O que segue é un traballo para a súa presentación nas Sesións Z sobre Visión e Estratexia, que se celebrarán en xuño de 2006. É bastante esquemático. Despleguei as ideas con exemplos noutros traballos en liña (mira este ensaio esta entrevista). O obxectivo aquí era presentar as ideas principais a un público de esquerdas e activista, avanzar un pouco as ideas e buscar comentarios. Espero recibir comentarios dos que asistan ás sesións. Pero espero obter máis comentarios na wiki de ZNet, nas páxinas de discusión...
A miña presentación está motivada polo que creo que é unha debilidade en todo o espectro político: manexar a interacción de diferentes culturas e identidades de acordo cos principios de igualdade, solidariedade e liberdade. A miña crenza optimista é que se nós, os esquerdistas, podemos facer isto ben, nas nosas propias comunidades e organizacións como son, entón poderemos resolver algúns dos problemas debilitantes dentro das nosas organizacións e comunidades. Se podemos facelo, seremos máis atractivos, máis grandes, máis fortes e máis capaces de afrontar as batallas que necesitaremos librar no futuro.
Definicións
Estou obrigado a comezar con algunhas definicións. Vou definir algúns termos de uso moi común. Nas miñas definicións voume axustar bastante ao que creo que quere dicir a xente cando usa estes termos, pero vou seleccionar significados para que me sexa máis fácil expresar os meus puntos.
defino a comunidade como un grupo de persoas que comparten algo en común. Quen está dentro ou fóra da comunidade está determinado pola comunidade e polos que están fóra dela. A comunidade negra, por exemplo, non se basea unicamente na autoidentificación. Quen é negro foi definido, historicamente, polos brancos, non polos negros. A 'comunidade' xornalística ou científica, un tipo de comunidade moi diferente, non se define desde fóra ou se define desde fóra en moito menor grao.
Identidade é máis simplemente a pertenza a unha comunidade ou grupo. Como os límites da comunidade, a identificación ocorre de dúas maneiras. A propia conciencia é importante. Pero tamén o é o do grupo: en moitos casos, a pertenza a un grupo depende da aceptación do grupo. E ademais, a identidade pode imporse desde fóra por parte dos estados que confieren "estatus" ou "estado". identidade sen estatus sobre os seus suxeitos.
Vou definir cultura diferente aos antropólogos. Para os antropólogos a cultura é todo o que non está definido pola bioloxía. Pero definirei a cultura como a lingua compartida â€"non sÃ3 lingua, senÃ3n sinais non verbais, presupostos, normas, costumes â€" que permiten aos membros dun grupo comunicarse internamente e reforzar a identificaciÃ3n dos individuos coa comunidade. Pero a capacidade de comunicación é moderada a través de institucións culturais: medios de comunicación, educativas, relixiosas... de feito, cada institución ten un elemento cultural, que é o motivo de frases como "cultura obreira".
Raza é só un tipo particular de identidade grupal, correlacionada co continente de orixe e características físicas como a cor da pel. En Norteamérica as identificacións "raciais" son basicamente: asiáticas (ás veces divididas en Leste, Oeste, Sur), indíxenas, latinas@, negras e brancas. Etnia é unha comprensión máis matizada do concepto, baseándose no país ou na lingua de orixe.
A continuación está racismo. Os esquerdistas adoitaban ter certo control sobre a definición desta palabra, pero creo que a perdemos, e isto levou a algúns dos nosos problemas. O uso común da palabra racismo é que o racismo é fanatismo, prexuízos, recorren a estereotipos. Neste uso común, os negros poden ser tan "racistas" como os brancos. Outra idea é que o racismo é simplemente o odio irracional dos negros. Neste uso, o "racismo" está reservado para os prexuízos contra os negros, e diferénciase do antisemitismo, a islamofobia e o odio contra outros grupos. Este uso leva á idea de "racismo inverso", que normalmente é a discriminación contra os brancos e adoita ser suxerida como un argumento contra os programas de acción afirmativa.
O uso da esquerda da palabra racismo é diferente do uso común. No uso da esquerda, o racismo é ou ben un sistema de poder que un grupo (os brancos) ten sobre outros, ou calquera comportamento ou patrón individual ou institucional que reforce este sistema de poder. Creo que esta é unha definición útil, de feito a máis útil, pero debido ás súas limitacións, foi rexeitada na súa maioría en favor do uso común. Discutirei estas limitacións nun minuto â€" primeiro prescinderei das definicións.
Multiculturalidade é unha proposta de solución ao racismo. Nun marco multicultural, todas as culturas son respectadas e, de feito, todas as culturas son iguais. Os grupos son libres de expresar as súas preferencias culturais e os grupos dominantes deben ter especial respecto polos grupos minoritarios. A tolerancia e a diversidade están á orde do día. Búscanse entendementos interculturais. O multiculturalismo presentouse como o contrario á forma de uso común do racismo.
O multiculturalismo non é, porén, unha solución ao racismo como se refiren os esquerdistas. De feito, se aínda existe un sistema de poder, os ideais multiculturais de respecto, tolerancia e diversidade poden empregarse como argumentos contra a mobilización destinada a identificar ou corrixir os desequilibrios de poder (como divisivos ou intolerantes). As ideas de equidade e igualdade desenvolvidas como antídoto contra o fanatismo convértense en argumentos contra a acción afirmativa. É política oficial en Canadá, e xoga de xeito perverso: é unha mesa construída sobre a desposesión na que os gardas das diferentes comunidades compiten por recursos en función da súa capacidade para convencer aos demais de que "representan" as súas comunidades. O resultado é que o grupo dominante, que se presume que non ten "cultura" (tendo que conformarse coa riqueza e o poder) chega a esgrimir estritos argumentos de equidade e igualdade contra estas "culturas", que parecen querer "dereitos especiais".
Ao mesmo tempo, os esquerdistas axudaron a desenvolver a análise multicultural e o ideal multicultural. Que se converteu nun mainstream fala da súa base en bos valores (xusto, igualdade, diversidade). Que se use como arma contra as circunscricións oprimidas fala das súas limitacións.
Limitacións do multiculturalismo dos esquerdistas
As limitacións da definición esquerdista do racismo están relacionadas coas limitacións do multiculturalismo. Ambos son destacados polas solucións propostas ao problema. Se estamos en contra dos diferenciais de poder entre grupos, eliminamos os diferenciais pero conservamos os grupos? Ou eliminamos os grupos?
Se queremos preservar os grupos ordenadamente e por separado, temos unha solución separatista.
Se queremos eliminar os grupos, estamos despois da asimilación.
Pero tanto esas solucións, como o multiculturalismo na súa forma máis burda, son unha solución separatista, aínda que con un mandato de "tolerancia" entre os grupos separados, son solucións baseadas na homoxeneidade cultural. Están baseados nunha idea errónea de que as persoas viven a súa vida como membros dun só grupo ou dunha única identidade.
O fallo e a súa aplicación no multiculturalismo descríbese Vijay Prashad no seu libro "Everybody was Kung Fu Fighting":
â€Å"As culturas son discretas e acotadas? Teñen unha historia ou son estáticas? Quen define os lÃmites da cultura ou permite o cambio? As culturas se filtran entre si? … Respectar o fetiche da cultura asume que se quere consagralo no museo da humanidade en lugar de atopar no seu interior o potencial de liberación ou de cambio Teríamos que aceptar a homofobia e o sexismo, a crueldade de clase e o racismo, todo ao servizo do respecto. á perversa definición de cultura de alguén.â
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar