Só nos Estados Unidos unha gran parte da poboación pensa que posuír unha arma de asalto é un dereito sagrado, pero levar unha máscara nunha pandemia é unha restrición á liberdade.
Non é casual que, ademais do coronavirus, a teoría da conspiración de QAnon estea estendendo entre o sector do desprezo polos feitos e a ciencia do pobo estadounidense. Segundo QAnon, unha camarilla de pederastas adoradores de Satanás goberna o mundo e só se lles impide consolidar o control total grazas aos heroicos esforzos de Donald Trump.
Trump retuitea as fantasías de QAnon xunto coa súa mentira estándar de que máis probas son a razón do aumento dos casos de COVID-19. Aínda así, 30% dos americanos creo que o presidente é honesto. Outro 10% non está de acordo pero aproba o seu desempeño no cargo igualmente.
Mentres tanto, no mundo real, os casos e as mortes de COVID-19 están en aumento e os hospitais dos estados do sur e do oeste están desbordados e carecen de equipos de protección. Millóns en todo Estados Unidos poden estar a poucas semanas da inseguridade alimentaria e da falta de fogar beneficios federales cruciales e numerosos estatais e locais moratorias de desafiuzamento están previstos para esgotar a partir de finais deste mes.
A resposta da administración é esixir que se recorten miles de millóns de dólares das asignacións de probas de COVID-19, a renovación do desemprego e outras prestacións e comprometerse a tomar o tácticas de gestapo sendo utilizado por axentes federais camuflados en Portland para Chicago, Detroit e outras grandes cidades. Iso é o trumpismo con todas as súas bandeiras negacionistas, autoritarias e racistas de COVID-19 ondeando.
Tamén é ao mesmo tempo unha táctica de reelección de Trump (e sinal de que esperar se perde o 3 de novembro) e a axenda desesperada dun imperio en decadencia.
Como conseguimos este punto? Cales son as perspectivas de evitar un novo descenso ao territorio do culto á morte? Podemos reunir forza suficiente para empurrar o país nunha dirección totalmente oposta?
NON É NOVO
As patoloxías que padecen hoxe o corpo político dos Estados Unidos poden ser impactantes na forma descarada en que se expresan, pero a súa existencia non debería sorprender. Teñen raíces profundas na historia e estrutura subxacente do país.
Toma o culto á propiedade individual de armas como un dereito sagrado. Libro meticulosamente investigado de Roxanne Dunbar-Ortiz Cargado: unha historia desarmada da segunda emenda destaca a realidade detrás deste fetiche: o amor con armas neste país sempre estivo ligado ao impulso dos europeos brancos de tomar e manter o control da terra e do traballo en América do Norte. No proceso de xenocidio, escravitude e a imposición de Jim Crow, o uso de armas por parte de brancos individuais foi un pilar da violencia inflixida polos exércitos, as milicias, as patrullas de escravos e a policía, e está totalmente entrelazada.
As milicias que mataban indios, por exemplo, eran moitas veces coleccións de brancos armados individualmente “deputados” polas autoridades coloniais ou estatais. Así mesmo, as patrullas organizadas de escravos a miúdo xurdiron das medidas emprendidas por grupos informais de escravos brancos. E na era de Jim Crow, o límite entre o "traballo" da policía, o Klan ou as turbas armadas de linchamento era prácticamente inexistente.
Ademais, o "dereito sagrado" dos brancos individuais integrouse nunha cultura máis ampla que definía a liberdade de forma abrumadora en termos de defender a liberdade de cada varón branco individual de facer o que lle petaba sen facer referencia a ningún ben común. A base material para iso foi a inmensa cantidade de terra india roubada posta a disposición dos brancos que buscaban "oportunidades económicas"; o sistema de supremacía branca que obrigaba aos afroamericanos e a outros pobos de cor a realizar o traballo máis difícil e perigoso necesario para o beneficio capitalista; e as relacións de patriarcado que impregnaron as sociedades estadounidenses (e a maioría das demais) no século XIXth século.
O extremado individualismo resultante da cultura (branca) dos Estados Unidos foi observado no inicio da historia da nación polo agudo Alexis de Tocqueville. El observou un "egoísmo" que levou "a cada cidadán a illarse dos seus semellantes" e que minaba as "virtudes da vida pública". A propia frase que tipifica esta ideoloxía - "branco libre e 21" - orixinouse aproximadamente na mesma época (1828). Entrouse nos libros de lei en 1898, cando Louisiana presentou o seu racista cláusula avó (permitindo aos brancos votar sen excluír aos negros) e o xuíz determinou que esta era simplemente unha forma de manter o "dereito á masculinidade", merecido por todos os homes "libres, brancos e vinteún".
As teorías da conspiración, e a súa conexión con movementos racistas e reaccionarios, tamén teñen unha longa historia en América: os xuízos das bruxas de Salem; 19 e 20th movementos do século crendo que masóns, “papistas” ou xudeus se estaban infiltrando en segredo no goberno; Cacerías de bruxas macarthyas xustificadas polas afirmacións dunha conspiración comunista internacional.
Tampouco son unha aberración as administracións ás que lle importa a sanidade pública e que usan tácticas da gestapo. Para Andrew Jackson (Trump colgou a súa foto no seu despacho), a limpeza étnica foi a solución preferida e practicada para a "cuestión india". Woodrow Wilson, prefigurando a Trump, actuou como se a pandemia de gripe española de 1918 acabase de desaparecer.
NOVO COMBUSTIBLE: UN IMPERIO EN DECLINACIÓN
A explosión actual de patoloxías sociais está alimentada por un factor adicional. Ao racismo colonial de colonos e o individualismo extremo súmase o feito de que o estado de colonos dos Estados Unidos, que durante 50 anos dominou o mundo, chegou á fase de decadencia imperial. Está mostrando os mesmos trazos que acompañaron aos imperios anteriores no tempo anterior á súa caída:
¿Decadencia do liderado? Comproba. Converteuse nun tropo común comparar o xogo de golf de Trump durante a pandemia con Nerón xogando mentres Roma ardeu.
Perda da capacidade de proxectar unha imaxe de invulnerabilidade? Comproba. Os líderes mundiais e o público mundial saben que os EE. UU. aínda teñen un inmenso poder militar, pero ver a peor resposta do mundo de Washington ao COVID-19 e a súa incompetencia xeral converteu a EE. riso.
Incapacidade para prestar mesmo os servizos públicos máis básicos? Comproba. A pandemia revelou os enormes buratos -e as disparidades raciais- en todos os campos da prestación pública, desde a atención sanitaria ata a educación e o transporte ata a seguridade dos traballadores. Mesmo antes de que chegase a pandemia, máis de 60 millóns de persoas en Estados Unidos non o tiñan acceso a auga potable segura.
Aumento de movementos de masas que buscan "recuperar a gloria perdida"? Comproba. Iso é o que fai Make (white) America Great Again.
Este último fenómeno é especialmente importante. As bases dos imperios en decadencia foron historicamente moito máis propensas a producir repuntes chovinistas reaccionarios que as insurxencias progresistas e internacionalistas. As poboacións que foron protexidas da peor violencia e abuso das elites imperiais e alimentadas cunha dieta constante de "sodes superiores aos bárbaros estranxeiros" demostraron ser un terreo fértil para o autoritarismo e o atraso. Cando xurdiron proxectos emancipadores baseados en masas, estes tenden a enraizarse entre pobos fóra da "patria" que sufriron baixo un xugo imperial e ven unha oportunidade de liberarse.
OS ENTOIRADORES DESTE IMPERIO ESTÁN DENTRO DAS PORTAS
Para o imperio en decadencia co que hoxe estamos en batalla, este precedente quizais non se manteña.
Unha forza de traballo afroamericana escrava dentro dos propios Estados Unidos foi fundamental para o desenvolvemento do capitalismo estadounidense. Esta historia única estableceu un patrón para o tratamento dos pobos racializados como asiáticos ou latinos que tamén xogaron papeis clave dentro da forza de traballo do "país de orixe". As loitas pola xustiza racial que derivan disto se cruzan necesariamente coas loitas de todos os traballadores estadounidenses e afectan ao pensamento e á acción de todos no país con sentimentos democráticos.
O resultado é que hai unha gran (e crecente!) porción da poboación estadounidense que é tratada como "forasteiro" á "verdadeira América", proporcionando un gran incentivo para rebelarse; aínda esta circunscrición está posicionada dentro das fronteiras dos Estados Unidos e, de feito, é fundamental para sectores clave da estrutura económica do país. Ademais, debido á opresión racial e nacional que transcende as fronteiras, moitos deste sector teñen unha conexión orgánica cunha maioría global que sufriu baixo o mesmo xugo imperial. (De aí o termo popular na esquerda na década de 1960 e durante algún tempo despois: o "Terceiro Mundo Interior").
A combinación tradúcese nun sector cun inmenso poder social potencial, incluíndo a capacidade de influír moral e políticamente na xente, especialmente na mocidade, de todas as orixes raciais.
A influencia, a amplitude e a profundidade do levantamento que aínda está en evolución para defender as vidas negras: o maior movemento de masas na historia dos Estados Unidos, dános unha ollada a este poder en acción. O levantamento desafía ás forzas de reacción -as reunidas baixo a bandeira do trumpismo- no punto central usado para galvanizar a súa base social, a anti-negridade e o reforzo xeral do racismo. E en lugar de limitar o foco político de ninguén, ao destacar os asasinatos policiais que son parte integrante de protexer as disparidades a través da liña de cores en todos os aspectos da vida estadounidense, empuxa á xente cara a unha visión que critica todos os aspectos dun sistema social inxusto.
Non sorprende entón que o plataforma da forza organizada máis ben posicionada neste movemento enorme e diverso - o Movemento para as Vidas Negras (M4BL) - é unha axenda completa para un cambio radical.
POSTO DE MANDO DO RACISMO DE TOPPLE
Non obstante, transformar a potencia potencial en potencia real está lonxe de ser sinxelo.
A mestura tóxica de valorar a propiedade de armas por encima da protección da saúde pública, o conspiracismo e os movementos reaccionarios pegados pola supremacía branca e o chovinismo nacional está demasiado arraigada como para acabar pronto. O proceso de cambio de mentalidade, e máis importante aínda de cambiar as estruturas socioeconómicas e políticas que subxacen a tales patoloxías, levará décadas aínda que os movementos de xustiza social adquiran moita máis influencia da que temos hoxe. Certamente, persistirán -de forma trumpista ou doutra forma- moito despois deste novembro.
Pero se o posto de mando do racismo e a reacción ocupa a Casa Branca e ten o poder de despregar axentes federais para ocupar as cidades dos Estados Unidos marca unha gran diferenza no xeito en que se desenvolverá esta batalla a longo prazo. E esa cuestión é unha que se pode decidir nos próximos cinco meses.
Unha derrota electoral de Donald Trump, combinada cunha defensa exitosa dese resultado nos tribunais, lexislaturas e rúas, eliminará unha gran parte do poder actual da dereita trumpista. Conseguilo é urxente e posible. E a vitoria daranos circunstancias moito máis favorables para a seguinte etapa da loita contra o trumpismo, e aínda máis longa para acabar co sistema que o produce.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar