આજની રશિયન જેલોમાં, એક સમૃદ્ધ અને ભૌતિક રીતે સારી રીતે બંધ કોષની નિશાની એ ટેલિવિઝન સેટની હાજરી છે, જે સામાન્ય રીતે રેફ્રિજરેટર સાથે આપવામાં આવે છે. મારા માટે, ટેલિવિઝન યાતના કરતાં ઓછા આનંદનો સ્ત્રોત છે, કારણ કે મેં ઘણી વાર સમજાવ્યું છે. પ્રચારકોના તીક્ષ્ણ, દૂષિત અવાજો શાબ્દિક રીતે મારા કાન વીંધે છે, જ્યારે અભદ્ર રમૂજ મને ઉલટી કરવા માંગે છે. પરંતુ ટેલિવિઝન, જે સતત ચાલુ રહે છે, તેમ છતાં તેની હકારાત્મક અસર પણ થાય છે. વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ, તે પ્રભાવશાળી પ્રવચનમાં વિન્ડો પ્રદાન કરે છે.
આ સંદર્ભમાં, મને ખાસ કરીને NTV ચેનલ પર [આન્દ્રેઈ] નોર્કિનનો “મીટિંગ પ્લેસ” શો ગમે છે. અહીં તમે તમને સમજદારીપૂર્વક, સ્વસ્થતાપૂર્વક અને અન્ય કાર્યક્રમોમાં સાંભળેલા ઉન્માદ વિના સમજાવ્યું છે કે લોકોને મારવા, અન્ય લોકોની જમીનો કબજે કરવા અને તેમને તેમની મિલકતોથી વંચિત રાખવાનું શા માટે યોગ્ય અને જરૂરી છે. વર્તમાન સત્તાવાળાઓ સાથે અસંમત હોય તેવા દરેકના અધિકારો. બધું ખૂબ જ સારા સ્વભાવનું છે, એક સુખદ સ્મિત સાથે, નમ્રતાપૂર્વક અને સૌહાર્દપૂર્ણ રીતે ઓફર કરવામાં આવે છે.
આવા પ્રસારણ દરમિયાન આમંત્રિત નિષ્ણાતોમાંના એકે યજમાનો અને દર્શકોને સમજાવ્યું કે "મલ્ટિપોલર વર્લ્ડ" શું છે. આ પ્રતિષ્ઠિત નિષ્ણાતના મતે, બહુધ્રુવીય વિશ્વ તે છે જ્યાં કોઈ સામાન્ય રીતે વહેંચાયેલ નિયમો અથવા નૈતિક સીમાઓ, ધોરણો અથવા સિદ્ધાંતો નથી, અને જ્યાં દરેક વ્યક્તિ તેમની ઈચ્છા મુજબ કાર્ય કરે છે અને તેમની શક્તિઓ પરવાનગી આપે છે તે હદ સુધી પોતાનો લાભ શોધે છે. પ્રસારણમાં અન્ય સહભાગીઓ સૌમ્યતાથી સ્મિત કરે છે અને તેમની મંજૂરીને હકારે છે. છેવટે બધું તેની જગ્યાએ હતું.
ફિલસૂફીથી પરિચિત કોઈપણ વ્યક્તિ સહેલાઈથી અવલોકન કરી શકે છે કે બહુધ્રુવીય વિશ્વનું આ વર્ણન થોમસ હોબ્સે તેમના 1651ના પુસ્તકમાં શું કર્યું છે તેની સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત છે. દરિયાઈ પ્રાણી "બધાની સામે બધાનું યુદ્ધ" કહેવાય છે. આ એવી પરિસ્થિતિ હતી જે પ્રારંભિક આધુનિક યુરોપમાં પ્રવર્તતી હતી, અને સત્તરમી સદીના વિચારકોએ એક જ સત્તાના કઠોર શાસનને સ્થાપિત કર્યા સિવાય અનિવાર્યપણે પરિણમેલી અંધાધૂંધીમાંથી કોઈ મુક્તિ જોઈ ન હતી, જે એકની સ્વતંત્રતા પર પ્રતિબંધ મૂકવાની કિંમતે પણ હુકમ લાદવામાં સક્ષમ હતી. વ્યક્તિ અથવા અન્ય.
આધિપત્ય અને સાર્વભૌમ, "લેવિઆથન" કે જેણે તેનો હુકમ લાદ્યો, તે અસંવેદનશીલ લાગશે, પરંતુ હોબ્સને તેનો કોઈ વિકલ્પ દેખાતો ન હતો. નહિંતર, વિશ્વ લોહિયાળ અરાજકતામાં ડૂબી જશે. હોબ્સના સમયથી, અગ્રણી સત્તાઓના વર્ચસ્વને ન્યાયી ઠેરવવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોમાં વ્યવસ્થા જાળવવાની જરૂરિયાતનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, અને જેમ જેમ સભ્યતા આગળ વધી રહી છે તેમ તેમ આ નિયમોને કરારો અને ધોરણોના સ્વરૂપમાં ઔપચારિક બનાવવામાં આવ્યા છે જેનો દાવો માત્ર બાંયધરી આપવા માટે જ નથી. શક્તિશાળીના અધિકારો, પણ નબળાનું રક્ષણ કરવા અને રાજકીય વ્યવહારના માનવીકરણની ખાતરી કરવા માટે. વાસ્તવમાં, જેમ કે આપણે સારી રીતે જાણીએ છીએ, અગ્રણી સત્તાઓ કે જેઓ પોતાના પર વ્યવસ્થા જાળવવાનું અને તેનું પાલન સુનિશ્ચિત કરવાનું કામ કરે છે, તે સતત તેનો ભંગ કરે છે, જ્યારે તમામ પ્રકારના દંભી બહાનાઓનું સ્વપ્ન જુએ છે. તેમ છતાં, કોઈ નિયમો ન હોવા કરતાં સમયાંતરે તૂટેલા નિયમો રાખવા કરતાં વધુ સારું છે. આ સ્પષ્ટ લાગે છે અને દરેક દ્વારા ઓળખવામાં આવ્યું છે.
મુશ્કેલી સર્જનારાઓ અને વ્યવસ્થાના દુશ્મનો વિવિધ પ્રકારના ક્રાંતિકારીઓ છે જેમણે નવી દુનિયાનું નિર્માણ કરવા માટે જૂના "જબરદસ્તીનું વિશ્વ" તોડી પાડવાનું વચન આપ્યું છે. જેમ આપણે જાણીએ છીએ, આ હંમેશા સારું બહાર આવ્યું નથી. આ જૂની દુનિયાના વિનાશને કારણે એટલું વધારે નથી, પરંતુ કારણ કે જે નવી દુનિયાનું નિર્માણ થઈ રહ્યું છે તે જૂના જેવું જ શંકાસ્પદ હોવાનું વારંવાર સાબિત થયું છે. જો કે, આજે આપણે એક સંપૂર્ણપણે નવી પરિસ્થિતિ જોઈ રહ્યા છીએ, જેમાં અંધાધૂંધી અને અસ્થિરતા કટ્ટરપંથીઓ અને અરાજકતાવાદીઓ દ્વારા નહીં, જેઓ હવે તદ્દન અપમાનજનક લાગે છે, પરંતુ પ્રતિબદ્ધ રૂઢિચુસ્તો દ્વારા, પરંપરાગત મૂલ્યોની રક્ષા કરે છે.
ઘણા કિસ્સાઓમાં, તેમની રેટરિક લગભગ ક્રાંતિકારી લાગે છે, કારણ કે આપણે ઉદાર હુકમના અન્યાય વિશે સતત ફરિયાદો સાંભળીએ છીએ - ફરિયાદો, ખરેખર, જેની સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે. મુશ્કેલી એ છે કે અલગ-અલગ સામાજિક-આર્થિક સંબંધો શક્ય હોઈ શકે તેવા સૂચન છતાં પણ આ ફરિયાદોનું પાલન થતું નથી. મૂડીવાદના મૂળભૂત નિયમો માત્ર શંકાના કોઈ પણ સ્તરથી બચેલા નથી, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, આ નિયમોને ચરમસીમા સુધી લઈ જવામાં આવે છે, કારણ કે આ કિસ્સામાં સ્પર્ધાની બાબતો સિવાય બીજું કંઈ નથી.
જો કે, હવે શા માટે પરંપરાવાદીઓ એવા સ્કેલ પર અરાજકતા વાવવા માટે તૈયાર છે જેનું ઓગણીસમી અને વીસમી સદીના સૌથી ઉત્સાહી અરાજકતાવાદીઓએ પણ કલ્પના કરી ન હતી? છેવટે, અરાજકતાવાદીઓએ સત્તા સંભાળી ન હતી, જ્યારે સત્તા સંભાળ્યા પછી ક્રાંતિકારીઓએ પોતાનો બચાવ કરવા માટે મોટાભાગનો પ્રયાસ કર્યો હતો (પરિણામે તેઓ ઝડપથી પ્રમાણમાં મધ્યમ રાજ્ય નેતાઓમાં રૂપાંતરિત થયા હતા જેમાં નિયમો સહિત નિયમો દ્વારા રમવામાં રસ હતો. જે તેમના અસ્તિત્વના અધિકારનું રક્ષણ કરે છે). આજના રૂઢિચુસ્ત રાજકારણીઓ તદ્દન અલગ છે. તેઓ વાસ્તવિક શક્તિ અને સંસાધનો ધરાવે છે અને તેથી લગભગ મર્યાદા વિના વિનાશક પ્રવૃત્તિને મુક્ત કરવામાં સક્ષમ છે.
અહીં મુશ્કેલી એ છે કે રૂઢિચુસ્તો જે પરંપરાગત પ્રથાઓ અને મૂલ્યોને જાળવી રાખવા અથવા પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે તે લાંબા સમયથી આજના અર્થતંત્ર અને સમાજને પુનઃઉત્પાદિત કરવાના તર્ક સાથે વિરોધાભાસી છે. પરિણામે, પરંપરાગતતા એ વર્તમાન વ્યવસ્થાની જાળવણી માટે આહવાન કરતી વિચારધારા તરીકે જ અટકી નથી, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, તેના વિનાશના સાધનમાં ફેરવાઈ ગઈ છે.
ફ્રેડ્રિક જેમસને દલીલ કરી છે તેમ, આધુનિક સમયનો ઉદારવાદ અંતમાં મૂડીવાદના સાંસ્કૃતિક તર્ક માટે વધુ સારી રીતે યોગ્ય છે. આ વિચારધારા અને તેના તર્કનો બચાવ કરવાનો કોઈ અર્થ છે કે કેમ તે બીજી બાબત છે. અહીં જે મહત્વનું છે તે આધુનિક ઉદારવાદના ઉન્મત્ત અતિરેક નથી, જેમાં લઘુમતીઓના સંપ્રદાય અને બહુમતીના હિતો અને જરૂરિયાતોની નિદર્શનાત્મક અવગણના છે. જીવનની પરિસ્થિતિઓ, સામાજિક તકો અને જરૂરિયાતો સતત બદલાતી રહે છે, અને ઉદાર વિચારધારા, જે સ્વરૂપે તેણે એકવીસમી સદીની શરૂઆતમાં ધારણ કર્યું હતું, તે કટોકટીમાં છે.
સ્વાભાવિક રીતે, આ કટોકટીનો ઉકેલ એ "પરંપરાગત મૂલ્યો" ને સમર્થન આપવા માટે તૈયાર ન હોય તેવા દરેકના દમન સાથે સંયુક્ત સ્પર્ધાનું શાસન નથી. "બહુધ્રુવીય વિશ્વ" ના વિચારધારાઓ દ્વારા જાહેર કરાયેલ તમામ વિરુદ્ધ તમામના યુદ્ધનો અર્થ માત્ર ઉદાર સંસ્કૃતિનો જ નહીં, પરંતુ કોઈપણ સંસ્કૃતિનો અંત છે. સમાજ અને ખરેખર આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોમાં લાંબા સમયથી પરિવર્તનની આવશ્યકતા છે જેનો આધાર માત્ર સહકાર અને એકતાની નવી સંસ્કૃતિમાં જ રહેલો છે, જેના વિના માત્ર રાષ્ટ્રીય જ નહીં, પણ ગ્રહ સ્તરે પણ માનવતાની અસંખ્ય સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવું અશક્ય બની જશે. .
નવા લેવિઆથનનો ઉદભવ, હવે વૈશ્વિક સ્તરે, આ પરિસ્થિતિનો જવાબ આપે તેવી શક્યતા નથી. આધુનિક ઉદારવાદના વ્યક્તિવાદી તર્ક અને નવા રૂઢિચુસ્તતાની સર્વાધિક આક્રમકતા બંનેને દૂર કરવાનું શક્ય બનાવે તેવા સામાજિક ફેરફારોમાં જવાબ શોધવો જોઈએ.
રેનફ્રે ક્લાર્ક દ્વારા અનુવાદ
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન