Wannan shine babi na ɗaya na Occupy Vision, wanda shine juzu'i na biyu na saitin juzu'i uku mai take Fanfare for the Future. A cikin kwanaki masu zuwa za mu buga babi takwas na littafin. Kuna iya samun ƙarin bayani game da Ka'idar Occupy, Occupy Vision, and Occupy Strategy, da yadda ake siyan littattafan da aka buga ko don karatun ebook, a shafin littafin Z nasu - wanda ke: https://znetwork.org/the-fanfare-series/
babi na Daya
Hanyoyi masu hangen nesa
"Mutum ba zai taɓa yarda ya yi rarrafe ba lokacin da mutum ya ji sha'awar tashi."
- Helen Keller
Wannan babin yana neman taƙaitaccen jerin dabi'u don jagorantar ƙoƙarinmu na tunanin manyan cibiyoyi don kyakkyawar al'umma a nan gaba. Mun lissafa dabi'u bakwai - ɗan gajeren jeri kawai ya isa ya sanar da ƙoƙarinmu.
Ma'auni kowanne ya dace da wani bangare na rayuwa kuma, watakila ba abin mamaki ba, yawancin dabi'un sun zama ruwan dare kuma ba su da rikici. Waɗannan dabi'un za su jagorance mu daga baya don neman cibiyoyi masu cancanta, inda za mu gyara kuma mu yi amfani da su zuwa fannonin rayuwa da muke hulɗa da su.
Dangantaka Tsakanin Mutane: Hadin Kai
"Idan ba mu tsaya ga wani abu ba, za mu iya fada ga wani abu."
- Malcolm X
Al'ummomi da kowane fanninsu guda huɗu suna shafar yadda mutane suke mu'amala. Shin cibiyoyi suna sa mu mu bi da juna da kayan aiki, a matsayin hanyar kawo ƙarshen? Shin muna ta fama da juna, wasu suna cin nasara ne kawai lokacin da wasu suka yi rashin nasara? Shin ayyukanmu suna sa mu zama saniyar ware da son kai - har ma da adawa da zamantakewa - a mafi munin ma'ana?
To, i, waɗancan kuɗaɗen kuɗi ne na yau da kullun. Amma waɗanne halaye ne za mu fi son mu tsara dangantaka tsakanin mutane? Menene muke daraja game da dangantaka da wasu? Amsar mu ita ce muna daraja haɗin kai.
Sauran abubuwan da suke daidai, muna son cibiyoyinmu - a cikin dukkanin fagagen rayuwa na al'umma - su sa mu yi tarayya, maimakon jayayya, bukatu. Muna son ayyukanmu na yau da kullun su sa mu ƙara damuwa da jin daɗin wasu. Mun fi son tausayawa ga rashin tausayi.
Muna son cibiyoyi waɗanda ke sa neman kanmu da neman wasu su kasance kusan koyaushe abu ɗaya kuma su kasance, aƙalla, ba sa sabani.
Ina amfana, sannan wasu ma su amfana. Wasu kuma suna amfana, to ni ma haka nake yi. Kada waninmu ya ci moriyar wasu. Ya kamata dukanmu mu amfana don amfanin wasu. Yakamata al'umma su inganta hadin kai. Cibiyoyi a kowane fanni ya kamata su sa mutane su kasance masu jituwa a maimakon masu adawa da juna ta yadda kowannensu ya amfana daga ribar wani, maimakon wasu su samu kamar yadda wasu ke asara.
Haɗin kai shine ƙimarmu ta farko, kuma ba ta da cece-kuce. Lallai, dole ne mutum ya zama mai ilimin halin dan Adam ya ce sauran abubuwa daidai suke, mutum ya fifita kyamar zamantakewa da hadin kai.
Zaɓuɓɓuka don Mutane: Bambance-bambance
"Salon ba komai bane illa annoba da ta haifar."
- George Bernard Shaw
Al'umma da ma'anarta cibiyoyi suna tasiri sosai ga kewayon zaɓuɓɓukan da mutane za su iya zaɓa daga ciki. Babu ɗayanmu da ke rayuwa har abada. Ba za mu iya jin daɗin yin kowane abu da ake tunani ba. Babu ɗayanmu da ya san komai. Ba koyaushe za mu iya sanin tabbas mafi kyawun hanyar ci gaba ba.
Idan kowa ya yi abubuwa iri ɗaya da kuke yi - idan dukanmu muka yi daidai, duk muna bin hanya ɗaya, duk mun bincika mafita ɗaya, duk aiwatar da hanya ɗaya - fiye da duk sauran yuwuwar sun ɓace ga kowannenmu. Akwai manyan matsaloli guda biyu masu mahimmanci tare da abubuwan da ke faruwa zuwa ga kamanni.
Tare da haɗin kai, mun rasa fa'idar jin daɗin abin da kanmu ba za mu iya ba, ko ba mu da lokaci, ko kuma ba mu so mu yi. Za mu iya kawai jin daɗin ayyukan da ba mu yi ba. Za mu iya koyan darussansu ne kawai, mu ji daɗin kyawunsu, hikimarsu ta inganta, idan wasu suka ɗauki nauyinsu. Kuma wannan yana buƙatar bambancin.
Tare da haɗin kai, muna kuma shan wahala idan akwai kurakurai saboda ba mu da matsayin koma baya da za mu ɗauka lokacin da hanyar da aka fi so ta tabbatar da kuskure. Ba mu da wasu zaɓuɓɓuka waɗanda za mu iya canzawa zuwa ga idan al'umma ta kasance mai kama da juna, sa'an nan idan muka zaɓi hanyar da ba daidai ba, kowa yana kan hanyar da ba daidai ba.
Kimar mu don zaɓuɓɓuka shine bambancin. Ba yana nufin ya kamata mu ninka hanyoyin da ake da su ba tare da iyaka ba kawai don ƙididdige ƙididdiga mafi girma. Amma yana nufin ya kamata mu guje wa ƙulla zaɓuka cikin ɓacin rai tare da jin daɗin abin da wasu za su iya yi da kuma kasancewa cikin shiri don gyara kurakurai. Kuma yana nufin wannan ga kowane fanni na mu guda huɗu.
Babu wanda yake da kwanciyar hankali da tunani mai nisa da zai ce, sauran abubuwa daidai, za su fi son al'ummar da ke rage zaɓuɓɓukan da ake da su da kuma daidaita sakamako idan aka kwatanta da al'ummar da ke inganta bambancin. Kowa zai ce, sauran abubuwa daidai, sun fi son al'ummar da ke rarraba zaɓuɓɓuka bisa tsari da sunan ɗimbin bambance-bambance da shiri. Muna jin daɗin bambance-bambancen sauran mutane da kuma wani lokacin yin karo da zaɓi. Ba mu sanya ƙwayayenmu duka a cikin kwando ɗaya ba. Muna da zaɓuɓɓuka. Wannan ita ce ma'anar bambance-bambance, darajarmu ta biyu, kuma babu buƙatar jayayya mai yawa a madadinsa, saboda ba shi da wata takaddama.
Rarraba Amfani: Adalci
"Ya kamata a soke sadaka kuma a maye gurbinsu da adalci."
- Norman Bethune
Yanzu ya zo farkon ƙimar mu mai rikitarwa. Al'umma da cibiyoyi masu ma'ana suna tasiri sosai ga rarraba kayan aiki da nauyi da fa'idodin da mutane ke morewa ko wahala a rayuwarsu ta yau da kullun.
Kaya nawa kuke samu? Menene ka'ida ke jagorantar abin da kuke samu? Wane yanayi kuka tsinci kanku a ciki? Menene dalilin kasancewar ku a cikin waɗannan yanayi? Kuna samun fiye ko ƙasa da wasu? Me yasa? A cikin rigingimu, ta yaya ake tantance korafe-korafe? Wadanne matakai ne na hukunci, yaushe ne hukuncin ya dace ko sanyawa? Wane matakin gyara ko tukuicin, lokacin da aka tabbatar da gyara ko lada ya kamata a bayar?
Ƙimar rabonmu shine game da rabon nauyi da fa'idodi a kowane fanni na rayuwa. Muna kiran sakamakon rarrabawa wanda yake daidai - lokacin da kuka sami hakan kuma na sami wannan, kuma mu duka biyun mun mutunta sakamakon - kawai. Muna kiran sakamakon rarraba wanda ba ma son zalunci. A takaice dai, duk mun yarda mu kira kimar rabonmu adalci.
Mun kuma yarda cewa abin da ke sanya takamaiman rabon fa'ida da nauyi adalci, shi ne adalci. Wannan madauwari ce, duk da haka kuma gaskiya ne kuma zai wadata ko fayyace ma'anar ga wasu mutane. Muna son adadin da kowane mutum ya samu - ko ta hanyar lada ko yanayi mai kyau - ya dace da ƙoƙarin mutum na cika hakkinsa.
A zahirin gaskiya, adalci shine game da kowane mutum ya sami daidaito kuma daidai gwargwado gabaɗayan fa'ida tare da rage nauyi. Idan muka yi fice daga rayuwarmu wajen ɗaukar nauyi, ya kamata mu dawo da ƙarin fa'idodi don dawo da mu zuwa matsakaici ko madaidaicin nauyi na duka biyun.
Mutane suna da haƙƙi, ta zama memba na al'umma, samun fa'ida ta gaskiya don ƙoƙarin gaskiya. Don samun ƙarin fa'idodi, dole ne mu jure ƙarin nauyi. Domin mu jimre da ƙarancin nauyi, dole ne mu sami fa'idodi kaɗan. Bai kamata riba da asara ta kasance ta hanyar sa'a ba. Bai kamata ta hanyar ɗauka ko ɗauka ba, ta nema ko a nema. Bai kamata ya zama saboda fa'ida, na asali ko waninsa ba. Adalci shi ne cewa ana girmama mu da kuma bi da mu.
Al'umma, a zahiri, tana da abubuwa da yawa waɗanda ke da nauyi juriya da yawa waɗanda ke da lada don jin daɗi. Idan muka jimre wasu abubuwa masu nauyi, za mu sami wasu fa'idodi. Riba ya yi daidai da farashi. Idan muka yi ƙarin abin da ke buƙatar yin, za mu sami ƙarin fa'ida. Idan muka yi ƙasa, za mu sami ƙarancin fa'ida. Idan, mafi muni har yanzu, mun keta nauyin da ke kanmu kuma ba kawai ba mu ƙara ba amma a zahiri muna rage lada ta al'umma ta hanyar halayen da ba su dace ba, to muna shan azaba. Wannan shi ne abin da muke nufi da adalci. Adalci shine daidaitaccen rabo na nauyi da fa'ida kuma shine ainihin ka'idar da za mu yi la'akari da shi kuma mu yi aiki da shi, tare da samar da fahimta da manufofin daban-daban, a kowane fanni guda hudu saboda takamaiman halayensu. Ko da yake mafi yawan cikakkun bayanai za su jira tattaunawar cibiyoyi har yanzu suna zuwa, za mu iya yin ƙarin bayani aƙalla, a nan, wannan ƙimar ita ce mafi rikitarwa ta fasaha da ƙwararrun ƙwararrun waɗanda za mu nemi cikawa.
Yi la'akari da tattalin arziki. Batun adalci a cikin tattalin arziki shine game da irin kudin shiga da yanayin da muke morewa ta hanyar sauke nauyin da ke kanmu na tattalin arziki. Za mu magance wasu muhimman al'amura na yanayi lokacin da muka tattauna cibiyoyin tattalin arziki, amma muna jiran waɗannan gyare-gyare, muna tambaya, menene sakamakon adalci game da rarraba kudaden shiga da yanayi? A zahiri, fa'idar gidan yanar gizo ga kowane mutum - rage farashin lokacinsu da ƙoƙarinsu a wurin aiki daga samun kuɗin shiga - yakamata ya zama iri ɗaya, ma'ana, yakamata ya zama daidai ko adalci.
Tattalin arzikin yana samar da abubuwa da yawa. Yi la'akari da fitarwa azaman babban kek. Wane girman yanki kowannenmu muke karba? Wannan shine rabon kudin shiga. Hakika, abin da muke samu ba ƙaton yanki ba ne amma tarin kayayyaki da ayyuka - tufafi, gidaje, abinci, fina-finai, sufuri, wutar lantarki, kula da lafiya, ko wani abu.
Akwai ka'idoji guda biyar na albashi kowane masanin tattalin arziki ya taɓa ba da shawarar abin da ya kamata ya ƙayyade kudin shiga (ko rabon kek) mutane ke karɓa:
- adadin da dukiyar mu ke samarwa
- adadin da muke da karfin da za mu iya dauka
- adadin da mu kanmu ke samarwa ta hanyar kokarinmu da sadaukarwa
- matakin kokarinmu da sadaukarwa matukar muna samar da sakamakon da ake so
- da/ko bukatar mu.
Akwai lauyoyi na farko guda biyu da ya kamata mu yi la'akari da su wajen yin hukunci da waɗannan ka'idoji:
- Ladabi na al'ada ga wanda aka samu rabon kek yana nufin da kuma duk wanda ya samu kek dinsa daga abin da ya rage.
- da kuma abubuwan ƙarfafawa na al'ada don girman dukan kek kuma don haka ga abin da kowa zai iya karɓa.
Wane zaɓi, ko haɗin zaɓuɓɓuka, ya dace don ƙayyade rabon kuɗin shiga? A ra'ayinmu, shine lada don buƙata lokacin da mutum ba zai iya yin aiki ba da kuma biyan kuɗi na tsawon lokaci, ƙarfin hali, da damuwa na aiki mai daraja na zamantakewa, lokacin da mutum zai iya aiki - wannan daidai ne. Don haka, daga jerinmu na sama, lada don ƙoƙari da sadaukarwa don yin aiki mai amfani ga al'umma. Mun ƙi biyan kuɗi don dukiya, iko, da/ko fitarwa saboda rashin samar da fa'ida ta gaskiya da rage nauyi ga kowane mutum. Duk waɗannan za a bincika babi na gaba - da kuma magance ƙarin cikakkun bayanai game da daidaiton yanayi da kuma abin ƙarfafawa na ƙa'idodi daban-daban. Amma ya kamata ra'ayin ya fito fili - muna haɓaka dabi'u, muna bincika su, kuma muna amfani da su a matsayin jagora wajen ayyana cibiyoyi.
Domin dangi da al'adu, babban abin da aka fi mayar da hankali akan adalci shine rabon fa'ida da nauyi ga mutane cikin danginsu da al'adunsu. Ga dangi, maza da mata, yara da tsofaffi, masu luwaɗi da masu ɗorewa - a cikin gida da ma'aikatun dangi da yawa, da sauran al'umma - suna da cuɗanya da nauyi da fa'idodi waɗanda ke rarraba daidai daga mutum zuwa mutum. mutum? A cikin al'ummomin al'adu, ƙididdige ƙididdiga ɗaya na buƙatar aiki, amma kuma yana buƙatar aiki tsakanin al'ummomi, ta yadda al'ummomi daban-daban su kasance da tsaro iri ɗaya da kuma damar da za su ci gaba da ayyukansu na al'adu ba tare da albarkatun da ake bukata ba, sarari, aminci, da dai sauransu.
Game da harkokin siyasa - idan aka yi la'akari da duk abin da ke sama, kuma don haka a ɗauka cewa doka ta bi ka'idoji - sauran batu na daya ne na adalci a cikin ma'anar da aka saba amfani da shi na ƙayyade sakamakon rikici. Wannan wani bangare ne game da magance keta dokokin zamantakewa da ka'idoji da kuma wani bangare game da warware takaddama tare da fa'idodi da nauyi. Adalci na shari'a yana nufin samun sakamako wanda zai raba fa'idodi da hukunce-hukuncen da suka dace da ayyukan da suka gabata da kuma abubuwan da suka faru nan gaba tare da ba da ƙa'idodi da dokoki da aka amince da su. Shin hakan ba shi da tabbas? Haka ne, amma wannan shine yanayin aikace-aikacen shari'a - kewayon batutuwan suna da faɗi sosai, cewa abin da adalci yake nufi a shari'a shine mafi girman mahallin.
Don guje wa wannan sura ta yi tsayi da yawa, kowane ɗayan aikace-aikacen shari'a guda huɗu na adalci za a fayyace da haɓaka yayin da muka yi magana game da mahimman ma'anar ma'anar hangen nesa na kowane fanni guda huɗu a cikin surori masu zuwa. A yanzu, adalci shine darajar da za mu sanya a cikin akwatin kayan aikin mu don amfani da shi wajen bunkasa hangen nesa ga al'umma.
Tasirin Yanke shawara: Gudanar da Kai
"Na sami 'yanci da gaske ne kawai lokacin da duk 'yan adam suka kewaye ni,
maza da mata, suna da ‘yanci daidai gwargwado”.
– Mikhail Bakunin
Al'umma da cibiyoyi masu ma'ana suna shafar adadin abin da kowane mutum ya faɗi wajen tantance sakamako. Menene darajarmu ga matakin yanke shawara da ya kamata mutane su samu?
Yawancin ƙimar yanke shawara ana ba da shawarar. Tabbas mutum yana son yanke shawara mai kyau, fahimta, kulawa. Yawanci mutane sun ce suna son dimokuradiyya, wanda shine mutum daya, kuri'a daya, tsarin rinjaye. Wasu na iya cewa, da kyau, eh, amma wani lokacin yana da kyau a sami mulkin kama-karya - fitattun mutane, ko da yake ƙananan, yanke shawara, saboda sun fi sani. Wani ra'ayi shi ne cewa ya kamata mu yarda da duka. Ko, ko da ba mu yarda da gaske ba, babu wanda ya isa ya ɓata rai har suna son toshe zaɓin da wasu suka yarda da shi - don haka ya kamata mu yanke shawara ta hanyar yarjejeniya. Sannan akwai haɗuwa da bambance-bambancen - kamar buƙatar kashi biyu bisa uku, ko 60% ko kashi uku cikin huɗu - don amincewa da wasu yanke shawara. Har ila yau, ana samun bambance-bambance a tsawon tsawon lokacin da za a yi shawarwari, wanda ya kamata ya shiga cikin shawarwari da wakilci - game da batutuwan da suka dace da yadda za a gano da amfani da gwaninta - da sauran dalilai, ma.
Tunanin mu, duk da haka, ya ɗan bambanta. Menene muke so dangane da yanke shawara? Menene manufar nawa ya kamata mutane su samu? Tabbas muna son yanke shawara mai kyau, ba shakka. Amma muna kuma son mutane su faɗi abin da ya dace. A ce mun fara mai da hankali kan manufa ta ƙarshe.
Me ya dace a ce?
Bugu da ƙari, wannan ƙima ce - ba tambaya ta gaskiya ba. Za mu iya yarda, da fatan, bayan la'akari da zaɓuɓɓuka da abubuwan da suka faru, amma ba za mu iya da'awar hujja ba.
A ce ina aiki tare da gungun mutane kuma ina so in sa safa mai launin ruwan kasa maimakon safa baƙar fata ko kore, ko kuma in sa tufafi ba tare da tufafi ba. Ko kuma in ce ina so in saka hoton abokina a bango na, ko kuma in sanya sitiriyo a kan shiryayye na in kunna shi - da ƙarfi sosai. Wasu yanke shawara sun bambanta da wasu. Kusan kowa zai ce ya kamata in yanke shawara ni kadai game da safa na, da kuma hoton abokina. Babu wanda ya isa ya ce, ni kawai. Ina yin hakan - kuna iya ma faɗi, kamar Stalin - yana faɗin sakamako. Yawancin za su ce, duk da haka, ba zan iya yanke shawarar yin tsirara ba kuma in faɗi wannan sakamakon, ni kaɗai - kuma tabbas ba zan iya yanke shawarar sauraron kiɗa mai ƙarfi ba kuma in faɗi wannan sakamakon shi kaɗai.
Bambancin shine wasu yanke shawara suna shafar ni kawai - ko kusan haka. Wasu shawarwarin suna shafar wasu mutane da yawa, ba ni kaɗai ba. Game da tsohon nau'in yanke shawara, mukan ce, tafi da shi. Game da nau'in na ƙarshe, muna yawan cewa, riƙe, wasu kuma dole ne a bar su su yi tasiri ga wannan shawarar kuma. Me yasa?
Amsar da ta same mu a matsayin mahimmancin ƙima wanda yawancin mu galibi ke ji shine ya kamata mutane su faɗi ra'ayinsu game da yanke shawara gwargwadon matakin da suka shafe su - ko kuma kusan hakan kamar yadda za mu iya sarrafa hankali ba tare da bata lokaci ba. kamalar da ba ta wanzu ba kuma zaɓaɓɓu. Bari mu kira wannan darajar sarrafa kai.
Tare da wannan ƙimar da ke jagorantar mu, za mu yi amfani da dokoki masu rinjaye, ko kashi biyu bisa uku, ko yarjejeniya ba a matsayin al'amari na babba ba, amma saboda ɗaya ko ɗayan mafi kyawun ƙimar sarrafa kai. Wani lokaci, kamar yadda tare da shawarar safa, za mu zaɓi tsarin kama-karya. Wasu lokuta za mu fi son ƙarin haɗaɗɗun hanyoyin isa ga abubuwan da aka zaɓa.
Gudanar da kai wani abu ne da muke ɗauka fiye ko žasa a cikin gungun abokai har ma, zuwa wani matsayi, tare da takwarorinsu a wurin aiki da sauran wurare. Sai kawai a cikin cibiyoyi na musamman waɗanda ke da tsari na musamman waɗanda rabon su ya yi tasiri daban-daban, yawanci muna barin amincewarmu ga gudanar da kai.
To, akwai wani abu da ba daidai ba game da sarrafa kai? Wace cece-kuce yake tada hankali? Ya kamata a jefar da shi?
Shari'ar kin amincewa ita ce sarrafa kai yana dilutes ingancin yanke shawara. Manufar ita ce wasu mutane sun fi kyau a yanke shawara - masana. Don haka don samun mafi kyawu, ko ma mai kyau kawai, yanke shawara muna buƙatar baiwa ƙwararrun ƙwararrun ƙwararru bisa la’akari da ƙwarewarsu a lokacin yanke shawara - ko da lokacin da shawarar ba ta fi shafa su ba.
Wannan ita ce mahangar. Menene cancantarsa?
Mu yi hankali a nan. Mun fi son yanke shawara mai kyau fiye da na banza. Kuma gwaninta yana da mahimmanci yayin yanke shawara mai kyau. Amma abin da ake buƙata sau da yawa shi ne ilimin ƙwararru game da abubuwan da ke faruwa, kuma da zarar mun tuntuɓi masana kuma muka sami waɗannan bayanan, me ya sa za a ba wa ƙwararru fiye da yadda aka ba da tabbacin nawa abin zai shafa? Wannan zai zama ma'ana ne kawai idan fahimtar abubuwan da ke faruwa - ko da bayan an bayyana su a fili - yana buƙatar ilimin gwani. Yawanci, ba haka bane.
Kuma dole ne mu yi hankali game da kalmar "fahimta" a nan. Idan masana sun ce gadar za ta rushe idan muka yanke shawara X, kuma gadar za ta yi kyau idan muka yanke shawarar Y - ba dole ba ne mu iya kwafi ko fahimtar yadda suka isa ga ƙarshe. Dole ne mu iya yin hukunci idan sun kasance abin dogara, kuma dole ne mu tabbatar da cewa yanayin ba zai ba su wata manufa ba, sannan mu yanke shawarar yadda muke ji game da gada ta kasa idan aka kwatanta da gadar da ke darewa a wurin.
A lura, idan da gaske wani ya yarda da mahangar da ta ce akwai bukatar masana su yanke shawara, ba wai kawai za ta yi watsi da cancantar gudanar da kai ba, har ma da cancantar dimokuradiyya.
Akwai wani rami a cikin wannan tunani mai mahimmanci, da zarar mutum yayi la'akari da shi da gaske. Akwai wani nau'i na musamman, wanda ya dace sosai don isa ga yanke shawara mai kyau, wanda ba kawai yana buƙatar ƙwarewa ba, amma wanda kawai hanyar da za a yi la'akari da wannan ilimin shine ta hanyar rarraba tasiri bisa ga ka'idodin sarrafa kai.
Yayin da wani bangare na yanke shawarar ko ya kamata mu yi ko bai kamata mu yi X ba shine abin da zai zama abubuwan da za su haifar da yin X, watakila masana sun ƙaddara, sashi na biyu shine, yaya ni, ku, da sauransu suke ji game da abubuwan da ke haifar da X. Kuma game da abubuwan da muke so, kowannenmu shine gwani na farko a duniya. Don haka, yana biye da cewa lokacin da ake tattaunawa game da zaɓuɓɓuka da kuma yin shawarwari game da su yana da matukar muhimmanci a tuntuɓi waɗanda ke da ilimin da ya dace, gami da ba su ƙarin lokaci da sarari don bayyana abubuwan da suka fahimta fiye da sauran jama'a suna jin daɗin ba da ra'ayoyinsu. Amma lokacin da muke ƙididdige ra'ayoyin da gaske don daidaitawa kan yanke shawara, to, kula da ƙwarewa yana nufin dole ne mu bar kowane mutum ya ƙayyade abubuwan da yake so kuma mu yi musu rajista. Wannan ita ce kawai hanyar da za a iya tantance abubuwan da aka zaɓa daidai.
Don haka, kamar yadda yake tare da dukkan dabi'u, ya zo ne ga ko muna son gudanar da kai ko a'a, bisa ɗabi'a da kuma a zahiri, idan aka yi la'akari da tasirinsa ga ingancin yanke shawara, matakin shiga, da dai sauransu. Da fatan, yayin da muke ganin tasirin gudanar da kai ga cibiyoyi suna bayyana. , cancantarsa za su fito fili. Amma a fili, sarrafa kai yana nufin abu ɗaya ne a kowane fanni guda huɗu - lokacin da za a yanke shawara ta fuskar tattalin arziki, dangi, al'adu, da siyasa, hanyoyin ya kamata su ba mutane faɗin daidai gwargwadon matakin da abin ya shafa.
Dangantaka da Hali: Kulawa
"Ba mu gaji ƙasar daga kakanninmu, mun aro ta daga 'ya'yanmu."
– Karin magana na ‘yan asalin Amurka
Jama'a da muhalli sun kasance masu haɗe-haɗe. Akwai mu. Akwai kayan tarihin mu. Kuma akwai sauran. Amma, ba shakka, yanayi yana tasiri akan mu kuma yana taimakawa wajen bayyana mu kuma muna kan gaba kuma muna taimakawa wajen ayyana yanayi - duka gwargwadon abin da aka kalli daban, da gaske akwai guda ɗaya da aka haɗa sosai. Duk da haka, game da abin da muke nufi da yanayi, mene ne amfanin da za mu so mu ga sabuwar al'umma ta mutunta kuma har ma ta ci gaba?
Amsar da aka saba daga kusan duk wanda ya magance wannan batu shine dorewa. Ya kamata mu kasance da halayen da za su ba mu damar ci gaba da hali. Bai kamata mu yi halinsu ta hanyoyin da abubuwan da ke haifar da su ba, bayan lokaci, shine su rushe yanayi ta yadda halayenmu ba zai yiwu ba. Ba zan iya ganin yadda wani zai iya tambayar wannan darajar ba sai ta hanyar cewa bai isa ba. Dorewa ya ce, a zahiri, bai kamata al'umma ta kashe kanta ta hanyar lalata muhalli ba. To, eh, ba shakka.
Za mu iya wuce wannan? Haka ne, ko da yake ba tare da cikakken daidaito ba. Za mu iya cewa, kuma ina ganin ya kamata mu ce, muna son kulawa. Wannan kalma tana nuna ba wai kawai muna da alaƙa da yanayi ne don ci gaba da makomarmu ba, har ma da tasirin mu da kuma muhallin da zai haifar da sabon yanayi kwata-kwata. Shin tasirin aikin da aka gabatar akan muhalli yana amfana ko cutar da ci gaban ɗan adam. Idan ya amfane mu, to. Idan yana cutar da mu, to akwai bukatar a sami mafi girma, fa'idodin gyarawa ko kuma mu daina.
Ko da ƙari, duk da haka, kalmar kulawa tana nuna cewa mutane suna ɗaukar nauyin muhalli fiye da la'akari da tasirin yanayi a kanmu. Neman zama wakilai nagari yana buɗe yuwuwar mu nemi kiyayewa, karewa, har ma da raya al'amuran yanayi a cikin nasu dama. Wadanne bangarori ne? To, wannan shawara ce ta gaba. Wataƙila zai bayyana a fili a wasu lokuta. Watakila zai kasance da jayayya. Wataƙila nau'in. Wataƙila yanayin yanayi.
Ma'anar darajar shine a ce mun gane cewa sauyi a cikin yanayi saboda ayyukanmu suna komawa kan mu, kuma ya kamata mu yi la'akari da hakan. Bai kamata mu kashe kan muhalli ba, kuma, hakika, muna ƙoƙari mu shafi muhalli ta hanyoyi masu amfani ga al'ummar ɗan adam. Muna kuma la'akari da muhalli, musamman na halitta, siffofi da yanayi. Muna aiki a madadin muhalli kamar yadda muke yi a madadin al'ummomi masu zuwa - saboda babu wanda zai iya yin magana da kansa.
Hasashenmu shine kamar yadda yake tare da Haɗin kai da Bambance-bambance, Kulawa kuma ba ta da cece-kuce, sai dai a cikin jayayya game da takamaiman aiwatarwa. Sauran abubuwa daidai, mutum mara kyau ne kawai zai ce mu yi farin ciki da washe muhalli har mutuwa.
Duniya
"Mutumin da hangen nesa ya mamaye duk duniya sau da yawa yana jin babu inda aka katange shi kuma ba tare da kusanci da kewayensa kamar yadda yake a ƙasarsa ta haihuwa ba."
-Emma Goldman
A wata ma'ana, kimarmu ga dangantakar kasa da kasa ana iya cewa ita ce sauran dabi'un da aka rubuta mafi girma. Amma, don ci gaba da idanunmu kan batun, wanda shine abin da ra'ayoyi suke, za mu ba wannan darajar sunansa kuma mu bayyana shi kadan. Za mu iya kiransa Internationalism, inda kasancewa mai kishin kasa da kasa yana nufin kowace al'umma ta dauki fagen duniya a matsayin mahallin zamantakewar jama'a kuma ya kamata ta kasance cikin jin dadi da cin gajiyar dangantakarta da sauran al'ummomi, amma kuma a sami sauran al'ummomi.
Abin da ke cutar da kowa shi ne lokacin da fagen duniya ya haifar da tashin hankali da takobi ko alkalami. Don haka muna bukatar hadin kan kasa da kasa. Amma menene ya kunsa?
Don daidaita duniya zai zama kwace mata arzikinta da asara mai muni saboda raguwar abubuwan da suka faru da kuma dakatar da gwaji da binciken hanyoyin daban-daban. Muna buƙatar bambancin duniya. Ba ma son gaba, muna son zamantakewa. Muna bukatar hadin kai. Adalci ga kowa yana buƙatar adalci ga kowa, don haka muna buƙatar adalci na duniya. Tabbas ya kamata mutane a duniya su kasance da ƙa'ida iri ɗaya don tasirin tasiri akan nasu da al'amuran duniya. Don haka ya kamata mu ba da fifiko ga kula da kai na duniya. Ilimin halittu na duniya a fili yana buƙatar kulawa iri ɗaya da ilimin halittu a cikin kowace ƙasa - don haka muna goyon bayan kula da ƙasa da ƙasa.
Ƙaunar Ƙasashen Duniya na nufin kowace al'umma tana mutunta, koyo daga gare ta, da taimakon sauran al'ummomi ta yadda za a ci gaba da raguwa sannan kuma ba za a sami wani sabon bambance-bambance a cikin dukiyar kowa ba, tasiri, ko yanayi daga al'umma zuwa al'umma, samar da yanayin taimakon juna, koyo, da zaman lafiya.
Waɗannan muradun ƙasashen duniya sanannun buri ne, an gabatar da su kuma ana yin wa'azi a cikin nau'ikan iri da yawa, waɗanda muke tsammanin kusan kowa mai kulawa da hankali zai yi daidai da sauran abubuwa daidai. Tabbas, sauran abubuwa ba daidai ba ne, kuma yarda da haɗin gwiwar kasa da kasa yawanci yana ɓacewa a duk lokacin da sha'awar cikin gida na kowace ƙasa za ta iya ci gaba ta hanyar ɗabi'ar sarauta ga wasu - galibi a matsayin haɓakar tsarin zamantakewar gida. Don haka tushen kishin kasa da kasa a karshe shi ne (a) tsaftace fagen cikin gida ta hanyar cimma kyawawan dabi'u a cikin kowace al'umma, da (b) ba kawai ka'ida ba, har ma da hanyar cika wadannan dabi'u a duniya ma. A bayyane yake wannan ya haɗa da mai da hankali kan yanayin hukumomin ƙasa da ƙasa, wanda ya shafi duk sauran dabi'u kuma.
Inda Muka Dace: Shiga
“Zuciya tana da dalilanta
wanne dalili bai san komai ba."
- Blaise Pascal
Idan muka yi la’akari da abubuwan da ke tattare da aiwatar da abubuwan da aka ambata a sama a cikin kowane fanni guda huɗu na al’umma da mahalli guda biyu, za mu ga cewa kafuwarsu tana nufin kawar da rarrabuwar kawuna a cikin ɓangarori masu adawa da dangi, al’umma, siyasa, ko tsarin tattalin arziki. Wannan ya ƙunshi abin da muke kira Feminism, Intercommunalism, Siyasa Siyasa, da Tattalin Arziki na Matsala wanda ya maye gurbin jima'i, luwadi, wariyar launin fata, kabilanci, ra'ayi da sauran nau'o'in zalunci na al'adu, jinsi, siyasa, da tattalin arziki tare da neman da cikar haɗin kai, bambancin, adalci. da sarrafa kai. Za mu ga yadda wannan ya yi kama, kuma a hukumance yana buƙata, a cikin surori masu zuwa.
Ta yaya za mu isa ga hangen nesa don duk wannan? Ayyukan shine mutunta da amfani da dabi'un da aka tattauna a sama. A fannin al'umma da tarihi, idan wani tsari na cibiyoyi na musamman ya keta mutuncin mutum ta hanyoyin da ba su dace ba, musamman idan cin zarafi ya kasance mai tsanani kuma na ciki, to waɗannan cibiyoyin ba su cancanci tallafi ba. Kin amincewa da cibiyoyi na zalunci yana da daidaito a ɗabi'a da hankali. Duk abin da ya rage shi ne munafunci.
Idan na ce ina daraja haɗin kai amma ina ba da shawarar dangantakar zamantakewa da ke haifar da rashin zaman lafiya - yana nufin ina da rudani, ƙarya, ko yaudara. Hakanan ya shafi idan na ba da shawarar bambancin, adalci, gudanar da kai, kulawa, ko kishin kasa da kasa, amma cibiyoyin tallafi waɗanda ke shafe ɗaya ko fiye daga cikin waɗannan dabi'u, ba kawai lokacin da akwai wasu dalilai masu dacewa da ya sa dole ne a yi shi na ɗan lokaci ba, amma a tsakiya, na dindindin, kuma ba zato ba tsammani, tare da dalilan da kansu ke keta dabi'u.
Idan muka dauki wannan takaitaccen babi da mahimmanci, dukkanmu masu yuwuwa ne masu neman sauyi, domin mun yi watsi da ma'anar cibiyoyi na al'ummomin wannan zamani saboda hanyoyin tsakiya, da ba za a iya gyarawa ba, da kuma hanyoyin da ba za a iya kawar da su ba suna keta kimarmu.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi