Iad siúd a bhfuil grá ag na déithe bás óg: an bhfuil siad ag iarraidh rud éigin a insint dom? Mar gheall ar neamhleanúnachas domhínithe sa spás-am, ar an Domhnach bhain mé 50 bliain d'aois liom. Tá achainí déanta agam ar na húdaráis ábhartha, ach níl aon rud ar féidir leo a dhéanamh.
Mar sin bainfidh mé úsáid as an ócáid chun iarracht a dhéanamh an domhan coimhthíoch as ar tháinig mé a mhíniú. Chun tuiscint a fháil ar conas agus cén fáth a bhfuilimid á rialú anois mar atáimid, ní mór duit fios a bheith agat ar rud éigin as an áit aisteach sin.
Rugadh mé sa tríú sraith den aicme ceannasach: iad siúd gan talamh nó caipiteal, ach le tuarastail ard go leor chun a gcuid leanaí a chur chuig scoileanna príobháideacha. Ba áit chrua í mo scoil ullmhúcháin, ar fhreastail mé uirthi ó bhí mé ocht mbliana d'aois, agus fós ina ton Victeoiriach. Chuaigh muid ar bord, agus chonaiceamar ár dtuismitheoirí gach cúpla seachtain. Is trínár sloinnte amháin a thugtaí aghaidh orainn agus ar an gclaonadh ar mhí-iompar. Bhí smacht docht, tréadchúram beagnach ann. Ach bhí sé caillte freisin strangely.
Cúpla bliain roimhe sin, bhí ról na scoileanna sin soiléir: bhris siad ceangal na mbuachaillí lena dteaghlaigh agus cheangail siad arís iad leis na hinstitiúidí - an tseirbhís choilíneach, an rialtas, na fórsaí armtha - trína ndearna aicme rialaithe na Breataine a chumhacht a theilgean. . Gach bliain scaoil siad isteach sa domhan caidre de kamikazes, fir óga fanatically tiomanta dá caste agus cultúr.
Faoin am a raibh mé ocht mbliana d'aois bhí na hinstitiúidí sin tite (i gcás seirbhíse coilíneachta), tite isteach i lámha eile (an rialtas), nó ní raibh siad ina bpríomhmhodh a thuilleadh chun cumhacht na Breataine a dhearbhú (na fórsaí armtha). D’fhan scoileanna dá leithéid go maith ag briseadh ceangaltáin, ní raibh chomh maith sin chun iad a chruthú.
Ach d’fhan na seanfhoirmeacha agus an tseansmaointeoireacht. Ba ghnách le séiplíneach na scoile paidir a aithris a thosaigh “lig dúinn anois fir cháiliúla a mholadh”. Laochra concas na coilíneachta nó cogaí críochach ba ea an chuid is mó díobh siúd a d'ainmnigh sé. Bhí daoine áirithe, ar nós Douglas Haig agus Herbert Kitchener, le brath go forleathan faoin am sin mar choirpigh chogaidh. Ainmníodh ár suanliosanna i ndiaidh na ndaoine céanna. Bhain an stair a múineadh dúinn le hábhair ar nós Gordon of Cartúm, Stanley agus Livingstone agus Poll Dubh Calcúta. Sa tíreolaíocht, léirigh na léarscáileanna go leor den chruinneog daite dearg fós.
Áit níos cineálta, níos liobrálaí a bhí sa dara scoil chónaithe agam. Ach d’fhan muid chomh scoite ón gcuid eile den tsochaí agus a bhí manaigh Carthusian. Bhí an domhan, nuair a scaoileadh muid isteach ann, do-aitheanta. Ní raibh gaol ar bith aige lenár bhfoghlaim ná lenár dtaithí. Easaontas cognaíoch a bhí mar thoradh air: staid an-mhíchompordach óna ndéanfaidh an duine beagnach aon rud chun éalú. Bhí dhá phríomhbhealach ann. Ba é ceann amháin - an ceann ba phianmhaire - ná gach rud a shíl tú a bheith fíor a cheistiú. Thóg an próiseas seo blianta dom: i ndáiríre, níl deireadh leis. Ar dtús, chuir sé isteach go mór ar mo suaimhneas intinne agus mo mhothúchán féin.
Is é an ceann eile, mar a rinne Poblachtánaigh SAM le linn uachtaránacht Bush, ná do réaltacht féin a chruthú. Mura n-oireann an domhan do radharc an domhain, cuireann tú do radharc domhanda le roghnaíocht agus le séanadh, nó (má tá cumhacht agat) déanann tú iarracht an domhan a lúbadh chun an cruth a bhíonn air i d’intinn a chur in oiriúint duit. Is cosúil go bhfuil go leor d’iarracht na gcolúnaithe agus na n-eagarthóirí coimeádacha, agus polaiteoirí agus staraithe áirithe, tugtha do na cúraimí seo.
sa Bunús an Totalitarianism, míníonn Hannah Arendt nach raibh uaisle na Fraince réamh-réabhlóideach “ag breathnú orthu féin mar ionadaithe don náisiún, ach mar caste rialaithe ar leithligh a d’fhéadfadh go mbeadh i bhfad níos mó i gcoiteann aige le daoine iasachta den tsochaí agus den riocht céanna ná lena compánaigh. “.
An bhliain seo caite an iar-fhoireann Poblachtach Scríobh Mike Lofgren rud an-chosúil faoi na haicmí ceannasacha sna SA: “tá i bhfad níos mó i gcoiteann ag scothaicme shaibhir na tíre seo lena gcomhghleacaithe i Londain, i bPáras, agus i dTóiceo ná lena gcomhshaoránaigh Mheiriceá … dícheanglaíonn na saibhre iad féin ó shaol cathartha an náisiúin agus ó imní ar bith faoina folláine ach amháin mar áit chun loot a bhaint as. Tá ár plutocracy ina cónaí anois ar nós na Breataine san India choilíneach: san áit agus á rialú, ach ní hé sin."
Is saintréith d’aon mionlach seanbhunaithe é scaradh ó imní agus ó noirm na coda eile den tsochaí. Is i ndomhan dá chuid féin atá ár gcaiste rialaithe féin, a ndéantar oideachas air go leithleach, a tugadh suas chun a chreidiúint in údar a thabhairt do shíscéalta, as ar féidir leis cumhacht a theilgean gan na hiarmhairtí a thuiscint nó fiú a thabhairt faoi deara. Ní bhac ar bith ar mhian ceannas a fháil air deireadh a chur le saol an chuid eile den náisiún. Go deimhin, is cosúil go bhfuil baint aige le braistint chumhachtach teidlíochta.
Mar sin má tá tú tar éis a bheith buartha faoi conas is féidir leis an rialtas reatha dul i ngleic le haistriú mórdhíola an rachmais ó na boicht go daoine saibhre, conas is féidir leis an mbinse tosaigh a bheith ag gáire agus é ag briseadh slite beatha na ndaoine is boichte sa tír seo, cén fáth a dtiomnaíonn sé trúpaí chun Tá cogaí iarchoilíneacha níos gan suntas ná riamh, anseo, dar liom, mar chuid den fhreagra. Ní bhaineann go leor díobh siúd a rialaíonn sinn ina gcroí anseo. Baineann siad le cultúr difriúil, le saol difriúil, a bhfuil a bheag nó a fhios aige ar a ghníomhartha féin agus atá ar eolas ag na daoine atá ag fulaingt orthu.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis