De Zapatista-revolúsje hat sûnt 1914 yn Chiapas, súdlik Meksiko, oerlibbe, en dat is in wûnder. Zapatistas fernearen de oanfallen fan regearing paramilitaries, de ferrie fan Meksikaanske presidinten en ferpletterjende earmoed. "It kin har net skele dat wy neat hawwe," seine de Zapatistas oer de elite fan Meksiko oan it begjin fan har earste opstân, "absoluut neat, net iens in dak boppe ús holle, gjin lân, gjin wurk, gjin sûnenssoarch, gjin iten, gjin ûnderwiis, net it rjocht om ús politike fertsjintwurdigers frij en demokratysk te kiezen, noch ûnôfhinklikens fan bûtenlanners.”
Dit spoek fan argewaasje drige oer de Zapatistas, en yndie miljoenen lânseigen minsken fanwegen NAFTA. Nei in oarloch fan 12 dagen tsjin 'e Meksikaanske steat yn 1994, stimden Zapatista's yn mei in wapenstilstân, en behâlde kontrôle oer har lannen yn Chiapas. Sa is it Zapatista Army of National Liberation (EZLN) altyd klear foar bestriding. De soldaten meie har dagen besteegje oan it planten fan mais en beantsjes, mar op in momint litte se har hoes falle en pakke har gewearen. Dat komt om't regearingsparamilitêren op elk momint opnij kinne ferskine, en mei har, de driging fan it opnij ynstellen fan 'e tichtby slavernij fan' e ôfgryslike finca-plantaazjes. Dizze finca's wiene it oarspronklike doel fan 'e Zapatista's yn 1994. De revolúsjonêren oermasteren de finca's, ferdreaunen de eigners en machtigen de lânseigen pioenen, wêrtroch't de systematyske ferkrêfting fan lânseigen froulju en famkes en it ophingjen fan lânseigen manlju dy't wegeren om har dochters oer te jaan, einigje. De praktyk fan whipping dizze serfs foar de minste oertreding ek stoppe. Yn alle opsichten ferbettere it libben foar dizze peonen, dy't earder as smoargens behannele waarden.
Froulju foarmje in tredde fan it Zapatista leger, neffens de ynlieding ta in nij boek, Zapatista-ferhalen foar dreamen fan in oare wrâld, troch Subcomandante Marcos, harren lieder, as se koenen wurde sein te hawwen ien. En froulju waarden pivoal foar de Zapatista-poging om in nije sosjaal-politike-ekonomyske regeling op har lannen te meitsjen. “De proklamaasje fan de frouljusrevolúsjonêre wet foar de opstân fan 1994 wie in oanstjit dat frouljusrjochten net wachtsje kinne oant nei de revolúsje; se binne diel fan 'e revolúsjes." De Women's Revolutionary Law omfette bygelyks it rjocht om te riden; sa makket it froulju better mei te dwaan oan wat de Zapatista's krekt neame "de neoliberale oarloch tsjin 'e minskheid."
Ferset tsjin kapitalisme, net allinich it neoliberale ferskaat, is in manier fan libjen foar Zapatistas en it bêste begrepen troch har Autonomy Project. Se beneamden har nije autonome regio's "caracoles" - ferwizend nei konchskelpen dy't brûkt waarden om gearkomsten op te roppen. "Dizze fiif caracoles soene de al besteande Zapatista-gemeenten yn opstân koördinearje. De lêste, makke yn 1994, wiene basearre op har massale lânbeslaggen tidens de opstân. Gjin frije ûndernimmingssônes hjir! De caracoles hawwe sosjalistyske bestjoer. "De Zapatistas begripe bestjoer as in bepaalde foarm fan wurk yn tsjinst foar de mienskip, ynstee as in útoefening fan macht troch administraasje of regel," neffens Dylan Eldridge Fitzwater yn syn boek oer de Zapatistas, Autonomy is yn ús herten, dy't sa'n fjouwer jier lyn útkaam.
De opstân fan 1994 kaam spesifyk yn reaksje op de NAFTA-annulering fan it beskermjen fan lânseigen mienskiplik lân tsjin ferkeap en privatisearring. Dy beskermingen waarden earder fêstlein yn 'e Meksikaanske grûnwet, datearret út Emiliano Zapata's revolúsje fan 1910-19. Doe't se útstutsen waarden, gie de EZLN yn aksje. Dit unike leger wie ûntwikkele út de Forces of National Liberation (FLN), dy't marxistyske kommunistyske guerrilla's wiene. Se wiene yn 1983 nei de Lacandon-jungle migrearre om in boerefleugel te organisearjen. Ynstee, sa't Fitzwater skreau, "yn 'e rin fan' e jierren waard dizze organisaasje [de FLN] omfoarme troch de lânseigen mienskippen Tsotsil, Tzeltal, Chol, Toyolabal, Mam en Zoque dy't har oansletten hawwe." FLN-aspiraasjes evoluearre oer tsien jier fan geheime organisearjen fan "beslach fan steatsmacht en werferdieling fan nasjonale boarnen nei ... lokale autonome selsbeskikking."
De nije samling ferhalen fan Subcomandante Marcos lit sjen hoe unyk en needsaaklik de Zapatista-útsjoch is. It earste ferhaal, "Antonio Dreams," beskriuwt de oarloch tusken boeren dreamen en hearskers dreamen. "Durito's Story" presintearret in kever dy't in bril draacht en in piip smookt, dy't "neoliberalisme en syn strategy om Latynsk-Amearika te dominearjen" studearret. "It ferhaal fan 'e oaren" fertelt ús dat "de earste oerienkomst berikt troch de earste goaden wie om ferskil te erkennen en it bestean fan 'e oare te akseptearjen." Yn in oare koarte fiksje ferklearret de ferteller dat "de mol blyn gie, om't hy, ynstee fan nei bûten te sjen, yn syn hert begon te sjen." It konkludearret: “Dêrom is de mol net bang foar de liuw. Ek net de man dy't wit hoe't er yn syn hert sjen moat." Guon fan dizze ferhalen lêze as gelikenis. Oaren lykje op Aesop's fabels. Allegear iepenbiere in skerpe ferbylding fan tapassing op revolúsjonêre ûnderwerpen. Ien fan 'e kommentaren oan 'e ein fan it boek jout in mear abstrakte ynterpretaasje: "Grondeleminten fan Zapatista poëtika en skiednis [binne] de profesije, de mienskiplike gearkomste en opstân - de ferbylding fan 'e takomst, it ynterne demokratyske proses, de wegering om op te jaan .”
Guon fan de ferhalen fan Subcomandante Marcos rjochtsje skuins de koloniale ramp yn Latynsk-Amearika oan, oaren dogge dat direkt. Oer Jeropeeske feroverers fertelt ien ferhaal ús: "Har gerjochtichheid fungearre allinich om har te jaan en fan ús te nimmen. Goud wie har god. Superioriteit harren leauwen. Ferrifelje harren wurd. Wreedheid op har manier." Guon ferhalen ferwize nei it offensyf fan 'e regearing tsjin 'e Zapatista's, wylst oaren mymerje oer it dwaan fan 'e goaden dy't de wrâld makken. Guon hjoeddeistige aspekten fan skeppingsmyten. Bygelyks, ien konkludearret: “Dat is hoe't manlju en froulju learden dat jo nei oaren sjen kinne, witte dat se bestean, se binne der, se binne oars, en op dy manier net tsjin har botse, sear meitsje, oerstapje of triuwe harren."
Foar de measte westerlingen dreame dizze ferhalen wirklik in oare wrâld; ien fan grutte striid. Ien dy't better is.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes