Faodaidh gluasadan sòisealta a bhith luath, agus faodaidh iad a bhith slaodach.
Sa mhòr-chuid, tha obair atharrachadh sòisealta na phròiseas slaodach. Tha e a’ toirt a-steach a bhith a’ togail ionadan gluasaid gu foighidneach, ag àrach ceannardas, a’ cur iomairtean air dòigh agus a’ faighinn cumhachd gus buannachdan beaga fhaighinn. Ma tha thu airson gum faic na h-oidhirpean agad toraidhean, bidh e na chuideachadh le dealas fad-ùine.
Agus fhathast, uaireannan bidh cùisean a’ gluasad nas luaithe. Bho àm gu àm chì sinn tachartasan mòra de ghearanan, amannan de ghnìomhachd as àirde nuair a tha coltas gu bheil na riaghailtean ris an deach gabhail ri cùisean poilitigeach air an stad. Mar a tha aon sòiseo-eòlaiche a’ sgrìobhadh, is e amannan iongantach a tha seo nuair a bhios daoine àbhaisteach “ag èirigh ann am fearg agus dòchas, a’ dol an aghaidh nan riaghailtean a bhios gu h-àbhaisteach a’ riaghladh am beatha, agus, le bhith a’ dèanamh sin, a’ cur dragh air obair nan institiudan anns a bheil iad an sàs.” Faodaidh buaidh nan ar-a-mach sin a bhith domhainn. “Tha dràma nan tachartasan sin, còmhla ris an eas-òrdugh a thig gu buil, a’ stiùireadh chùisean ùra gu meadhan an deasbaid phoilitigeach ”agus a’ toirt air adhart ath-leasachaidhean fhad ‘s a tha stiùirichean poilitigeach a’ feuchainn ri òrdugh a thoirt air ais. ”
Is iad sin faclan Frances Fox Piven, an t-Ollamh Cliùiteach ann an Saidheans Poilitigeach agus Sòiseòlas aig Ionad Ceumnaiche Oilthigh Cathair New York, a tha 81-bliadhna. Mar cho-ùghdar, le Richard Cloward, den chùmhnant clasaigeach 1977, Gluasadan dhaoine bochda, Tha Piven air tabhartas cudromach a thoirt don sgrùdadh air mar as urrainn do dhaoine aig nach eil an dà chuid goireasan ionmhais agus buaidh ann am poilitigs gnàthach ar-a-mach cudromach a chruthachadh. Is e glè bheag de sgoilearan a tha air na h-uimhir a dhèanamh airson cunntas a thoirt air mar as urrainn do ghnìomhachd aimhreiteach farsaing eachdraidh atharrachadh, agus chan eil mòran air molaidhean nas brosnachail a thabhann mu na h-amannan nuair a dh’ fhaodadh gluasadan - an àite a bhith a’ gluasad air adhart le iarrtasan mean air mhean - briseadh a-steach do làn sprint.
Anns na bliadhnachan mu dheireadh, tha Occupy Wall Street agus an t-Earrach Arabach air ùidh ùr a chruthachadh ann an amannan de ghnìomhachd neo-àbhaisteach. Tha na h-ar-a-mach sin air deasbad a bhrosnachadh mu mar a dh’ fhaodadh luchd-iomairt amannan eile de dhian aimhreit a bhrosnachadh agus a stiùireadh, agus cuideachd mar as urrainn dha na gluasadan sin cur ri eagrachadh san fhad-ùine. Faodaidh an fheadhainn a tha a’ tighinn a-mach à traidiseanan neo-fhòirneart ro-innleachdail agus “strì an aghaidh shìobhalta,” gu sònraichte, co-chosmhailean iongantach a lorg eadar na dòighean aca airson ceannairc a bhrosnachadh agus teòiridh Piven mu chumhachd aimhreiteach.
Tha Pàirc Zuccotti a-nis sàmhach. Tha am plaza beag, slàinteil ann am Manhattan ìosal air tilleadh o chionn fhada gu bhith na àite far am bi beagan de luchd-obrach san sgìre ionmhais a’ gabhail am biadh. Ach nuair a b’ e dachaigh campa Occupy a stèidhich e, Gluasadan dhaoine bochda B’ e seo aon de na tiotalan as freagarraiche a chaidh a lorg air sgeilpichean an leabharlainn an-asgaidh aige. Agus dhaibhsan aig a bheil ùidh ann a bhith ag ath-lìonadh raointean poblach Ameireagaidh le saoranaich dùbhlanach, tha an leabhar a ’leantainn air adhart a’ tabhann seallaidhean a tha duilich a lorg ann an àiteachan eile san litreachas air gluasadan sòisealta.
* * * * *
Ann an 2010, nuair a nochd neach-aoigheachd Fox News, Glenn Beck, dha Ameireagaidh na bha e a’ smaoineachadh a bha na chuilbheart mòr air an taobh chlì airson an dùthaich a ghabhail thairis, chomharraich e cuid de dhaoine taghte mar dhaoine a bha nan cunnart sònraichte do chreideamh, teaghlach agus athair. Aig cridhe "craobh radaigeachd agus ar-a-mach" a tha Beck fhosgladh airson luchd-amhairc, chuir e Saul Alinsky, athair an latha an-diugh eagrachadh coimhearsnachd. Bha stoc na craoibhe, aig an aon àm, air ainmeachadh le dà ainm: Piven agus Cloward. Às an sin, chaidh a 'chraobh a-mach ann an grunn stiùiridhean. A-mach à beachdan Piven agus Cloward, a rèir Beck, dh’ fhàs a leithid de bhuill-airm mar ACORN, Bill Ayers a bha roimhe na Aimsir, agus eadhon am prìomh neach radaigeach fhèin, Barack Obama. Ged a bha Piven aig deireadh nan 70n aice aig an àm, bha Beck ag argamaid nach e dìreach “nàmhaid a’ Bhun-stèidh a bh ’innte,” ach aon de na “naoi daoine as cunnartaiche san t-saoghal”.
Ann an teòiridhean Beck air an taobh chlì, gu dearbh, bha cus mhearachdan agus leuman gun stèidh airson an àireamhachadh gu furasta. Ach a dh’ aindeoin sin, bha e ceart an dà chuid Alinsky agus Piven aithneachadh mar luchd-smaoineachaidh gluasad sòisealta ùr-nodha. Far an deach e ceàrr bha e ann a bhith a’ co-dhùnadh gun robh iad nam pàirt de sgeama aonaichte agus droch-rùnach. Gu fìrinneach, ged a tha geallaidhean co-chosmhail aig Piven agus Alinsky a thaobh deamocrasaidh radaigeach, tha iad a’ riochdachadh gach taobh de speactram de chreideasan a thaobh mar a chruthaicheas luchd-tagraidh bunaiteach atharrachadh.
Bha Alinsky na guru ann an ealain togail slaodach, mean air mhean de bhuidhnean coimhearsnachd. An coimeas ri sin, tha Piven air a thighinn gu bhith na phrìomh neach-dìon air mòr-ghearan mì-rianail, air a ghabhail os làimh taobh a-muigh structar buidheann foirmeil sam bith.
Thug na h-eòlasan eagrachaidh tràth aice buaidh air beachdan Piven. Dh'fhàs i suas anns na 1930n ann an Jackson Heights, Queens, leanabh de phàrantan clas-obrach a bha air eilthireachd à Belarus agus a bha a 'strì ri atharrachadh gu beatha ann an Ameireagaidh. Mar leanabh ro-chùramach 15-bliadhna, choisinn i sgoilearachd airson a dhol gu Oilthigh Chicago. Ach, leis a’ chunntas aice fhèin, cha b’ e fìor oileanach a bh’ ann am Piven aig an àm sin, a’ seachnadh leughadh agus an urra ri ioma-roghainn airson a dhol seachad air cùrsaichean. Chuir i seachad a’ mhòr-chuid den ùine aice a’ feitheamh ri taighean-bìdh anmoch air an oidhche leithid Hobby House agus Stouffer’s, a’ strì gus na cosgaisean bith-beò a chòmhdach nach deach ullachadh san sgoilearachd oideachaidh aice.
Tràth anns na 1960n ghluais Piven air ais gu Baile New York. Is ann dìreach às deidh a bhith ag obair mar neach-rannsachaidh agus a’ cuideachadh le bhith a’ toirt taic do stailcean màil leis an Mobilization for Youth, buidheann tràth an-aghaidh bochdainn air an Taobh an Ear Ìosal, a chaidh a fastadh mu dheireadh airson teagasg aig sgoil obair shòisealta Oilthigh Columbia. Aig Mobilization for Youth choinnich i cuideachd ris an eòlaiche-eòlais Richard Cloward, a thàinig gu bhith na duine aice agus na cho-obraiche fad-beatha. (Chaochail Cloward ann an 2001.)
Ann an aon de na ciad artaigilean mòra aca còmhla, a chaidh a sgrìobhadh ann an 1963, rinn Piven agus Cloward argamaid a bha a’ nochdadh na chunnaic iad aig an Gluasad. Bha iad ag agairt, leis gu bheil “glè bheag de ghoireasan aig na bochdan airson buaidh phoilitigeach cunbhalach,” tha an comas aca air atharrachadh sòisealta a chruthachadh an urra ri cumhachd aimhreiteach innleachdan leithid “boicotan mìleanta, suidhe-a-steach, ceanglaichean trafaic, agus stailcean màil.” Bidh gluasadan gearan, mhìnich iad, a’ faighinn fìor luamhan dìreach le bhith ag adhbhrachadh “ùpraid am measg biùrocratan, togail-inntinn anns na meadhanan, tàmailt am measg roinnean buadhach den choimhearsnachd, agus cuideam air stiùirichean poilitigeach.”
Tha Piven air a bhith ag ùrachadh agus a’ mìneachadh an tràchdas seo bhon uair sin. Gu dearbha, b’ ann dìreach às deidh deich bliadhna gu leth de dh’ obair a bharrachd a dhèanadh an argamaid a choltas na bu chonnspaidiche, anns na 1977n. Gluasadan dhaoine bochda. Ann an saoghal fhathast òg teòiridh gluasad sòisealta acadaimigeach, bhiodh an leabhar seo air aithneachadh mar eadar-theachd dàna agus tùsail - agus cuideachd, ann an iomadh dòigh, mar heresy.
* * * * *
An-diugh tha teòiridh gluasad sòisealta na raon fòcas stèidhichte ann an sòisio-eòlas agus saidheans poilitigeach. Anns na 1970n, ge-tà, is gann a bha e a’ faighinn bonn-stèidh san acadamaidh. Tha an t-àrd-ollamh aig Stanford, Doug McAdam, ag innse mar a bha e, mar neach-iomairt oileanach aig deireadh na 1960n, a’ sireadh chlasaichean air gluasadan sòisealta aig an oilthigh aige, a’ sgrùdadh catalog roinn nan saidheansan poilitigeach. Cha robh gin dhiubh air an liostadh. Nuair a lorg e mu dheireadh deasbad mu ghnìomhachd gluasaid, thachair e ann an suidheachadh gu math eadar-dhealaichte na bha e an dùil: is e sin, ann an cùrsa air Eòlas-inntinn Neo-àbhaisteach.
Aig an àm, tha McAdam a’ sgrìobhadh, “bha com-pàirteachadh gluasaid air fhaicinn chan ann mar sheòrsa de ghiùlan poilitigeach reusanta ach mar sgàthan de sheòrsan pearsantachd neo-sheasmhach agus cruthan neo-chùramach de ‘ghiùlan sluagh.’” Teòirichean às deidh an Dàrna Cogadh, luchd-leantainn an “iolra” agus sgoiltean “giùlan coitcheann”, a’ creidsinn gu robh siostam poilitigeach na SA co-dhiù reusanta freagairteach do gach buidheann le gearanan ri ghuth. Mar sin, dh’ fhaodadh neach ciallach sam bith na h-ùidhean aca adhartachadh tro na “seanailean ceart” de phoilitigs riochdachail. Tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan buadhach, McAdam a’ mìneachadh, a’ faicinn gluasadan taobh a-muigh mar “mar as trice neo-riatanach agus san fharsaingeachd neo-èifeachdach;” nuair a nochd gearanan, bha iad a’ riochdachadh “freagairtean mì-ghnìomhach do bhriseadh òrdugh sòisealta.” Mar a chuir Piven agus Cloward e ann an aiste ann an 1991, bha gluasadan air am faicinn “mar sprèadhadh gun inntinn aig nach robh co-leanailteachd no leantainneachd ann am beatha shòisealta eagraichte.”
Anns na 1970n, thòisich an sealladh seo a 'call grèim. Chaidh sgoiltean ceumnaiche a thoirt a-steach do ghinealach de sgoilearan bhon Chlì Ùr aig an robh ceanglaichean dìreach ri còraichean catharra, antiwar agus gluasadan saorsa boireannaich. A’ tighinn bho shealladh nas dòigheil, bha iad a’ feuchainn ri gluasadan sòisealta a mhìneachadh mar chruthan reusanta de ghnìomhachd còmhla. Bhiodh gearanan a-nis air am faicinn mar phoilitigs tro dhòighean eile airson daoine a chaidh a dhùnadh a-mach às an t-siostam. B’ e teòiridh gluasad stòrais a bh’ air prìomh sheòrsa smaoineachaidh a thàinig am bàrr anns a’ mhilieu seo.
Chuir sgoilearan san sgoil gluasad ghoireasan buidhnean gluasad sòisealta aig cridhe an tuigse air mar a bheir buidhnean gearain buaidh air atharrachadh. Mar a tha McAdam agus W. Richard Scott a’ sgrìobhadh, chuir teòirichean gluasad ghoireasan “cuideam cuideam gu bheil gluasadan, ma tha iad gu bhith air an cumail suas airson ùine sam bith, a’ feumachdainn buidheann de sheòrsa air choreigin: ceannardas, structar rianachd, brosnachaidhean com-pàirteachaidh, agus dòigh air goireasan fhaighinn. agus taic.” Bha an sealladh seo co-chosmhail ri eòlas luchd-eagrachaidh taobh a-muigh an oilthigh. Ann an iomadh dòigh, bha gluasad ghoireasan na inneal acadaimigeach do lèirsinn Alinsky mu bhith a’ togail cumhachd tro bhith a’ cruthachadh eagrachadh coimhearsnachd gu seasmhach, seasmhach. Bha e cuideachd co-chòrdail ri eagrachadh stèidhichte air structar a 'ghluasaid obrach.
Leis an dòigh-obrach ùr aca, rinn sgoilearan gluasad ghoireasan rannsachadh làidir, mar eisimpleir, air mar a bha eaglaisean a Deas a’ toirt seachad bun-structar deatamach airson gluasad nan còraichean catharra. Mean air mhean fhuair an sealladh aca talamh. Tràth anns na 1980n, bha “gluasad ghoireasan air a thighinn gu bhith na phrìomh phàtran cùl-fhiosrachaidh dha sòiseo-eòlaichean a’ sgrùdadh ghluasadan sòisealta, ”sgrìobh an neach-saidheans poilitigeach Sidney Tarrow. Ged a tha teòiridhean eile air a bhith fàbharach bhon uair sin, tha McAdam agus Hilary Schaffer Boudet ag argamaid gu bheil claonaidhean agus cuideaman gluasad ghoireasan fhathast a’ stiùireadh “roinn nan leòmhann den obair san raon.”
* * * * *
Nuair a dh'fhoillsich Piven agus Cloward Gluasadan dhaoine bochda ann an 1977, bha na beachdan aige mu chumhachd aimhreiteach - nach robh freumhaichte ann am buidhnean gluasad sòisealta foirmeil - na dhùbhlan dìreach do phrìomh sheòrsan teòiridh acadaimigeach. A bharrachd air an sin, bha iad cuideachd a’ dol an-aghaidh mòran den fhìor eagrachadh a bha a’ gabhail àite san dùthaich. Mar a sgrìobh na h-ùghdaran ann an ro-ràdh don deasachadh pàipear-taice aca ann an 1979, chuir “breithneachadh air oidhirpean eagrachaidh an-aghaidh prìomh phrionnsapalan an teagaisg chlì.”
Chuir Piven agus Cloward suas an ionnsaigh heterodox aca tro cheithir sgrùdaidhean cùise mionaideach. Bha iad sin a’ toirt a-steach cuid de na gluasadan gearain as cudromaiche ann an Ameireagaidh san 20mh linn: gluasad luchd-obrach gun obair tràth san Ìsleachadh Mòr, na stailcean gnìomhachais a dh’ adhbhraich an CIO nas fhaide air adhart anns na 1930n, gluasad chòraichean catharra aig Deas anns na 1950n agus 60an, agus gnìomhachd Buidheann Còraichean Sochairean Nàiseanta anns na 1960an agus 70an. Mar a bheireadh Piven geàrr-chunntas air na co-dhùnaidhean aca nas fhaide air adhart, sheall eòlas nan ar-a-mach sin “nach b’ urrainn dha daoine bochda mòran a choileanadh tro chleachdaidhean poilitigs gnàthach taghaidh agus buidhnean ùidh. ” Mar sin, b’ e an rud a chaidh fhàgail dhaibh mar am prìomh inneal aca “an rud ris an canadh sinn aimhreit, na briseadh sìos a thàinig gu buil nuair a chuir daoine an aghaidh nan riaghailtean agus na cleachdaidhean institiùideach a bha gu h-àbhaisteach a’ riaghladh beatha. ”
Cha bhiodh eagraiche stèidhichte air structar leithid Saul Alinsky ag aontachadh ris a’ bheachd a bhith a’ cleachdadh gnìomh làidir airson stink a dhèanamh. Às deidh na h-uile, bha e na shàr neach-taisbeanaidh agus na neach-taic de dhuilgheadasan mì-rianail. Ach bhiodh Alinsky air dealachadh gu mòr ri Piven agus Cloward mun fheum air buidheann taic a thoirt do atharrachadh. Gluasadan dhaoine bochda chuir e dragh air an dà chuid teòirichean gluasad ghoireasan agus luchd-iomairt air an talamh le bhith a’ cumail a-mach nach e a-mhàin nach do dh’ fhàilnich structaran foirmeil air briseadh a-mach aimhreiteach, ach gun do chuir na structaran sin air falbh bho ghearan mòr nuair a thachair e.
Bha sgrùdaidhean cùise Piven agus Cloward a’ tabhann sealladh air gluasadan san àm a dh’ fhalbh a bha gu math eadar-dhealaichte bho chunntasan àbhaisteach. A-mach às a’ ghnìomhachd obrach a spreadh aig àm an Ìsleachaidh Mhòir, tha iad a’ sgrìobhadh, an aghaidh na creideasan as mòr-chòrdte aig luchd-eagrachaidh aonaidhean, “Airson a’ mhòr-chuid sgaoil stailcean, taisbeanaidhean, agus suidhe sìos ann am meadhan nan 1930n a dh’ aindeoin aonaidhean a bha ann seach air sgàth. dhiubh.” Sheall na sgrùdaidhean aca “le cha mhòr gun eisgeachdan, dh’ obraich stiùirichean an aonaidh gus stailcean a chuingealachadh, gun a bhith gan àrdachadh. ” Mar an ceudna, ann an gluasad nan còraichean catharra, “dh’ èignich daoine dubha dùbhlanach lasachaidhean mar thoradh air na buaidhean aimhreiteach a tha aig mòr-eas-ùmhlachd shìobhalta” - chan ann tro eagrachadh foirmeil.
Dh’aidich Piven agus Cloward nach robh co-dhùnaidhean mar sin “a’ cumail ri òrdughan teagaisg a thaobh roinnean-taghaidh, ro-innleachdan agus iarrtasan. ” A dh'aindeoin sin, sgrìobh iad, gun teagamh mothachail gu robh iad a 'togail sabaid, "nach eil ceannas mòr-chòrdte a' dol air adhart le riaghailtean no dòchasan cuideigin eile; tha a loidsig agus a stiùireadh fhèin aige.”
Gluasadan dhaoine bochda a’ tabhann grunn adhbharan carson, nuair a bha daoine air an dùsgadh gu fearg agus air an gluasad gu bhith a’ diùltadh ùghdarras, “Chan e a-mhàin gun do dh’ fhàilnich eagraichean air a’ chothrom a bha an cois àrdachadh aimhreit a ghlacadh, mar as trice bha iad a’ dol an gnìomh ann an dòighean a bha a’ maoidheadh no a’ bacadh an fheachd aimhreiteach a lughdaich- uaireannan b’ urrainn do dhaoine clas gluasad.” Nas cudromaiche, roghnaich an luchd-eagrachaidh anns na sgrùdaidhean cùise aca gun a bhith ag àrdachadh na gearanan mòra “seach gu robh iad [an sàs] ann a bhith a’ feuchainn ri buidhnean foirmeil embryonic a thogail agus a chumail suas leis an dearbhadh cinnteach gum biodh na buidhnean sin [a’ leudachadh agus a ’fàs cumhachdach.”
Thairis air na ceithir gluasadan eadar-dhealaichte a rinn Piven agus Cloward sgrùdadh, sheall an luchd-eagrachaidh instincts co-chosmhail - agus bha na h-instincts sin gam brathadh. Bha an luchd-eagrachaidh den bheachd gu robh structaran foirmeil riatanach, gam faicinn mar a bha riatanach airson a bhith a’ stiùireadh ghoireasan còmhla, a’ comasachadh co-dhùnaidhean ro-innleachdail agus a’ dèanamh cinnteach à leantainneachd institiùideach. Ach is e an rud nach robh na h-eagraichean a’ meas, ged a dh’ fhaodadh rudan math a bhith aig institiudan biùrocratach, tha cuingealachaidhean ann cuideachd. Leis gu feum buidhnean a bhith draghail mu dheidhinn fèin-ghlèidhteachas, bidh iad a’ cur an aghaidh a bhith a’ gabhail chunnartan. Leis gu bheil beagan cothrom aca air slighean cumhachd foirmeil, tha iad buailteach a bhith a’ dèanamh cus tuairmse air na nì iad bhon taobh a-staigh den t-siostam. Mar thoradh air an sin, bidh iad a 'dìochuimhneachadh an lùth aimhreit a thug iad gu cumhachd an toiseach, agus mar sin bidh iad gu tric a' cluich pàirt an-torach. Mar a tha Piven ag ràdh mun ghluasad obrach, “Bidh stailcean mòra a’ leantainn gu aonaidhean. Ach chan e na h-aonaidhean a bhios a’ cruthachadh stailcean mòra. ”
Gluasadan dhaoine bochda rinn iad argamaid cuideachd mu astar an atharrachaidh, a’ toirt dùbhlan don bheachd gun robh buannachdan dha na bochdan air an cosnadh tro oidhirp sheasmhach, mean air mhean. Dhaingnich Piven agus Cloward, ge bith dè an gnìomh a nì iad, gu bheil comas luchd-eagrachaidh eachdraidh a chumadh cuibhrichte. A’ gabhail ri seòrsa de structarachas neo-Marxist a bha cumanta san ùine - fear a bha a’ coimhead ri adhbharan eaconamach is poilitigeach a lorg a bha mar bhunait air feallsanachd sòisealta - bha iad ag argamaid gu robh ar-a-mach mòr-chòrdte “a’ sruthadh bho shuidheachaidhean sònraichte gu h-eachdraidheil. ” Bidh cleachdaidhean beatha làitheil, cleachdaidhean ùmhlachd dhaoine a’ leasachadh, agus bagairt dìoghaltas an aghaidh an fheadhainn a bhios a’ dèanamh a h-uile gnìomh gus comasan aimhreiteach a chumail fo smachd a’ mhòr-chuid den ùine.
Tha amannan nuair a dh’ fhàsas na bochdan dùbhlanach sònraichte, ach tha buaidh shònraichte aca cuideachd. Bha Piven agus Cloward den bheachd gu robh eachdraidh air a phuingeachadh le tachartasan draghail. An àite atharrachadh a’ tachairt mean air mhean, bha iad a’ creidsinn, thàinig e ann an spreadhadh - tro amannan “Big Bang”, mar a chanas Piven riutha san leabhar 2006 aice, Ùghdarras dùbhlanach. Faodaidh ùine mar seo sprèadhadh gu sgiobalta, ach an uairsin seargadh a cheart cho luath. Ged a tha cudromachd maireannach aig na h-ath-aithrisean taobh a-staigh an t-siostam phoilitigeach, “tha ceannairc an-còmhnaidh geàrr-ùine," tha Piven agus Cloward a’ mìneachadh. “Cho luath‘ s a thèid e sìos agus na daoine a ’fàgail na sràidean, bidh a’ mhòr-chuid de na buidhnean a thilg e suas airson ùine… dìreach a ’dol à bith.”
* * * * *
Chan eil mòran leabhraichean sgrìobhte ann an 1977 a tha a’ faireachdainn nas cudthromaiche nuair a thèid an leughadh an dèidh Occupy and the Arab Spring na Gluasadan dhaoine bochda. Tha an leabhar lèirsinneach ann a bhith ag aithneachadh comas spreadhaidh dùbhlan bhon bhonn gu h-àrd, agus, aig amannan, tha e coltach gu bheil e cha mhòr fàidheadaireachd ann a bhith a’ dùileachadh cùrsa ar-a-mach tràth na mìle bliadhna ùr. Anns na beagan bhliadhnaichean a dh ’fhalbh, tha sinn air sgrùdaidhean cùise beò fhaicinn air cumhachd aimhreiteach ann an gnìomh, agus tha iad air ath-thionndaidhean mòra is beaga a thoirt gu buil air feadh diofar phàirtean den t-saoghal.
Ach ged, air aon làimh, Gluasadan dhaoine bochda Tha e coltach gu bheil e a’ brosnachadh a leithid de ghluasad, tha e gu daingeann a’ diùltadh, air an làimh eile, a bhith na leabhar-iùil airson gnìomh san àm ri teachd. Gu dearbh, le bhith ag agairt gu bheil eadhon na planaichean as fheàrr aig luchd-iomairt - nas trice na chan e - air am milleadh gu fàiligeadh, tha e a’ bagairt daoine a ghoid bhon bhuidheann aca gu tur.
Ma tha, mar a tha Piven agus Cloward ag argamaid, “a’ togail fianais mar fhreagairt air atharrachaidhean mòra san òrdugh institiùideach ”agus“ nach eil e air a chruthachadh le luchd-eagrachaidh no stiùirichean, " dè a nì an fheadhainn a tha a’ sireadh atharrachadh sòisealta leotha fhèin?
Ged a Gluasadan dhaoine bochda air aithneachadh gu luath mar chlach-mhìle san raon aige, bhrosnaich an leabhar cuideachd beachdan àicheil. Thug aon lèirmheas am far-ainm air mar “philippeach an-aghaidh eagrachaidh;” chaidh fear eile às àicheadh na meud mar ghairm airson “militancy dall,” cha mhòr na b’ fheàrr na an Eòlas-inntinn Neo-àbhaisteach a bha e ag amas air a chuir na àite. Bha eadhon luchd-leughaidh a bha a 'leughadh le sùil nas co-fhaireachdainn air am fàgail a' faighneachd ciamar a b 'urrainn do luchd-iomairt a bhith a' cleachdadh a bheachdan.
Tha a bhith a’ coimhead air cùrsa-beatha Piven san fharsaingeachd a’ cuideachadh le bhith a’ toirt co-theacs don chùis seo - agus cuideachd a’ toirt a-mach talamh meadhanach. Fiù 's mar Gluasadan dhaoine bochda, làn de chonnsachaidhean polemical, a’ toirt air gluasad air a stiùireadh le momentum agus togail structar fad-ùine a bhith a’ coimhead nas neo-eisimeiliche na dh’ fheumas iad a bhith, tha beatha an sgoileir mar shaoranach a tha an sàs gu poilitigeach air nochdadh gu math nas ùr-nodha.
An toiseach, is fhiach a bhith mothachail, aig an àm a bha Piven agus Cloward a 'rannsachadh Gluasadan dhaoine bochda, bha gluasad saothair na SA cho mòr agus cho biùrocratach ’s a bha e aig àm sam bith na eachdraidh. Bha na h-aonaidhean gu mòr a’ toirt taic do phoileasaidh cèin a’ Chogaidh Fhuair na SA, gan cur an aghaidh a’ Chlì Ùr. Cha b’ ann ainneamh a bha a bhith a’ càineadh caractar ossing saothair mhòr ann an sgrìobhadh adhartach na h-ùine. Gidheadh eadhon an uair sin, Gluasadan dhaoine bochda ag aithneachadh cho cudromach sa tha aonaidhean ann a bhith a’ dìon an aghaidh bleith buannachdan a gheibhear bho ghluasadan gearain aig amannan nuair a bha an gluasad as àirde. Thairis air na deicheadan mu dheireadh, tha Piven air a bhith na neach-taic cunbhalach do bhuidhnean eagrachaidh nas sgiobalta agus nas mìleanta.
Bha Piven agus Cloward iad fhèin an sàs ann an tagradh eagrachaidh cudromach. Anns na 1980n, stèidhich an dithis buidheann ris an canar Human SERVE (Clàradh Luchd-obrach Seirbheis Daonna agus Foghlam Luchd-bhòtaidh) gus clàradh mòr luchd-bhòtaidh adhartachadh ann an coimhearsnachdan le teachd-a-steach ìosal. Bha an obair aca mar mheadhan air a bhith a’ faighinn Achd Clàradh Luchd-bhòtaidh 1993, ris an canar cuideachd “Achd Luchd-bhòtaidh Motair,” a leig le daoine clàradh airson bhòtadh ann am buidhnean sochair agus nuair a bha iad a’ faighinn ceadan draibhearan. Nuair a chuir an Ceann-suidhe Clinton ainm ris a’ bhile gu lagh, bhruidhinn Piven aig cuirm an Taigh Gheal.
Tha dàimh bhlàth air a bhith aice cuideachd le buidhnean Alinskyite. Ann an 1984, sgrìobh Cloward agus Piven an ro-ràdh gu Roots de chumhachd: Leabhar-làimhe airson Eagrachadh Grassroots le seann neach-iomairt Lee Staples, a’ moladh na h-obrach mar “thaisbeanadh barraichte den eòlas agus na sgilean a tha a’ fàs a-mach à eagrachadh coimhearsnachd. ” O chionn ghoirid, chomharraich Piven ACORN mar “an riochdaire as motha agus as èifeachdaiche de dhaoine bochda is beag-chuid san dùthaich seo” a’ caoidh gun tug ionnsaighean soirbheachail còir an aghaidh na buidhne call mòr.
Tha na rudan sin uile a’ moladh, eadhon ann am beachd Piven, gum faod buidhnean gluasaid tabhartasan cudromach a dhèanamh. Leis gu bheil na tabhartasan sin eadar-dhealaichte bhon t-seòrsa ar-a-mach mòr a bhios a’ cleachdadh cumhachd buairidh a-mhàin a’ ciallachadh gum faodadh buidhnean eadar-dhealaichte de chom-pàirtichean gluasaid speisealachadh ann an diofar sheòrsaichean de ghnìomhachd eas-aontach.
Ged nach eil e a’ cur cuideam air a’ phuing, Gluasadan dhaoine bochda a’ dèanamh eadar-dhealachadh mòr eadar “gluasad” agus “eagrachadh.” Sgrìobh Piven agus Cloward, “chan eil ro-innleachd buairidh ag iarraidh gum bi daoine ceangailte ri buidheann agus a’ gabhail pàirt gu cunbhalach. An àite sin, tha e ag iarraidh gun tèid mòran dhaoine a ghluasad gus a dhol an sàs ann an gnìomh aimhreiteach. ” Ged a dh’ fhaodadh gluasad mar sin tachairt taobh a-muigh crìochan bhuidhnean ballrachd mòra, chan fheumar a mheas mar rud gun spionnadh. An àite sin, faodaidh làmh a bhith aig cleachdaichean sgileil gus a thoirt gu buil - cho fad ‘s gu bheil na luchd-gluasad sin a’ tuigsinn an àite ann an dòigh eadar-dhealaichte seach eagraichean stèidhichte air structar.
Tha Piven agus Cloward a’ comharrachadh Comhairle Ceannardas Crìosdail a Deas Martin Luther King, no SCLC, mar eisimpleir de bhuidheann a rinn an seòrsa obair gluasad seo. Tha luchd-càineadh air a bhith ag argamaid o chionn fhada nach do rinn an SCLC - le bhith a’ gluasad bho bhaile-mòr gu baile-mòr, a’ toirt a-mach frenzies meadhanan, agus a’ fàgail muinntir an àite a bhith a’ glanadh a’ bhreugan a dh’ fhàg iad às an dèidh - gu leòr gus ceannardas dùthchasach maireannach a bhrosnachadh. Bidh Piven agus Cloward a 'dìon an Rìgh air a' phuing seo. Tha iad ag aideachadh nach do thog an SCLC “buidhnean ionadail gus buaidh ionadail fhaighinn," ach tha iad ag argamaid gu robh seo a dh’aona ghnothach. Bha dòigh na buidhne eadar-dhealaichte, agus chan ann às aonais a neartan. Bha an Rìgh agus na fo-cheannardan aige “gu soilleir a’ feuchainn ri sreath de bhuaireadh a chruthachadh ris am feumadh an riaghaltas feadarail freagairt, ”mhìnich Piven agus Cloward. “Agus shoirbhich leis an ro-innleachd sin” - a’ cruthachadh cuideam airson reachdas nàiseanta leithid Achd nan Còraichean Catharra ann an 1964 nas èifeachdaiche na b’ urrainn do bhuidheann ionadail a-mhàin.
* * * * *
Anns a cho-dhùnadh, Gluasadan dhaoine bochda a’ tabhann gairm teisteanasach gu gàirdeanan: “Chan urrainn dha duine ro-innse le cinnt cuin a chuireas ‘àrdachaidhean is rumblings nam bunaitean sòisealta’ suas dùbhlan mòr,” sgrìobh Piven agus Cloward. “Ach ma tha luchd-eagrachaidh agus stiùirichean airson na gluasadan sin a chuideachadh gus nochdadh, feumaidh iad an-còmhnaidh a dhol air adhart mar gum biodh gearan comasach. Faodaidh iad fàiligeadh. Is dòcha nach eil an ùine ceart. Ach an uairsin, is dòcha gun soirbhich leotha uaireannan. ”
Is e nota reusanta dòchasach a tha seo airson crìoch a chuir air. Ach, faodar maitheanas a thoirt do luchd-iomairt ma lorgas iad Gluasad nan Daoine Bochd'chomhairle a bhith gu frionasach neo-shoilleir. Ann an aiste nas fhaide air adhart, tha Piven agus Cloward a’ toirt fa-near: “Thuirt Saul Alinsky gum feum an luchd-eagrachaidh suathadh amh a dhèanamh air lotan mì-thoileachas, ach chan eil sin ag innse dhuinn dè na lotan, no cò na lotan, no ciamar a thèid an lasadh, no dè a bu chòir a mholadh do dhaoine a dhèanamh nuair tha iad deiseil airson gluasad gu gnìomh. ” Tha seo air a chuir gu math. Agus fhathast, mar as trice, tha Piven agus Cloward eadhon aon cheum nas fhaide air falbh bho stiùireadh dìreach gluasadan sòisealta.
Air sgàth seo, tha e air fhàgail aig daoine eile seallaidhean nas practaigeach a thoirt seachad air mar a bu chòir gearan aimhreiteach a chuir air dòigh. Gu fortanach, tha saoghal smaoineachaidh gluasad sòisealta a-nis a’ faighinn ath-bheothachadh air an aghaidh seo.
Tha luchd-iomairt a chaidh àrach ann an sgoil neo-fhòirneart ro-innleachdail, no “strì an aghaidh shìobhalta” - loidhne a tha a’ fàs bho obair Gene Sharp - a’ riochdachadh aon phrìomh bhuidheann a tha a’ togail cheistean mu mar as urrainnear spreadhaidhean draghail a bhrosnachadh agus a stiùireadh. Tha an traidisean aca ag aithneachadh an dà chuid na h- agus sgilean mar a tha iomchaidh ann a bhith a’ cumadh mòr-ghluasad. Bhiodh na cleachdaichean sin ag aideachadh, mar a tha Piven a’ sgrìobhadh, gu bheil “prìomh dhòighean ann air gluasadan gearain a bhith air an cumadh le suidheachaidhean institiùideach,” agus gu bheil èifeachdas an luchd-eagrachaidh gu tric “air a chuairteachadh le feachdan nach bi iad a’ cumail smachd. ” Ach, chan eil seo ach ga dhèanamh nas cudromaiche gum bi luchd-iomairt ag ùrachadh an cuid sgilean airson dèiligeadh ris na taobhan de ghluasad air am faod iad buaidh. Tha na sgilean sin a’ toirt a-steach comas aithneachadh nuair a tha an talamh airson gearan torrach, an tàlant airson gnìomhan cruthachail agus brosnachail de eas-ùmhlachd shìobhalta a chumail, agus an comas àrdachadh gu tùrail aon uair ‘s gu bheil gluasad air adhart.
Tha raon sgrùdaidh beairteach a’ nochdadh gus na cùisean sin a sgrùdadh. Tha obair Piven a’ tabhann rudeigin luachmhor dha: drochaid eadar beachdan a tha a’ tighinn am bàrr mu strì catharra agus sruthan nas stèidhichte de theòiridh gluasad sòisealta.
Tha cuid eile, a’ gabhail a-steach daoine bho sgoiltean Alinskyite a tha air am brosnachadh le mòr-ghluasadan o chionn beagan bhliadhnaichean, cuideachd a’ beachdachadh air mar as urrainnear modalan eagrachaidh coimhearsnachd traidiseanta a leudachadh. Tha iad a’ nochdadh nach eil sgrùdadh air gluasad air a stiùireadh le momentum a’ cur às do mheas air na ghabhas dèanamh tro bhith a’ togail structaran institiùideach. A bharrachd air an sin, le fòcas air aimhreit chan eil feum air luchd-iomairt feitheamh gus an tig an ath mhionaid “Big Bang” ann an eachdraidh an t-saoghail mus dèan iad oidhirp air a dhol an gnìomh. Faodaidh eadhon buaireadh nas lugha - gluasadan aig ìre aon bhaile-mòr no aon àrainn - buaidh mhòr a thoirt.
An dìleab mhaireannach de Gluasadan dhaoine bochda is e sin, ann a bhith a’ toirt cothromachadh do bheachdan traidiseanta mu eagrachadh, gu bheil e a’ fosgladh an dorais airson mion-sgrùdadh nas innleachdaiche air ro-innleachdan gluasaid. Le bhith ag aithneachadh gluasad agus eagrachadh mar dà sheòrsa gnìomh sònraichte, leigidh sin conaltradh eadar diofar sgoiltean smaoineachaidh - agus aig a’ cheann thall tha e a’ cruthachadh comas air synthesis. Do sheann shaighdearan Occupy agus an Earrach Arabach, tha an cuspair air mar a dh’ fhaodadh gluasad geàrr-ùine spreadhaidh a bhith air a chur còmhla ri eagrachadh fad-ùine as urrainn buannachdan a stèidheachadh agus gluasadan a dhèanamh nas seasmhaiche na chuspair inntinneach. Gu dearbh, tha mòran den bheachd gu bheil deasbad mu dheidhinn riatanach airson gluasadan sòisealta san àm ri teachd.
Tha an dòchas aca gum bi e comasach amalachadh - eadar gluasad agus structar, eadar luath agus slaodach.
—Marcas Engler na àrd-anailisiche le Foreign Policy In Focus, ball den bhòrd deasachaidh aig Eas-aonta, agus neach-deasachaidh cuideachail aig Tha! Iris. Pòl Engler na stiùiriche stèidheachaidh air an Centre for the Working Poor, ann an Los Angeles. Tha iad a’ sgrìobhadh leabhar mu mean-fhàs neo-fhòirneart phoilitigeach. Faodar an ruighinn tron làrach-lìn www.DemocracyUprising.com.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan