Is annamh a mhothaigh mé go raibh orm léirmheas nó aiste a scríobh tar éis dom leabhar a léamh. Is minic a bhíonn mé spreagtha, brón nó machnamhach tar éis dom leabhar a chríochnú, ach de ghnáth ní bhraitheann mé go bhfuil iallach orm smaoineamh go poiblí ar cheisteanna a tháinig chun cinn dom agus mé ag léamh saothar duine éigin.
Zohra Drif's Laistigh de Chath Algiers: Memoir of a Woman Freedom Trodaire d'fhág mé in áit an-difriúil. D’fhás mé aníos spreagtha ag cogadh saoirse náisiúnta na hAilgéire in aghaidh na Fraince agus, in éineacht leis na mílte gníomhaithe eile de mo ghlúin pholaitiúil, chonaic mé an scannán cáiliúil Gillo Pontecorvo Cath na hAilgéire—agus bhí ról lárnach ag Drif i roinnt radharcanna ruainne a léiríodh ann. An rud nár éirigh liom a thuiscint ná cé chomh gar agus a bhí an scannán do na fíricí, ar a laghad mar a chuir Drif síos air.
Is é seo an scéal corraitheach bean a bhí, in aeráid an-coimeádach na hAilgéire coilíneach, réabhlóideach i gcúis na saoirse a tíre.
Mar sin féin is lú an bua atá ag leabhar Drif mar gheall ar a cheangail le scannán Pontecorvo ná mar gurb é scéal mná é a rinne réabhlóidí i gcúis shaoirse na hAilgéire in aeráid an-choimeádach na hAilgéire. Bhí ar Drif an drogall a bhí laistigh dá teaghlach féin a shárú, chomh maith leis an gcos ar bolg a rinne údaráis na Fraince.
Ba leor na saincheisteanna seo, iontu féin agus iontu féin, le duine a threorú chun tuiscint a fháil ar scéal Drif. Ach is é an plé a rinne sí ar na gníomhaíochtaí armtha a raibh baint aici leo, lena n-áirítear buamáil spriocanna sibhialtacha, a chuir fuacht suas mo dhroim agus a thug orm stopadh agus machnamh a dhéanamh.
Duine ar bith a chonaic Cath na hAilgéire Cuimhneoidh mé go ndearna guerrillas uirbeacha an FLN (Front de Libération Nationale) buamáil spriocanna sibhialtacha mar dhíoltas chun trúpaí Francacha a chéasadh agus a mharú na hAilgéire agus ionsaithe sceimhle ar shibhialtaigh na hAilgéire ag coilíneoirí Francacha. Gach uair a d’amharc mé ar na radhairc sin—agus is iomaí uair a chonaic mé an scannán—tá mé an-trína chéile faoi láthair sibhialtaigh a maraíodh agus a gortaíodh. N’fheadar conas a láimhseálfadh Drif an cheist seo ina leabhar. Go pointe áirithe bhí ionadh orm faoina cur chuige díreach gan leithscéal.
Is féidir an cur síos a rinne Drif ar Réabhlóid na hAilgéire a thuiscint níos iomláine nuair a bhreathnaíonn duine ar an gcás ina hiomláine agus, go háirithe, ar an gcóireáil a cuireadh ar mhuintir na hAilgéire. Bhí an Ailgéir i measc na gcoilíneachtaí sin san Eoraip a d’fhéadfaí a shainmhíniú mar “stáit lonnaitheoirí” nó “coilíneachtaí lonnaitheoirí”. Ba choilíneachtaí iad seo ina raibh na hEorpaigh ní hamháin ag rialú na críche agus ag urghabháil a cuid acmhainní ach ina raibh cinneadh comhfhiosach déanta na hEorpaigh a réiteach. I measc na stáit lonnaitheoirí eile dá leithéid bhí Éire, an Chéinia, Rhodesia/An tSiombáib, an Afraic Theas, an Phalaistín/Iosrael, Ceanada, SAM, an Astráil, agus an Nua-Shéalainn.
Tá go leor rudaí suntasacha faoi stáit lonnaitheoirí. Is é ceann amháin cé chomh minic agus a dhéantar tagairt do Dhia, mar a líomhnaítear gur thug sé na críocha sin do phobal lonnaitheoirí na hEorpa. Bhí sé sin fíor go háirithe in Éirinn, san Afraic Theas, in Iosrael agus sna Stáit Aontaithe.
Rud eile is ea an bealach ina ndéanann na lonnaitheoirí an daonra dúchasach a dhíláithriú go síceolaíoch agus go fisiciúil agus iad féin a ath-shainmhíniú mar an daonra dlisteanach na críche sin. Sna Stáit Aontaithe táimid eolach air seo, agus ar na hiarmhairtí do na hIndiaigh Mheiriceá. San Ailgéir spreag na Francaigh na hEorpaigh bhochta ó dheas chun dul ar imirce go dtí an Ailgéir agus socrú síos. Chomh fada agus a bhain na lonnaitheoirí, siad Ba iad na hAilgéirigh anois, nó, go sonrach, na hAilgéire Francacha. Bhí na hAilgéireaigh dhúchasacha comhionann le ae mionghearrtha.
Tháinig na hEorpaigh bhochta ó dheas a lonnaigh ar a dtugtar an pieds-noirs (cosa dubha). Shroich siad tar éis d'arm na Fraince na fórsaí dúchasacha a ruaigeadh agus an talamh ab fhearr a ghabháil - concas a thosaigh sa bhliain 1830. Tháinig méadú ar na lonnaitheoirí, agus rinne na hAilgéirighigh dúchasacha a gcuid seirbhíseach. Nuair a d’éirigh na hAilgéirigh in éirí amach, cuireadh faoi chois iad go brúidiúil.
Mhothaigh rialtas na Fraince nasc speisialta le críoch na hAilgéire, ag dearbhú ar deireadh gur cuid den Fhrainc a bhí ann. Rinne sé seo idirdhealú idir an Ailgéir agus go leor críocha eile a bhí i seilbh na Fraince, chomh maith le críocha a bhí coilínithe ag cumhachtaí Eorpacha eile. Bhí sé cosúil leis an mbealach a éilíonn na Stáit Aontaithe Pórtó Ríce, tar éis dóibh é a urghabháil ó na Spáinnigh i 1898.
Ar ndóigh, bhí dearcadh difriúil ag na hAilgéirighigh dhúchasacha—daonra comhdhéanta de mheascán leathan de phobail na hAfraice lena n-áirítear hArabaigh agus Berbers. Chuaigh siad i ngleic le cineálacha éagsúla de fhriotaíocht fhoréigneach agus neamhfhoréigneach in aghaidh an chos ar bolg coilíneachta thar na blianta fada de choilíniú na Fraince. Ní raibh mórán tábhachta ag baint leis na cineálacha frithsheasmhachta do rialtas na Fraince agus don pied-noir riaracháin. Bhí cosc ar fhriotaíocht.
Ar 8 Bealtaine, 1945, rinne údaráis na Fraince mórshagairt i Setif, Guelma, agus Kherrata, ag díriú ar na mílte Ailgéireach neamharmtha.
Go díreach i ndiaidh an Dara Cogadh Domhanda, cogadh ina raibh an Fhrainc i seilbh na Gearmáine Naitsíoch, d'ardaigh muintir na hAilgéire mar agóid. Ar an 8 Bealtaine, 1945, rinne údaráis na Fraince mórshaibhreas i gcathracha na hAilgéire, Setif, Guelma, agus Kherrata, ag díriú ar na mílte Ailgéireach neamharmtha. Faoi 1954, roghnaigh sciathán de ghluaiseacht neamhspleáchais na hAilgéire - an FLN - bogadh i dtreo na streachailte armtha mar an t-aon bhealach amháin chun saoirse iomlán a bhaint amach ón bhFrainc agus deireadh a chur leis an réimeas lonnaitheoirí-coilíneach.
Nuair a chuirtear daoine faoi chois i bpríosún, céasadh agus dúnmharaítear iad i gcórais lonnaitheoirí-coilíneach, déileálann an fórsa leatromach é seo ar cheann amháin de go leor bealaí. D’fhéadfadh séanadh iomlán a bheith ann, m.sh., “Ní bheadh, ní bheadh…” againn. Is féidir na heachtraí a mhíniú ar shiúl, m.sh., “Bhí orainn na céimeanna seo a ghlacadh toisc go raibh na daoine dúchasacha as smacht.” D’fhéadfaí déileáil le gníomhartha an stáit choiscthe mar thimpiste nó mar dhamáiste comhthaobhach, m.sh., “Ní raibh sé i gceist againn na leanaí sin a lámhach ar an trá; cheapamar gur sceimhlitheoirí iad.” Féadfar neamhaird a dhéanamh de na heachtraí freisin, gan aon mhíniú a thabhairt riamh.
Tá freagra breise ón ngrúpa brúidiúil a fhorluíonn gach ceann acu, ar féidir a achoimriú mar, “Mar sin cad é? Tarlaíonn rudaí.” I bhfocail eile, níl saol na ndaoine dúchasacha mar a thugtar orthu, bíodh siad ciníoch, náisiúnta, nó coilíneachta faoi chois, inchomparáide ar dhóigh ar bith le saolta agus eispéiris an phobail faoi chois. Déileáiltear i gcónaí leis an fhulaingt a thiteann ar an gcosantóir mar thábhacht cáilíochtúil níos mó ná aon rud a tharlaíonn do dhaoine faoi chois, ar a laghad de réir an chreatlaigh lonnaitheora/coilíneachta.
Bhí an creat lonnaitheoirí/coilíneachta sin i ngeall ar ndóigh i Réabhlóid na hAilgéire, mar atá i ngach gluaiseacht saoirse náisiúnta. I moráltacht díbhunaithe a leithéid de chreat, cé chomh mór agus is féidir an duine faoi chois a thuiscint mar dhaoine, i gcomparáid le mais neamhaitheanta dubh, donn nó buí? Cé chomh mór agus is ceart a gcuid pléadálacha ar son na saoirse a thuiscint mar éilimh deasa ar fhuascailt seachas mar ghealtanna doiléire na fulaingthe?
Tar éis gníomhartha brúidiúlachta iomadúla ó na pieds-noirs agus/nó údaráis na Fraince, chinn an FLN dul i ngleic leis.
Thug Réabhlóid na hAilgéire aghaidh ar an dúshlán seo ar leibhéil éagsúla. Tar éis gníomhartha iomadúla brúidiúlachta ar thaobh an pieds-noirs agus/nó údaráis na Fraince, lena n-áirítear, ach gan a bheith teoranta do, ionsaí sceimhlitheoireachta fíor-ainmhianach ar shibhialtaigh na hAilgéire ag a pied-noir grúpa ar a dtugtar an Ultras, chinn an FLN retaliate. Ba é an dearcadh a bhí acu ná go leanfadh na hionsaithe sin ar na hAilgéirigh agus nach gcloisfeadh an domhan rud ar bith agus nach ndéanfadh sé faic go dtí agus mura n-éireodh leis na lonnaitheoirí ar an mbealach céanna. Mar thoradh air sin, rinne Drif agus daoine eile an cinneadh cinniúnach buamaí a chur in áit pied-noir sibhialtaigh le chéile.
Ba ag an nóiméad sin sa leabhar a stop mé. Bhí orm smaoineamh ar na himpleachtaí. Bhí mé i gcónaí mar dhuine a bhraith go láidir nár cheart go mbeadh sibhialtaigh mar sprioc ag oibríochtaí míleata choíche. Mar sin féin, bhí ceann de na gluaiseachtaí saoirse náisiúnta ba mhó sa 20ú haois anseo, agus rinne siad cinneadh an-difriúil.
Fuair mé mé féin ag machnamh ar na Meiriceánaigh Dhúchasacha/Indiaigh Mheiriceá a bhí, ina gcuid cathanna le daonraí lonnaitheoirí bána Mheiriceá Thuaidh ag dul i méid, i mbun cogaíochta a chuimsigh fuadach agus/nó marú lonnaitheoirí bána uaireanta. Agus a ndroim go dtí an balla, an raibh rogha eile ann? Nuair a rinne lonnaitheoirí bána, míleata nó mílíste foirmeálta, mórshagairt i gcoinne an daonra Dúchais, a d’éileofaí orthu níos déanaí mar bhua míleata—massac a bhíodh á gceiliúradh go coitianta ag na sibhialtaigh bhána—an raibh aon roghanna ag na dúchasacha?
Chuir buamáil FLN crith ar mhuintir lonnaitheoirí na hAilgéire ar bhealaí nach raibh siad ag súil riamh go ndéanfaí iad a chroitheadh. Bhí an cogadh saoirse náisiúnta ina réaltacht anois a bhuail an-ghar don bhaile. Ní raibh na lonnaitheoirí sábháilte a thuilleadh. Agus is cinnte nach raibh an sólás acu a thuilleadh—má bhí riamh—de bheith neodrach, mar, trína láithreacht féin, bhí siad ag dearbhú a gceart chun na talún, agus smacht ar mhuintir na hAilgéire.
Chuir gníomhartha míleata ag an FLN ar fud na hAilgéire leis an bua deiridh ach, mar an scannán Cath na hAilgéire léirithe ag an deireadh, ba iad ollghníomhartha na hAilgéire dúchasacha ar fud na tíre a rinne an Ailgéir coilíneachta do-rialaithe. Ar deireadh, i 1962, ar mhaithe le formhór an domhain, bhain an Ailgéir neamhspleáchas amach.
Mar sin féin níor réitíodh an choimhlint mhorálta/pholaitiúil a bhain leis an gcinneadh spriocanna sibhialtacha a bhaint amach, cé go raibh baill an FLN ar a gcompord go raibh an cinneadh ceart déanta acu. Creideann Drif go cinnte go raibh an cinneadh ceart agus gan a bheith measctha le foréigean jihadist atá feicthe againn le déanaí ar fud an domhain.
Conas a tharraingíonn streachailt fuascailte aird an domhain? Cén chaoi a dtugann sé le fios don ghrúpa brúidiúil, cibé acu lonnaitheoirí nó áititheoirí go simplí, nach féidir le haon normáltacht a bheith ann? Agus, an rud is conspóidí, cén uair nach ionstraim de réimeas leatromach amháin a bhíonn i ndaonra sibhialta mar a thugtar air ach mar arm intreach agus ríthábhachtach rialaithe?
Chonaic an FLN a ngníomhartha mar fhoréigean retaliative, agus an daonra lonnaitheoirí mar chuid den namhaid. Dealraíonn sé nach bhfuil an chonclúid seo míloighciúil ná neamhréasúnach.
Chonaic an FLN a gcuid gníomhartha mar fhoréigean retaliating. Ach chonaic siad freisin an daonra lonnaitheoirí mar chuid den namhaid. Dealraíonn sé nach bhfuil an chonclúid seo míloighciúil ná neamhréasúnach. Formhór mór an pieds-noirs chreid siad sa rud ar a dtug siad "Algérie Française." Níos mó ná uair amháin tháinig na lonnaitheoirí gar do chogadh cathartha a chruthú laistigh den Fhrainc, lena n-áirítear trí eagraíocht cripte-faisisteach iomráiteach a bhunú, an OAS (i mBéarla, an Secret Army Organisation), chun an Ailgéir a thabhairt slán go buan don Fhrainc.
Ach agus tú ag bualadh le sibhialtaigh, chuimsigh na dúshláin don FLN ní amháin na aincheisteanna eiticiúla intreacha a bhaineann le hionsaithe den sórt sin ach freisin freagairt thuairimí an domhain agus an oidhreacht a bheadh acu do na glúnta atá le teacht. Cé go mb’fhéidir gur thacaigh bonn mais an FLN le spriocanna sibhialtach a bhaint amach mar chineál frithéilimh do chéastóireacht stáit agus pied-noir sceimhlitheoireacht, is é fírinne an scéil ná nár aontaigh nó nár thuig cuid mhór den chuid eile den domhan. Chomh fada agus a bhain go leor den chuid eile den domhan, ba bhunaíochtaí sibhialta iad seo nach raibh ag gabháil don chogadh agus, dá bhrí sin, ba cheart iad a mheas nach bhfuil aon teorainn leo.
Is troid uathúil é an cath i gcoinne réimis lonnaitheoirí toisc go bhfuil na lonnaitheoirí, i bhformhór na gcásanna, ina gcomhpháirt neamhoifigiúil den arm áitithe. Sa chiall seo, tá an pieds-noirs Ní raibh riamh ina dhaonra sibhialtach neodrach a raibh orthu rogha a dhéanamh idir dhá thaobh (mar a dhéanann gach daonra i ndeireadh na dála le linn cogaidh). Is cinnte go ndearna lonnaitheoirí aonair roghanna, lena n-áirítear mionlach na lonnaitheoirí a roghnaigh liostáil leis an FLN. (Thug Frantz Fanon, ó Martinique ó dhúchas ach laoch de chuid Réabhlóid na hAilgéire, caibidil ina leabhar Coilíneacht atá ag fáil bháis don mhionlach Eorpach agus chuir sé in iúl nárbh bhloc monailiteach a bhí iontu.) É sin ráite, is gníomh ionsaí, ionradh é mais na lonnaitheoirí i dtír choilínithe.
Is eol do na lonnaitheoirí é seo, más rud é go fo-chomhfhiosach amháin, agus is é sin an fáth go ndéanann siad iarracht chomh dian sin a éileamh nó a mhiotaseolaíocht a líomhnaítear nach raibh aon duine ar an talamh sular tháinig siad, mar a bhí i scéalta an lonnaitheoirí san Afraic Theas, Iosrael (“tír gan pobal do mhuintir gan talamh”), agus na Stáit Aontaithe. Ardaíonn an t-admháil go raibh daonra ann, fiú más é an bonn cirt go raibh an daonra “primitive,” go leor ceisteanna faoi conas agus cén fáth ar díshealbhaíodh an talamh. Is gnách go dtéann stáit lonnaitheoirí-coilíneachta níos faide agus a chinntíonn go bhfuil na lonnaitheoirí armtha, go bhfuil oiliúint mhíleata acu, agus gur minic gur féidir leis an stát lonnaitheoirí-coilíneachta iad a liostáil in oibríochtaí míleata, níl ann ach an t-oighriú ar chíste atá tocsaineach cheana féin.
I stáit lonnaitheoirí tá rochtain ag na lonnaitheoirí ar airm, agus do na natives tá sé toirmiscthe go ginearálta. Tá pribhléid ciníoch nó náisiúnta ag lonnaitheoirí a scarann a saol ó shaol na ndaoine dúchasacha, cibé acu i bhfoirm tithíochta, rochtain ar uisce, fóntais, saoirse gluaiseachta nó oideachais. Tá saol iomlán difriúil ag an lonnaitheoir ó shaol an dúchais, agus breathnaítear ar iarrachtaí ó dhúchas a ndaonnacht a dhearbhú agus fiú modicum comhionannais a éileamh mar bhagairtí ar phribhléid na lonnaitheoirí. Ní fheiceann na lonnaitheoirí, mar ghrúpa, iad féin ar aon dul le leasanna na ndúchasach ach go ndéanann siad troid chun a bpribhléid lonnaitheoirí a dhearbhú, fiú ag dul chomh fada le "náisiúnaithe" a fhógairt dóibh féin, chomh fada agus is mian leo go bhfanfadh an stát lonnaitheach ina lonnaitheoirí. - foirmiú ceannasach, is cuma conas a d'fhéadfadh an stát sin athrú i dtéarmaí foirmiúla.
Dóibh siúd nach bhfuil baint dhíreach acu le coinbhleacht le réimeas lonnaitheoirí, breathnaítear ar an socraitheoir sibhialta mar shíneadh ar ghaireas choisctheach an réimis áitithe ach mar shibhialtach simplí agus, mar sin, mar neamhchomhraiceoir. Breathnaítear ar an gcoimhlint mar choimhlint fhoirmiúil idir gaireas an áititheora, ar thaobh amháin, agus eagraíocht(í) an dúchais, ar an taobh eile. I gcás dá leithéid, is minic a fheictear an socraitheoir sibhialta mar pháirtí neodrach ar mian leis maireachtáil go maith agus a bheith fágtha ina aonar.
Cé go bhfuil cás den sórt sin bréagach ar a aghaidh, is é an rud a chreidtear go minic agus, i meáin an Iarthair, a léirítear go minic. Ní thugtar “cead” do dhaoine atá faoi chois dul i gcoinne na n-uafás—go minic ní fiú in aghaidh fhórsaí míleata an áititheora—cé go mbreathnaítear ar aon ionsaí ó fhórsaí armtha an bhrústóra mar ghníomhartha dlisteanacha féinchosanta.
Bhí gníomhartha an FLN sothuigthe go stairiúil ach bhí fadhbanna polaitiúla ag baint leo, pointe nach mór a léiriú i streachailtí dá leithéid agus a théann i dtreo oidhreacht Réabhlóid na hAilgéire. Ní tharlaíonn streachailtí fuascailte riamh ina n-aonar, agus ní bhíonn baint acu ach le dhá thaobh. Tá fórsaí “dofheicthe” timpeall ar aon choinbhleacht a idirghníomhaíonn agus a mbíonn tionchar acu ar na páirtithe atá páirteach go díreach sa streachailt. I gcásanna áirithe, bíonn fórsaí den sórt sin an-ghníomhach, mar shampla tacaíocht bhunaíochta SAM do choilíniú leanúnach Iosrael ar an bPalaistín. I gcásanna eile, féadfaidh siad a bheith neodrach ar dtús ach ansin beidh siad gafa, mar shampla, leis an APSS i Réabhlóid na hAilgéire (neodrach ar dtús ach ag tacú níos déanaí le streachailt na saoirse náisiúnta). Féadfaidh fachtóirí éagsúla tionchar a imirt ar ghníomhaíochtaí na bpáirtithe eile, lena n-áirítear ach gan a bheith teoranta do nádúr an chomhrac féin.
Cé gur féidir le gluaiseacht frith-lonnaitheora a mhaíomh go dlisteanach go bhfuil na lonnaitheoirí gafa i leatrom, i ngach cás ní mór don ghluaiseacht na hiarmhairtí a bhaineann le spriocanna a shainaithint a chinneadh. Cén tionchar a bheidh, mar shampla, ar chomhghuaillithe ionchasacha—lena n-áirítear ní amháin rialtais eile ach gluaiseachtaí dlúthpháirtíochta thar lear—má dhírítear ar shibhialtaigh? An n-aithneoidh comhghuaillithe féideartha ceart frithbheartaíochta dlisteanach, nó an bhféachfaidh siad ar ghníomhartha mar sceimhlitheoireacht?
Le linn na dTrioblóidí i dTuaisceart Éireann mar a thugtar orthu ó dheireadh na 1960idí go dtí lár na 1990idí, ba ghnách le hArm Poblachtach na hÉireann idirdhealú a dhéanamh idir spriocanna crua (spriocanna míleata nó rialtais) agus spriocanna boga (sibhialacha). Ní hionann sin is a rá nár maraíodh sibhialtaigh—bhí roinnt eisceachtaí uafásacha ag baint leis an mbeartas seo—ach go ginearálta ní raibh siad mar spriocanna gníomhaíochta míleata. Déanta na fírinne, rinne sé seo idirdhealú idir an IRA agus na heagraíochtaí paraimíleata dílseacha, a thug neamhaird ar an idirdhealú bog/sprioc-sprioc crua agus a bhí compordach go leor ag ionsaí sibhialtaigh náisiúnacha/Chaitliceacha. Mar gheall ar a leithéid de chur chuige bhí sé deacair ag na Breataine an IRA a léiriú go rathúil mar sceimhlitheoirí, cé gur oibrigh meáin na Breataine ragobair chun tacú le rialtas Londain ar an gceist seo.
Léiríonn sampla na hÉireann casta breise freisin. Le linn na dTrioblóidí, bhunódh na Briotanaigh suiteálacha míleata i nó in aice le bunaíochtaí sibhialta, rud a chonaic mé go pearsanta i 1988, le linn cuairte ar Thuaisceart Éireann. Chiallaigh sé seo dá ndéanfadh an IRA ionsaí míleata ar shuiteáil Briotanach, go raibh seans maith ann go marófaí nó go gortófaí sibhialtaigh, agus go bhféadfadh na Briotanaigh cur síos ar an ionsaí mar ghníomh “sceimhlitheoireachta”. Ba mhór ag na meáin chumarsáide go ginearálta gur chruthaigh na Breataine an cás seo.
Le linn na streachailte in aghaidh apartheid san Afraic Theas, ghlac Comhdháil Náisiúnta na hAfraice cur chuige comhchosúil i leith gníomhartha míleata. Ba é an bunbheartas ná nach ndíreofaí ar shibhialtaigh, cé go raibh aitheantas i gcónaí ann go bhféadfaí sibhialtaigh a mharú nó a ghortú mar thoradh ar ionsaí ar sprioc mhíleata nó rialtais.
Is é an bundúshlán a bhaineann le streachailtí díchoilínithe agus gluaiseachtaí saoirse náisiúnta i gcoinne réimis lonnaitheoirí-coilíneachta ná nach dtugtar comhionannas comhaimseartha beagnach riamh d’aincheisteanna an duine faoi chois agus iad siúd atá ag an gcosantóir. Ar an láimh eile, nuair a bhreathnaítear air go siarghabhálach, is minic go dtugtar dlisteanú éigin ar ghníomhartha grúpa atá faoi chois nó “cearta”, lena n-áirítear i gcoinne sibhialtach.
Mar sin, ní mór féachaint ar cheist fheachtas an FLN san Algiers i gcomhthéacs na 1950idí. Cad iad na gnéithe eiticiúla a bhí i gceist, agus cé chomh mór agus a ghortódh díriú ar shibhialtaigh lonnaitheacha cúis liberation na hAilgéire? Cé chomh mór agus a chuirfeadh sé stop leis na Francaigh agus/nó pieds-noirs ó bhuairteanna breise i gcoinne na hAilgéire? Agus, cén tionchar leanúnach a bheadh aige ar Réabhlóid na hAilgéire féin dá n-údarófaí ionsaithe ar spriocanna sibhialtach?
Ag an nóiméad stairiúil céanna, rinne an Vítneaimis chlé cinneadh an-difriúil. Sa chogadh in aghaidh na bhFrancach agus, ina dhiaidh sin, sa chogadh in aghaidh réimeanna puipéad SAM, na Vietminh, agus níos déanaí sa bhFronta Saoirse Náisiúnta agus in Arm an Phobail Vítneaimis—i gcomparáid le gaireas na réimeas faoi seach a throid siad—d’oibrigh siad chun idirdhealú a dhéanamh idir. spriocanna crua agus spriocanna boga, ní i gcónaí a éiríonn leo. Bhí tionchar mór ag a n-iompar ar an gcaoi ar breathnaíodh go hidirnáisiúnta ar streachailt saoirse náisiúnta Vítneam.
Bhuaigh FLN na hAilgéire agus tháinig an Ailgéir saor. Ceist atá fós le réiteach, seachas ceist na moráltachta, is ea an oidhreacht agus, go sonrach, na conclúidí ar tháinig gluaiseachtaí eile ar son na saoirse náisiúnta orthu. An raibh dúshláin ar leith i Réabhlóid na hAilgéire—i gcomparáid le gluaiseachtaí frith-choilíneacha agus frith-lonnaitheoirí eile—a raibh gá le seal i dtreo marú sibhialtach lonnaitheacha?
Rinne gluaiseachtaí eile i gcúinsí comhchosúla roghanna an-difriúla. Ní ceist é seo maidir le breithiúnas a thabhairt, ach measúnú. Ar dhlisteanaigh marú na sibhialtach i gcogadh frith-choilíneachta na hAilgéire, in aigne na ndaoine a tháinig chun bheith ina jihadists blianta ina dhiaidh sin, doiléiriú na línte idir spriocanna crua agus spriocanna boga? Ar thug sé ar dhaoine teacht ar an gconclúid go bhféadfadh duine iallach a chur ar an daonra sin roghanna áirithe a dhéanamh trí uafás in aghaidh an daonra?
Seo iad na saincheisteanna a osclaíonn Zohra Drif lena mbreithniú ina cuimhneachán ríthábhachtach. Ina gníomhartha mar chathrach, cuireann Drif rómánsaíocht na réabhlóide ar leataobh. Ní gá go n-aontódh duine lena conclúidí chun a misneach agus misneach a gcomrádaithe eile san FLN a thuiscint, a throid an méid a cheap go leor daoine ag tús na streachailte a bheith ina chogadh saoirse náisiúnta nach féidir a bhuachan.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis
1 Comment
Go raibh maith agat Bill, d'fhreagair duine de rannpháirtithe na hAilgéire sa scannán agus sa réabhlóid araon nuair a fiafraíodh de, breis is daichead bliain tar éis an bua, maidir le foréigean in aghaidh sibhialtach a úsáid, ag gol ar dtús. Dúirt sé ansin, “Nuair a chuirtear iallach ar dhaoine maireachtáil faoi dhálaí ifrinn, iompróidh siad uaireanta mar dheamhan. B’fhéidir gur iompar muid féin cosúil le diabhal, ach níor chruthaigh muid na coinníollacha uafásacha.” síocháin