"É unha utopía ir en quen sabe que dirección".
Gonzalo Sánchez de Lozada, expresidente de Bolivia
É difícil, por non dicir inútil, resistirse a verse atrapado na marea dun proceso revolucionario na periferia capitalista para manter a distancia analítica dos acontecementos inmediatos, sobre todo cando a corrente contrarrevolucionaria na metrópole se move con tanta forza aplastante. Ao escribir sobre a revolución dun pobo contra o neocolonialismo, hai que transmitir, sobre todo, o estado de ánimo de esperanza, exuberancia, loito, coraxe, alegría e dignidade que un viu e sentiu na loita. O escepticismo pasa a un segundo plano ante o entusiasmo, polo menos temporalmente.
O perigo, por suposto, é que o entusiasmo, esaxerando o que en realidade son só tendencias, pode enturbar o xuízo e levar a un triunfalismo inxustificado. Unha vez que se apaga a efervescencia da vitoria, chega o momento de apaciguar aos escépticos. Anunciar, como fixen recentemente, o fin definitivo da orde neoliberal en Bolivia, xunto co seu corolario -a desaparición de gobernos de coalición compostos por partidos políticos- quizais sexa prematuro e, en todo caso, pon o carro antes que o cabalo. Hai unha serie de posibles resultados para a fase de transición, un deles é a restauración da antiga orde a sangre y fuego (a través do sangue e do lume), que marcaría outra primicia histórica en Bolivia, tan significativa como a "Revolución de Outubro". ' Afortunadamente, os bolivianos nunca experimentaron os niveis de terror estatal apoiado imperialmente que soportan colombianos, peruanos, chilenos, arxentinos, uruguaios, salvadoreños, guatemaltecos e nicaraguanos.
As manobras políticas no seo dos partidos neoliberais ligados á caída de Gonzalo Sánchez de Lozada son furibundas, xa que está en xogo a súa propia supervivencia, e tratan de reconstituírse como as únicas forzas capaces de conseguir que as Cortes Constituíntes non se "radiquen demasiado" e "Fóra de control" ao caer en mans traballadoras da maioría traballadora, que se representa en formas non liberais de organizacións democráticas participativas: sindicatos, asociacións veciñais e comunidades campesiñas indias. Unha vez máis, os partidos, xogando cos medos raciais da clase media, tentan monopolizar a representación política e canalizala por liñas liberais.
Manuel 'Tuto' Quiroga, o ex-directivo de IBM que tomou o relevo de Ret. Gl. Hugo Banzer en 2001, con corenta e un anos de idade, no momento das eleccións de 2002, arruinara o seu partido e o de Banzer (ADN). Desde EE. UU. lémbrase como substituto de Goni, un fillo político da dereita neoliberal que traballa horas extras en Washington e Miami, o Parlamento Europeo negouse a conceder asilo aos criminais estatais. Oposto ao referendo vinculante do presidente interino Carlos Mesa, partidario e participante do acordo con Sempra Energy e Pacific LNG para exportar gas boliviano a través de Chile a California, 'Tuto' é o home da vella orde en Bolivia.
Pero recorta unha figura política pouco impresionante. Como presidente, a vontade de Tuto de utilizar a violencia do Estado para esmagar a protesta social superou a Ret. Gnl. Banzer, pero Tuto non é Goni e, por suposto, non é Terminator. Enterrado o ADN, terá que reinventalo cunha nova forma; non hai unha poderosa máquina do partido detrás del. A falta dunhas forzas armadas unidas arredor da idea da restauración represiva ou dun auténtico vehículo político, a dereita neoliberal destituída só pode soñar con volver detrás dunha figura da diminuta estatura de Luís Bonaparte, o primo pallaso do caído emperador, Napoleón Bonaparte. No espectro de posibilidades, o triunfo da contrarrevolución é dos menos probables.
O feito de que a finais de outubro o extremo reaccionario Otto Reich, no cargo non electo de conselleiro presidencial para asuntos do hemisférico occidental, dixese á prensa boliviana, e en tantas palabras, que o problema en Bolivia é que un grupo de a xente leva máis de 500 anos explotando outro, indica un cambio sen precedentes na retórica imperial. Sorprendentemente, Reich non tiña nada que dicir sobre o 'narcosindicalismo e o terrorismo' importados de Colombia e Perú, desmarcándose así e desprestixiando o intento de Sánchez de Lozada de espremer o conflito boliviano no molde da 'guerra contra o terrorismo'. Peter De Shazo, subsecretario de Asuntos Hemisféricos Occidental do Departamento de Estado (que, sinalamos de paso, escribiu unha tese de doutoramento sobre a creación da clase traballadora chilena na UW-Madison), mantivo unha conferencia con políticos indíxenas destacados para tratar algúns dos As cuestións máis urxentes de Bolivia. De Shazo cualificou as presentacións de "fascinantes", destacando o moito que aprendera con elas sobre a situación actual. Mesmo preguntou pola "visión indíxena" da democracia!
No Washington Post, o profesor de Economía de Harvard, Jeffrey Sachs, un dos arquitectos do neoliberalismo boliviano, e ata hai pouco próximo aliado de Goni, responsabilizou a EEUU de erradicar o sustento de 50,000 familias cultivadoras de coca sen ofrecer alternativas viables baixo Banzer e Tuto. 1997-2002); por intentar exportar gas boliviano sen consultar ao pobo boliviano; e por impoñer receitas do FMI. Aínda que o oportunismo e a amnesia de Sachs son notables cando menos, se Goni e o embaixador estadounidense David Greenlee adoptasen un discurso e unha perspectiva tan flexibles, este último quizais non tivese que evacuar ao primeiro e ao seu círculo a Miami o 17 de outubro, aínda que iso sería ser como esperar que as galiñas poñan ovos de pato.
Aínda que a acción colectiva dende abaixo forzou un cambio na retórica imperial oficial, a práctica queda atrás da teoría. A erradicación da coca, baixo a Lei 1008 de EE. UU. (a luva legal para o puño do grupo de traballo conxunto deseñado polo entón axente Greenlee en 1987-88), continuará baixo o presidente interino Carlos Mesa, e as novas estimacións estadounidenses sobre a produción de coca no país. A rexión subtropical de Yungas, situada ao nordeste da Paz, sitúaa firmemente dentro da mira imperial: o "exceso" de produción de coca creceu un 26% desde o informe de marzo de 2003. No seu haber, Mesa pediu que os académicos e tecnócratas bolivianos realicen unha investigación para confirmar ou desconfirmar as cifras dos satélites estadounidenses antes de seguir adiante coa erradicación dos Yungas (cuxo fracaso tivo moito que ver coa desaparición de Tuto en 2002). Os Yungas, lembramos, implementaron un dos bloqueos de estradas máis duradeiros e completos en outubro, parando así o fluxo de froitas, verduras e froitos secos aos cidadáns da capital, e en xullo de 2001, expulsaron ao exército de volta ao cuartel. no que debía ser unha operación de erradicación da coca. A través das políticas antinarcóticos que esixe ao goberno boliviano, a embaixada de Estados Unidos tentará castigar aos yungeños pola súa crecente radicalización e autoorganización.
En canto a El Alto, punto cero da Revolución de Outubro, e Oruro -cuxos mineiros proporcionaron reforzos cruciais a El Alto e cuxo comité cívico pechou a súa cidade-, un editorial sen asinar en La Razón (11/6/03) suxire que o futuro anti -os esforzos en materia de estupefacientes terán que ter en conta novos centros de produción e distribución de cocaína no altiplano: especialmente El Alto, pero tamén Oruro. A imaxe dos insurxentes íntimamente ligados a unha florecente industria da cocaína reforzouse co asasinato dun policía por unha bomba caseira no Chapare e o descubrimento dun gran campamento nas Yungas, que levou á detención de trinta e tres cocaleros. , nos días previos ao 14 de novembro, día da inauguración do Cumio Iberoamericano en Santa Cruz -no que Carlos Mesa declarou a necesidade de 'escoitar ao outro' e de centrarse no tema da desigualdade. O goberno de Mesa, con todo, invertiu o rumbo que suxire a frase oficial "represión cero" (unha referencia irónica á "coca cero" de Banzer e Tuto), e o ministro de Goberno de Mesa, Alfonso Ferrufino, un antigo esquerdista revolucionario coñecido no seu día como "o arma', manifestou a súa intención de seguir aplicando ao pé da letra a Lei 1008. Non se pode deixar de notar o momento político da explosión e do descubrimento do "laboratorio" de cocaína. Como demostrou Luis Gómez (El Juguete Rabioso, 11/23/03), o mesmo tipo de feitos precederon, e mesmo coincidiron coa detención do "10 de abril": o líder campesiño colombiano Francisco 'Pacho' Cortés; o exalcalde do MAS de Asunta (Yungas), Claudio RamÃrez; e militante sindical e activista polos dereitos humanos, Carmelo Peñaranda (Chapare).
A "guerra contra o terrorismo", pois, non se detivo, pois o mesmo venres 14, Goni lanzou a súa teoría -no Washington Post, nada menos- de que Bolivia podería converterse no "Afganistán dos Andes, un fracasado". estado que exporta drogas e desorde». (Lembremos, tamén, que na prensa brasileira Goni comparou as revoltas urbanas de Bolivia do 12/13 de febreiro cos atentados suicidas por secuestro de avións do 11 de setembro en Nova York e Washington). Un "grupo humanitario" anónimo, misterioso e ben financiado chamado Kantuta, pola súa banda, dedicouse, cun custo de polo menos 8,000 dólares, a manter o vínculo alimentado polos medios de comunicación entre os movementos sociais, especialmente os produtores de coca das Yungas e do Chapare. ao MAS, e guerrillas colombianas do ELN. O esforzo por criminalizar a protesta social non rematou coa dimisión de Goni. Pola contra, a carreira pola deslexitimación do MAS ante as Cortes Constituíntes e as eleccións municipais de 2004 continúa como ata agora, e Pacho, Claudio e Carmelo continúan detidos sen cargos no Cárcere de Máxima Seguridade de Conchocoro. Segundo unha fonte ben situada, o caso do '10 de abril 3' é unha carta para xogar contra o MAS se gaña sen man as eleccións municipais de 2004.
Despois está a cuestión tan importante da impunidade, a indemnización para as familias vítimas e o castigo para os autores das masacres de outubro. Un veterano avogado de dereitos humanos insistiu durante o xantar recentemente en que ningún exército en América Latina deixou de protexer aos seus de ir a xuízo, o que, agás Arxentina, é certo. Pero mentres o DA arquiva os procesos penais contra os autores das masacres do 12/13 de febreiro, acusou a Goni, xunto a quince dos seus ministros, de xenocidio. Os militares seguen protexidos, pero os políticos civís son aparentemente un xogo xusto. Para o líder opositor Evo Morales, tan visible agora como invisible en outubro, a amplitude das acusacións supón un revés, xa que os partidos políticos, que poderían estar dispostos a sacrificar catro ou cinco dirixentes exiliados do MNR por supervivencia. , agora atascará o proceso no Congreso, xa que os seus propios líderes do partido están acusados.
Así, unha das loitas críticas por vir virará arredor da cuestión do fin da impunidade na policía e nas forzas armadas, institucións que, nos últimos vinte anos, sobreviviron case intactas á transición da ditadura á democracia neoliberal. O 10 de novembro no Alto, onde vivían máis da metade dos masacrados en outubro, os familiares iniciaron unha folga de fame para reclamar unha xustiza máis eficaz, e o 18 de novembro iniciaron outra na Praza Murillo, fronte ao Palacio Presidencial. O primeiro encontro entre dirixentes da Coordinación de Mortos, Desaparecidos e Feridos na Defensa do Gas, dirixentes das federacións sindicais autonómicas (COR e CSUTCB-TK), e os novos ministros da Presidencia, Goberno, Sanidade e o viceministro de Xustiza, rematou bruscamente polo capricho do ministro da Presidencia, quen, tras escoitar a declaración de dirixentes e familiares das vítimas, deu por finalizada a reunión. Os folguistas de fame foron entón evacuados pola policía da praza Murillo e enviados de novo ao Alto. Tanto para dialogar e escoitar 'o outro'.
Que están a facer as forzas da oposición para contrarrestar os acontecementos antes mencionados para facer realidade a súa visión dunha nova revolución nacional? En Santa Cruz celebrouse un cumio de movementos sociais, paralelo ao cumio iberoamericano -organizado pero non dominado por MAS, ONGs e activistas da clase media- para definir unha axenda alternativa, na que os temas do gas, o ALCA, a impunidade, a a Asemblea Constituínte figura centralmente. Aínda que certas figuras destacadas do mundo das ONG intentaron impoñer a súa visión do que hai que facer, a base insistiu en definir as súas necesidades e demandas. MAS presentouse ao final: Evo e Hugo Chávez, xuntos por fin: unha boa sesión fotográfica, pero un mal indicador do contido do evento.
Moitos veteranos das 'Xornadas de Outubro' ven outra rolda de conflitos violentos no horizonte non tan afastado, e prepáranse a través de análises críticas e autocríticas da organización da loita en outubro. A idea é asegurar que a próxima vez a xente estea o suficientemente organizada e clara sobre as tarefas a realizar para tomar o poder e seguir exercendo; a ausencia dun liderado nacional coordinado e democrático converteuse nun tema clave para o debate. Os debates sobre a natureza e os obxectivos da Asemblea Constituínte están a producirse a todos os niveis e en todas as instancias das organizacións populares, e circula unha ampla gama de propostas. O 'optimismo vixiante' quizais describiría mellor o estado de ánimo entre as bases (a base), pero a xente é consciente de ter feito historia mundial en outubro e non ten intención de desaparecer do escenario político. Pretenden representarse nas Cortes Constituíntes, e non delegarán representación nos partidos políticos, nin sequera nos da oposición.
Nunha columna anterior, seguindo ao historiador arxentino-mexicano Adolfo Gilly, referíame á nova revolución nacional en Bolivia, que prometía corrixir os males coloniais que a revolución nacional de 1952 deixou con tacto ou reforzado. O termo "revolución" require aclaración: nin Gilly nin eu temos en mente unha violenta ruptura das relacións de propiedade social que conduza a un "estado revolucionario" controlado por un "partido revolucionario", a definición máis común de revolución no século XX (México, Rusia, China, Bolivia, Cuba, Alxeria, Vietnam, Mozambique). A nosa aproximaríase en certo modo a unha definición de revolución decimonónica amplamente aceptada: o derrocamento dun réxime político e a súa substitución por outro, máis democrático, pero cun xiro. Mentres que nos séculos XIX e XX, as elites políticas disidentes puideron apropiarse e beneficiarse das “revolucións” populares en cuxo nome falaban, en Bolivia ningún grupo está igualmente posicionado para comandar o Estado ou o proceso revolucionario. Hai así unha oportunidade sen precedentes para a reorganización das relacións entre o Estado e a maioría indíxena (62%) da sociedade civil.
En canto ao termo "revolución nacional", é evidente que as condicións para a revolución social a escala global non existen na actualidade, polo que a menos que se adhira a unha teoría do "socialismo nun país", a idea da revolución comunista en Bolivia. ou noutro lugar é mera fantasía. Que podería significar, entón, a revolución nacional nesta, a última fase da globalización capitalista? Económicamente, significaría o fin do dominio multinacional dos sectores clave da economía de Bolvia: petróleo e gas natural, en particular, pero tamén minas, telecomunicacións, electricidade e auga. Politicamente, significaría o final dunha longa historia de exclusión: aínda que houbo máis dunha ducia de asembleas constituíntes e reformas constitucionais desde a fundación da república, ningunha incorporou as formas non liberais de representación a través das cales a maioría traballadora Os bolivianos fanse escoitar. En materia de xustiza, suporía o respecto ás 'leis' que regulan as formas populares de organización, así como o fin da impunidade e a criminalización da democracia directa.
Quizais ninguén o expresou mellor que Marcos Bilbao, secretario xeral da Federación Universitaria Local (FUL) da Universidade Pública (e agora autónoma) do Alto: 'Non queremos ser man de obra barata para as transnacionais nin peóns para políticas políticas. partidos'¦. Por desgraza, seguimos vivindo baixo o sistema capitalista neoliberal, e iso significa que a violencia non vai parar. Apoiamos a sucesión constitucional, pero queremos ver as Cortes Constituíntes e a recuperación do gas; se non, tería que haber un levantamento armado. Pero sen armas, que pode facer o pobo? Non temos máis que porras e tirachinas'¦. O que temos que facer é rescatar a organización e estrutura do pobo aimara e quechua política, económica e xurídica'.
No contexto da historia boliviana e altoperuana, tal cambio, reverter unha historia de dominación colonial para forxar unha nova nación política baseada na vontade da maioría indíxena e traballadora, sería nada menos que revolucionario. E o resto do continente tería ante os seus ollos un modelo de cambio social radical (1).
Notas
1. Véxase 'A historia vaime resolver' (1956) de Fidel Castro, na que Castro fala de revolución e nacionalización económica con referencia a Bolivia. A revolución cubana, por suposto, foi nacional en primeiro lugar, e comunista segundo, en parte en resposta ás presións do imperialismo estadounidense baixo Kennedy o Guerreiro Frío entre 1959 e 61.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar