A wani rangadin magana na kwanan nan zuwa Montreal (1999) mutane da yawa sun tambaye ni halina game da Municipalism na Libertarian - hangen nesa na siyasa da ke fitowa daga "School of Social Ecology." Wasu sun sanya mani shi musamman: Yaya na mayar da martani game da kin amincewa da Harkokin Tattalin Arziki na Ƙarfafa Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararru? Na kasa amsawa. Ban sani da yawa ba - na yi nadama in faɗi - game da gundumar Libertarian. Kuma yayin da na ji wasu abubuwa anan da can game da sukar Tattalin Arziki na Haɗin Kai, ban san da yawa game da haƙiƙanin hakan ba.
Na yanke shawarar cewa ya kamata in ilmantar da kaina game da duka biyun. A Libertarian Municipal na sami babban yunƙuri na haɓaka hangen nesa na siyasa da abubuwan da ke da alaƙa. Ra'ayoyina game da hakan, da kuma tambayar da ta shafi kin amincewa da Tattalin Arzikin Ƙasa ma, bi. Ina fatan za su iya haifar da hulɗa mai amfani tsakanin masu ba da shawara daban-daban amma watakila a ƙarshe da fatan ra'ayoyi masu gamsarwa. Wannan rubutun ya samo asali ne a cikin muhawara mai yawa hade nan.
Siyasa
A cikin The Politics of Social Ecology (Black Rose, 1998), Janet Biehl da Murray Bookchin sun bayar da rahoton cewa libertarian gundumomi da nufin "gina da fadada dimokuradiyya na cikin gida kai tsaye, kamar yadda talakawa 'yan kasa yanke shawara ga al'ummominsu da kuma ga al'ummarsu gaba daya… matakai na fuska da fuska na shawarwari da yanke shawara."
Me yasa fitattun ’yan adawa ke ba da shawara ga cibiyoyin siyasa? Ashe wannan bai saba wa rugujewar kasa ba? Sai kawai idan kun yarda da "canzawar siyasa tare da Statecraft," in ji Bookchin, kuma ku ba da shawarar fitar da jariri da ruwan wanka. Don haka libertarian municipalism a maimakon haka ya ba da shawarar "manyan tarukan gama gari waɗanda duk 'yan ƙasa na wani yanki ke haduwa, da gangan, da yanke shawara kan al'amuran da suka shafi gama gari." Kuma ya lura cewa "idan ana son cika damar siyasa na gundumar, dole ne a mayar da rayuwar al'umma zuwa… Dole ne taron yanke shawara ya ƙunshi kowa da kowa a cikin gundumar kuma “su yi taruwa akai-akai, wataƙila kowane wata da farko, da kuma mako-mako, tare da ƙarin taro kamar yadda mutane suka ga ya dace.” Idan aka yi la’akari da girman girmansu, waɗannan manyan taro “za su iya taruwa a babban taro, gidan wasan kwaikwayo, tsakar gida, zaure, wurin shakatawa, ko ma coci-hakika a kowane wuri da ke da girma sosai don ɗaukar duk ’yan ƙasar da abin ya shafa na gundumar.”
A yayin da karamar hukumar 'yanci ta zama hangen nesa don sabon salon siyasa, ban da mamakin dalilin da yasa marubuta ba su tattauna hanyoyin yanke hukunci ba (irin abin da yanzu ke haifar da doka) da kuma magance matsalolin tilastawa masu wahala - Ina kuma mamakin dalilin da ya sa suke jin cewa kowane ɗan ƙasa yana buƙatar shiga kai tsaye, ido-da-ido, a duk yanke shawara. Yayin da babban burin taron hangen nesa yana da kyau, me ya sa ya zama dole? Me ya sa bai dace a yi amfani da wasu hanyoyin tsai da shawara ba, yayin da taro ba su da kyau? Ban tabbata ba, alal misali, dalilin da yasa karamar hukumar 'yanci ke jin cewa babu wata hanyar wakilci da za a iya ƙera don yin aiki daidai da manyan taruka, kiyaye dimokuradiyya amma yana aiki mafi kyau a cikin yanayin da ya wuce ƙananan damuwa.
Ko ta yaya, Biehl da Bookchin sun ba da rahoton cewa majalisun za su yi amfani da hanyoyin da suka dace don ci gaba da sa hannu da ƙarfafa duk 'yan wasan kwaikwayo-alƙawari mai kyau. Har ila yau, sun ba da rahoton cewa, "a gaban kowane taro za a tsara wani ajanda, wanda ya ƙunshi abubuwa da kuma batutuwan da 'yan ƙasa suka nemi majalisa ta yi la'akari da su," ko da yake ba mu san wanda ya zana waɗannan ajandar ba, kuma bisa wace ma'auni. , da kuma wace dabaru ke jagorantar zabin tsarin. "Za a sanar da ajanda da kyau kafin taron, aƙalla kwanaki da yawa kafin taron, domin a bai wa 'yan ƙasa lokacin da za su ba da gudummawar duk wata gudunmawa da za su bayar don tattaunawa kan takamaiman batu." To amma ta yaya dan kasa zai iya shiga kowace muhawara ta siyasa bisa ’yan kwanaki da za a fara, kuma me ya sa ya zama dole ko ma a ce kowa ya shiga cikin kowace musanya? Ta yaya za mu iya tashi da sauri a kan komai, kuma me yasa za mu so kuma? Idan aka kwatanta da na daban, ta yaya kowane ɗan ƙasa zai kasance da alhakin kai irin na Sanatocin Amurka, in ji, sai dai idan sun yi aiki da shi na wani yanki mai yawa na rayuwarsu? Wataƙila Municipalism libertarian yana ɗauka cewa yawan ayyukan majalisa da zartarwa na irin waɗannan majalisu za su ragu sosai a cikin mafi kyawun al'umma, amma yana jiran nunin hakan, gaskiyar cewa ba za mu iya yanke shawarar kowane abu a kowane lokaci ba yana nuna kyakkyawan buƙatu don ba da izini. , don haka don gano yadda za mu yi hakan daidai da ƙimar mu. Kuma abin da aka fi mayar da hankali ba zai iya zama kawai ainihin zaɓen ba, amma la'akari da batutuwa, shirye-shirye da binciken abubuwan da ke faruwa, da dai sauransu. Yi la'akari da Majalisar Dattijan Amurka. Duk abin da mutane ke tunani game da shi, menene zai faru a cikin sauye-sauye zuwa gundumar 'yanci ga duk mutane daban-daban da ke aiki kan tattara bayanai da kuma nazarin shi don yanke shawara? Shin sauya sheka zuwa gundumomi masu sassaucin ra'ayi shine wanda ya bar abin da ake kira gwamnati ta dindindin a zahiri, wanda ke canza masu jefa kuri'a kawai daga zama wakilai kaɗan zuwa zama duka majalisun ƴan ƙasa? Ko kuwa duk ayyukan da jami'ai da ma'aikatan da ba zaɓaɓɓu ke yi ba ne kawai ba a buƙata? Idan haka ne, me ya sa haka lamarin yake? Idan kuma ana bukatar aikin, to wa ke yi wa majalisun da aka tsara kuma menene karfinsu? Ma'anar waɗannan tambayoyin ita ce hangen nesa na Libertarian Municipalist, yayin da kyakkyawan farawa, yana da alama bai cika ba kuma bai yi amfani da hanyarsa zuwa cikakkiyar fahimta ba, ko game da yanke shawara ko game da "al'amura na gefe" da aka yi watsi da su kamar hukunci ko tilastawa.
Ko ta yaya, manyan majalisu kamar su ne kawai muhimman sassan ayyukan siyasa da aka tsara a cikin gundumar 'yanci, don haka, "a wani taron da aka ba da, kowane batu a kan batutuwan da aka tattauna za a yi muhawara a gaban 'yan ƙasa da suka taru. Dukkan bangarorin al'amari, muhawara da muhawara, za a watsa su sosai gwargwadon yiwuwa." Wani ma'anar abin da ya fito daga Biehl da Bookchin suna tattaunawa game da yadda ake gudanar da wadannan majalisun shine "za a kada kuri'ar da ka'ida mafi rinjaye - wato, idan kusan kashi 51% na 'yan kasar suka amince da wani mataki, za a zartar."
Yayin da aka ba da fifiko kan taron gida-da-fuska na duk ƴan ƙasa a cikin ƙaramar hukuma sun mamaye gabatarwar Biehl da Bookchin, an daidaita shi zuwa wani mataki ta mahimman fa'idodi. Biehl ya gaya mana cewa jami'o'i, gidajen wasan kwaikwayo, da sauran irin waɗannan cibiyoyi na iya yin hidima ga yankuna masu girma fiye da karamar karamar hukuma ɗaya kawai, amma "za a cire su daga masu zaman kansu kuma a mayar da su cikin ikon al'ummar da suke." Haka kuma, Bookchin ya lura cewa, “...ko da yake gundumar ‘yanci ta jaddada haɓaka ikon siyasa na cikin gida, ba kawai falsafar gida ba ce. Ya gane cewa ana buƙatar wani nau'i na tsari na ƙungiyoyin jama'a idan 'yan ƙasa za su ƙirƙira da sarrafa al'umma mai 'yanci, dimokuradiyya. Cikakkiyar ƙazamar ƙauyen gida da mulkin kama-karya na da sakamako aƙalla mara daɗi kamar na waɗanda alkaluma suka taso."
Gargadin Bookchin daidai a gare ni, amma ban da tabbacin yadda aka haɗa basirar a cikin hangen nesa na ƴan gundumomi. Me ya sa hukumar 'yanci ta 'yancin kai ta dauki hankali (a) cewa duk shawarar da za a yanke ta hanyar kuri'a mafi rinjaye ne, kuma (b) kula da kowace cibiya a cikin al'umma, ba tare da la'akari da girman yankin da ya shafa ba, ya zama gaba daya a hannun. na majalissar na musamman karamar hukumar da take zama. Sanya ƙasa a hankali: Me yasa yawancin mutane za su yanke shawarar al'amuran rayuwata waɗanda suka shafe ni kaɗai? Kuma me yasa jami'a ko Grand Canyon za su kasance gaba ɗaya ƙarƙashin kulawar waɗanda ke rayuwa a inda suke?
A ƙarshe, muna iya tambayar menene manufar libertarian gundumomi? Menene daraja ko buri a bayansa? Ga alama a gare ni ya kamata a yanke shawara kai-tsaye, kamar yadda ya kamata a cikin gida, tare da duk wanda ke zaune a yankin, tare da kowane mai wasan kwaikwayo yana da kuri'a daya, kuma tare da rinjaye.
Biehl ya gaya mana cewa saboda mutane da yawa suna da hannu don haɗawa gaba ɗaya, lokacin da za a magance ƙarin al'amuran yanki ko na ƙasa, "maimakon gwamnatin tsakiya, tare da majalisar dokoki ta zaɓen amincewa ko watsi da dokoki, ƙungiyar [majalisu] yawanci tana kunshe ne. a cikin taron wakilan da ke daidaita manufofi da ayyukan al'ummomin membobin." Dangane da bambancin da ke tsakanin "majalisar dokoki ta kada kuri'a don amincewa ko kin amincewa da dokoki" da "majalisar wakilai da ke daidaita manufofi da ayyukan al'ummomin membobin," ban sani ba. Shin gundumomi ba su da doka? Idan sun yi haka, kamar yadda Bookchin a wasu sassa ya yarda, to, da alama bambancin zai kasance a cikin halayen wakilai idan aka kwatanta da 'yan majalisa. Don yin bayani, Biehl ya ci gaba da cewa, "A cikin tsarin mulkin gundumar 'yanci, gundumomi za su kafa irin wannan ƙungiyoyi ta hanyar aika wakilai," amma, ta ci gaba, "wakilan ba za su zama wakilai ba; wato manufarsu ba za ta kasance su yi manufofi ko dokoki a madadin jama’ar da aka ce an yi musu ba, ta hanyoyin da suke tunanin za su amfana. Maimakon haka, wakilan jama’a ne za su ba da umurni a majalissarsu don aiwatar da abin da suke so.”
Abin da Biehl ya yi kira ba wai kawai cewa wakilai su koya sannan su yi amfani da iliminsu na abubuwan da suka zaba don kokarin bayyana abubuwan da suka zaba - wanda da yawa za su yi iƙirarin shine yadda tsarin da muke da shi ya kamata ya yi aiki - amma cewa a zahiri ya kamata su ba da kuri'un mazabarsu. Don haka, "za a ba wa wakilai umarnin kada kuri'a bisa ga bukatun kananan hukumominsu, wanda zai ba su tsauraran umarni a rubuce." Wakilan "ba za a ba su izinin yanke shawarar siyasa ba tare da takamaiman umarnin gundumar gidansu ba." Amma wace ma’ana ce za a aika da adadin jama’a masu iyaka zuwa majalisar tarayya, idan dai kawai suna dauke da tarin kuri’a ne daga karamar hukumarsu dangane da kowane batu da za a taso? A kan kowane batu wannan shine kawai jin dadi. Ko da yin watsi da rashin aiwatar da hakan, mene ne dalilin da ya sa wani bakon yanayin kirga kuri’u ta hanyar sanya hannun wakilai ya kai su majalisa? Idan wakilai ne kawai suka kawo zabukan da aka rubuta na mazabarsu zuwa majalisa, me ya sa muke bukatar majalisa, da yawa jama'a za su halarci taron? Kawai kirga kuri'un. A daya bangaren kuma, idan wakilai suna taruwa don fadadawa da hada ra'ayoyinsu kawai sai a yi amfani da abin da suka dauka na zama sha'awar mazabarsu wajen bayyana matsaloli ta la'akari da bayyananniyar bayanai da bincike da aka gabatar a zauren majalisa, to, wannan ya zama kamar haka. abin da cibiyoyin wakilai na yanzu ke iƙirarin suna yi a yanzu. Duk da yake yana iya kasancewa wata manufa ta haskaka, yana buƙatar ƙarin bayani game da wakilai, wajibcinsu, da hanyoyinsu don bayyana yadda suke guje wa tsarin mulki da mulkin kama-karya, don zama manufa mai tursasawa.
Bayan duk waɗannan abubuwan da suka shafi fasaha, gundumar libertarian tana neman baiwa kowane ɗan wasan kwaikwayo a kowace karamar hukuma kuri'a ɗaya game da kowane shawarar da za a magance a ko'ina cikin tarayya da ke sama. Amma ko karamar hukumar 'yanci na tunanin cewa idan wata tarayya ta kananan hukumomi ta yanke shawarar tana so ta gaya wa taron gundumar Joe Hill a Des Moines Iowa cewa a cikin Des Moines dole ne ta yi aiki daban fiye da yadda take so a kan al'amuran da ba su da tasiri ga kowa a waje da tsaunin Joe. Municipality, mafi girma confederation na da hakkin yin haka? Ban yi wasa ba. Na yi imanin cewa mafi yawan 'yan mulkin mallaka a maimakon haka suna da tunani mai zurfi cewa mutanen gundumar Joe Hill ya kamata su yi magana game da zaɓin siyasa a cikin al'ummarsu fiye da mutanen da ke waje da ita, kuma ya kamata su sami wannan magana mai girma daidai gwargwado saboda sun fi shafar su. zabi. Don haka, tarona a gundumar Joe Hill ba lallai ne in sami izini daga wasu manyan tarayya ba game da kowane ɗan ƙaramin zaɓi da muke yi, muddin zaɓin ya shafi kanmu.
Amma idan muka yarda a matsayin darajar da ya kamata mutane su yi tasiri ga yanke shawara na siyasa gwargwadon yadda suke shafar su, kuma a gare ni wannan yana da alama a cikin ƙoƙarin yin la'akari da gundumar libertarian:
(1) Me ya sa za mu ba da shawarar cewa a yanke hukunci ta hanyar rinjaye, a gefe guda kuma
(2) Me ya sa za mu ce cibiyoyin da suka shafi ɗimbin jama'a ko mazaɓar da suka wuce iyakar ƙaramar hukuma ɗaya duk da haka ya kamata su kasance a ƙarƙashin ikon gundumar da suke?
Dauki rinjayen mulki tukuna. Watakila, ba mu yarda cewa yawancin al'ummar ƙasar ya kamata su yanke shawarar abin da zan ci na karin kumallo gobe ba, kuma hakan ba wai kawai a kan fa'ida ba ne, har ma don zai tilasta wa wasu a kan abin da zan ci. ayyukana da basu shafe su ba. Kuma a cikin mahangar, ba mu yarda cewa ya kamata a bukaci yawancin al'ummar kasar nan su aiwatar ko ma su amince da wani hukunci game da al'ummar yankinmu da ya shafe mu kadai ba. Maimakon haka, muna tunanin ya kamata mu iya yanke irin waɗannan shawarwari a cikin majalisa ba tare da kulawa da wasu waɗanda abin ya shafa ba. Amma idan na yi gaskiya cewa wannan shi ne ra'ayin libertarian gundumomi na rabon ikon yanke shawara na siyasa, to ga al'amuran cikin gida kawai, abin da masu sassaucin ra'ayi ke ba da shawara a zahiri shine kuri'a daya-daya a cikin majalisa amma babu kuri'a ga kowa da kowa a waje. shi. To shin ba wai suna cewa dimokaradiyya ta gaskiya tana nufin baiwa kowane dan wasa karfin yin tasiri ga kowane hukunci daidai gwargwado gwargwadon abin da ya shafe shi ko ita ba, a kalla ta yadda za mu iya yin hakan? Idan haka ne, to, bai kamata 'yan Majalisun Libertarian su ce duk shawarar da za ta yanke za ta kasance ta mutum daya da kuri'a daya ba, domin da yawa daga cikin hukunce-hukuncen zabe wasu mazabu sun fi sauran illa don haka ya kamata su kara cewa. Haka nan kuma bai kamata wata karamar hukuma ta tantance dukkan manufofin wata cibiya da ke cikinta ba amma wadanda ke yin tasiri ga jama'a da dama...domin hakan zai keta hakkin mutanen da ke nesa na samun rabo mai kyau a kan abin da ya shafe su. Ba za mu ce, alal misali, majalisa ta yanke hukunci a kan yanke shawara game da bayan gida na wanda bai shafi kowa ba bayan shi ta hanyar kuri'a daya-daya. A maimakon haka za mu ba ni iko na kama-karya a kan haka. Don haka me ya sa za a iya tabbatar da cewa dukkanin siyasa za su iya yanke shawara, a ce, bukukuwan da dukan mutane za su iya yi, maimakon cewa al'ummomi daban-daban za su iya yanke wannan da kansu? Kuma ba za mu ce jama’ar Washington DC ko ma wasu kananan gundumomi da ke cikinta ba, su rika kula da Library of Congress ko Kotun Koli-don haka me zai sa mu kyale majalisa ta kula da gidan kayan tarihi ko jami’a ba tare da yanke shawara ba. daga wadanda suka halarta, ko suke aiki a cikinta, ko kuma ake yi musu hidima a wasu al’umma?
Ina son da yawa daga cikin ɗabi'a da motsin zuciyar da ke bayan gundumar Libertarian amma ina mamakin dalilin da ya sa ba shi da fahimta game da matakan siyasa ban da jefa kuri'a kai-da-ido-ina ake tattaunawa kan doka, yanke hukunci, da tilastawa, misali? Don haka, me ya sa kusan ba a kula da al'amuran dangi da al'adu? Ina fatan ba wai ana ganin an warware wadannan ta atomatik ta hanyar ayyana hangen nesa na siyasa ba, tunda hakan zai zama babban mataki na baya ga fahimta. Ƙarin asali ga tushen dabaru na libertarian Municipalism, Ina kuma mamakin dalilin da yasa aka ɗaukaka 50% jefa ƙuri'a daga zaɓi zuwa buƙatu. Maimakon haka, me zai hana a ɗauke shi a matsayin hanya ɗaya mai amfani ga yanke shawara, da ayyana ƙarin hanyoyin da kuma ga yanayi daban-daban. Me yasa za ku yi dabara ta zama ka'ida? Me ya sa ba za a ba da shawarar dabarun yanke shawara daban-daban kowannensu ya dace ta hanyoyi daban-daban da saiti, waɗanda aka yi amfani da su a cikin tsarin da ke ba ƴan wasan damar bayyana ra'ayinsu akan sakamakon siyasa daidai gwargwado kamar yadda suka shafe su? A wasu yanayi muna zabar mutum ɗaya, kuri'a ɗaya, mafi rinjaye. Amma a wasu yanayi muna samun yarda da juna, ko kashi biyu bisa uku, ko wasu zaɓuɓɓuka. Maganar ita ce ta yaya za ku yi aikin siyasa daidai da dabi'u masu shiryarwa kuma ba tare da yin amfani da lokaci mai yawa ba har sauran rayuwa ta lalace? Menene haɗe-haɗe mai kyawu na kulawar gida, yanki, da ƙasa ga yanke shawara bisa la'akari da gaskiyar cewa wasu yanke shawara suna tasiri sosai a cikin gida kawai, yayin da wasu ke yin haka a yanki, wasu kuma na ƙasa? Ta yaya za ku guje wa ƙirƙirar ƙayyadaddun matsayi na zaɓaɓɓun jami'ai ko ma'aikata na dindindin sama da sauran jama'a? Ta yaya za ku tabbatar da mutane sun yanke shawarar da ta dace daidai da yadda abin ya shafa? Zai zama alama a gare ni cewa yayin da yawancin yanke shawara matakin gundumomi za su kasance da rinjaye ta hanyar mulki, wasu za su fi dacewa ta hanyar hanyoyin kirgawa daban-daban.
tattalin arziki
Wannan ya ce game da zuciyar siyasar al'amarin, game da tattalin arziki? Kodayake Municipalism na Libertarian ya fito daga tunanin siyasa kuma yana nuna hangen nesa na siyasa, a gaskiya ma, yana zamewa cikin tattalin arziki kuma. Kuma a cikin wannan wurin akwai tambayar da ta sa na fara kallon gundumar Libertarian a farkon wuri: me ya sa Gundumar Libertarian ta ki amincewa da Tattalin Arziki?
Harkokin Tattalin Arziki na Haɗin Kai, a taƙaice, hanya ce ta cimma nasarar samar da tattalin arziƙi, rarrabawa, da amfani yayin ci gaba da manufofin haɗin kai, daidaito, bambance-bambance, da gudanar da kai na shiga tsakani. Yana samun daidaito na yanayi da lada ta hanyar ba da lada ga aiki bisa ga ƙoƙari da sadaukarwa da kuma tsara aiki a cikin "madaidaitan ma'auni na aiki" waɗanda suke da yawa daidai da kyawawa da ƙarfafawa. Yana ba kowane ɗan wasan kwaikwayo damar faɗin abin da za a samar da kuma inda ya tashi gwargwadon yadda abin ya shafa, kuma yana yin hakan ne ta hanyar ba wa ’yan wasa kwarin guiwa daidai da ayyukansu sannan kuma a ɗauki ma’aikata da majalissar masarufi don yanke shawara. da kuma yin amfani da abin da ake kira tsarin haɗin kai don rarrabawa. Zai zama a gare ni cewa mutanen da ke neman cibiyoyin siyasa na dimokiradiyya za su so tattalin arziki mai shiga tsakani, don haka dole ne in yi mamaki - me yasa 'yan Libertarian Municipalists ba sa?
Na gano cewa 'yan Libertarian Municipalists sun ƙi ikon ma'aikata ta kowace hanya ban da ma'aikatan da ke shiga a matsayin 'yan ƙasa a fuska da fuska, kuri'a daya-daya, na gundumomi. Ba abin mamaki ba ne, don haka, su ma sun ki yarda da Tattalin Arziki na Haɗin gwiwa tunda yana da ma'aikata da ma'aikatun ma'aikata da ma'aikata da ma'aikata da masu amfani da kowannensu yana tasiri ga yanke shawara na tattalin arziki daga cikin wuraren aiki da unguwannin da kuma daidai da abin da ya shafe su, maimakon kawai ta kuri'a mafi rinjaye a matsayin 'yan ƙasa a siyasa. majalisai. Ba shakka, ba zai iya zama cewa za a yanke shawarar da za a yi kowace rana har ma da kowace sa'a a wuraren aiki a cewar 'yan Libertarian Municipalists da dukan jama'a a cikin babban taron jama'a. To, su wa ’yan Libertarian Municipals suke ganin yin irin wannan shawarar da ta dace a wurin aiki? Amma fiye da haka, har ma fiye da abubuwan da ake amfani da su, ta yaya duk wani muhimmin yanke shawara na tattalin arziki game da ayyukan da aka bayar a wurin aiki zai kasance cikin hankali ko kuma cikin ɗabi'a kawai a cikin taron tushen ƙasa, musamman ba tare da shigar da bayanai daga ma'aikatan da ke cikin shuka ba waɗanda ke magance batun daidai. a kan abubuwan da suka raba a can, ko daga masu amfani da samfurin, suna kimanta samfurin bisa la'akari da kwarewarsu da shi?
A ce muna aiki a cikin shuka mai ɗaukar ƙwallon ƙafa. Lokaci ya yi da za mu gano adadin ƙarfe da muke bukata, yadda za mu raba ayyukanmu a tsakaninmu, da yadda za mu tsara ranarmu. Ee, waɗannan yanke shawara suna shafar mutane fiye da wuraren aikinmu domin masu amfani da samfuranmu, masu kera samfuran da muke amfani da su, da kuma ƴan ƙasa da ke kusa da abin da samfuranmu suka shafa, yakamata su faɗi ta kowace hanya. Amma ya kamata mu ma'aikatan da ke cikin shuka su jira umarni masu izini daga majalisun gundumomi waɗanda ba su da masaniya game da shukarmu kuma ba mu yi amfani da ƙwallon ƙwallon da muke samarwa ba, kuma ya kamata mu rinjayi sakamakon da kanmu kawai ta hanyar shiga cikin waɗancan majalisun na gida, waɗanda ba su da masaniya game da ayyukanmu. da abokan aiki, kamar ba mu da wani babban rabo fiye da sauran mutane? Waɗanda a zahiri suke amfani da ƙwallo ba su da wani babban magana fiye da waɗanda ba su yi ba? Wannan ga alama a gare ni sosai ban sha'awa shawara don nishadantar da cewa matsin da ke haifar da Libertarian Municipalists don yin watsi da ma'aikata a wuraren aiki da ikon kai tsaye kan sakamakon wurin aiki ta hanyar ma'aikatansu na ma'aikata, da kuma kawar da masu amfani da tasiri ta hanyar majalisa na masu amfani. , dole ne ya zama mai tursasawa da gaske.
Don samun fahimtar, Biehl ya amsa ra'ayin cewa ma'aikata suna da cancanta ta hanyar lura da cewa "Abin takaici, kasuwa mai gasa ta sa ya zama da wahala ga kowane nau'ikan tattalin arziki na daban ya kasance madadin na dogon lokaci…. Kadan kadan abubuwan da suka dace na gasa za su mayar da haɗin gwiwar zuwa wani kamfani na jari-hujja, duk da cewa na gamayya ne kuma na gudanarwa.” Matsalolin da ke cikin wannan ingantaccen fahimtar yanayin kasuwanni don lalata haɗin gwiwa shine Biehl, Bookchin, da Gamayyar Ƙungiyoyin Libertarian sun ɗauki matsayin kawai nau'in cibiyar rarraba tattalin arziƙi wanda zai iya tasiri wuraren aiki tare da tsara halayensu daga bayan kofofin shuka. zai sami tasiri iri ɗaya kamar kasuwanni. A wasu kalmomi, a aikace 'yan Libertarian Municipal suna kuskuren daidaita tattalin arziki da gasa, kuskuren kama da na masu adawa da Bookchin wanda ya azabtar da kuskuren daidaita halin siyasa da kididdiga. Hanya daya tilo don samun wani abu banda gasa, Bookchin dalilan kuskure, shine amfani da wani abu na siyasa. Ta hanyar yin wannan tsalle, ko da yake yin haka don dalilai masu kyau na ƙoƙarin guje wa matsalolin gasar tattalin arziki, da alama a gare ni cewa Bookchin yana jefa jaririn (cibiyoyin rarraba tattalin arziki a kowace rana, ciki har da masu kyau) tare da ruwan wanka (kasuwa). -Kamar yadda wasu ’yan mulkin mallaka suke yi a fagen siyasa, suna fitar da jariri a can (cibiyoyin siyasa da suka hada da nagari) da ruwan wanka (jahar mai mulki).
A cewar Bookchin, "Idan za mu ƙirƙiri madadin, al'umma mai haɗin gwiwa, neman riba dole ne a hana ko, mafi kyau, kawar da shi. Tunda sassan tattalin arziki ba su da ikon hana ribar da suke nema daga ciki, dole ne a sanya musu takunkumi daga waje." A wasu kalmomi, idan ma'aikata a kowace naúrar a cikin tattalin arziki sun yanke shawara ba tare da sauran ma'aikata da na masu amfani ba, za a sami irin nau'in gasa mai lalacewa wanda dukanmu mu ke ƙi. Na yarda, amma don magance wannan, me ya sa ba za a ayyana hanyoyin rarrabawa ba wanda maimakon masu siye da masu siyarwa kowannensu yana neman ya yi wa ɗansa fulawa ko a yi masa ulu, maimakon haka duk ƴan wasan za su ba da haɗin kai wajen ayyana manufa da ayyukan da suke da sha'awar zamantakewa? Bookchin ya ci gaba da cewa, "madaidaicin sashin tattalin arziki da zai guje wa haɗa kai dole ne ya kasance a cikin mahallin zamantakewa wanda ke hana neman riba a waje." Bugu da ƙari, ba zan iya yarda da yawa ba wanda shine dalilin da ya sa aka ƙirƙiri shirin shiga don samar da irin wannan mahallin. Bookchin ya ci gaba da jayayya cewa kowane rukunin tattalin arziki "dole ne a sanya shi a cikin babbar al'umma wacce ke da ikon ba kawai don shawo kan takamaiman wani kamfani na neman riba ba amma don sarrafa rayuwar tattalin arziki gabaɗaya." To, na yarda cewa muna bukatar cibiyoyi da ke haifar da rayuwar tattalin arziki banda gasa ta neman riba. Amma me yasa mafi girman yanayin zamantakewar da ke haifar da raka'a na tattalin arziki suyi aiki a cikin yanayin zamantakewa kuma yana haɓaka maimakon tattake haɗin kai, wanda ke motsa maimakon lalata adalci, wanda ya sa masu samarwa su amsa ga gaskiya da cikakken farashi da fa'idodi na zamantakewa maimakon misvaluations tasowa daga kunkuntar matsi na gasa, da kuma cewa ya ba kowane naúrar da kuma actor a daidai tasiri tasiri a kan sakamako maimakon tarawa ga ƴan sararin iko da kuma kasaftawa da yawa m karkashin kasa, dole ne ya zama tsarin siyasa kuma ba zai iya zama na tattalin arziki? Irin waɗannan tsare-tsaren tattalin arziƙi sune ainihin abin da Tattalin Arziki na Haɗin kai game da hangen nesa.
Bugu da ari, kuma abin ban mamaki, wannan "tsayin tattalin arziki" na 'yan Libertarian Municipal kusan daidai yake da matsananciyar "siyasa mai wuce gona da iri" na shirin 'yan tawayen Libertarian Municipalists suna fada a fakaice. Wato, 'yan Libertarian Municipals a gare ni suna tunanin wani mai fafutukar kafa hujja na kungiyar ma'aikata kuma ya yi mulki yana cewa, ba daidai ba, siyasa ce ta kididdiga, don haka kada mu kasance da siyasa. Sabili da haka dole ne mu sami ma'aikata a wuraren aiki da ƙungiyoyin masana'antu ba su yanke hukunci ba kawai duk sakamakon tattalin arziki ba, har ma duk na siyasa. Tabbas, 'yan Libertarian Municipals masu hangen irin wadannan 'yan adawa "masu adawa da siyasa" suna tsoron cewa duk wata hujja da aka ba wa ma'aikaci daga inda suke aiki zai haifar da rushewar siyasa zuwa tattalin arziki.
Juyowar hankali da aiki wanda 'yan Libertarian Municipals suka yi don magance ra'ayin da ba shi da ma'ana cewa duk yanke shawara ya kamata majalisar ma'aikata kawai ta yanke, ta ci gaba da digiri 180 a zahiri. Don haka, a maimakon haka, 'yan Libertarian Municipalist a maimakon haka ya ce tattalin arziki gasa ne a zahiri da kuma neman kai, don haka bai kamata mu sami wani iko da aka ba wa cibiyoyin tattalin arziki ba. Don haka, dole ne mu sanya siyasarmu ba wai kawai ta kula da ayyukan siyasar al'umma ba har ma da na tattalin arzikinta. A takaice dai, daga tsoron cewa tattalin arzikin zai mamaye harkokin siyasa ta majalisun ma'aikata suna yin duk shawarwarin tattalin arziki da na siyasa kuma, 'yan Majalisun Libertarian sun matsa don ba da shawarar cewa siyasa ya kamata ta lalata tattalin arziki ta majalisun gida na yin duk yanke shawara na siyasa da na tattalin arziki ma. Abin ban mamaki, masu ra'ayin ra'ayi da 'yan Libertarian Municipalist sun yarda cewa tattalin arziki da siyasa ba su da kyau - dole ne a zabi daya don rinjaye ɗayan maimakon ɗaukar juna tare da juna. Sabanin haka, a gare ni ya kamata mu yi tunani ba wai cibiyoyi na tattalin arziki ko na siyasa ba, a maimakon haka iri biyu. Kuma ya kamata mu nemi kowane nau'i don shigar da ingantaccen shawarar yanke shawara daga dukkan bangarorin da abin ya shafa, kuma ya kamata bangarorin biyu su kasance masu jagora ta dabi'u daya kuma su sami damar yin aiki da jituwa. Tsammani a gaba cewa ko dai tattalin arziki ko siyasa zalunci ne na gaske kuma yana ɗaukaka ɗayan don haka yin aiki biyu shine girke-girke na bala'i. Shin akwai misalan shi a cikin tarihi? To, i, sanya siyasa a kan harkokin tattalin arziki halaye na farkisanci da Stalinism. Kuma sanya tattalin arziƙi akan harkokin siyasa shine kyawawan abin da yanayin tsarin jari-hujja mara iyaka da masu fafutuka na "aƙidar kasuwa mai 'yanci" ke tunani. Wannan ra'ayi na inganta ba kawai na siyasa ba har ma da tsarin tattalin arziki, maimakon maye gurbin tsohon da na karshe yana ganin na yi daidai da tsarin 'yancin ɗan adam na gundumomi da kuma buri na mazabun da ke sha'awar libertarian Municipalism, kuma kawai don cin karo da kuskuren kuskure game da makomar tattalin arziki. Ina fatan hakan ya kasance, ko ta yaya. Kuma batu a gare ni yana da mahimmanci da ya kamata mu bincika shi kaɗan kaɗan.
Ma’aikacin ƴan ƙaramar hukumar ya ce, a cikin kalmomin Bookchin, muna buƙatar wata cibiya a wajen wurin aiki da za ta iya “kame wani takamaiman kamfani na neman riba [da kuma] sarrafa rayuwar tattalin arziki gabaɗaya.” Abu na farko da za mu iya lura da shi shi ne cewa wannan shi ne ainihin hujjar tsarin tsakiyar tsarin Soviet na jayayya game da buƙatar shirya allon don maye gurbin kasuwancin da ba shi da aiki. Muhawarar Bookchin ta ci gaba da cewa: “Dukiyoyi da suka haɗa da filaye da masana’antu-ba za su kasance mallakarsu ba amma za a sa su ƙarƙashin ikon ’yan ƙasa gabaɗaya a babban taronsu. 'Yan ƙasa za su zama 'masu' gama-gari na albarkatun tattalin arzikin al'ummarsu kuma za su tsara tare da amincewa da manufofin tattalin arziki ga al'umma." Kasuwanni suna haifar da rikice-rikice, sakamakon rashin zaman lafiya. Don haka ya kamata mu maye gurbin gasa tsakanin wuraren aiki tare da tsarawa daga waje. Ga mai ba da shawara na Soviet na ikon sarrafa siyasa na waje wanda zai yi jayayya daidai daidai da buƙatun, hukumar ita ce jiha, kuma wata ƙungiya ce ta wannan. Ga ƴan gundumomi masu sassaucin ra'ayi, duk da haka, hukumar a maimakon haka ita ce yawan jama'a da ke aiki ta hanyar taron jama'a. Amma abin da wannan na ƙarshe ya samu na zama ɗan ƙaramin iko, ya yi hasarar kasancewa mai matuƙar amfani. Amma abin da ya fi damun ni shi ne tsarin ƴancin gari, kamar na mai tsara tsarin tsakiya, ya saba wa ƙa'idar da aka nuna a baya game da ba wa ƴan wasan gaba shawarar yanke shawara gwargwadon yadda abin ya shafa. Don haka, ma’aikatan da ke cikin masana’antar da ba su da abin hawa a cikin wurin aiki don nuna abubuwan da suke so, ba su da sauran faɗin yadda suke tsara aikinsu, yadda suke haɗa kai, ko kuma yadda suke takun-saka da ƙoƙarinsu, to kowa ya yi. Hasali ma, a irin wannan ra’ayi tasirinsu kawai shi ne a matsayinsu na ‘yan kasa su yi zabe a wasu majalisu da suke zaune. Idan kula da kamfanin su ya kasance irin wannan ga jami'a ko gidan kayan gargajiya da aka ambata a baya, fiye da yadda ba za su yi wani tasiri ba sai dai idan sun kasance a cikin gundumomi ɗaya da kamfanin su - ko kuma masu amfani da su na nesa, don wannan batu. Ko kuma idan ana ganin wuraren aiki sun zama gama gari don haka suna ƙarƙashin babbar ƙungiyar majalisu ta yadda kowa zai sami tasiri na mutum ɗaya da kuri'a ɗaya, to a gundumar libertarian kowane ma'aikaci yana tasiri kowane wurin aiki daidai da kowa, amma za su yi hakan a fili. rashin sanin ainihin yanayin da suke yanke shawara game da wasu tsire-tsire kuma tare da rashin isa ga yanayin da ke cikin nasu shuka. Wannan hangen nesa na Libertarian Municipalist kuma bai ce komai ba game da yadda ake kimanta kayayyaki da ayyuka don musayar da kuma yadda ake samun albashi yana nuna ko dai sun ɗauka cewa kasuwanni za su magance waɗannan batutuwan tattalin arziki, wanda zai lalata duk abin da suke faɗa, ko kuma kawai ba sa ganin tattalin arziki. musanya daidai da ingantattun ƙima a matsayin muhimmiyar manufar da suke buƙatar samun hanyoyin, wanda kuma ba daidai ba ne, aƙalla da zarar sun kai ga cewa dole ne majalisun ƙananan hukumomi su mallaki tattalin arziki.
Ƙungiya ta Libertarian tana son yanke shawarar tattalin arziki ta hanyar zamantakewa tare da 'yan wasan kwaikwayo masu jagoranci ta hanyar hankali da damuwa. Na yarda. Kuma sun ce hakan ba zai faru ba a yanayin da kamfanoni ke fafatawa da juna don samun rara ko riba. Nima na yarda da hakan. Amma ga alama ni ma ba za a cim ma ta hanyar sanya ma'aikata "zubar da sana'arsu na musamman da abubuwan da suke so ba" ta hanyar daina bayyana takamaiman ra'ayoyinsu na wurin aiki da ƙasa da tasiri sosai ga yanayin nasu. Shin bai fi dacewa da ƙwaƙƙwaran ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan ƙanƙara na ƴancin kai ba don tabbatar da cewa ra'ayoyin ma'aikata game da nasu yanayin a matsayin ma'aikata da kuma ra'ayoyin masu amfani game da halin da suke ciki a matsayin masu saye suna da mahimmanci ga yanke shawara mai adalci da hankali game da rayuwar tattalin arziki, ciki har da yadda ya kamata a kimanta kayan aiki da abubuwan da aka fitar da kuma tantance abin da ya kamata a samar, a cikin wace adadi, a wane mataki, da kuma wane tsari na aiki? Idan ma'aikata a cikin masana'anta suna tunanin cewa shawara don ƙoƙarinsu ya yi tsauri, tsarin yanke shawarar ayyukan shukar nasu yana buƙatar la'akari da hakan a tsakiya, tare da sauran al'amura, maimakon rashin ma samun hanyar sanin haka lamarin yake. . Kuma irin wannan bayanin na iya fitowa ne kawai daga ma'aikata a matsayin ma'aikata, maimakon daga ma'aikatan da suka "zubar da takamaiman sana'a." Haka kuma ga sha'awar masu amfani.
Don ganin ma'anar ta hanyar kwatanci, yi tunanin wani ɗan ra'ayi mai tsattsauran ra'ayi na ma'aikata wanda ya ƙi tsarin siyasa a kan cewa babu makawa sun zama ƙididdiga. Ya ce yana da matukar muhimmanci a yanke shawarar siyasar cikin gida ta hanyar mutanen da suka yi watsi da mubaya'arsu na musamman da suke aiki a matsayin 'yan aji, wato a dunkule, kuma bisa la'akari da muradun daukacin al'umma. Ya ce kawai wurin da za a iya yin hakan shi ne majalisun wuraren aiki. Na ci amanar mafi yawan ƴan gundumomi masu sassaucin ra'ayi za su yi la'akari da wannan abin ban mamaki. A maimakon haka, za su yi jayayya cewa ba shakka dole ne mu kasance da hanyoyin da mutane za su yi aiki a kan al'amuran siyasa daga yankunansu, amma kada cibiyoyin siyasa na yin haka su kasance masu kididdiga kuma su yi aiki don kada yanke shawara ya kasance mai ban sha'awa da ƙananan bayanai ko ƙananan bayanai. ta hanyar fifikon da ke ɗaga tasirin wasu kaɗan. Menene ma'ana, 'yan Libertarian Municipalist na iya tambayar wannan masanin ilimin tunani, shin zai iya yiwuwa a ce mutane ba za su yanke shawara game da yankunansu ba tare da la'akari da ilimin da suke da shi na waɗannan yankunan da kuma yin aiki a kan asalinsu a cikin waɗannan. yankunan? Babu, ba shakka, ko da mafi yawan mutanen da ke nesa ya kamata wani lokaci su yi tasiri - don haka ya biyo bayan wannan ra'ayi na syndicalist na ra'ayi game da kididdigar ba mafita ba ne kwata-kwata.
Kuma na yarda da ƙin yarda da wannan ƙetare syndicalism. Amma ina ganin ya kamata mu zama masu rugujewa daidai gwargwado idan muka juya mukaman a cikin muhawara kawai. Ma'aikata na Libertarian sun ce ma'aikata (kuma ina zargin su ma masu amfani) kada su yanke shawararsu game da tattalin arziki daga matsayinsu a cikin matakan da suka dace. Shin wannan ba daidai ba ne kamar yadda shawarwarin mahaɗan syndicalist, ya juye kawai? Idan ma'aikata ko masu siye suna son sabon tsari ko samfuri, bayanin zai iya fitowa daga hankali kawai a matsayin ma'aikata ko masu siye. Haka kuma tasirinsu kan ko an yi sauye-sauyen dole ne a aiwatar da shi bisa la'akari da sha'awarsu na ma'aikata ko masu siye. Bayan haka muna buƙatar cibiyoyin tattalin arziki waɗanda ke ba da yanayin da masu samarwa da masu amfani za su yi aiki a cikin zamantakewar jama'a kuma ba za su kasance masu gasa ba da taƙaita zaɓin su ta hanyoyin da za su juyar da manyan abubuwan da suka fi dacewa da manufofinsu, kuma ba shakka duk waɗanda abin ya shafa sun faɗi daidai gwargwado. Tabbas ba za mu iya cimma waɗannan buƙatun ba ta hanyar karkata tattalin arziƙin ga harkokin siyasa (duk wani mai tsattsauran ra'ayi zai iya cimma buri na siyasa mai kyau ta hanyar karkata siyasa ga tattalin arziki). A gefe guda irin wannan zaɓin zai keta mutanen da ke da madaidaicin magana game da rayuwarsu ta tattalin arziki. A wani bangaren kuma, abin mamaki, samun mulkin siyasa tattalin arzikin zai kuma yi gaggawar durkusar da al'amuran cikin gida da mulkin kama karya na manufofin siyasar karamar hukumar 'yanci. Wato, idan za a kula da tattalin arziki a siyasance "daga waje," (maimakon tattalin arziki da cibiyoyin hadin gwiwar tattalin arziki ke kula da shi) siyasar za ta zama wani tsarin tsare-tsare na tsakiya saboda wajabcin ƙoƙarin yanke duk shawarar tattalin arziki ta hanyar. Cibiyoyin da ke sama da na waje da ma'aikata da wuraren cin abinci, daidai sakamakon 'yan birni masu sassaucin ra'ayi suna tsoro. (Don wannan al'amari, wannan doka ta siyasa game da tattalin arziki ba da daɗewa ba za ta buƙaci wakilai na gida a wuraren aiki don gudanar da dokokin da aka sanya daga ba tare da - tsarin gudanarwa, da dai sauransu, kamar yadda ya kasance a tsarin tsarin tsakiya.)
Kallon kasuwannin sun mamaye duk wani abu da ke kan hanyarsu, 'yan Majalisun Libertarian suna tsoron cewa cibiyoyin tattalin arziki kowannensu na sarauta ne kuma za su yi kokarin kwace ayyukan siyasa ta dabi'arsu, ko kuma a kalla za su haifar da yanayin da zai hana dimokuradiyyar siyasa. Ina tsammanin wannan daidai ne game da kasuwanni, da kuma game da tsare-tsare na tsakiya, don wannan al'amari, amma ba daidai ba ne game da tattalin arziki mai shiga tsakani. Amma duk da haka, abin da ke da ban mamaki shi ne cewa a matsayin mai adawa da tattalin arzikin daular da ba za a iya mantawa da shi ba, 'yan Libertarian Municipalists sun ba da shawara ga tsarin mulkin mallaka, suna amfani da ayyukan tattalin arziki ba ma kawai a fakaice ba, ko a matsayin samfurin, amma bisa ka'ida da kuma a matsayin wani abu. bikin fifiko. Kuma, abin ban mamaki, sakamakon ɗaukar wannan ƙarin aikin, cibiyoyin ba za su gaza yin tattalin arziki cikin adalci da haɗin kai kawai ba, har ma za su rikiɗa zuwa tsarin karkatar da tsarin dimokraɗiyya da aka yi niyya.
Ga alama ni cewa ɗaukar mataki ɗaya kawai daga duk wannan, 'yan Libertarian Municipalists da masu son tattalin arziki na zamantakewa kowannensu yana so ya ɗauki al'umma da dukan manyan al'amuransa ta hanyar da za ta bunkasa mutane tare da haɗin kai da adalci wajen ƙayyade rayuwarsu da yanayin su, tare da bambancin ra'ayi. , kuma ba masu adawa da zamantakewa ba amma a maimakon haka samar da hadin kai. Dukanmu muna so mu guje wa fasikanci ko gasa ko son kai wanda ke fadama adalci da gaskiya. Muna so, a maimakon haka, mu ayyana hanyoyin yin tattalin arziki da siyasa da sauran ayyukan zamantakewa waɗanda ke 'yantar da su. Tare da duk wannan gama gari, ya kamata a sami dalilai da yawa na haɗuwa. Ina fatan wannan ɗan taƙaitaccen rubutun zai taimaka wa abin da ya faru. Kuma yayin da ban gabatar da Harkokin Tattalin Arziki ba ko kaɗan a nan, idan za mu fara tattaunawa game da Municipalism na Libertarian, ƙoƙarin fahimtar, ingantawa, da wadatar da siffofinsa tare, ina fata za mu yi haka don Tattalin Arziki na Ƙarfafawa. , haka nan.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi