Yn syn nije boek Hawwe swarte libbens oait fan belang?, skriuwer en aktivist Mumia Abu-Jamal ûndersiket dizze fraach oer 75 essays, út 'e lette jierren 1990 oant 2017. Elk essay ûndersiket it geweld fan plysje en it kriminele juridyske systeem, itsij út in histoarysk perspektyf as troch de ferhalen fan minsken dy't stoarn binne troch de hannen fan de plysje. Yn it earste essay, "Hate Crimes," freget Abu-Jamal de legitimiteit fan it idee fan haatmisdieden, en wiist op dat plysjes nea wurde beskuldige fan in haatmisdie as se swarte en brune minsken brutalisearje en deadzje. De essays fan Abu-Jamal beprate de moard op Trayvon Martin troch George Zimmerman, it fermoardzjen fan Tamir Rice troch Cleveland, Ohio, plysjeman Timothy Loehmann, en wat de neisleep fan dizze moardslaggen ferriedt oer hoe't de Feriene Steaten swarte minsken sjogge. Syn konklúzje is perfekt gearfette yn 'e earste twa rigels fan syn essay fan oktober 2015 mei de titel "Tamir Rice fan Cleveland" - "Fraach: Wannear is in bern gjin bern? Antwurd: As it in swart bern is.
Abu-Jamal spruts mei Truthout oer guon fan 'e problemen dêr't hy mei dwaande hâldt Hawwe swarte libbens oait fan belang?, ynklusyf plysjegeweld en de beweging Black Lives Matter (BLM).
Tasasha Henderson: Jo prate oer ferskate gefallen fan plysjegeweld dy't gjin nasjonaal en ynternasjonaal nijs makken: Carl Hardiman yn Chicago, Shep McDaniel yn New York City. En yn jo essays dy't yn it iere diel fan 2014 skreaun binne, jouwe jo in gefoel oer dat jo in gefoel hawwe dat der wat gruts oankomt - dat d'r in ynsidint fan plysjegeweld soe wêze dat in krûdefet útsette soe. Hawwe jo in gefoel of in gefoel dat der in ynsidint soe wêze, lykas wat úteinlik mei Michael Brown barde yn Ferguson, Missouri, dat soe liede ta it begjin fan in massa ferset?
Mumia Abu-Jamal: Ik hie wol in tinken, sis, in gefoel. Ik haw dit earder sjoen, doe't de frekwinsje en yntinsiteit fan oanfallen op it Swarte libben sa neaken wie, sa ûnsjoch, sa offensyf, dat ferset ymperatyf waard. Us folk hat in hast goddeleaze geduld; mar as de flammen ûntsteane, kin it in formidabele sosjale krêft wêze. Yndied, dat is de essinsje fan Swarte skiednis yn 'e Amerikaanske kolonisten-steat. Ik tink dat de mienskip fan Mike Brown ien sa'n eksimplaar wie. En doe't ik fiif jonge bruorren seach tsjin in ferslachjouwer: "Myn namme is Mike Brown," "Myn namme is Mike Brown," it wie in histoaryske echo út it "Spartacus" tiidrek, doe't slaven fan Rome opstien en yn opstân tsjin it Ryk, en identifisearre mei elkoar.
Yn jo essay "Hate Crimes," freegje jo jo ôf hokker soarten geweld wurde beskôge as haatmisdieden, en it feit dat plysjegeweld tsjin swarte en brune minsken nea wurdt beskôge as in haatmisdie. Mei de ynlieding en/of passaazje fan Blue Lives Matter wetten oer it lân, wêrtroch de oanfal of deadzjen fan plysje in "haatmisdie", hoe sjogge jo wetjouwende besykjen om plysjegeweld te ferminderjen troch sa'n belied as lichemskamera's of ferhege training fan plysjes? Lykas wy sjogge mei statuten foar haatkriminaliteit, is wat kwetsbere minsken beskermje moast tsjin ús keard.
As de Swarte Beweging, no foarbylden fan Black Lives Matter, in hashtag hat nommen en bûten har banken eksplodearre, sa moatte ek de minsken de slogans gripe dy't troch har klassefijannen útstutsen wurde, en it werom lobje, lykas yn "Blauwe libbens binne de ienige Lives That Matter!,” dig? Want wurden binne wapens, en as de steat, it ryk besiket minsken te bullshit mei har wite supremasistyske spul ... draai it om. Brûk de wierheid om eagen en geasten te iepenjen oer de yntrinsike aard fan 'e steat.
Bygelyks, wy witte wis, dat plysjes elk jier hûnderten minsken krokke, faaks straffeloos. Wêrom net freegje: "Hoefolle plysjes binne op 'e deadscel?" Sa net, wêrom net? Myn doel hjir is amper om de obsceniteit fan 'e deastraf te ûnderskriuwen, mar [as] alle libbens gelyk binne, en it plak fan in rjochtseal is it plak dêr't minsken earlik en rjochtfeardich wurde behannele, goed, wêrom net? Of is deastraf allinnich foar "oare" minsken? Dig?
Myn punt is dat de steat syn "wet" altyd sil brûke as in middel fan ûnderdrukking - dat is de wêzentlike aard fan 'e steat; mar bewegingen moatte de romte skeppe en útwreidzje om tsjinstellingen op te heljen. Body kamera's? Trening? BS. Ûnsin. Dien. It is in boargerlike loftspegeling. Yn 1978, doe't [trije] plysjes sloegen Delbert Afrika sinleas, breaking syn kaak, it waard opnommen op fideo. Doe't it om de rjochtsaak kaam, joech de rjochter fan it proses, Stanley Kubacki, de alhiel wite sjuery ôf, en smiet de oanklagers út, sizzende dat de (wapene) plysjes reden hiene om (ûnwapene) Delbert bang te wêzen, om't hy sa spier wie!
Wy moatte begripe dat de steat is in haatmisdie tsjin de earmen, de ûnderdrukten, Swarte minsken, en Latinas, ensfh.
Yn jo essay, "Wêr is de skande?" do skriuwst, “de ienheid fan de minsken is it grutste wapen tsjin de stilte, eangst en ûnderdrukking dy’t troch it systeem oplein wurde. Us ienheid - as mienskippen, netwurken en bewegingen - is sa wichtich. Dêrom wurdt ús ienheid oanfallen." Wy sjogge ferskate mienskippen en organisaasjes ferienigje, of it no it netwurk fan Black Lives Matter is, Fjochtsje foar $ 15, ymmigranterjochten, ensfh. Hoe kinne koalysjes harsels ûnderhâlde en hoe kinne mienskippen ferienige bliuwe yn 'e midden fan steatsûnderdrukking?
Bewegingen ûntsteane út need, út it gefoel dat se neat mear te ferliezen hawwe; út wissichheid dat de steat har juster mislearre, se hjoed mislearret en se moarn sil mislearje (om MOVE's te parafrasearjen John Afrika). De steat is net de oplossing, it is it probleem. It is dizze sin, dield troch hieltyd gruttere dielen fan 'e befolking, dy't bewegingen oanwakket, en opstannich, en dan revolúsjonêr bewustwêzen opbout. As it kapitalisme - en de byhearrende opkomst fan 'e kroan-kapitalistyske-gangster-steat - mislearret, begjinne minsken mienskiplikheden te sjen oer ús falske grins, en begjinne se nei inoar te marchearjen, en net tsjin inoar.
Unthâld, kapitalisme hat rasisme nedich, en brûkt it om falsk bewustwêzen te meitsjen yn miljoenen blanke earme en wurkjende minsken dy't libje yn 'e yllúzje dat se wat mienskiplik hawwe mei Trumpiten. Ienheid kin net oannommen wurde, of winske te ûntstean. As minsken gearwurkje en tegearre fjochtsje, bouwe se de praktyk fan ienheid.
Yn jo essay, "Wy moatte fjochtsje foar mear," skriuwe jo, "histoarje libbet om ús opsjes te jaan foar de takomst." Hokker opsjes tinke jo dat skiednis hat jûn foar de Black Lives Matter-beweging? Wat hat skiednis hjoed bewegingslieders en dielnimmers te learen?
Malcolm [X] sei eartiids: "Fan al ús stúdzjes beleannet skiednis ús ûndersyk it bêste." Hy learde dit fan Elia Muhammad, syn learaar. Malcolm werhelle dizze les om't hy, yn syn eigen libbensûnderfining, wist hoe't de skiednis him feroare fan in finzene (bekend en ferachte as "Satan") om ien fan 'e meast respekteare ministers fan' e naasje te wurden, en ien fan 'e meast leafste lieders fan Swarte Amearika . Skiednis biedt in einleaze lettertype fan minsklike ûnderfining wêrfan minsken, mienskippen en bewegingen kinne lûke om foarút te gean yn 'e takomst. Skiednis, om't se ryk is oan foarbylden fan 'e leafde fan minsken foar frijheid, is in krêftige boarne foar it no en de takomst!
Wêrom tinke jo dat de wite supremacistyske regearingen yn it Westen (lykas Nij-Meksiko, ensfh.) sa hurd fochten om Chicano-skiednis te ferbieden? Wêrom tinke jo dat de hjoeddeiske iepenbiere skoallen safolle besparje op Swarte skiednis? Sy witte dat Swarte skiednis is eksplosyf! En skiednis giet net oer wat der jierren lyn barde, of juster. It ferklearret wêrom't hjoed is sa't it is; en jout ideeën oer hoe't jo moarn kinne transformearje.
Hawwe swarte libbens oait fan belang? omfettet essays út 'e jierren '1990 oant dit jier, en span in protte aspekten fan hoe't Swarte minsken wurde slachtoffer fan steat geweld, ynklusyf plysje brutaliteit en finzenisstraf. Hoe sjogge jo dat jo boek bydraacht oan it oanhâldende petear en aktivisme oangeande rassiale gerjochtigheid, anty-plysjebrutaliteit en herfoarming fan kriminele juridyske systeem?
ik bin bliid Hawwe swarte libbens oait fan belang? behannelet de hjoeddeiske kwestje fan plysje-terrorisme, mar it moat sjoen wurde yn in langer, djipper, breder kontinuüm. De Amerikaanske plysje komt net ôf fan Scotland Yard yn Ingelân. Se hiene har berte yn 'e beruchte "paddy rollers" fan it Suden, dêr't blanken waarden militarisearre om tsjin elke Swarte slave-opstân tsjin te gean. Dy gewoanten libje yn 'e kearn fan elke wiere diskusje oer wat it libben fan swarte minsken hjoed bedjerret. Dat soe jo wat gefoel sjen moatte fan it belang fan 'e skiednis dy't krekt koartlyn opmurken is. Behalven as wy dy wierheden wirklik begripe, dan sille ûnberne generaasjes mei deselde problemen wrakselje, en ôffreegje hoe't se it kinne feroarje. Dr Huey P. Newton, yn in lette edysje fan 'e Black Panther-krante, rôp foar djippe transformaasje fan plysje, om Citizen Peace Forces nei foaren te bringen, ûntworpen om problemen op te lossen, net te bombardearjen. It is tiid dat syn ideeën serieus wurde nommen, om skiednis te begjinnen te brûken om iepeningen te meitsjen foar bettere moarnen.
As wy trochgean yn 'e ûnwisse takomst fan in Donald Trump-presidintskip, hokker begelieding hawwe jo foar jonge minsken dy't belutsen binne by de Black Lives Matter-beweging en oare bewegingen, om't se trochgean mei ferset, bouwe en organisearje?
Sjoch, wy kinne nei Trump sjen as de Grutte Boogeyman, of wy kinne de rollen fan Clinton en Obama sober ûndersiikje, wêr't de eardere de masinery fan 'e massale finzenis perfeksjonearre, en de lêste dermei tintele, krekt sa't hy allinich it grutste ferlies negearre fan Swarte rykdom (ie kriminele hypoteekstellerij fan Swarte wenten) sûnt Rekonstruksje. Wy moatte ûntwikkelje in djipper, ferfine analyze dy't jout ús allegearre in dúdlike fyzje fan de ynherinte ûnderdrukking fan 'e steat tsjin it Swarte libben, in histoarysk kontinuüm dat lit gjin teken fan fermindering. Of wy kinne spylje "Republikanen min / Demokraten goed" lykas bern op syk nei skaad toanielstikken.
It systeem is min; wy hawwe djippe rekonstruksje nedich om nije manieren fan libjen, groeien en wurde mooglik te meitsjen.
Tasasha Henderson is op it stuit in ûndersyks- en subsydzjekoördinator by Heartland Alliance for Human Needs and Human Rights. Se organisearret ek mei Love & Protect, en sit yn 'e ried fan direkteuren fan Project Fierce Chicago. Se is publisearre yn Salon, Ravishly, The Feminist Wire en For Harriet. Folgje har op Twitter @T_S_Henderson.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes