa yakin ba "a cikin bukatun Amurka (ma'anar fitattun) ba." Sun yi adawa da yakin saboda hauhawar farashin zamantakewar al'umma ya yi barazanar lalata manufofin da suka fi dacewa fiye da cin nasarar yakin: ikonsu na siyasa da ikon kamfanoni. Wato:
- DARASI NA BIYAR: Matsar da mutane don tada tsadar rayuwa na cikin gida na yaƙi na iya takurawa da kuma juya manufofin ƙiyayya.
Jihohi da jiga-jigan kamfanoni ba wawaye ba ne kuma ba su da la’akari da ɗabi’a. Suna tallata munanan manufofinsu ba don jahilci ba, sai don sakamakon ya biya bukatunsu. Don matsawa su yadda ya kamata, dole ne mu guje wa tsarin apocalyptic na al'amari guda ɗaya kuma mu zaɓi zaɓi mai tsayi mai tsayi. Dole ne mu ilmantar da game da gaskiyar nan da nan da kuma dalilai na kusa, amma kuma game da tushen rashin adalci da yiwuwar tayar da farashin zamantakewa duka don samun nasarar gyare-gyaren gaggawa da kuma sake fasalin cibiyoyi masu ma'ana. Dole ne mu gina tsarin zaman lafiya da adalci wanda zai gina hadin kai. Anan akwai yuwuwar alkawurran dabara da za mu iya amfani da su har zuwa waɗannan abubuwan.
- Duk wata magana ta antiwar ko kwamitin koyarwa ya kamata ya haɗa da aƙalla mai magana ɗaya wanda ke magana da “jumlar zalunci.”
Wannan ba wanda ke bayanin yadda aikin antiwar zai iya amfanar aji, jinsi, ko gwagwarmayar kabilanci ba. Wannan ƴan mata ne, masu shirya ƙwadago, masu fafutuka, da masu shirya wariyar launin fata suna magana game da yadda aikinsu ke da mahimmanci a kansa, da kuma yadda taimakonsa zai amfanar yaƙi da yaƙi.
- Zanga-zangar Antiwar, tarurruka, da rubuce-rubucen ya kamata su kasance da irin wannan manufofin.
Ƙungiya da al'adun gwagwarmayar antiwar dole ne su ƙarfafa nau'ikan mutane daban-daban.
Mata ba za su yi aiki da kyau a cikin motsi da aka ayyana ta mafi munin halayen maza na gasa, macho posturing. Dole ne mu haɗa ƙa'idodin mata a cikin gwagwarmayar antiwar.
Baƙar fata da Latinos ba za su shiga wani motsi da aka ayyana ta hanyar al'adu da halayen fararen fata ba. Dole ne mu haɗa Baƙar fata, Latino da sauran al'adu marasa rinjaye a cikin motsi na antiwar.
Ma'aikata ba za su jagoranci motsin da ke tattare da ta'aziyya da aka saba da dangantakar ma'aikata tare da manajoji, lauyoyi, da likitoci ba. Dole ne mu sami hanyar tsarawa wacce ta haɗa abubuwan da suka fi dacewa a aji a cikin ƙungiyar antiwar.
'Yan luwadi da madigo ba za su shiga wani motsi da ke tattare da zato na jima'i da suka saba da haduwar yau da kullun tare da 'yan luwadi ba. Dole ne mu haɗa da girmamawa ga bambancin jima'i a cikin aikin antiwar.
Ƙungiya mai yawan jama'a da ke ba da himma mai ɗorewa dole ne ta kasance mai al'adu iri-iri kuma ta yi watsi da yanayin zalunci na jinsi, kabilanci, da kuma alaƙa. Ba za mu iya samun kamala na dare ɗaya ba kuma bai kamata ma mu yi ƙoƙarin yin motsi wanda kawai ɗan adam mafi “cikakke” na al'ada zai ji daɗi a ciki ba, amma dole ne mu sami ci gaba mai ƙarfi.
Don haɓaka mafi ƙarfi mai yuwuwar juriya da kuma baiwa motsin ingantacciyar hanya maimakon madaidaicin ra'ayi, zanga-zangar adawa da zanga-zangar, da rashin biyayyar jama'a yakamata su yi niyya ga shafuka daban-daban tare da yin buƙatu masu yawa. Misali:
- a hedkwatar kamfanoni na manyan 'yan kwangilar yaki, suna neman kawo karshen yaki da kuma samar da albarkatu don samar da abinci, matsuguni, da kayayyakin more rayuwa;
- a wuraren shan miyagun kwayoyi da cibiyoyin kula da lafiya, da neman kawo karshen yaki da samar da manya-manyan shirye-shiryen farfado da muggan kwayoyi;
- a Majalisa, da neman kawo karshen yaki da kuma ba da kudade na shirye-shiryen cikakken aiki, "sake masu arziki" gyare-gyaren haraji, kudaden zaɓe na jihar, da kuma ɗaure kuri'un raba gardama na jama'a akan manufofi;
- a sansanonin sojoji, suna buƙatar kawo ƙarshen yaƙi da kuma canza sansanonin zuwa cibiyoyin masana'antu don gina ingantattun gidaje masu ƙarancin kuɗi tare da rukunin farko da aka ba GI daga tushe waɗanda suka yanke shawarar zama a matsayin ma'aikata;
- a gidajen Talabijin, da neman kawo karshen yaki da kuma dimbin kudade don fasahar kere-kere da gidajen rediyo da talabijin masu zaman kansu a karkashin kulawar al’umma;
- a cibiyoyin kula da rana, da neman kawo karshen yaki da kuma makudan kudade don kula da rana da shirye-shiryen aiwatar da ayyukan mata;
- a wuraren da ke cikin birni, suna neman kawo ƙarshen yaƙi da kuɗi don sake gina ababen more rayuwa, haɓaka gidaje, da samar da ayyukan yi;
- a makarantun cikin birni, suna neman a kawo ƙarshen yaƙi da ɗimbin kudade don ilimi da ayyukan yi don ba wa matasanmu damar zama fiye da ‘yan amshin shata ga jihar gari;
- a asibitoci, suna neman a kawo karshen yaki da kuma sauya kayan aiki zuwa gina sabbin asibitoci da cibiyoyin kiwon lafiya na cikin gida da kuma daukar tsarin kula da lafiya kyauta na duniya.
Ƙungiyoyin antiwar na gida, yanki, da na ƙasa ya kamata su nemi goyon bayan haɗin gwiwa don ayyukan antiwar daga ƙungiyoyin da aka tsara game da jinsi, kabilanci, da aji, amma kuma ya kamata su ba da kayan aiki da shirya taimako ga ƙungiyoyi, ayyuka, da abubuwan da aka tsara game da jinsi, tsere, da aji- ko an nemi yin hakan a sarari ko a'a.
A wannan karon bai kamata mu sadaukar da duk wasu ajanda don ajandar antiwar ba, ta yadda za mu raunana kowane kokari, gami da yunkurin yaki. Ya kamata mu, a maimakon haka, mu raba fahimta, kuzari, ƙwarewa, da kuɗi a tsakanin fagagen fafutuka da yawa.
Mutane za su yi tambaya, "Me za ku iya yi wanda zai fi kyau?" Dole ne mu samar da amsoshi waɗanda ba su tsaya kawai a kwatanta yadda mummunan tsarin yake ba, ko "Kawo sojojin gida," ko "Bari takunkumi da diflomasiyya na kasa da kasa," ko "Ƙarfafa Majalisar Dinkin Duniya, dimokra] iyya, da sanya kowa da kowa. musamman mu, bisa ga nufinsa”.
Mutane za su gane cewa idan tsarin jari hujja ya haifar da mulkin mallaka wanda kuma ya haifar da yaki, to sai dai idan ba a kawar da jari-hujja ba, yakin zai sake komawa kuma muna bukatar mu kasance cikin shiri don yaki. Kuma idan muka ce, Ok, a karshe dole mu kawar da jari-hujja, suma, za su tunatar da mu yadda ‘yan Gabashin Turai da Rasha suka yi gaggawar komawa jari hujja.
A cikin amsa muna buƙatar gabatar da sabon hangen nesa bayan ƴan jari hujja wanda ya ƙunshi tattalin arziki, siyasa, jinsi, da launin fata. Don gina babban motsi mai ɗorewa muna buƙatar bayyana ayyukan da za su iya inganta canji mai ɗorewa da kuma nuna cewa motsinmu yana da isassun mutuntaka, mai shiga tsakani, da kuma kula da zo ta hanyar rashin lalacewa.
Mai suka zai iya cewa juyin juya hali ba ya cikin ajanda nan take, don haka me ya sa aka samar da amsoshi na juyin juya hali na dogon lokaci? Shi ko ita za ta iya cewa ba ma ƙoƙarin samun himma na rayuwa ne, muna ƙoƙarin sa mutane su yi yaƙi don samun zaman lafiya ne kawai, don haka me ya sa muke damuwa da manufofin dogon lokaci? Idan haka ne, shi ko ita ya rasa abin nufi.
Mutane sun san cewa rashin yarda mai tsanani na iya canza rayuwarsu. Sun san cewa idan sun yarda da laifukan Amurka, ko dai za su zama masu tsattsauran ra'ayi tare da yiwuwar asarar abokai da ayyukan yi, ko kuma su juya baya ga ɗabi'a. Mutane suna buƙatar amsoshi na dogon lokaci don yin imani cewa gwagwarmayar da aka dade za ta yi amfani don haka ya cancanci shiga yanzu. Mutane suna bukatar bangaskiya ga abin da suke yi, musamman idan ya ƙunshi sadaukarwa. Gina sabon tunanin kai game da ƙiyayya ga yaƙi ba ya dawwama sosai kuma yana ƙoƙarin haifar da mutane masu ɗaci waɗanda ba za su kasance masu shirya shirye-shirye masu inganci ba. Don zama mai tsattsauran ra'ayi yana buƙatar jettisoning tsohon tunanin mutum kuma yana da wuya a yi hakan da kiyaye ɗan adam ba tare da fahimtar inda aka dosa ba.
Mutanen da suka kasance masu fafutuka masu inganci shekaru da yawa sun yi imani da damar ɗan adam a cikin ingantacciyar al'umma, a cikin yuwuwar yin nasara, kuma waɗannan kyawawan akidu sun dore, ba kawai ta hanyar ƙin wani takamaiman rashin adalci ba. Yin ƙoƙarin shigar da wasu cikin zurfi ba tare da taimaka musu su sami hangen nesa mai kyau ba shine yin watsi da siyasar mu.
A cikin lokacin kafin yakin baya-bayan nan akan Iraki 'yan adawar kasa da kasa sun hada da masu zanga-zanga sama da miliyan goma. Mutum zai yi tunanin cewa tare da kyakkyawan zaɓi don dabara, tare da kyakkyawan tunani mai kyau, da zarar yakin ya fara, kuma ainihin kisan gilla da aka yi ba kawai aka soki ba amma an tabbatar da cewa karya ce mara kyau, adawa za ta yi girma, da ban mamaki. A gaskiya ma, ya ragu. Babu wani karin bayani mai nuni da wanda zai iya gano gazawar hanyoyin motsi fiye da wannan gaskiyar. Ya kamata ya kasance a zuciyar tunaninmu game da yadda za mu yi mafi kyau.
Kammalawa
"Ƙoƙarin mutum ɗaya, don duk tsarkakar manufofinsa, ba shi da wani amfani, kuma sha'awar sadaukar da rayuwa gaba ɗaya ga mafi kyawun manufa ba ta da wata manufa idan mutum ya yi aiki shi kaɗai, shi kaɗai, a wani yanki na Amurka, yana yaƙi da gwamnatoci mara kyau. da yanayin zamantakewa wanda ke hana ci gaba."
- Che Guevara
Dabaru ba har abada ba ne. Ana zaɓar su a lokaci ɗaya, a wuri, yawanci na ɗan gajeren lokaci. Dabarun sun haɗa da zane-zane, leaflet, riƙe koyarwa, yin darasi, gudanar da tarurruka, yin maci, sana'o'i, hanyoyin yanke shawara, hanyoyin kwatanta kai da sauran mutane, da i, rashin biyayya na jama'a, tarzoma, har ma da konawa da faɗa.
Muhimmancin dabarun yana da alaƙa da ko suna taimakawa ko karkatar da manufofin da ake nema. Abubuwan da ake nema yawanci sun haɗa da wani abu na musamman ga lokacin – lashe wasu buƙatu, haɓaka wasu tsadar rayuwa, koyar da wasu darussa, rufe wasu ayyuka, da sauransu.
Ya zuwa yanzu, yana da kyau, duk da haka, manufar jarrabawarmu ita ce ƙara da cewa burin da ake nema ya kamata ya haɗa da:
- girma ba rage rage girman motsi ba
- wadata ba takura hankali motsi
- ƙarfafa ba raunana albarkatun motsi da tsarin ba
- gina taimakon juna ba paranoia ko rashin yarda ba
- raunana ba ta da ikon jiha
- ilmantarwa da zaburarwa ba da ruɗani da raba al'umma mai yawa ba
- cin nasarar gyare-gyare ta hanyar da ba ta kawo gyara ba, ba kin yin garambawul ba ko rikidewa gyara
- dasa tsaba na gaba a halin yanzu ba maimaituwa da illolin na yanzu don ɗauka zuwa gaba
- mu'amala da mulki ta hanyoyin da ba za a iya cin hanci da rashawa ba
- gina ƙungiya mai ɗorewa wanda ita kanta, ta ƙara wa duk waɗannan kyawawan halaye.
Yana da yawa don lissafin. Ba za ku iya yin amfani da amfani da cin nasarar sabuwar duniya ba.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi