Onte á noite fun á proxección previa da inauguración de Toronto Amu a película. Foi unha delicia porque o director, Shonali Bose, e o produtor estiveron alí para preguntas e respostas despois. En realidade é unha película política moi intelixente porque é moi forte e honesta como unha película e a política non é nada artificiosa. O contrario é certo, de feito: a política transmítese a través dunha historia moi humana que tamén é unha historia moi política.
Non vou entrar na trama nin a estragar, xa que é unha película de suspense e unha historia policial. Pero este é un bo lugar para falar da política desta película política.
Trátase dunha historia policial na que os detectives son unha parella de mozos. Ningunha policía patrocinada polo estado reúne a historia aquí, e iso é razoable, porque é o Estado o que é o criminal. Os acontecementos políticos dos que tratan os personaxes, décadas despois, son os pogromos contra os sikhs que tiveron lugar en Nova Delhi en 1984 tras o asasinato de Indira Gandhi. A película é unha acusación ao Estado, porque os pogromos que se produciron non poderían ter lugar sen a organización activa do Estado. Os políticos proporcionaron listas electorais e organizaron multitudes para sacar aos sikhs das súas casas e matalos. A policía estivo ao carón ou participou no asasinato. E décadas despois non houbo xustiza. Pola contra, os asasinos e os organizadores camiñan impunes, despois de que miles de persoas fosen asasinadas.
A impunidade, entende Bose, é unha receita para a repetición de atrocidades. E un patrón moi similar de terror e masacre organizados polo Estado ocorreu en Mumbai entre 1992 e 1993 despois de que activistas do partido da dereita hindú destruísen a mesquita de Babri en Ayodhya. Os disturbios de Bombai alteraron a demografía da cidade e prepararon o escenario para os bombardeos e a brutal violencia de bandas que continúan hoxe, e están documentados notablemente en Libro de Suketu Mehta sobre Mumbai, "Maximum City".
Volveu ocorrer en Gujarat en febreiro de 2002, hai apenas cinco anos, comezando coa queima dun tren e culminando cunha serie de masacres de varios miles. Un dos ensaios políticos máis abrasadores xamais escritos é Artigo de Arundhati Roy sobre este pogrom de Gujarat. Bose refírese a isto, de novo intelixente e sutilmente, en Amu.
Bose non deixa dúbida de que estes acontecementos non foron "disturbios comunais" entre comunidades relixiosas, senón terrorismo orquestrado polo Estado ao servizo de axendas políticas moi específicas. Ela tamén ten outra mensaxe, e esa é unha celebración da valentía da xente que resistiu, que escondeu á xente dos asasinos, que arriscou a súa vida para salvar aos demais. Este tipo de coraxe foi desenfrenada na India nestes momentos, e a película de Bose celebra algúns dos que o mostraron. Finalmente, ao publicar a película, Bose está facendo o seu propio intento de loitar contra a impunidade, para evitar que esquezamos quen cometeu estas atrocidades e a quen serviron. A India seguirá sendo distorsionada por este tipo de violencia ata que se cumpra a verdade e a xustiza. A película de Bose é un paso nesa dirección e non tivo ningún favor das autoridades indias para dar ese paso. Os censores cortaron partes da súa película, e que a xente vexa a película ou non dependerá dos esforzos populares. Mírao, fai que outros o vexan, comenten.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar