'Plus ça feroaring ...' sizze de Frânsen; of ‘Hoe mear dingen feroarje fansels, hoe mear se itselde bliuwe.’
Dy gedachte, mei al syn wanhoop en wiisheid, resonearret mei bysûndere krêft as wy sjogge nei de Swarte Frijheidsstriid, dy't, nettsjinsteande syn eb en floed, in iensumens hat dy't him yn syn eigen tiid liket te stopjen, besibbe oan in bibelsk ferhaal dat bestiet yn syn eigen ryk, frjemd los fan ús deistich fuortdaliks, dochs bestean yn bewustwêzen.
Mar dit is gjin metafysyske diskusje.
Nee.
It is eksistinsjele. It is bloed en kûgels. It is de hurde bakstiennen en kâld stiel fan finzenis. En it is net allinich de ienheid fan dingen foar langere romten fan 'e tiid, noch de sinistere yntinsivearring fan ûnderdrukking, mar de ûnophâldende aard fan sokke ûnderdrukking as in twapartijige útdrukking fan' e Amerikaanske hegemony oer en antypaty tsjin 'e Swarte Frijheidsstriid dy't it syn kweade karakter jout .
Foar generaasjes hawwe Swarte lieders en organisaasjes op syk west nei in oplossing foar ús ûnderdrukking, guon dy't oansprekke op 'e ynternasjonale mienskip, lykas útdrukt yn William Patterson's "We Charge Genocide" fan 1951 (in oanklacht stipe troch de lette Malcolm X). Sawat 15 jier letter soe de Black Panther Party in list mei grieven produsearje, it 10-puntsprogramma neamd, it geweld fan 'e plysjesteat tsjin swarten, slumhearen dy't swarte hûshierders brûke, en de ban fan swarte finzenisstraf, ûnder oare soargen. Sân jier dêrnei kaam it Swarte Nasjonale Politike Konvinsje byeen yn Gary, Indiana, dêr't it de twa kapitalistyske partijen, Demokraten en Republikeinen, it oanhâldende plysjegeweld tsjin Swarten oankundige, en rôp ta de formaasje fan in Nasjonale Swarte Unôfhinklike Politike Partij om stim te jaan oan de behoeften fan Swarte minsken
De fûnemintele dokuminten fan dizze Swarte aktivisten en organisaasjes, as hjoed lêzen, soe hjoeddedei lykje te wêzen skreaun - ynstee fan 50 of 60 jier lyn.
Dat fertelt ús dat ús betingsten - of echte materiële omstannichheden - foar mear as ½ ieu - mear as 60 jier net substansjeel feroare binne.
Yndied binne dy betingsten op in protte manieren minder wurden, lykas it ferskynsel fan massale finzenis.
Wêrom? Om't de materiële betingsten fan miljoenen Swarte folk binne feroare troch de-yndustrialisaasje, it resultearjende ferlies fan 'e belestingbasis, de korporatisaasje fan' e iepenbiere skoallesystemen, en de eksplosive útwreiding fan 'e finzenisindustry - de skepping fan wat ik de Wite neam Rural Jobs Program - finzenissen.
Fan 'e ierste dagen fan Black oankomst yn wat soe ien dei wurden de Feriene Steaten; Afrikanen waarden sjoen as boarnen om te eksploitearjen foar wite winst. En nettsjinsteande ûnmeilydsume retoryk yn 'e mûle fan' e oprjochters fan 'e steat, bestie d'r in nachtmerje-realiteit fan un-frijheid en steatsstipe terreur fierd tsjin it Swarte libben, bewize dat de wite wurden fan 'e frijheid mar leagens wiene.
Want ûnder it swiete neat fan 'e frijheid libbe in wrâld fan ûnderdrukking, it rjochtsjen, isolearjen en ferneatigjen fan 'e Swarte Frijheidsbeweging en har lieders. Fan Dr. Martin Luther King oant Malcolm X; fan 'e Black Panther Party oant Swarte akteurs en keunstners, aginten fan steatsmacht sochten swarte frijheid en swarte nasjonalistyske bewegingen te ferswakjen en te neutralisearjen, mei alle middels - earlik en fûleindich.
Dit wie gjin episodyske gemienens - willekeurige oanfallen op Swarten fanwegen offisjele ôfkear fan Swarten.
Nee.
Der is metoade yn dizze waansin; deselde waansin, dy't animearre lynchings yn 'e 19th en frjemde 20th ieuwen. Sokke ûnderdrukking tsjinne om eangst en eangst yn 'e tinzen fan miljoenen yn te bringen. Steatterrorisme draaide minsken fuort fan 'e nasjonalistyske en selsbeskikkingswei nei mear akseptabele en minder krityske diken fan politike oerienkomst mei dominante kapitalistyske partijen.
Sa kanalisearre de Steat Swarte gedachte yn 'e sterile wegen fan it persoanlike ynstee fan it kollektyf, yn 'e partijen fan 'e persoanlikheid ynstee fan it programmatyske. It deradikalisearre ek Swarte reaksje op steatsterrorisme.
Dat, yn in notedop, is de essinsje fan it CoInTelPro-inisjatyf fan 'e oerheden, wêr't it Amerikaanske regear fungearre as sawol rasplysje - as politike plysje.
Dizze aksjes fan ferfrjemding fan in befolking giene, iroanysk genôch, troch ûnder it spul fan Swarte stimmen (of moatte wy sizze, 'de plomp fan Swarte stimmen?') dy't oerweldigjend stimde foar Bill Clinton, dy't rûn op 'hoop' en 'feroaring' . ‘Feroarje’ soe it wêze kinnen; mar feroaring betsjut net needsaaklikerwize better.
Keazen troch in mearfâldichheid fan smelle persintaazjes, Clinton, yn 'e namme fan bipartisanship soe bewize de arsjitekt fan in finzenis útwreiding boom dat soe wêze it begjin fan' e massa opfang dat wy sjogge hjoed.
Dit neoliberalisme yn 'e polityk easke in operative fan oansjenlike feardigens, ien wêryn Swarten, it meast trouwe en konsekwinte stimmingsblok binnen de demokratyske koälysje, stimde foar in kandidaat dy't in searje posysjes tsjin Swarte belangen befoarderje en stimme soe, wylst se tagelyk stimme foar wite eangsten, eangsten en langstme nei wite supremacy.
Clinton demonstrearre dat ekspertize.
Sa't de lette histoarikus Howard Zinn (1922 - 2010) yn syn boek skreaun hat De tweintichste ieu:
‘nettsjinsteande syn hege retoryk liet Clinton yn syn acht jier yn syn amt sjen dat hy, lykas oare politisy, mear ynteressearre wie yn ferkiezingsoerwinning as yn maatskiplike feroaring.
Om mear stimmen te heljen besleat hy dat hy de partij tichter by it sintrum ferpleatse moat. Dit betsjutte krekt genôch dwaan foar swarten, froulju en wurkjende minsken om har stipe te behâlden, wylst se besochten blanke konservative kiezers te winnen mei in programma fan hurdens oer kriminaliteit, strange maatregels foar it wolwêzen en in sterk militêr.’ (Zinn, 428)
It neoliberale Clinton-rezjym liedde in programma fan ûnderdrukking yn dat de skutting fan habeas corpus omfette fia de anty-terrorisme en effektive deastraf; it sluten fan de doarren fan it gerjochtsgebou foar finzenen fia de Wet op de Herfoarming fan de Prison Litigation; en de beruchte Crime Bill fan 1996, dy't miljarden bestege oan nije finzenissen, en tafoege sa'n 60 nije deastraf oan 'e boeken.
De emblemen fan it Clintonisme dy't ûntstienen nei twa termen oan 'e macht wiene de lege fabriken en de oerbefolke finzenissen - oerbefolke mei swarte manlju en hieltyd mear froulju.
Wy ferwiisden earder Patterson's "Wy beskuldigje genocide”; net dat de oanklachten yn it boek waarden skreaun as in petysje, en yntsjinne yn 'e UN dy't de FS oanklaget foar genoside tsjin Negros. De UN die net oan, noch besleat de petysje. Leaver, de media rjochte him op Paul Robeson, en mei help fan oanklagers wie hy in kommunist, demonisearre de petysje, om't hy wie ien fan syn auteurs. Want, yn 'e publike geast, wie kommunistysk te wêzen fergelykber mei gek wêze.
Swarten, ôfwêzich fan in ûnôfhinklike polityk represintative entiteit, wiene - en binne - stimleas yn romten lykas de UN.
Dat, nei in protte, in protte jierren, raast it protest opnij tsjin 'e ûnderdrukking fan' e steat, in lont oanstutsen troch de moard op Mike Brown yn Ferguson, Missouri. Dizze protesten hawwe ferspraat oer it lân lykas kudzu yn 'e simmer.
En no sjogge jo de bedriuwsmedia besykje te konspirearjen om Black Lives Matter oan de kaak te stellen as in soarte fan haatgroep dwaande mei in sabeare 'oarloch tsjin plysjes!'
Mar, hjir wer, d'r is wat metoade foar har waansin. It punt dat de bedriuwsmedia de kapitalistyske steat tsjinje koe yn dit gefal net dúdliker wêze. Want de BLM smyt wurden nei plysjes dy't hast ûntelbere Swarten, Latino's slein, sketten en fermoarde hawwe - en sels earme blanken!
Rikke hoefolle minsken plysjes hawwe fermoarde yn 2015?
Oer 800. oer 800!
As dit oarloch is, ferliest de BLM.
Mear as 150 jier lyn besocht ien fan ús meast fereare foarâlden syn kollega-abolysjonisten te oertsjûgjen om troch te gean mei de striid. Jo sjogge, de Boargeroarloch wie einige, en slavernij wie legaal dea.
Frederick Douglass warskôge harren; ".[Jo en ik, en wy allegearre, moatte better wachtsje en sjen hokker nije foarm dit âlde meunster sil oannimme, yn hokker nije hûd dizze âlde slang nei foaren komt."
Hy hie doe gelyk. Hy is no krekt.
Wy moatte rekken hâlde mei de âlde slangen yn nije hûd ûnder ús.
De striid giet troch!
Einde Notysje
Zinn, Howard. De tweintichste ieu
(New York: MJF Bks, 1980-2003
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes