Kwanan nan an gayyace ni in buga a kai a kai a Turkiyya
in Özgür Gündem. Wannan ita ce gudunmawata ta biyu.
Kamar yawancin ƙungiyoyin zamantakewa anarchism yana da bambanci. Galibi anarchist yana nema da gano tsarin iko, matsayi, da mulki a tsawon rayuwa, kuma yana ƙoƙarin ƙalubalantar su a matsayin sharuɗɗa da neman izinin adalci. Anarchists aiki don kawar da subordination. Suna mai da hankali kan ikon siyasa, karfin tattalin arziki, dangantakar iko tsakanin maza da mata, iko tsakanin iyaye da yara, iko tsakanin al'ummomin al'adu, iko a kan al'ummomi masu zuwa ta hanyar tasirin muhalli, da dai sauransu. Tabbas ’yan mulkin kama karya suna kalubalantar gwamnati da masu mulki na cikin gida da na kasa da kasa, amma kuma suna kalubalantar kowane irin misali da bayyanar haramtacciyar hukuma.
Don haka me ya sa kowa ba zai damu da cewa ya kamata mutane su sami iko da ya dace kan rayuwarsu suna sha'awar mulkin kama-karya ba?
Matsaloli suna tasowa saboda daga kasancewa ''masu adawa da shege'' mutum na iya bunkasa motsi na daukaka mara misaltuwa, a daya bangaren, da yunkuri da ba su da tasiri, a daya bangaren.
Idan anarchism yana nufin galibi na farko, mutanen kirki za su sha'awa kuma su yi sha'awar anarchism. Amma idan anarchism yawanci na baya ne, to, mutanen kirki za su kasance suna da ra'ayi ko ma suna adawa da shi. To mene ne abin ban sha'awa ko ma ban sha'awa na tsarin mulkin anrchism a yanzu? Kuma menene sigar ban sha'awa? Kuma shin ko da madaidaicin madaidaicin sun haɗa da isasshiyar fahimta don samun nasara?
"Archism" mara kyau shine alamar da ke watsar da tsarin siyasa kowace rana, ko cibiyoyi guda ɗaya, ko ma daɗaɗɗen fasahar zamani, ko kuma ta watsar da gwagwarmayar kawo sauyi a kowane ɗayan, kamar tsarin siyasa, tsare-tsaren hukumomi, ko ma fasahar fasaha, duk. ba da izini ba bisa ka'ida ba, ko kuma kamar dai dangane da tsarin zamantakewar al'umma don cin nasara iyakantaccen riba nan take alama ce ta munafunci.
Jama'a masu wannan ra'ayi na iya yiwuwa suna ganin yadda gwamnatin wannan zamani ke amfani da karfi da mulki wajen murkushe mutane da dama kuma suna ganin cewa wannan wani babban ci gaba ne na kokarin yanke hukunci, ko zartar da doka, ko aiwatar da manufofin da aka sa gaba, ko ma kawai don hada kai a manya-manyan, bisa ga dukkan alamu. , maimakon ganin cewa a maimakon haka wani ci gaba ne na yin waɗannan abubuwa ta hanyoyi na musamman don hidima ga ƴan ƴan ƴan ƴan ƴan ƴan tsiraru domin abin da muke bukata shi ne mu cika ayyukan da kyau.
Suna ganin cewa da yawa har ma da yawancin cibiyoyinmu, yayin da suke isar wa mutane tsari, biki, abinci, sufuri, gidaje, ayyuka, da dai sauransu, sun kuma tauye abin da mutane za su iya yi ta hanyoyin da suka saba wa burin ɗan adam da mutunci. Suna yin kuskuren cewa dole ne hakan ya kasance ga dukkanin cibiyoyi, ta yadda a maimakon cibiyoyi muna buƙatar mu'amala ta son rai ne kawai wanda a kowane lokaci duk abubuwan da ke cikin ruwa da kuma haifar da su ba da daɗewa ba. Tabbas, a zahiri, idan ba tare da tabbatattun cibiyoyi masu dorewa waɗanda ke da kyakkyawar fahimta da dorewar ka'idoji da matsayi ba, dangantakar ci gaba tsakanin al'ummomi dabam-dabam da ma tsakanin daidaikun mutane ba abu ne mai yiwuwa ba. Kuskure shi ne, yayin da ayyukan hukumomin da ke tilasta wa mutane yin watsi da mutuntakarsu ko mutuntakar wasu, ba shakka, abin kyama ne, cibiyoyin da ke ba mutane damar bayyana mutuntakarsu cikin yanci da walwala ba abin kyama ba ne ko kadan, sai dai wani bangare ne na wani abu. tsarin zamantakewa kawai.
Halin da fasaha yayi kama. Mai sukar ya dubi layukan taro, makamai, da amfani da makamashi da ke lalata duniyarmu, ya ce akwai wani abu game da neman ƙwarewar fasaha wanda ke haifar da waɗannan munanan sakamako ta yadda za mu fi dacewa ba tare da fasaha ba. Tabbas, wannan ya rasa ma'anar cewa fensir fasaha ne, tufafi kuma fasaha ne, kuma hakika dukkanin kayan aikin ɗan adam fasaha ne, kuma cewa rayuwa za ta kasance gajere da wauta, mafi kyau, ba tare da fasaha ba. Don haka, batun ba wai yanke hukunci da tserewa fasaha ba ne, amma don ƙirƙira da riƙe da fasahohi kawai waɗanda ke biyan buƙatun ɗan adam da buƙatun.
Kuma a ƙarshe, game da gyare-gyare, ƙaddamarwa mai raɗaɗi ya lura cewa tare da gyare-gyare da yawa ribar da aka samu ba ta daɗe ba, kuma masu fada aji har ma sun sami damar ƙarfafa haƙƙinsu da kuma fadada ikonsu ta hanyar ba da kyauta sannan kuma a cikin gida sannan kuma su kawar da ci gaban. Amma kuma, wannan ba ya samuwa daga canji ko sake fasalin kowane ɗayan ba, amma daga canjin da aka yi tunani, nema, da aiwatar da su ta hanyoyin kawo sauyi waɗanda ke zato kuma ba su ƙalubalanci kiyaye tsarin. Abin da ake bukata a maimakon haka shi ne ba wai a yi wani gyara ba, wanda kawai zai mayar da fagen wasa zuwa ga jiga-jigan masu fada a ji, a’a, a yi fafutukar kawo sauye-sauyen da ba su kawo gyara ba, wato fafutukar kawo sauye-sauyen da muke tunani, nema, da aiwatar da su ta hanyoyin da za a bi. masu fafutuka don neman ƙarin nasarori a cikin yanayin canjin da zai kai ga sabbin cibiyoyi.
Bai kamata ma a tattauna wani “mummunan yanayi” na mulkin kama-karya da rikice-rikicen siyasa, adawa da hukumomi, fasahar kere-kere, da rudanin kawo sauyi ba. Yana da cikakkiyar dabi'a kuma ana iya fahimta ga jama'a da farko sun fara fahimtar illolin siyasa, ko cibiyoyi, ko fasaha, ko fuskantar gwagwarmayar kawo sauyi a dan lokaci kadan kuma su zargi dukkan nau'ikan kowane nau'in cututtukan mafi muni na kowannensu. Amma idan wannan ruɗani ya kasance daga baya a magance shi ta dabi'a, zai zama na ɗan lokaci ne. Bayan haka, ba tare da tsarin siyasa ba, ba tare da cibiyoyi ba, da/ko kuma ba tare da fasaha ba, ba tare da gyare-gyaren ci gaba ba, ɗan adam ba zai tsira ba da kyar kuma ya cika ƙarfinsa da yawa. Amma, ba shakka kafofin watsa labaru da masu fada aji za su dauki duk wani mummunan yanayi na anarchism kuma su inganta shi, suna bayyana shi a matsayin gaba daya na mulkin kama karya, suna daukaka masu rudani da rashin cancantar fitar da masu kima da kuma batawa baki daya suna. A cikin wannan mahallin, wasu daga cikin mafi matsananci (amma masu launi) masu ba da shawarar waɗannan ra'ayoyin masu fa'ida za a haskaka ta kafofin watsa labarai. Duk hanyar da ba ta dawwama da rashin yarda da ita za ta sami ganuwa sosai fiye da garantin lambobi, ƙasa da mahangarta ko ƙimarta, kuma, bayan haka, ma wani tsayin daka.
Me game da kyakkyawan yanayin anarchism na zamani, wanda ba a iya gani a cikin kafofin watsa labarai? Wannan a gare ni ya fi haɓakawa da ban sha'awa. Wannan shi ne abin da ya zaburar da jama’a don yakar wanda ake zalunta a kowane fanni na rayuwa, tun daga iyali, zuwa al’ada, zuwa kasa, da tattalin arziki, har zuwa fagen duniya da ake gani a yanzu na “zamantar da duniya,” da yin hakan ta hanyar kirkire-kirkire. da kuma hanyoyin jajircewa da aka ɗauka don samun ci gaba nan take a rayuwar mutane har ma tare da kai ga samun nasarar sabbin cibiyoyi a nan gaba.
Kyakkyawan anarchism a zamanin yau ya wuce ƙunci wanda sau da yawa a baya ya sami hanyar. A maimakon zama mai adawa da mulki a siyasance kawai, kamar yadda aka saba a zamanin da, a zamanin yau zama mai kishin mulkin kama karya yana nufin samun jinsi, al'adu, tattalin arziki, da kuma tushen siyasa, tare da daukar kowane bangare daidai. tare da kuma sanar da sauran. Wannan sabon abu ne, aƙalla a cikin gwaninta na anarchism, kuma yana da amfani in tuna cewa yawancin anarchists a cikin 'yan shekarun da suka gabata, watakila ma kwanan nan, sun ce anarchism yana magance komai, i, ba shakka, amma ta hanyar. mayar da hankali ga masu adawa da mulki maimakon ta hanyar ɗaukaka wasu ra'ayoyi a cikin nasu dama. Irin waɗannan 'yan adawar da suka gabata sun yi tunani, ko a fakaice ko a sarari, cewa bincike daga wani kusurwa mai tsananin adawa da ikon iya yin bayanin dangin nukiliya fiye da bincike da aka samo asali kuma a cikin ra'ayoyin dangi, kuma zai iya bayyana kabilanci ko addini fiye da binciken da ya samo asali har a cikin al'adu. ra'ayoyi, kuma zai iya bayyana samarwa, amfani, da rarrabawa fiye da bincike da aka samo asali da kuma a cikin ra'ayoyin tattalin arziki. Sun yi kuskure, kuma babban ci gaba ne da mafi yawan ’yan mulkin kama-karya na zamani suka san haka, suna kuma fadada tsarinsu na tunani daidai gwargwado, ta yadda a halin yanzu anarchism ba wai kawai jihar ba ne, har ma da dangantakar jinsi, ba wai kawai tattalin arziki ba, har ma da dangantakar al'adu da muhalli. , da jima'i. Wannan anarchism yana neman 'yanci ta kowane nau'i da za a iya nema, kuma kowannensu ba kawai ta hanyar ginshiƙan alaƙar hukuma ba, amma kuma an sanar da shi ta hanyar arziƙi da ra'ayoyi daban-daban.
Kuma ba shakka wannan kyawawar anarchism ba wai kawai baya lalata fasahar kowane sa'a ba, amma ya zama sananne kuma yana amfani da nau'ikan fasaha iri-iri gwargwadon yadda ya dace. Ba wai kawai baya yanke hukunci akan cibiyoyi ba, ko sifofin siyasa kowane sa'a, yana ƙoƙarin ɗaukar sabbin cibiyoyi da sabbin nau'ikan siyasa don fafutuka da sabuwar al'umma, gami da sabbin hanyoyin saduwa, sabbin hanyoyin yanke shawara, sabbin hanyoyin yanke shawara. daidaitawa, da sauransu, mafi kwanan nan ciki har da ƙungiyoyin alaƙa da aka farfado da sigar magana ta asali da manyan taruka.
Kuma wannan tsarin mulkin ba wai kawai ya hana kawo sauyi ba ne kawai, amma yana fafutukar ganin an samu sauye-sauyen da ba na kawo sauyi ba, tare da kula da bukatun mutane na gaggawa da inganta rayuwar jama'a a yanzu da kuma ci gaba da ci gaba da samun ci gaba, kuma daga karshe ana samun sauyi, a cikin nan gaba. Ta yaya kuma bayanin neman kare gidajen mutane da mayar da waɗanda aka kulle, a matsayin ɗaya daga cikin misalai da yawa?
Don haka me ya sa kyakkyawar anarchism ba ta haifar da anarchism mai kyau ba daga ganuwa, don yin magana, yana barin hanya mafi kyau ga mafi yawan kowa a hagu don yin la'akari da mafi kyawun anarchism? Wani ɓangare na amsar, wanda aka riga aka lura, shine ƙwararrun masana da kafofin watsa labarai na yau da kullun suna haskaka abin da ba shi da kyau, yana ba shi nauyi da tsayin daka fiye da yadda in ba haka ba. Amma wani bangare na amsar kuma shi ne, kyakkyawan bangaren da ake amfani da shi a zamanin anarchism yana da ban sha'awa a bangarori daban-daban da ba zai iya tashi sama da sauran ba. Menene tushen wannan rashin fahimta? Ina tsammanin yana da kyau anarchism ba ya ba da bayyanannun maƙasudai masu tursasawa.
Anarchism a tarihi ya mai da hankali kan fagen siyasa na rayuwa. Amma duk da haka, har ma da dogon tarihi, da ke kunno kai a cikin ƙungiyoyin yau da kullun, bai fayyace mana menene tsarin mulkin kama-karya ba. Idan aka yi la’akari da cewa al’ummomi suna bukatar cika ayyukan shari’a, na doka, da aiwatarwa a fagen siyasa na rayuwa, kuma suna bukatar yin hakan ta hanyar cibiyoyi da ‘yan kasa ke tarayya da su kuma suke kafa su, to me ya kamata wadannan cibiyoyi su kasance? Idan mummunan yanayin shine a ce ba mu goyon bayan wata cibiyoyi na siyasa amma kawai ta hanyar kai tsaye fuska da fuska na hulɗar mutane masu 'yanci kowannensu yana yin abin da ya zaɓa ba tare da wani shakku ba, to mene ne mafi kyawun ra'ayi? Wane irin tsari ne da wane irin matsayi da ka'idoji na al'umma a cikin tsarin mulkin 'yan mulkin mallaka za su cim ma ayyukan siyasa tare da inganta dabi'un da muke goyon baya?
Yana iya yiwuwa da wuri don tsammanin sabon haɓakar anarchism don haifar daga cikin hangen nesa mai ban sha'awa na addini na gaba, ganewar kabilanci, ko al'adun al'adu, ko hangen nesa na dangi, jima'i, haihuwa, ko zamantakewar zamantakewa, ko ma hangen nesa na gaba na samarwa. cinyewa, ko dangantakar kasafi. Amma game da cimmawa, aiwatarwa, da kariya daga cin zarafi na manufofin siyasa na gamayya, yanke hukunci, da ƙirƙira da aiwatar da ka'idojin hulɗar gamayya, a gare ni cewa anarchism ya kamata ya kasance inda aikin yake. Duk da haka, an yi wani yunƙuri mai tsanani na 'yan mulkin mallaka don bayyana yadda ya kamata a warware takaddamar shari'a? Ta yaya hukuncin shari'a ya kamata ya faru? Ta yaya ya kamata a cimma dokoki da daidaitawar siyasa? Ta yaya ya kamata a magance take hakki da hargitsi? Ta yaya ya kamata a aiwatar da shirye-shiryen da aka raba da kyau? A wasu kalmomi, mene ne cikakken tsarin mulkin kama-karya na ingantattun hanyoyin da za a bi don majalisu, kotuna, 'yan sanda, da hukumomin zartarwa daban-daban? Ba wani tsari ba, ba shakka, amma aƙalla ƙananan mahimman abubuwan da ke sa duniyar sarrafa kai ta siyasa ta zama abin lura da ban sha'awa.
Wadanne cibiyoyi ne masu mulkin kama karya ke nema wadanda za su ciyar da hadin kai, daidaito, gudanar da kai, bambancin ra'ayi, da duk wani abin da ke tabbatar da rayuwa da kimar 'yanci da masu mulkin kama karya ke goyan bayan, tare da aiwatar da ayyukan siyasa da ake bukata?
Yawan jama'a na al'ummomin da suka ci gaba ba za su yi kasada da abin da suke da shi ba, komai kadan a wasu lokuta, don cimma burin da ba su da wani haske game da shi. Abu daya ne mutane su yi fushi su shiga cikin ingantattun lambobi masu sha'awar ku da kuma garantin kukan fiye da yadda muke da su. Wani abu ne don ci gaba, tabbatacce, gwagwarmaya ta dubban miliyoyin mutane. Lokacin da hakan ya faru, kwanan nan, a Masar, alal misali, akwai wata manufa ta zahiri - korar mai mulkin kama karya, kafa dimokuradiyya. Dimokuradiyya ba ta kasance mai ban mamaki ba. Ba haka cikakke ba. Ana jiran haske game da mataki na gaba tara miliyoyin, dubun-dubatar miliyoyi, tare da fayyace game da manufofin wannan kyakkyawar manufa ta fito fili, zai fi wahala.
Sau nawa ne mutane za su tambaye mu abin da muke bukata kafin mu ba su wasu mahimman bayanai, wadatattun amsoshi, masu zurfin tunani, da kuma ƙarfafawa? Bugu da ƙari, ba zane-zane ba - waɗanda ba su yiwuwa kuma ba daidai ba a kowane hali. Amma hoto mai ban sha'awa na mahimman tsarin da za a yi yaƙi don aiwatarwa da aiwatar da shi azaman zazzagewa akan waɗanne bayanai ne za su fito a aikace?
Bayar da hangen nesa na siyasa wanda ya ƙunshi dokoki, aiwatarwa, yanke hukunci, da aiwatarwa kuma yana nuna faffadan yadda kowanne zai iya cika yadda ya kamata ta hanyar da ba ta izini ba wacce ke haɓaka kyakkyawan sakamako ba kawai zai samar da fa'idodinmu na yau da kullun da ake buƙata na dogon lokaci ba. Hakanan zai sanar da martaninmu kai tsaye game da zaɓe, yin doka, aiwatar da doka, da tsarin kotu, don haka yawancin zaɓin dabarunmu.
To, shin bai kamata al’ummar ‘yan mulkin mallaka a yau su rika samar da irin wannan hangen nesa na siyasa ba? Ina ganin ya kamata, kuma ina ɗokin fatan zai zo nan ba da jimawa ba. Hakika, ina zargin cewa har sai an samu wani bangare mai yaduwa na mulkin kama karya wanda ya fitar da wani abu mai kyau da kuma cancanta dangane da manufofin siyasa, da kuma watakila manufofin wasu bangarori na rayuwa ma - mummunan bangaren mulkin kama-karya da ke kalubalantar dukkanin tsarin siyasa da ma dukkanin cibiyoyi - duk da haka. ƙanƙanta yana iya kasancewa - zai kasance a bayyane sosai kuma zai rage yuwuwar amincewa ga anarchism.
Wasu za su ce anarchism yana da hangen nesa fiye da isa. Yawan hangen nesa zai tauye hazaka da kirkire-kirkire. Ina amsawa cewa wannan kuskure iri ɗaya ne da zubar da tsarin siyasa, ko duk cibiyoyi, ko duk fasaha, ko duk gyare-gyare. Matsalar ba hangen nesa ba ce. Matsalar ita ce hangen nesa da masu fada-a-ji kawai ke rike da su kuma masu fafutuka ne kawai. Jama'a, hangen nesa mai isa, siyasa da sauran su, wanda da gaske ke yiwa jama'a hidima shine ainihin abin da muke buƙata. Hangen da bai wuce iyakar tunaninmu ba. Hangen nesa wanda bai wuce iyakar halalcin manufar mu ba. Muna son ci gaba da sarrafa kanmu gaba. To, wadanne cibiyoyi ne masu ma'ana a tsakiya suke da mahimmanci ga kuma iya samar da kulawar kai ga yaranmu da yaran yaranmu? Bai kamata manufarmu ta zama mu tsai da shawarar da ta dace ba a nan gaba. Hakan zai zama kwace 'yancinsu ne. Cin zarafin mu. Amma, idan za su gudanar da kansu za su buƙaci ayyana cibiyoyin siyasa daidai da gudanar da kansu. Samar da su wadannan shine alhakinmu na siyasa. Hasalima waɗancan shine aikin siyasa na hangen nesa.
To yaya game da kyawawan abubuwan da ake iya samu na anarchism? Ina tsammanin zan faɗi cewa idan anarchism ya gane da gaske buƙatar tushen al'adu, tushen tattalin arziki, da tushen jinsi, da kuma ra'ayoyi da ayyuka na tushen siyasa, kuma idan anarchism na iya tallafawa hangen nesa wanda ya samo asali a cikin wasu ƙungiyoyi game da waɗanda ba. - Matsalolin zamantakewar gwamnati yayin da ita kanta ke ba da hangen nesa na siyasa, kuma idan al'ummar 'yan mulkin mallaka za su iya kauce wa rikice-rikice masu ban mamaki game da fasaha, tsarin siyasa, cibiyoyi da yawa, da kuma neman cin nasarar sauye-sauyen da ba na kawo sauyi ba - to ina ganin anarchism yana da gaba daya. kuma zai iya zama babban 21st tushen motsi na karni da hikima a ƙoƙarin sanya duniyarmu wuri mafi kyau.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi
1 Comment
Wannan tattaunawa ce mai matukar muhimmanci. Ni da kaina ina kokawa da takurewar dabi'ar tambarin siyasa amma idan har na yarda da daya zan bayyana kaina a matsayin mai ra'ayin gurguzu na hagu, wanda wasu ke kallonsa a matsayin sabanin ra'ayi. Ina samun alamun siyasa ko akida sun tauye tunani na kuma suna hana ni damar bincika sabbin tunani da ganin abubuwa da gaske.
Amma na yi gudu tare da jama'ar anarchist tsawon wasu shekaru yanzu. A cikin bincikena na samfura don hangen nesa na zamantakewa da siyasa na ci karo da Confederalism na Demokaradiyya ta Abdullah Ocalan shekaru da suka gabata kuma na gane cewa ra'ayoyinsa da suka mai da hankali kan mahimmancin yanki, 'yantar da mata da alhakin muhalli sun yi daidai da hangen nesa da ke tasowa a cikina. hankali a lokacin. Ina da abokai masu kyau da yawa waɗanda za su bayyana kansu a matsayin masu ra'ayin gurguzu na duniya kuma suna ganin aikinsa a matsayin maƙasudin ma'anar irin juyin juya halin duniya da kansu suke aiki don sauƙaƙewa. A gare ni tsarin gurguzu a kowane lokaci yana da matsala domin a cikin zuciyarsa yakan yi imani cewa duk gwagwarmayar Dan Adam da matsalolin za a iya magance su ta hanyar ƙarfafa ikon tsakiya, wanda ya yi kama da farkisanci. Duk da haka, abin da ba za a iya ƙaryata shi ba shi ne cewa a gaba ɗaya masu ra'ayin gurguzu sun fi zama mutane masu tausayi fiye da farkisanci a kan matakin mutum.
Na san mutane da yawa waɗanda ke bayyana kansu a matsayin ƴan adawa amma da alama suna tunanin wannan lakabin ya ba su damar yin duk abin da suka ɓata da kyau don Allah a kowane lokaci ba tare da la'akari da tasirin su ga wasu ba. A gare ni wannan ba anarchism ba ne wanda ainihin game da ikon yin aikin kai da kai da ɗaukar alhakin ayyukan mutum da kuma kuskuren mutum. Anarchist na gaskiya, a ganina, shi ne wanda ke cikin tsarin tunani na kai-da-kai, kuma yana daukar nauyin zamantakewa da muhalli da muhimmanci, alhalin kuma ya ki yarda a yi shi ta hanyar daidaita al'adunsa ko tsammanin al'ummarsa. kuma suna neman a ko da yaushe don ganin kansu a sake su ta hanyar ganowa da kuma kawar da hukumomin cikin gida na waɗannan yanayin. Ƙaƙƙarwar ƙarfi ce ta ciki wadda ke a ainihinsa kusan gaskiya ta ruhaniya, neman haƙiƙa a cikin gani da fahimtar kai da dangantakarta da wasu.
Duk da haka dai yanzu na dan kada amma abin da nake cewa shi ne, eh, kin yi gaskiya na ji. Muna bukatar mu fayyace da gaske abin da muke nufi da anarchism kuma muna buƙatar hangen nesa da tsare-tsare don kai mu ga wannan yanayin inda 'yancin ɗan adam ya daidaita kuma yana da ma'ana na alhakin gama kai da alhaki.
A matsayina na anarchist ina zaune a wajen ginin al'umma gwargwadon iko. Na ƙi yin wasan haraji kuma ban amsa wa kotu ba. Wannan yana sanya ni rayuwa ta talauci mai tafiya da “dangi”. Ni “marasa gida ne” bisa zaɓi (ƙasa “gidana ce”). Ina guje wa duk wani haɗin gwiwa tare da tsarin hukuma, ɗaukar kaɗan daga al'umma gwargwadon yuwuwa ( guje wa biyan kuɗi na jin daɗi ko asibitoci ko da irin wannan gujewa rayuwata tana cikin haɗari) kuma na ba da kaɗan gwargwadon iko ga waɗannan tsarin wutar lantarki. Babu shakka ni munafuka ne a wannan batun domin har yanzu ina amfani da kudi da sufurin jama'a don haka har yanzu ina biyan haraji ba tare da son rai ba.
Na fahimci a baya cewa tsarin zamantakewar duniyarmu, kamar akidunmu da tunaninmu na siyasa, suna cikin wani tsari na tarwatsewa cikin sauri. Tun daga 2020 na sami kaina da mamaki saboda na sami kaina da daidaituwa a cikin tunanina tare da muryoyi daga abin da ake kira "alt-right" kuma wannan ci gaban ya damu da ni sosai saboda muna matsawa cikin duniyar da ainihin ra'ayi. Haɗin kai da muhimman abubuwan “ɗaɗɗaya” na ’yan Adam suna zama ra’ayoyin da ba a taɓa gamawa ba yayin da muke rarrabuwa cikin wannan sabuwar duniya mai yawa.
Ba na adawa da multipolarity ko da yake. Yana ba da damar ƙarin ƙirar haɗin gwiwa. Matsalar yadda muke ƙirƙirar lissafin gaskiya a cikin wannan ƙirar da kuma yadda muke raba ikon wakilci daga ɓarnatar tasirin babban kuɗi da manyan masana'antar yaƙi, mai, magunguna, fasaha da sauransu.
Godiya ga wannan aikin. A ba ni abinci don tunani.
Da fatan rambling na na yi wani irin ma'ana?
Ax