As you likely know, one of ZCom’s recently added features is called ZGroups. At ZMI this past summer I (Michael Albert) taught lots of classes, and one was on writing – not the mechanics of word choice, etc. – but getting it done, as in overcoming obstacles, arriving at a result, refining and improving the product, etc.
One of the things I emphasized was the desirability of diverse feedback, not from publishers, who might have an axe to grind, and who have too much power – but from potential readers.
Another emphasized point was that if one wants to actually finish a big project one must stick to it, work at it, forge ahead – every day – no matter what.
Okay, I am going to try to act on my own advice, but in a new way. I am also going to hopefully show that others who wish to write could do likewise, for their own efforts, in a similar way. Here is the idea.
I am going to ask for – and in my case that means I am going to set up – a ZGroup for people interested in helping me with my next book. I will post blogs of my own, periodically, of new drafts of parts of the book as I prepare them. I am hoping people will read those drafts, as unfinished as they will be, and make suggestions and otherwise comment on them – pointing out problems that need fixing, exploring ideas that may provoke additions or deletions, etc. The ZGroup will facilitate by providing a place all the resulting exchanges can accumulate. I assume the material will be mostly comments on the blogs that I post but I guess we will see. Perhaps someone will write a blog of their own, related to the emerging ideas of the book, or its logic, or style, or whatever, and then that would join the mix.
Any ZWriter could obviously follow a similar path concerning a book or other project they are working on. It is easy to ask Z admins to set up a group and we will happily create one for any ZWriter who wants help. Once one exists, collective exchange can occur, edifying all, and contributing improving the product.
i know this isn’t typical procedure. Most writers are quite solitary about their work and might even have a coronary thinking about making early drafts publicly visible and that’s a perfectly reasonable view. On the other side, some ZCom users will think it is incredibly presumptuous to think that anyone will try to help one write a book. That may be accurate too. To my thinking, however, a ZGroup about a book in progress is a good opportunity for people to seriously address important ideas and modes of communication at a time when doing so is not only potentially edifying for all involved, but can also impact the final outcome.
Okay, so what is the ZGroup oriented around the flow of draft contents to be called? How AboutL Help Albert? Then, we can set up similar groups the same way for other writers and even accumulate Helping Writer, groups, if it all works!
And what is this new book, just getting going, to be about?
Well, the easiest way to clarify that is to start the process. Here is a truncated Table of Contents, so far, and a Draft Introduction, as well. The overall goal is to present the insights and methods esential for intelligent empowered participation in a movement for a new society – all in a manner that presupposes no prior left involvement or experiences. Clearly both the content and the style and even words employed, are going to be critical. Drafts of chapters will follow when I can manage to do them. A full draft Table of Contents is already up on ZNet as a blog, as is the Introduction. And along the way, of course comments and reactions, and blogs, if that strikes one as a good idea, will hopefully generate informative exchanges for all involved, and useful advice for me.
Our Future – draft table of contents, summarized
પરિચય
Part One: The Problem
1. Crazy Patterns
2. Refining Four Views
3. Society and History
4. કેસ સ્ટડીઝ
5. Participatory Theory
Part Two: The Solution
6. Negativity Won’t Pull You Through
7. Beyond Socialism Is Parecon
8. Self Management Implies Parpolity
9. Via Feminism to Parkinship
10. Through Nationalism To Parculture
11. Sustainability Plus Yields Participatory Ecology
12. Peace With Justice Is Internationalism
13. Vision Sustains and Informs Participatory Revolution
Part Three: Strategy and Program
14. Strategy Is Central
15. Strategic Issues
16. Tactics Are Transient
17. Still More Strategic Issues
18. What Else Can You Show Me? Program!
19. Roads Ahead
Part Four: Conclusions
20. Rebutting Refutations
21. The Maximal Minimalist Logic of Revolution
પરિચય
બાસ્કેટબોલ, સોકર, ફૂટબોલ, ક્રિકેટ અથવા જે કંઈપણ તમે પરિચિત છો તે રમતગમતની ટીમનો વિચાર કરો. શરૂઆતમાં નબળા દેખાવમાંથી ભવિષ્યમાં પાંચ વર્ષમાં ઇચ્છનીય પરિણામ તરફ જવા માટે તમારી ટીમ કેવી રીતે પાંચ વર્ષની યોજનાનો સંપર્ક કરે છે?
અમે વ્યાપક જવાબ જાણીએ છીએ, જોકે વિગતોમાં તે અતિ જટિલ બની શકે છે.
ટીમે પહેલા તેની વર્તમાન પરિસ્થિતિઓને સમજવી જોઈએ. તેના ખેલાડીઓ કોણ છે, તેનું બજેટ શું છે, અન્ય ટીમો અને તેમની વિશેષતાઓ શું છે? તેના પોતાના ખેલાડીઓની શક્તિ અને નબળાઈઓ શું છે? અન્ય કયા ખેલાડીઓ છે અથવા ઉપલબ્ધ થશે અને તે બધાનું વજન કેવી રીતે થાય છે? તેના કોચિંગ સ્ટાફની ગુણવત્તા વિશે શું? અને અલબત્ત, "રમતના મેદાન" ના પાત્ર વિશે શું - રમતની પ્રકૃતિ, ખાસ કરીને તેના નિયમો, સમયપત્રક વગેરેમાં કોઈ સંભવિત ફેરફાર. વધુ, કારણ કે પરિસ્થિતિઓ તેમની પોતાની અથવા અન્ય સંસ્થાઓની નીતિ પસંદગીઓ અને ક્રિયાઓ દ્વારા તેમજ પોતાની નીતિ પસંદગીઓ અને ક્રિયાઓ દ્વારા બદલાઈ શકે છે, વર્તમાન પરિસ્થિતિઓનું વિશ્લેષણ દર મહિને અને વર્ષ પસાર થતાં અપડેટ થવું જોઈએ.
આગળ, ટીમે નક્કી કરવું જોઈએ કે ભવિષ્યમાં ઇચ્છનીય પરિણામ શું છે. કદાચ ટીમ ચેમ્પિયનશિપ ઇચ્છે છે, તેની કિંમત ગમે તે હોય. અથવા કદાચ તે નફો વધારવા માંગે છે, પછી ભલે તે સ્ટેન્ડિંગમાં ક્યાંય આગળ વધે. અથવા કદાચ તે સમુદાય અથવા વ્યાપક જનતાની સેવા કરવા માંગે છે, અથવા રમતને જ આગળ વધારવા માંગે છે, અથવા અન્ય કંઈપણ.
તમારી ટીમે તેનો ધ્યેય નક્કી કરવો જ જોઇએ કારણ કે તે જે ઇચ્છે છે તે જ્યાં છે ત્યાંથી ખસેડવા માટે તેને શું કરવાની જરૂર છે તે અસર કરે છે - જે તેની વિચાર પ્રક્રિયાનો એક ઘટક છે - જ્યાં તે સમાપ્ત કરવા માંગે છે - જે તેની વિચાર પ્રક્રિયાનો બે ભાગ છે.
આગળ, ટીમે સતત બદલાતા વર્તમાન વિશેના તેના વિચારો અને ઇચ્છિત ભવિષ્યના વિઝન વિશેના તેના વિચારોને અમલમાં મૂકી શકાય તેવી નીતિઓ અને ક્રિયાઓના સમૂહમાં અનુવાદિત કરવું જોઈએ જે અન્ય ટીમોના પ્રયાસ કરતી જટિલ સતત બદલાતા સંદર્ભમાં પહેલાથી પછીના સુધી લઈ જાય છે. તેવી જ રીતે કરવા માટે, ચંચળ ચાહકોની પ્રતિક્રિયાઓ, અર્થતંત્રની આગાહી કરવી મુશ્કેલ છે, વગેરે.
ટૂંકમાં, ટીમ પ્રોજેક્ટની માનસિક બાજુ તરીકે, ત્યાં વિશ્લેષણ છે, દ્રષ્ટિ છે, અને વ્યૂહરચના અને કાર્યક્રમ છે. રસ્તામાં ત્યાં રમતો પણ છે, અને તે દરેક માટે વિશ્લેષણ, ધ્યેય અને માધ્યમો છે જ્યાં ટૂંકા ગાળાના કાર્ય માત્ર લાંબા સમયના કાર્યની જેમ જ નાના લખવામાં આવે છે, જો કે સમગ્ર પાંચ વર્ષના પ્રયત્નોના ભાગ રૂપે કલ્પના અને અમલમાં મૂકવામાં આવે છે.
અમે અલબત્ત તમારી ચોક્કસ રમત અને ટીમ માટે અવિશ્વસનીય વિગતોનો અભ્યાસ કરી શકીએ છીએ, પરંતુ ચાલો તેના બદલે પહેલેથી જ નોંધ લઈએ કે એક નવો સમાજ બનાવવો એ અમુક રીતે અમારા રમતગમતના ઉદાહરણ જેવું જ છે. એક નવો સમાજ બનાવવા માટે, રમતગમતમાં સફળતા મેળવવાની જેમ, આપણે જાણવાની જરૂર છે કે આપણે ક્યાંથી શરૂઆત કરીએ છીએ અને સમય પસાર થતાંની સાથે આપણે કોઈ પણ મહત્ત્વની ક્ષણે ક્યાં છીએ, આપણે ક્યાં જઈ રહ્યા છીએ – આપણે જે અંતિમ ધ્યેય શોધી રહ્યા છીએ – અને અંતે આપણે પગલાં લેવા જોઈએ. બદલાતા સંજોગો અને વિરોધીઓના સંદર્ભમાં આગળ વધો કે જેઓ સમાજ માટે આપણે જેની તરફેણ કરીએ છીએ તેના કરતાં ખૂબ જ અલગ પરિણામો ઇચ્છે છે.
અલબત્ત, સમાજને તેના મૂળભૂત વ્યાખ્યાયિત માળખામાં ફેરફાર કરીને વધુ સારું બનાવવું એ સ્પોર્ટ્સ ચેમ્પિયનશિપ જીતવા કરતાં ઘણું મુશ્કેલ છે. જો કે, તે વધારાની મુશ્કેલીના સૂચિતાર્થ વિશે એક મહત્વપૂર્ણ સૂક્ષ્મતા છે.
રમતગમતની ચેમ્પિયનશિપ જીતવા કરતાં સમાજ બદલવો એ ખરેખર એટલો વધુ જટિલ છે કે સમાજને બદલવાની વિગતવાર બૌદ્ધિક બાજુ ખરેખર ઘણી બાબતોમાં સરળ છે, જો કે અંતર્જ્ઞાન અને સાવચેત પ્રયોગો અને લવચીકતા જરૂરી છે, તે વધારે છે. સાપેક્ષ બૌદ્ધિક સરળતા અને વ્યવહારિક જટિલતાનું આ સંયોજન પ્રતિસાહજિક છે, પરંતુ મને લાગે છે કે તદ્દન સાચું છે.
સૌપ્રથમ સાદ્રશ્ય સાથે અભિવ્યક્ત થયેલો વિચાર લગભગ આ છે.
એક તરફ ભૌતિકશાસ્ત્ર લો અને બીજી તરફ સમાજશાસ્ત્ર જેવા ક્ષેત્રને લો. વર્ચ્યુઅલ રીતે દરેક જણ કહેશે કે ભૌતિકશાસ્ત્ર વધુ મુશ્કેલ છે. તેઓ બે વિષયોના પાઠો અને સામયિકો જુએ છે અને સરખામણી કરે છે - અને, ખરેખર, તેઓ વાંચવા માટે કેટલું મુશ્કેલ છે તેમાં ખરેખર ઘણો તફાવત છે. એક કે બે અઠવાડિયામાં, એક સામાન્ય નાગરિક સમાજશાસ્ત્રમાં અદ્યતન પ્રશ્નો પૂછી શકે છે - અથવા તો એક કે બે દિવસમાં, જેઓ પૂરતો આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે. સરેરાશ વ્યક્તિ વ્યાખ્યાન, અથવા ટેક્સ્ટને પણ ખૂબ જ બરાબર સમજી શકે છે. વાસ્તવમાં, વ્યક્તિ અત્યાધુનિક પ્રશ્નો પણ રજૂ કરી શકે છે, અને કદાચ સંભવિત સમજદાર જવાબો પણ, ફરીથી, વર્ચ્યુઅલ રીતે તરત જ પ્રસ્તાવિત કરી શકે છે. તેનાથી વિપરિત, ભૌતિકશાસ્ત્રમાં ટેક્સ્ટ અથવા વ્યાખ્યાનને સમજવામાં પણ વર્ષો લાગે છે. દૂરસ્થ રૂપે સમજદાર જવાબો આપવા માટે ખૂબ ઓછા અદ્યતન પ્રશ્નો પૂછવા, તે હજુ પણ મુશ્કેલ છે. તેથી અલબત્ત એવું લાગે છે કે ભૌતિકશાસ્ત્ર એ સમાજશાસ્ત્ર કરતાં ઘણી રીતે અઘરું છે. વધુ સ્પષ્ટ શું હોઈ શકે?
જો કે, સત્ય એ છે કે વિપરીત સાચું છે. સમાજશાસ્ત્ર એ ભૌતિકશાસ્ત્ર કરતાં મોટા માર્જિનથી વધુ મુશ્કેલ છે, અને તેથી જ વાસ્તવમાં સમાજશાસ્ત્રના પાઠો ભૌતિકશાસ્ત્રના ગ્રંથો કરતાં વાંચવા અને વાજબી રીતે જાણવાલાયક બને છે. મુદ્દો એ છે કે, સમાજશાસ્ત્ર એક વિષય તરીકે એટલું અઘરું છે કે આપણે તેના વિશે ઘણું બધું સમજવાની તુલનામાં પ્રમાણમાં ઓછું પરિપૂર્ણ કર્યું છે. પરિણામે, આપણે એટલું ઓછું જાણીએ છીએ, ઓછામાં ઓછા ઊંડા પેટર્ન વિશે, કે સમાજશાસ્ત્રના મુદ્દાઓને સંબોધવામાં, સમાજશાસ્ત્રના ફોર્મ્યુલેશનને સમજવા વગેરેમાં વ્યાજબી રીતે પારંગત બનવું એકદમ સરળ છે.
ભૌતિકશાસ્ત્ર, તેનાથી વિપરીત, વિષય તરીકે એટલું સરળ છે - હા, ખૂબ જ સરળ - કે અમે તેના પેટર્નને લગતી મોટી માત્રામાં સચોટ માહિતી અને સિદ્ધાંતનો ઢગલો કરી શક્યા છીએ, જેથી નાના ભાગથી પણ પરિચિત થઈ શકીએ. તે સંચિત જ્ઞાન, તેને નવી આંતરદૃષ્ટિમાં વિસ્તારવા માટે ઘણું ઓછું, એક વિશાળ ઉપક્રમ છે. હા, ભૌતિકશાસ્ત્ર ગાણિતિક છે - પરંતુ ફરીથી, તે પેટર્ન શોધવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં સરળ હોવાને કારણે છે જેને આપણે સમીકરણોમાં સારાંશ આપી શકીએ છીએ - એટલા માટે નહીં કે ભૌતિકશાસ્ત્ર એટલું મુશ્કેલ છે, પરંતુ કારણ કે તે ખૂબ સરળ છે, પ્રમાણમાં.
ઠીક છે, મુદ્દો શું છે?
હું ન્યુ ઈંગ્લેન્ડમાં રહું છું, યુએસમાં, મેસેચ્યુસેટ્સમાં, ખરેખર. સ્થાનિક ફૂટબોલ ટીમ ન્યૂ ઈંગ્લેન્ડ પેટ્રિયોટ્સ છે. કોચ બિલ બેલિચેક છે. કોઈપણ એક રમત માટેની પ્લેબુક એ અદ્ભુત વિગતવાર આદેશો અને વિશ્લેષણનું પુષ્કળ સંગ્રહ છે. તમામ નાટકો, તેમની વિગતો, દરેક ખેલાડીની ભૂમિકાઓ અને સંબંધિત તર્ક, વત્તા ખેલાડીઓની શક્તિઓ અને નબળાઈઓનું ક્ષેત્રીય જરૂરિયાતો અને શક્યતાઓ સહિતની અન્ય ટીમ રમતમાં લાવે છે તે નબળાઈઓ અને શક્તિઓ સહિતની શક્યતાઓ વિશે જાણવું - બજેટ જાણવાનો ઉલ્લેખ ન કરવો , ટ્રેડિંગ ખેલાડીઓ માટેની તકો, ભીડની અસર, સ્ટેડિયમની સ્થિતિ વગેરે - એક કપરું કાર્ય છે. આ રમત વિશ્લેષણ માટે એટલી અનુકૂળ છે, અને એટલી કાળજીપૂર્વક અને વ્યાપક રીતે વિચ્છેદિત છે, કે ત્યાં માહિતીનો વિશાળ ભાગ છે, જટિલ રીતે વિગતવાર છે, જે ખૂબ ઊંડાણ સુધી વિસ્તરે છે, જેને ફૂટબોલ વિશ્લેષણમાં ઉદ્ભવતા પેટર્નને અસર કરવા માટે સમજવાની જરૂર છે, દ્રષ્ટિ. , અને વ્યૂહરચના. તેનાથી વિપરીત, કારણ કે સમાજ ફૂટબોલ કરતાં વધુ જટિલ છે, તેના પેટર્ન વિશે વિશ્વસનીય ઊંડા આંતરદૃષ્ટિનો વિશાળ સંચય નથી. તે એટલું અઘરું છે કે આપણે તેના આંતરિક અને તેમના સંબંધો વિશે એટલું જાણતા નથી. વ્યંગાત્મક રીતે, સામાજિક પરિવર્તનનું વિશ્લેષણ, દ્રષ્ટિ અને વ્યૂહરચના જે સક્ષમ સહભાગી બનવા માટે જરૂરી છે તે સમયસર અને લોકપ્રિય સમજ માટે વધુ સુલભ છે, જે ફૂટબોલમાં પારંગત બનવા માટે જરૂરી છે.
અને તેથી અમે મુદ્દા પર આવીએ છીએ.
સમાજ બદલવો એ ભૌતિકશાસ્ત્ર નથી, અથવા જેમ આપણે કેટલાક દાયકાઓ પહેલા કહેતા હતા, તે રોકેટ વિજ્ઞાન નથી, અથવા, જો તમે પસંદ કરો છો, તો તે ફૂટબોલ નથી. સમાજ બદલવો એ સમાજશાસ્ત્ર જેવું છે. તે રોજિંદા જીવન અને સંસ્થાઓ વિશે છે જેનો આપણે દરરોજ સામનો કરીએ છીએ, અને દરેક વ્યક્તિની સમજણની ઊંડાઈ મર્યાદિત હોવાથી, લોકો અને સામાજિક સંબંધો વિશેની મોટાભાગની માહિતીને સમજવા અને કલ્પના કરવા અને વ્યૂહરચના બનાવવા માટે જરૂરી છે, આપણે પહેલાથી જ પરિચિત છીએ. , અથવા સરળતાથી પરિચિત થઈ શકે છે. વધુ, આપણી જાતની અને આપણી આસપાસની સંસ્થાઓની ગતિશીલતા અને શક્યતાઓ વિશેની આપણી સમજ એટલી સર્વશ્રેષ્ઠ રીતે સામાન્ય છે, કે ફરીથી ઝડપ મેળવવામાં વર્ષો કે દાયકાઓ લાગતા નથી, જેમાં સૌથી વધુ સાવચેતીપૂર્વકની આંતરદૃષ્ટિ ઉપલબ્ધ છે.
તેનાથી વિપરિત, તે બહાર આવ્યું છે કે આંતરદૃષ્ટિના સાવચેત ઉપયોગને બાજુએ રાખીને - અને તે ઉડતી વખતે વ્યવહારુ શાણપણ એટલું સરળ નથી, બિલકુલ - અને ધારી રહ્યા છીએ કે નિષ્ણાતો બિનજરૂરી ફેન્સી ઔપચારિક ભાષાનો ઉપયોગ કરીને તેને અસ્પષ્ટ બનાવતા નથી, વિચારો સામાજિક પરિવર્તન માટે અસરકારક રીતે પૃથક્કરણ કરવા, કલ્પના કરવા અને વ્યૂહરચના ઘડવા માટે આપણે આપણા માનસિક શસ્ત્રાગારમાં તૈયાર રહેવાની જરૂર છે, તે અલ્પ નથી પણ એટલું પણ નથી કે તે સામાન્ય જીવનના દબાણવાળા સામાન્ય લોકોની પહોંચની બહાર છે. ટૂંકમાં, સામાજિક પરિવર્તન વિશે ખરેખર સ્માર્ટ બનવા માટે તમારે સામાજિક પરિવર્તન તરફી બનવાની જરૂર નથી - જો કે તમારે કોચિંગ પ્રો બનવું પડશે, ખાસ રીતે વર્ષોથી અભ્યાસ કર્યો છે અથવા લગભગ, કોઈપણ રીતે, ખરેખર સ્માર્ટ બનવા માટે. બોલ ક્લબ.
શું તે અવિશ્વસનીય લાગે છે? તે કદાચ હજુ પણ કરે છે. અને જો મેં ઉમેર્યું કે મને લાગે છે કે યુ.એસ.માં સામાન્ય ગંભીર ફૂટબોલ ચાહક ફૂટબોલની વધુ ઊંડાણપૂર્વકની કલ્પનાત્મક પૃષ્ઠભૂમિ અને વિશ્લેષણ ધરાવે છે અને સરેરાશ ગંભીર રાજકીય કાર્યકર્તા કરતાં ફૂટબોલ વિશે વધુ ઊંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણ, કલ્પના અને વ્યૂહરચના ધરાવે છે. , કલ્પના કરે છે અને સમાજ વિશે વ્યૂહરચના બનાવે છે, તે પણ કદાચ પોપીકોક જેવું લાગશે. પર્યાપ્ત વાજબી. પુરાવો ખીરમાં હશે.
આ પુસ્તકનો અર્થ છે માહિતી, આંતરદૃષ્ટિ અને વિચારના સાધનોની શ્રેણીનો સંચાર કરવો જે કોઈપણ વાચકને બુદ્ધિપૂર્વક વિચારવા, તેના માટે આયોજન કરવા અને મોટા સામાજિક પરિવર્તન માટેના પ્રયત્નોમાં ભાગ લેવા માટે સક્ષમ બનાવવા માટે પૂરતા છે. મારો દાવો છે કે તમને યોગ્યતાના ઉચ્ચ ઉડાન સ્તરે તેના માટે તૈયાર થવા માટે ઓછા સમયની જરૂર પડશે, ભલે તમારી પાસે અગાઉ કોઈ કાર્યકર અને સમાજ બદલવાનો અનુભવ ન હોય, તો પણ તમને સોકરની ગૂંચવણોને હેન્ડલ કરવા માટે તૈયાર થવા માટે જરૂરી હોય તેના કરતાં. સક્ષમતાના ટોચના ફ્લાઇટ સ્તર પર ક્રિકેટ, ઘણું ઓછું ભૌતિકશાસ્ત્ર.
સંક્ષિપ્તમાં, આપણા ભવિષ્યનો એક ભાગ આજના વિશ્વમાં આપણે જે સમસ્યાઓનો સામનો કરીએ છીએ તેના વિશે છે. સમાજ કેવી રીતે સંગઠિત છે અને તેને શા માટે બદલવાની જરૂર છે? તેના મુખ્ય વ્યાખ્યાયિત લક્ષણો શું છે? આપણે મોટા થઈએ છીએ અને સમાજમાં કાર્ય કરીએ છીએ તે જોતાં, નાગરિકો તરીકે આપણી વિશેષતાઓ શું છે? સમાજના વિવિધ પાસાઓ આપણને, નાગરિકોને કેવી રીતે અસર કરે છે? આપણે નાગરિકો તરીકે સમાજના વિવિધ પાસાઓને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરીએ છીએ? ઇતિહાસ શું છે - શા માટે વસ્તુઓ બદલાય છે? શા માટે અન્ય વસ્તુઓ યથાવત રહે છે?
એકવાર આપણે ક્યાં છીએ અને સમાજ વિશે કેવી રીતે વિચારવું તે અંગેનું સર્વગ્રાહી ચિત્ર મેળવી લીધા પછી, તે સમય સાથે બદલાય છે, અમે સમાજના કેટલાક વિશિષ્ટ ઘટકો પર એક નજર નાખીશું કે જેમાં શીખવવા માટે વિશેષ પાઠ છે. પછી આપણે આપણા નવા સામાજિક સિદ્ધાંતના કેટલાક ફાયદા અને ક્ષતિઓને સમજીને ભાગ એકને સમાપ્ત કરીશું.
ભાગ બે પછી અમારી દ્રષ્ટિ પ્રસ્તાવિત કરે છે. આપણને તેની શા માટે જરૂર છે તે દર્શાવીને તે દ્રષ્ટિના મૂલ્ય માટે દલીલ કરે છે. તે સમાજના છ પાસાઓ - અર્થતંત્ર, રાજનીતિ, સગપણ, સંસ્કૃતિ, ઇકોલોજી અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો માટે કેટલીક વ્યાપક દ્રષ્ટિ પ્રદાન કરે છે. અને આ બધું એકસાથે લેવામાં આવે છે તે સામાજિક પરિવર્તનની ક્રિયાઓના મૂલ્યાંકન અને સમાધાન માટેના અમારા આધારનો બીજો ઘટક બની જાય છે.
અવર ફ્યુચરનો ભાગ ત્રણ વ્યૂહરચના અને પ્રોગ્રામ વિશે છે અને પુસ્તકનો સૌથી લાંબો વિભાગ છે. તે વ્યાપક સિદ્ધાંતો, ઉદ્ભવતા થીમ્સ, ચોક્કસ ઉદાહરણો અને કેટલાક બુદ્ધિગમ્ય દૃશ્યોને આવરી લે છે. તે ખાસ કરીને સારું કરવું મુશ્કેલ છે કારણ કે વ્યૂહરચના, રણનીતિ અને પ્રોગ્રામ, બધું જ મોટા પ્રમાણમાં સંદર્ભિત છે. સંજોગો બદલાતા તેઓ બદલાય છે.
વિશ્લેષણ અને દ્રષ્ટિ સાથેનું કાર્ય મોટાભાગે ચોક્કસ વિશ્લેષણ અને ચોક્કસ દ્રષ્ટિને અભિવ્યક્ત કરવાનું છે. કારણ કે પૃથ્થકરણ અને દ્રષ્ટિને સતત અપડેટ અને રિફાઇનિંગની જરૂર હોય છે, વિશ્લેષણ/દ્રષ્ટિ કાર્યનો બીજો ભાગ નવી બાબતો અથવા બદલાયેલી પરિસ્થિતિઓ ઉદભવે ત્યારે તેના વિશે વિશ્લેષણાત્મક અને સ્વપ્નદ્રષ્ટા કેવી રીતે બનવું તેની સમજ આપે છે.
વ્યૂહરચના માટે, જો કે, એવી કોઈ એક વ્યૂહરચના નથી કે જેના પર નિર્માણ કરવા માટેના આધાર તરીકે અભિવ્યક્ત કરવા માટે લગભગ યોગ્ય હોય. આખું વ્યૂહાત્મક કાર્ય વિવિધ સેટિંગ્સમાં વ્યૂહાત્મક રીતે કેવી રીતે વિચારવું તે વિશે છે અને જેમ જેમ પરિસ્થિતિઓ બદલાય છે અને પ્રવાહી રીતે પ્રગટ થાય છે, ઘણીવાર નાટકીય રીતે, તેથી આપણે ફ્લાય પર પ્રતિક્રિયા આપવી પડશે.
Part four of Our Future, finally, is a conclusion. It outlines some replies advocates of the views in this book might make to people who present doubts about key aspects of the book’s claims. It also presents a succinct way of summarizing the whole message.
As to the style of writing in Our Future, there is an interesting quotation that runs a bit against the writing stylist’s grain – which, however, comes from a great writer, Edgar Allen Poe – that perhaps best explains our hope.
“In important topics it is better to be a good deal prolix than even a very little obscure. But abstruseness is a quality appertaining to no subject per se. All are alike, in facility of comprehension, to him who approaches them by properly graduated steps. It is merely because some stepping stone, here and there, is heedlessly left unsupplied in our road to the Differential Calculus, that this is not altogether as simple a thing as a sonnet by Mr. Solomon Seesaw.”
અહીં કોઈ કેલ્ક્યુલસ નથી. અહીં સોલોમન સીસો દ્વારા કોઈ સૉનેટ નથી. અમે સંક્ષિપ્ત બનવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ. જો આપણે ભૂલ કરવી જોઈએ, તો અમે ખાતરી કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ કે તે પ્રોલિક્સ તરફ છે અને ચોક્કસપણે અસ્પષ્ટ તરફ નહીં. અમારું ભવિષ્ય સામાજિક પરિવર્તનમાં જાણકાર, સશક્ત સહભાગિતા તરફ એક વૈચારિક સીડી બાંધવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેમાં કોઈ પગલાં ખૂટે છે. અમે આશા રાખીએ છીએ કે અમારા જીવનમાં આપણે જે અન્ય ઘણા લોકોથી પસાર થવું પડ્યું છે તેના કરતાં તે ચડવું બૌદ્ધિક રીતે સરળ સીડી હશે. અમને આશા છે કે તે આવકારદાયક રહેશે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન