O novo libro de John Pilger, Freedom Next Time (Bantam Press, 2006; http://www.johnpilger.com/) acaba de ser publicado. Contendo capítulos sobre Diego García, Palestina, India, Sudáfrica e Afganistán, é unha acusación devastadora do brutal poder estatal e corporativo e un relato alentador de como as persoas de todo o mundo están desafiando ese poder.
O poeta palestino Mahmoud Darwish, opositor a todo tipo de ataques contra os civís e voz persistente da coexistencia israelí-palestina, escribiu: "Temos que entender, non xustificar, o que orixina esta traxedia... o pobo palestino está namorado". coa vida. Se lles damos esperanza, unha solución política, deixarán de suicidarse»57. As seguintes son liñas do seu poema «Mártir»:
Encántame a vida
Na terra, entre os piñeiros e as figueiras
Pero non podo alcanzalo, así que apuntei
Co último que me pertencía.
Para Rami Elhanan, deseñador gráfico israelí, o sacrificio por parte dun palestino de "o último que me pertencía" provocou a morte da súa filla de catorce anos, Smadar. Hai un vídeo casero de Smadar que é difícil de ver. Está tocando o piano familiar, botando a cabeza cara atrás e rindo. Ten o pelo longo, que cortou dous meses antes de morrer. "Era a súa forma de facer unha declaración da súa independencia", díxome Rami cun sorriso. "Os seus irmáns adoitaban burlarse dela porque era unha estudante tan boa. Pero ela sabía o que quería. Ela quería ser doutora e encantáballe bailar».58
Na tarde do 4 de setembro de 1997, Smadar e a súa mellor amiga, Sivane, tiveron audicións para ingresar nunha escola de danza. Smadar discutira aquela mañá coa súa nai, Nurit, que estaba ansiosa por que fose ao centro de Xerusalén a comprar os libros que necesitaba para a escola. "Estaba preocupado polo aumento dos atentados suicidas", dixo Nurit. "Pero eu non quería remar, así que deixeina ir".
Rami estaba no seu coche cando acendeu a radio ás tres para escoitar as noticias e escoitou as noticias dun atentado suicida no recinto comercial de Ben Yehuda. Tres palestinos entraran na multitude e convertéronse en bombas humanas. Houbo case douscentos feridos, e varios mortos. Aos poucos minutos soou o móbil de Rami. Nurit choraba. Ela recibira unha chamada dun dos amigos do seu fillo, que vira a Smadar entrar no centro comercial Ben Yehuda pouco antes de que estalasen as bombas. Durante horas, Rami e Nurit percorreron hospitais, buscándoa. "Finalmente", dixo, "un policía suxeriu amablemente que imos ao lugar do atentado, onde nos derivaron a unha morgue".
O seu "descenso á escuridade", como o describe Rami, tamén foi o inicio dunha campaña inspiradora pola paz. Non coñecín a ninguén coma Rami, e a entrevista que lle fixen no soleado salón da súa casa en Xerusalén emocionoume profundamente. Ás veces, as solucións a problemas políticos aparentemente intratables parecen máis próximas cando hai un Rami Elhanan absorto neles, dicindo o indicible.
"É doloroso recoñecelo, pero realmente é bastante sinxelo", dixo. "Non hai ningunha diferenza moral básica entre o soldado do posto de control que impide que unha muller que está a ter un bebé atravese, facendo que perda o bebé, e o home que matou á miña filla. E do mesmo xeito que a miña filla foi vítima [da ocupación], el tamén.
Na estantería detrás del había unha fotografía de Smadar con cinco anos, sostendo un cartel. "Para a ocupación", dixo. Rami chámaa "unha filla da paz". Os seus pais foron educados para crer que o establecemento de Israel como patria nacional xudía era un acto de autoconservación. O pai de Rami sobrevivira a Auschwitz. Os seus avós e seis tías e tíos morreron no Holocausto. O pai de Nurit, Matti Peled, un xeneral, foi un heroe da guerra de 1948. Rami descríbeo como "un dos verdadeiros pioneiros de facer a paz cos palestinos". Foi un dos primeiros israelís en visitar a Yasser Arafat no seu exilio en Tunisia. A propia Nurit foi galardoada co premio da paz do Parlamento Europeo.
Rami data a súa propia "conciencia da verdade que non nos atrevemos a falar" coa súa época como mozo recluta do exército. A guerra de 1967 acababa de ocorrer e non foi, di, a "intervención divina" como se describiu en Israel, especialmente entre os "colonos" que construíron as súas fortalezas ilegais en terreos recentemente ocupados. Descríbeo como "o comezo dun cancro no corazón de Israel". Máis tarde, como soldado na guerra de Yom Kippur de 1973, dixo que se decatou de "tamén tiña sangue nas mans".
Rami e Nurit atópanse entre os fundadores do Círculo de Pais, ou Familias Lloradas pola Paz, que reúne a familias israelís e palestinas que perderon seres queridos. Inclúen as familias dos terroristas suicidas. Conxuntamente organizan campañas educativas e presionan aos políticos para iniciar negociacións serias. Cando coñecín a Rami, acababan de colocar mil cadaleitos fóra do edificio das Nacións Unidas en Nova York, cada un cuberto cunha bandeira israelí ou palestina. "O noso obxectivo", dixo, "non é esquecer nin perdoar o pasado, senón atopar algún xeito de convivir".
Pregunteille: "Como distingues os sentimentos de rabia que debes sentir como pai ao perder á túa filla do sentimento de querer chegar?"
'Moi sinxelo. son un ser humano; Non son un animal. Perdín ao meu fillo, pero non perdín a cabeza. Pensar e actuar desde as tripas só aumenta un círculo infinito de sangue. Hai que pensar: os nosos dous pobos están aquí para quedarse; tampouco se evaporará. Temos que comprometer dalgún xeito. E iso faino coa cabeza, non polas tripas».
"Puxeches contacto cos pais do terrorista suicida que matou a Smadar?"
'Iso intentouse unha vez; alguén quería facer unha película sobre iso, pero a min non me interesaba. Non estou tolo; Non esquezo, non perdoo. Alguén que asasina a nenas é un delincuente e debe ser castigado, e estar en contacto persoal con aqueles que me fixeron mal, non é o caso. Entón, xa ves, ás veces teño que loitar contra min mesmo para facer o que estou a facer. Pero estou seguro de que o que estou facendo é correcto. Certamente entendo que o terrorista suicida foi vítima igual que a miña nena. Diso estou seguro'.
"¿Puxeches contacto cos pais doutros terroristas suicidas?"
'Si. Contactos moi cálidos e alentadores'.
"Que sentido ten iso?"
'A cuestión é facer as paces, e non facer preguntas. Tamén teño sangue nas mans, como dixen. Eu fun un soldado do exército israelí... se estás afondando na historia persoal de todos e cada un de nós, non farás as paz, terás máis argumentos e máis culpas. Mañá vou a Hebrón para atoparme con familias palestinas aflixidas. Son unha proba viva da vontade da outra parte de facer as paces connosco'.
"Non é moi diferente o estado de ánimo público en Israel?"
"Teño un amigo que di que o que estou a facer é como sacar auga do océano cunha culler. Nós [no Círculo de Pais] somos moi poucos, é certo, e o mundo está sendo dirixido por xente moi estúpida: iso tamén é certo. Estou falando do presidente estadounidense e do meu propio primeiro ministro. Para tomar esta palabra "terrorismo" e construír todo ao seu redor, como fan eles, só fai máis miseria, máis guerra, máis vítimas, máis terroristas suicidas, máis vinganza, máis castigo. Onde vai iso? En ningunha parte. A nosa tarefa é sinalar o obvio. George Washington era un terrorista, Jomo Kenyatta era un terrorista, Nelson Mandela era un terrorista. O terrorismo só ten sentido para os que son débiles e que non teñen outra opción, nin outros medios».
'Que hai que facer para acabar con este sufrimento?'
'Temos que comezar por loitar contra a ignorancia. Vou ás escolas e dou charlas. Cóntolles aos nenos como comezou o conflito pedíndolles que imaxinasen unha casa con dez cuartos onde Mohammed e a súa familia viven en paz. Entón, unha noite de tormenta, chaman á porta, e fóra están Moshe e a súa familia. Están enfermos, golpeados, rotos. "Disculpe", di, "pero eu vivín unha vez nesta casa". Este é todo o conflito árabe-israelí nun instante; e dígolles aos nenos que os palestinos cederon o setenta e oito por cento do país que están seguros de que é seu, así que os israelís deberían renunciar ao vinte e dous por cento que quedaba [despois da guerra de 1967].'
Mostra aos escolares os mapas da oferta que o primeiro ministro Ehud Barak fixo a Yasser Arafat en Camp David antes de que se rompese o "proceso de paz". Os mapas revelan que franxas de Cisxordania foron afastadas dos palestinos e gardadas para os colonos xudeus. "Este foi o maior segredo de todos", dixo, "porque Barak nunca permitiu que se fixeran mapas [oficiais]. Estaba propoñendo algo que sabía que os palestinos non ían, non podían, aceptar'.
'Que tipo de reacción recibes: nos colexios, nos actos públicos?'
"Voxo as caras dos nenos cando lles mostro os mapas e dígolles que tiñamos o setenta e oito por cento, e os palestinos tiñan o vinte e dous por cento, e iso é o único que queren os palestinos agora, e vexo que a ignorancia aumenta. Xa sabes, en Israel dise que os afligidos son sagrados. A xente dálles respecto porque pagaron o prezo. Débome ese respecto, pero claro que hai xente que non quere escoitar o que digo”.
Cada "día de Xerusalén", o día en que o moderno Estado de Israel celebra a súa conquista da cidade, Rami quedou na rúa cunha fotografía de Smadar e intentou persuadir á xente da súa misión pola paz. O último día de Xerusalén, estivo diante das bandeiras israelís e palestinas cruzadas, e a xente díxolle que era unha mágoa que el tampouco estivese explotado. "Esa é a dimensión do problema", dixo.
"Farás iso este día de Xerusalén?"
'Si, e algún serei cuspido e maldito por min, pero sei que iso só é unha parte da ecuación humana; é a outra parte que debemos resolver, e eu e outros pais estamos empezando».
'Cal é o prezo que paga unha sociedade cando leva unha ocupación militar?'
'É un prezo insoportable. A lista comeza coa corrupción moral. Cando non deixamos que as mulleres embarazadas pasen polos postos de control e os seus bebés morran, reducimonos a animais e non somos diferentes dos terroristas suicidas».
"Que lle dis aos xudeus doutros países, como Gran Bretaña: ás persoas que apoian a Israel porque senten que deben facelo?"
"Eu digo que deberían ser leais aos verdadeiros valores xudeus e apoiar o movemento pola paz en Israel, non o Estado a toda costa. Só a presión de fóra -de xudeus, de gobernos, de opinión pública- a que acabará con este pesadelo. Mentres hai este silencio, este ollar para outro lado, este abuso profano dos nosos críticos como antixudeus, non somos diferentes dos que quedaron a un lado durante os días do Holocausto. Non só somos cómplices dun crime, aseguramos que nós mesmos nunca coñecemos a paz e os nosos fillos superviventes nunca coñecemos a paz. Pregúntoche: ten algún sentido?
"Pero poderían dicir que os xudeus están en perigo de ser empuxados ao mar polos árabes, que Israel debe manterse firme?"
'Empuxado ao mar por quen? Somos a potencia máis poderosa de Oriente Medio. Temos un dos exércitos máis grandes do mundo. Nesta última operación [ataque de Sharon contra Cisxordania en abril de 2002], enviamos catro divisións blindadas contra unhas cincocentas persoas armadas. É unha risa. Quen nos empurrará ao mar? Quen pode empurrarnos ao mar?... O verdadeiro problema xógase todos os días nos postos de control. O neno palestino cuxa nai é humillada pola mañá será un terrorista suicida pola noite. Non hai xeito de que os israelís poidan sentarse nos seus cafés e comer e beber mentres a douscentos metros de distancia a xente desesperada é humillada e os nenos palestinos comezan a morrer de fame. O terrorista suicida non é máis que un mosquito. A ocupación é o pantano».
O presidente do Círculo de Pais é Yitzhak Frankenthal, cuxo fillo Arik, un soldado reclutado, foi secuestrado e asasinado por Hamás. A súa xenerosidade de espírito expresouse no seu discurso ante unha manifestación pola paz en Xerusalén. "Que todos os justos que falan de asasinos palestinos desapiadados se miren ao espello", dixo.
[Que se pregunten] que farían se fosen os que vivisen baixo a ocupación. Podo dicir por min mesmo que eu, Yitzhak Frankenthal, teríame convertido sen dúbida nun loitador pola liberdade e tería matado a tantos do outro lado como puiden. É esta hipocrisía depravada a que empuxa aos palestinos a loitar contra nós sen tregua: a nosa dobre vara de medir que nos permite presumir da máis alta ética militar, mentres os mesmos militares matan a nenos inocentes... Por moito que me gustaría facelo, non podo dicir que os palestinos. son os culpables da morte do meu fillo. Esa sería a saída fácil [pois] somos nós os que non estamos dispostos a facer as paces con eles. Somos nós os que insistimos en manter o noso control sobre eles. Somos nós os que alimentamos o ciclo da violencia... Lamento dicilo.60
Os disidentes de Israel están entre os máis valentes que coñecín. Ademais do notable Mordechai Vanunu, que pasou dezanove anos no cárcere, na súa maioría en illamento, e que hoxe vive baixo arresto domiciliario efectivo, a maioría dos que asumen o Estado israelí permanecen na comunidade, onde o seu castigo adoita ser implacable. Para moitos, traizoaron non só o seu país senón tamén a súa familia e a súa xudía e a memoria das vítimas do Holocausto.
Os tendeiros néganse a atenderlles; amigos de toda a vida cruzan a estrada en lugar de falar con eles. Sen previo aviso, brátanlles e escúsense sobre eles, como Rami coas súas bandeiras.
No momento de escribir este artigo, 635 soldados israelís negáronse a servir na Palestina ocupada. Centos foron enviados a prisión. Outros fixeron declaracións públicas que preocuparon ao réxime; inclúen paracaidistas, oficiais de tanques e membros das Forzas Especiais, Sayeret-Matka. En setembro de 2003, vinte e sete pilotos da forza aérea, entre eles o xeneral de brigada Yiftah Spector, un heroe da guerra de 1967, anunciaron que se negaron a realizar asaltos "ilegais e inmorais" "en núcleos de poboación civil". A maioría son mozos reclutas que deben servir tres anos no exército. A súa organización é 'Courage to Refuse'.
Pasei unha tarde cun deles, o ex sarxento Ishai Rosen-Zvi, xudeu ortodoxo. Atopámonos nun parque de Tel Aviv, lonxe de ollos antigos. Pregunteille que o fixera un «refusenik».61
"Levoume máis tempo do que quero pensar. Cando cheguei a Gaza coa miña unidade, puiden ver que o que estabamos facendo era horrible, pero fixen o meu traballo; Sentinme incómodo e avergoñado, pero fixen o meu traballo. De permiso, na casa, nunca falei diso; Convertínme nunha especie de personaxe de Jekyll e Hyde. Entón comecei a darme conta de que estaba no lado equivocado do posto de control, o bloqueo que tiñamos que facer día tras día. A verdadeira historia da ocupación está aí nos bloqueos. O teu traballo non hai nada, estás parado e pensas que se puideses chamar a casa, dirías: "Isto é aburrido". Entón decátase de que é realmente esta nada. É manter a miles de persoas na frustración, na humillación, na fame, na rabia.
'Imaxínao. Estás alí parado e son as cinco da mañá, e ves os seus ollos –algunhas persoas poderían ser o meu avó– e albiscas a humillación e o odio. Queres levalos a un lado e dicir: “Mira, son un bo rapaz; Non teño nada contra ti". Pero claro que non ten sentido. Para eles, ti es a ocupación. E +ninguén+ che dá a súa liberdade por nada.'
Eu dixen: "O goberno insiste en que os bloqueos están aí para impedir a chegada dos terroristas suicidas".
"Os bloqueos estaban alí trinta e cinco anos antes de que comezase o atentado suicida. Están aí para controlar, controlar sempre».
"¿Algunha vez os palestinos que esperaban baixo o teu control quixeron discutir isto contigo?"
'Tes todo o poder; non teñen poder. Podes, en calquera momento, levar o seu DNI, e despois non teñen nada, porque sen DNI poden ser detidos en calquera momento. Así que non corren riscos; non debaten; incluso poden ser deferentes, pero non son así no seu corazón».
"Como te consideran outros israelís, xente que coñeces todos os días, que saben que es un refundido?"
«Algúns me consideran unha extrema esquerda, o cal é gracioso, porque son unha persoa relixiosa. Para eles, toda a cuestión da moral non entra nela; pensan que estou torcido na cabeza. Un dos meus mellores amigos díxome: "Vale, é unha guerra estúpida, pero é unha guerra, e temos que loitar contra ela".
"E a túa familia?"
'Non falamos diso, ou tentamos non facelo. A miña muller está a falar todo o tempo doutras cousas, porque é moi difícil...
"Entón fixeches isto pola túa conta?"
'Si. Estou só nisto.
"Cal é o prezo que pagaches?"
'Non son un heroe, créeme. Son unha persoa ferida; Estou ferido cando estou no mercado e alguén que non coñezo di: “Lino no xornal o que fixeches. É horrible. Persoas coma ti están arruinando o noso país". Iso é como un ataque de coitelo e estou sumido nunha batalla persoal na miña cabeza e corazón; como o digo...?
"Queres dicir que tes que seguir explicándollo a ti mesmo?"
'Si, si, e non só explicar; Teño que tranquilizarme. Teño que dicir: "Ishai, non es + un traidor". É difícil dicir isto por si mesmo, por conta propia.
"Que lle dis a ese pobo xudeu no estranxeiro que asocia a crítica a Israel co antisemitismo?"
'Ben, este é un gran farol. É o peor tipo de propaganda. Os xudeus en Gran Bretaña, en todo o mundo, que xogan a este xogo de farol están a perpetuar a ocupación e todos os seus horrores. Non deberían contribuír a tal dispositivo que profana a memoria do sufrimento xudeu e utilizalo para xustificar a opresión doutro pobo. É profano.
'Que lle gustaría dicir aos seus compatriotas?'
'Gustaríame dicir que deberían pensar moito no patriotismo, porque criticar ao noso goberno neste tema é o +único+ patriótico que nos queda'.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar