Ynlieding
Doe't ik yn 2004 "Cultural Studies, Public Pedagogy, and the Responsibility of Intellectuals" skreau, woe ik de bydrage beklamje dy't kulturele stúdzjes levere foar ûnderwizers by it ferbreedzjen fan har begryp fan hoe't polityk en macht wurken troch taal, ferskate symboalyske prosessen, en in ferskaat oan kulturele apparaten en ynstellings. Myn soarch wie doe rjochte op de needsaak foar in nije taal ûnder ûnderwizers dy't oanpakke hoe't saken fan agintskip en pedagogyk beide relatearre wiene oan macht en waarden hieltyd mear konstruearre en legitimearre binnen ferskate ynstellingen, fariearjend fan universiteiten oant de opkomst fan 'e sosjale media en oare kulturele apparaten. Myn doel wie om in begryp te ferbreedzjen fan hoe't de dynamyk fan macht en oerhearsking net allinich ekonomyske krêften omfettet, mar ek dy pedagogyske praktiken dy't oertsjûgingen, winsken, identiteiten en sosjale relaasjes foarmje dy't sintraal binne foar krêften fan ûnderdrukking en machtiging.
Ik woe doe wize op nije lokaasjes fan striid, nije plakken fan polityk, nije foarmen fan kulturele produksje en nije romten fan ferset. Simpelwei, ik woe dúdlik meitsje dat kultuerstúdzjes de kultuer op 'e nij definieare en ûnderfrege as in nije romte foar polityk, ferset en hope. Dêrnjonken woe ik krityske pedagogyk sintraal sette yn sawol de kultuerstúdzje as yn de polityk sels. Boppedat stelde ik dat kulturele stúdzjes in nij begryp biede foar de rol dy't akademisy as publike yntellektuelen spylje kinne by it oansprekken fan in ferskaat oan publyk yn 'e meardere sfearen wêryn't kultuer, macht en polityk produsearre, ferspraat en normalisearre wurde.
Sintraal stiet hjir de ûntwikkeling fan in polityk en pedagogyk, sa net in revitalisearre rol foar akademisy as publike yntellektuelen. Sa'n opfetting beklammet de útdaging mei fernijde krêft om net allinich de gewoanten fan 'e demokrasy yn libben te hâlden, mar om te beklamjen dat it ûnderwiis it plak wêze moat dêr't studinten har realisearje as kritysk ynformearre en belutsen boargers. Like wichtich is de erkenning dat it ûnderwiis ferdigene wurde moat as in demokratyske iepenbiere sfear, benammen yn in tiid dat it ûnder massale oanfal wurdt troch ekstreem-rjochtse ekstremisten. Myn klam lei op it definiearjen fan ûnderwiis troch har oanspraken op demokrasy en it hawwen fan akademisy erkennen dat der gjin demokrasy is sûnder ynformearre boargers. Under soksoarte omstannichheden beklamme ik dat ûnderwizers as iepenbiere yntellektuelen grinskrânsers wurde moasten troch har net te beheinen ta har dissiplines of allinich mei oare akademisy te praten. Simpelwei sein, d'r wie ferlet fan har om te praten mei in ferskaat oan publyk yn en út 'e akademy. Fan grut belang yn myn posysje wie it beklamjen hoe't de gearfoeging fan kulturele stúdzjes en kritysk ûnderwiis dúdlik makke dat saken fan agintskip en subjektiviteit de grûnen binne fan de polityk sels.
Tsjintwurdich is kultuer bewapene oars as alles wat wy sûnt de jierren '1930 yn Jeropa hawwe sjoen. De mobilisearjende passys fan it faksisme wurde no produsearre, sirkulearre en legitimearre troch alle aspekten fan 'e massamedia, dy't hieltyd mear ûnder de kontrôle binne fan in miljardêrklasse. Kulturele polityk yn it gesicht fan 'e groeiende faksistyske bedriging is wichtiger om oan te pakken dan ea earder, en de ferantwurdlikens fan akademisy om te funksjonearjen as iepenbiere yntellektuelen hjoed sa urgent as it ea yn it ferline wie. Polityk is net langer in kwestje fan gewoan stimmen of herfoarming fan ynstellingen, it giet ek oer it feroarjen fan bewustwêzen sadat yndividuen, studinten en oaren in krityske hâlding kinne ynnimme om kontrôle te nimmen oer de krêften dy't har libben foarmje en de struktueren fan oerhearsking feroarje dy't drage del op harren. Wat ik yn dit artikel opbouwe en beklamje, is dat wy te krijen hawwe mei in politike krisis yn 'e smelle sin fan 'e term - feroarjende polityk en ekonomyske struktueren - mar ek in kulturele krisis, in krisis fan 'e boargerlike ferbylding. Dêrom pleitsje myn artikel foar it feroarjen fan sawol gewoanten as geasten ferbûn mei de kapasiteit om net allinich de problemen te begripen wêr't wy op it stuit foar steane as ûnderwizers en boargers, mar ek hoe't jo yn 'e wrâld kinne yngripe om it te feroarjen.
Kulturele polityk moat funksjonearje as in aksje fan ferset en hope tsjin de driging fan in ferlammende ûnferskilligens foar de hjoeddeiske driging fan it faksisme. De spoeken fan it ferline wenje net gewoan yn 'e fergetten argiven fan 'e skiednis; se binne feroare yn in libbene nachtmerje dat dat no it hjoeddeiske foarmje. Saken fan kultuer en pedagogyk binne krúsjale plakken dêr't de striid foar in radikale demokrasy plakfine moat. Sûnder dat begryp hat demokrasy yn it hjoeddeiske momint net folle kâns om te oerlibjen.
De lange skaad fan húslik faksisme, definiearre as in projekt fan rasiale en kulturele suvering, is wer by ús sawol yn Noard-Amearika as yn it bûtenlân. Underwizers hawwe earder sjoen de geasten fan faksisme yn dieden fan wylde kolonialisme en ûnteigening, yn in tiidrek fan slavernij markearre troch de brutaliteit fan whippings en nekke izers, en yn in Jim Crow leeftyd it meast foar de hân yn 'e spektakulêre horror fan moardzjende lynchings. Mear resint hawwe wy faksistyske dieden fan terreur sjoen yn in polityk fan ferdwinen en genoside-ferwidering ûnder de diktatueren fan Adolf Hitler, Augusto Pinochet yn Sily, en oaren. Oanspraken fan genoside binne ek dien troch in tanimmend oantal ynternasjonale organisaasjes en foaroansteande publike figueren tsjin it deadzjen fan boargers troch sawol Israel as Hamas yn 'e hjoeddeistige oarloch, mar foaral tsjin Israel's ûnevenredige moard op bern yn Gaza, dat no mear as 5000 nûmers as fan novimber 2023.Fuotnoat1 En yn elk gefal hat de skiednis ús in glimp jûn fan hoe't it ein fan it minskdom der útsjen soe.Fuotnoat2 Dochs wurde de lessen fan 'e skiednis mei har taal fan haat, masines fan marteling, deakampen en moardlik geweld as polityk ark te faak negearre.
In opwurdearre foarm fan faksisme mei syn rabiate nativisme en haat foar rassiale mingen stiet op it stuit yn it sintrum fan 'e polityk yn 'e Feriene Steaten. Tradysjonele liberale wearden fan gelikensens, sosjale gerjochtigheid, dissens en frijheid wurde no beskôge as in bedriging foar in Republikeinske Partij dy't stipet fan skriklike nivo's fan ûngelikens, wyt kristlik nasjonalisme en rasiale suverens. Dochs wurde de lessen fan 'e skiednis te faak negearre - hoewol't har mobilisearjende fascistyske passys wer op 'e hoarizon binne.Fuotnoat3 Dizze polityk fan dommens en ûntkenning is net allinich wier foar de mainstream parse, mar jildt ek foar in protte liberale en lofts-oriïntearre akademisy.Fuotnoat4
De slide fan Amearika yn in faksistyske polityk freget in revitalisearre begryp fan it histoaryske momint wêryn wy ússels fine, tegearre mei in systemyske krityske analyze fan 'e nije politike formaasjes dy't dizze perioade markearje. Dat jildt benammen om't it neoliberalisme himsels net mear ferdigenje kin. De destabilisearjende betingsten fan wrâldwide kapitalisme mei syn miks fan wrede ûngelikens en útwreidzjende metoaden fan kontrôle en ûnderdrukking wize op sawol in legitimaasjekrisis as in wending nei in revitalisearre en rebranded foarm fan fascisme. Dizze neo-fascistyske opstanning makket diel út fan in kontrarevolúsje dy't fierd is tsjin de studinteopstân fan 'e sechstiger jierren, de boargerrjochtebeweging, de frouljusbeweging en in ferskaat oan fersetsopstanningen dy't de lêste 60 jier krêft krigen hawwe.Fuotnoat5
De belofte en idealen fan 'e demokrasy geane werom as rjochtsekstremisten in faksistysk ferline nij libben ynblaze. Dit is benammen wier, om't it ûnderwiis hieltyd mear in ynstrumint fan oerhearsking wurden is as rjochtse pedagogyske apparaten kontrolearre troch de ûndernimmers fan haatoanfallen arbeiders, de earmen, minsken fan kleur, trans minsken, ymmigranten út it suden, en oaren beskôge as disposable. It konfrontearjen fan dizze faksistyske kontra-revolúsjonêre beweging fereasket it kreëarjen fan in nije taal, it opnij tinken fan it ûnderwiis as in sintraal elemint fan de polityk, it revitalisearjen fan de rol fan akademisy as iepenbiere yntellektuelen. Dizze driigjende bedriging fereasket ek it bouwen fan in massale sosjale beweging om bemachtigjende terreinen fan ûnderwiis, polityk, gerjochtigheid, kultuer en macht te bouwen dy't besteande systemen fan wite supremacy, wyt nasjonalisme, produsearre ûnwittendheid, boargerlik analfabetisme en ekonomyske ûnderdrukking útdaagje.
Neoliberalisme's deademars
Wy libje no yn in wrâld dy't liket op in dystopyske roman. Dit is in wrâld markearre troch nije krises en de yntinsivearring fan âlde antagonismen. Sûnt de lette jierren '1970 hat in foarm fan rôfdierlik kapitalisme of wat neoliberalisme neamd wurde kin oarloch fierd tsjin de fersoargingssteat, publike guod en it sosjale kontrakt. Neoliberalisme hâldt derop dat de merk net allinich de ekonomy moat regelje, mar ek alle aspekten fan 'e maatskippij. It konsintrearret rykdom yn 'e hannen fan in finansjele elite en ferheft net kontrolearre eigenbelang, selshelp, deregulaasje en privatisearring as de bestjoersprinsipes fan 'e maatskippij. Under it neoliberalisme is alles te keap, konsumintisme is de ienige ferplichting fan boargerskip, en de iennichste relaasjes dy't fan belang binne binne modeleare nei foarmen fan kommersjele útwikseling. Tagelyk negeart neoliberalisme basis minsklike behoeften lykas universele sûnenssoarch, fiedselfeiligens, fatsoenlike leanen en kwaliteitsûnderwiis. Boppedat ferminderet it minskerjochten en legt in kultuer fan wredens op jonge minsken, minsken fan kleur, froulju, ymmigranten en dyjingen dy't as wegwerp wurde beskôge.
Neoliberalisme besjocht de oerheid as de fijân fan 'e merk - útsein as it rike korporaasjes profitearret, de maatskippij beheint ta it ryk fan' e famylje en yndividuen, omearmet in fêst hedonisme, en útdaget it heule idee fan it publyk goed. Under it neoliberalisme falt it politike yn it persoanlike en terapeutyske yn, en makket alle problemen in ienige saak fan yndividuele ferantwurdlikens, sadat it foar yndividuen hast ûnmooglik makket om privee problemen oer te setten yn bredere systemyske oerwagings. Dizze tefolle klam op persoanlike ferantwurdlikens depolitisearret minsken troch gjin taal oan te bieden foar it oanpakken fan bredere strukturele problemen lykas de oprop foar bettere banen, skoallen, feiligere wiken, fergees ûnderwiis, en in universele basislean, ûnder oare saken. It beklammet ek de taal fan emosjoneel selsbehear, en produsearret fierder in soarte fan etyske kalming en ûnferskilligens foar bredere demokratyske striid foar rasiale, gender en ekonomyske herfoarmingen. Boppedat, ûnder it neoliberalisme ekonomyske aktiviteit wurdt skieden fan sosjale kosten fierder eviscering elk gefoel fan sosjale ferantwurdlikens yn in tiid doe't belied dat produsearje systemysk rasisme, miljeu ferneatiging, militarisme, en staggering ûngelikens binne wurden defining eigenskippen fan it deistich libben en fêstige manieren fan bestjoer. As Bernie Sanders opmerkt, "It is net moreel dat trije minsken boppe mear rykdom hawwe as de ûnderste helte fan 'e Amerikaanske maatskippij, 165 miljoen Amerikanen ... dat is net moreel. Dat is net rjocht. Dat moat net bestean yn in demokratyske maatskippij.”Fuotnoat6
Dúdlik is d'r needsaak om fûnemintele fragen te stellen oer de rol fan it ûnderwiis yn in tiid fan driigjende tiranny. Of, oars te sizzen, wat binne de ferplichtings fan it ûnderwiis foar de demokrasy sels? Dat is, hoe kin it ûnderwiis wurkje om in begryp fan demokrasy werom te winnen wêryn saken fan sosjale gerjochtigheid, frijheid en gelikensens fûnemintele skaaimerken wurde fan it learen om te libjen yn in maatskippij.
De psel fan it faksistyske ûnderwiis yn 'e FS
Yn it hjoeddeiske histoaryske momint is de bedriging fan autoritarisme gefaarliker wurden as ea - ien wêryn it ûnderwiis in nije rol hat nommen yn 'e tiid fan opwurdearre faksisme. Dit autoritêre projekt is benammen evident yn 'e Feriene Steaten, om't in oantal ekstreem-rjochtse bestjoerders in ferskaat oan reaksjonêr ûnderwiisbelied yn plak hawwe pleatst dy't fariearje fan learkrêften net tastean om krityske rasteory te neamen en problemen dy't omgean mei seksuele oriïntaasje yn har klaslokalen oant forsearjen ûnderwizers om loyalty-eeden te ûndertekenjen, har syllabi online te pleatsen, amtstermyn op te jaan en studinten har lessen te filmjen. Oangeande it ferbod op boeken, merkt Judd Legum op,
Yn it hiele lân besykje rjochtse aktivisten tûzenen boeken fan skoallen en oare iepenbiere bibleteken te ferbieden. Dejingen dy't de ferbod befoarderje, beweare faak dat se hannelje om bern te beskermjen tsjin pornografy. Mar de ferboden rjochtsje faak op boeken 'troch en oer minsken fan kleur en LGBTQ-persoanen'. In protte fan 'e boeken bestimpele as pornografysk binne tige priizge romans.Fuotnoat7
De lêste omfetsje Animal Farm, Maus, en The Color Purple. Sokke belied echo in faksistysk ferline wêryn it ferbieden fan boeken úteinlik late ta sawol de finzenis fan dissidenten as it úteinlik ferdwinen fan lichems.
Dizze oanfallen op bepaalde boeken en ideeën binne net allinich rjochte op oplieders en minderheden fan klasse en kleur, dizze ekstreem-rjochtse oanfal op it ûnderwiis is ek ûnderdiel fan in gruttere oarloch tsjin it fermogen om te tinken, te freegjen en te dwaan oan polityk fanút it perspektyf. punt fan kritysk, ynformearre, en ree om mei te dwaan oan in kultuer fan fraachpetearen. Mear algemien is it diel fan in gearwurkjende ynspanning om iepenbier en heger ûnderwiis te ferneatigjen en de basis fan boargerlike literatuer en politike agintskip. Under it bewâld fan dit opkommende autoritarisme besykje politike ekstremisten it ûnderwiis te feroarjen yn in romte foar it fermoardzjen fan 'e ferbylding, in plak dêr't provosearjende ideeën wurde ferballe, en wêr't fakulteiten en studinten wurde bestraft troch de bedriging fan krêft of hurde dissiplinêre maatregels om út te sprekken , dwaande hâlde mei dissens, en macht ferantwurdelje.
Yn dit gefal wurdt it besykjen om iepenbier ûnderwiis en heger ûnderwiis as iepenbier guod en demokratyske iepenbiere sfearen te ûndergraven, begelaat troch in systemysk besykjen om it begryp te ferneatigjen dat se fan libbensbelang demokratyske publike guod binne. Skoallen dy't harsels as demokratyske publike sfearen sjogge, wurde no troch ekstreem-rjochtse Republikeinske politisy en har bûnsmaten ferachte as sosjalismefabriken, regearingsskoallen en sitadellen fan linkse gedachte.
Yn feite, lykas Jonathan Chait observearret, wat wurdt sein troch in rjochtse Republikeinske Partij oer Amerikaanske skoallen echo in perioade yn 'e skiednis dêr't faksistyske rezjyms brûkten in ferlykbere taal woartele yn de kâlde oarloch retoryk fan McCarthyism. Bygelyks, senator Marco Rubio fan Florida hat skoallen "in cesspool fan marxistyske yndoktrinaasje" neamd. Eardere steatssekretaris Mike Pompeo beweart dat "de fakbûnen fan leararen, en de smoargens dy't se ús bern leare," dizze republyk sille "ôfnimme." Donald Trump hat ferklearre dat "rôze-hierige kommunisten ús bern learje" en "marxistyske maniaken en gekken" heger ûnderwiis rinne. Gûverneur fan Florida, Ron DeSantis, sei op Fox News dat as hy it presidintskip yn 2024 wûn, hy "sil ... it linksisme yn dit lân ferneatigje en wekkere ideology yn 'e jiskefet fan' e skiednis litte litte."Fuotnoat8
Dit is mear as anty-demokratyske, autoritêre retoryk. It foarmje gif belied wêryn it ûnderwiis hieltyd mear definiearre wurdt as in animearjende romte fan ûnderdrukking, geweld en bewapene as in ark fan sensuer, steatsindoktrinaasje en terminale útsluting. De foarbylden binne te tal wurden om oan te pakken. In koarte list soe befetsje in Florida skoaldistrikt ferbean in grafyske roman ferzje fan Anne Frank's Dairy,Fuotnoat9 it ûntslaan fan in haadpersoan yn Florida foar it sjen litte fan har klasse in byld fan Michelangelo's 'David'Fuotnoat10 en de útjefte fan in learboek dat elke hint fan rasisme fuorthelle út Rosa Park's wegering om har bussit yn Montgomery, Alabama yn 1955 op te jaan.Fuotnoat11 D'r liket gjin grinzen te wêzen fan 'e kant fan rjochtse aktivisten yn Florida om boeken te ferbieden. Bygelyks, op 12 july 2023 waard in poging troch rjochtse ekstremisten dien om it boek te ferbieden Arthur syn jierdei, fan biblioteken yn it Clay County School District. It boek fan Marc Brown is "diel fan in populêre bernesearje dy't ôfspûn is yn in Emmy-winnende bernetekenfilm."Fuotnoat12 It wurdt minder.
Yn in oantal steaten kontrolearre troch Republikeinske gûverneurs, is akademyske frijheid ûnder oanfal as rekkens wurde oannommen mei ferbodûnderwerpen lykas "Kritical Race Theory, Critical Ethnic Studies, Radical Feminist Theory, Radical Gender Theory, Queer Theory, Critical Social Justice, of Intersectionality ."Fuotnoat13 Oan 'e iepenbiere universiteiten fan Idaho kinne fakulteiten net prate oer, leare of skriuwe oer abortus "meie no oant fjirtjin jier finzenisstraf krije."Fuotnoat14 D'r is hjir mear oan it wurk dan in oanfal op akademyske frijheid, d'r is ek in besykjen om iepenbiere universiteiten te feroarjen yn indoktrinaasjesintra, modeleare nei de repressive manieren fan sensuer dy't endemysk binne foar eardere en hjoeddeistige autoritêre rezjyms. Al dizze aksjes binne warskôgingstekens fan in skiednis dy't werhelle wurde sil.
Op it hjoeddeiske momint soe it wiis wêze foar ûnderwizers om de wurden fan 'e Holocaust-oerlibbene en briljante skriuwer Primo Levi te hearren dy't yn syn boek argumentearre, Yn it Swarte Gat fan Auschwitz, dat "Elke tiid hat syn eigen faksisme." Yn syn boek, De stim fan ûnthâld, Levi wiidweidich út op wat hy beskôge as de elemintêre skaaimerken fan it faksisme. Hy skreau:
Der is mar ien Wierheid, fan boppen ferkundige; de kranten binne allegear gelyk, se werhelje allegearre deselde iene Wierheid. ... Wat boeken oanbelanget, allinich dejingen dy't de steat befredigje, wurde publisearre en oerset. Jo moatte oaren sykje nei bûten en yntrodusearje se yn jo lân op jo eigen risiko, om't se wurde beskôge gefaarliker dan drugs en eksplosiven ... Boeken dy't net yn it foardiel ... wurde ferbaarnd yn iepenbiere bonfires op stedspleinen ... .Yn in autoritêre steat is it achte tastien om de wierheid te feroarjen; skiednis efterôf te skriuwen; om it nijs te ferdraaien, ûnderdrukke, it wiere, it falske tafoegje. Propaganda wurdt ferfongen troch ynformaasje.Fuotnoat15
Underwiis sintraal yn de polityk meitsje
It is lestich om in urgenter momint foar te stellen om de oanhâldende besykjen fan Paulo Freire serieus te nimmen om ûnderwiis sintraal te meitsjen yn de polityk. Foar Freire stie it idee dat ûnderwiis in sosjaal begryp wie, woartele yn it doel fan emansipaasje foar alle minsken. Boppedat stimulearre syn opfetting fan it ûnderwiis minsklike agintskip, ien dy't net tefreden wie om minsken yn steat te stellen allinnich kritysk tinkers te wêzen, mar ek yndividuen en maatskiplike aginten belutsen. Lykas John Dewey erkende it politike projekt fan Freire dat d'r gjin demokrasy is sûnder betûfte en ynformeare boargers. Tsjintwurdich is dit ynsjoch fûneminteel foar it kreëarjen fan de betingsten om kollektyf ynternasjonaal ferset te foarmjen ûnder oplieders, jongerein, keunstners en oare kulturele arbeiders yn ferdigening fan publike guod, as net de demokrasy sels. Sa'n beweging is wichtich om de tirannike faksistyske nachtmerjes te wjerstean en te oerwinnen dy't ôfkamen binne oer de Feriene Steaten, Itaalje, Hongarije, Yndia, en in oantal oare lannen pleage troch de opkomst fan rjochts-populistyske bewegings, ekstreem rjochtse milysjes lykas de Proud Boys, en neo-nazi partijen.
De paadwizers fan 'e beurt fan Amearika nei in faksistyske begryp fan ûnderwiis binne oeral. Trans-learlingen binne ûnder oanfal, har skiednis wurdt wiske út skoalkurrikula, en de stipe fan har fersoargers wurdt hieltyd mear kriminalisearre. Afro-Amerikaanske skiednis wurdt sanearre en opnij skreaun, wylst learkrêften, fakulteiten en bibliotekarissen dy't dit autoritêre skript bestride of wegerje, wurde ûntslein, demonisearre en yn guon gefallen ek ûnderwurpen oan kriminele oanklagers. Troch in oanfal op trans minsken en it Ynstitút foar Seksuele Wittenskip te spegeljen, fergelykber mei dejinge dy't plakfûn yn 'e iere jierren fan it Tredde Ryk, fiere fierrjochtse politisy en wite supremasisten in fûle oarloch tsjin transjongeren en har leararen dy't no binne behannele as sosjale paria's, wylst har oanhingers as pedofilen en groomers laster wurde.
De tanimmende driging fan autoritarisme is ek sichtber yn it ûntstean fan in anty-yntellektuele kultuer dy't elk begryp fan kritysk ûnderwiis bespot. Wat eartiids net te tinken wie oangeande oanfallen op it ûnderwiis is normalisearre wurden. Unwittendheid wurdt no priizge as in deugd en wite supremacy en wyt kristlik nasjonalisme binne no de organisearjende prinsipes fan bestjoer en ûnderwiis yn in protte Amerikaanske steaten en ferskate lannen wrâldwiid.
Dizze rjochtse oanfal op de demokrasy is in krisis dy't net talitten wurde kin yn in katastrofe dêr't alle hope ferlern is. Dit suggerearret it besjen fan it ûnderwiis as in polityk konsept, woartele yn it doel fan empowerment en emansipaasje foar alle minsken, benammen as wy net wolle oer de rol fan it ûnderwiis as in demokratyske publike sfear. Boppedat, sa't ik neamde yn myn artikel fan 2004, "Cultural Studies, Public Pedagogy, and the Responsibility of Intellectuals", is it probleem fan it erkennen dat kultuer in side fan aktive striid is en ynstitúsjonele en symboalyske foarmen yntegreart by it meitsjen fan ûnderwiis sintraal yn polityk. hjoed wichtich as ea earder. Foar tefolle teoretici is kultuer gewoan in side fan oerhearsking wurden, brûkt troch it uterste rjochts om taal, bylden en in ferskaat oan ynformaasjeplatfoarms te bewapenjen. Sa'n lêzing mislearret net allinnich de emansipatoryske mooglikheden fan kultuer, mar it ûntkent ek de machtige rol dy't er as radikale opliedingskrêft spylje kin.
Kultuer as in side fan striid fertsjintwurdiget in pedagogyske praktyk dy't studinten bûten harsels ropt, de etyske ymperatyf omfettet foar har om foar oaren te soargjen, histoarysk ûnthâld omearmje, wurkje om struktueren fan oerhearsking te ûntmanteljen, en ûnderwerpen te wurden ynstee fan objekten fan skiednis, polityk, en macht. As ûnderwizers as publike yntellektuelen in polityk ûntwikkelje dy't by steat is om de krityske, ferbyldingsrike en histoaryske gefoelens fan studinten wekker te meitsjen, is it essinsjeel om ûnderwiis oan te pakken as in projekt fan yndividuele en kollektive empowerment - in projekt basearre op it sykjen nei wierheid, in fergrutting fan de boargerlike ferbylding, en de praktyk fan frijheid.
It soe wiis wêze foar ûnderwizers om te betinken dat it earste slachtoffer fan autoritarisme de geasten binne dy't it fersette soene. Fascisme begjint mei de taal fan haat, en lykas Thom Hartmann observearret
Foardat it faksisme de macht yn in naasje folslein gripe kin, moat it earst troch de minsken akseptearre wurde as in "patriotysk" bestjoerssysteem, dat de wil fan 'e mearderheid fan' e naasje fertsjintwurdiget. Dit is de reden wêrom't faksisten altyd earst sûndebokke minderheden krije ... foardat se genôch macht krije om de heule naasje sels te ûnderwerpen.Fuotnoat16
Tsjin dizze warskôging is it wichtich foar ús as ûnderwizers om te merken dat de hjoeddeiske tiidrek is ien markearre troch de opkomst fan disimagination masines dy't produsearje produsearre ûnwittendheid en concoct ligen op in net earder meimakke nivo, jaan autoritarisme in nij libben. As de histoarikus Federico Finchelstein opmerkt, is it krúsjaal om te ûnthâlden dat "ien fan 'e wichtichste lessen fan' e skiednis fan it faksisme is dat rassistyske leagens liede ta ekstreem polityk geweld."Fuotnoat17 Wy libje yn in tiid dat it net te tinken normalisearre is wurden, sadat alles sein wurde kin en alles wat der ta docht net sein wurdt. Boppedat makket dizze fernedering fan 'e wierheid en it leegjen fan 'e taal it des te dreger om goed fan kwea te ûnderskieden, rjocht fan ûnrjocht. Under sokke omstannichheden ferliest it Amerikaanske publyk rap in taal en etyske grammatika dy't de politike en rasistyske masines fan wredens, steatsgeweld en rjochte útslutingen útdaagje.Fuotnoat18
Underwiis sawol yn syn symboalyske as ynstitúsjonele foarmen hat in fitale rol te spyljen yn 'e bestriding fan' e opstanning fan falske werjeften fan 'e skiednis, wite supremasy, religieus fundamentalisme, in fersnellend militarisme, en ultra-nasjonalisme. As ekstreem-rjochtse bewegingen oer de hiele wrâld fersprieden giftige rasistyske en ultra-nasjonalistyske bylden fan it ferline, is it essensjeel om ûnderwiis werom te winnen as in foarm fan histoarysk bewustwêzen en moreel tsjûgenis. Dit is foaral wier yn in tiid dat histoaryske en sosjale amnesia in nasjonaal tiidferdriuw wurden is, wat in autoritêre polityk fierder normalisearret dy't bloeit op ûnwittendheid, eangst, it ûnderdrukken fan ôfwiking en haat. De gearfoeging fan macht, nije digitale technologyen en it deistich libben hawwe net allinich tiid en romte feroare, mar se hawwe ek it berik fan kultuer as edukative krêft útwreide. In kultuer fan leagens, wredens en haat, kombinearre mei in eangst foar skiednis en in 24/7 stream fan ynformaasje fiert no in oarloch op histoarysk bewustwêzen, omtinken, en de betingsten dy't nedich binne om te tinken, nei te tinken en te kommen ta sûne oardielen.Fuotnoat19 Dit is dúdlik yn it gebrûk fan 'e nije sosjale media troch Trump en syn bûnsmaten om ferkiezingsresultaten te ûntkennen, de kultuer te verzadigjen mei leagens oer alles fan klimaatferoaring oant oanfallen op transstudinten en Swarte skiednis.Fuotnoat20
De kulturele krêft fan it ûnderwiis yn 'e ienentweintichste ieu
It is krúsjaal foar ûnderwizers om te learen dat ûnderwiis en skoaloplieding net itselde binne en skoaloplieding moat wurde sjoen as in sfear dy't ûnderskiedt fan 'e edukative krêften dy't wurkje yn' e gruttere kultuer.Fuotnoat21 It punt is fansels dat in array fan kulturele apparaten dy't útwreidzjen fan sosjale media en streamingtsjinsten oant de opkomst fan keunstmjittige yntelliginsje en bedriuwskontroleare mediaplatfoarms ek grutte edukative masines foarmje mei enoarme macht en ynfloed. Wat sawol it ûnderwiis as de bredere kulturele sfear fan it ûnderwiis mienskiplik hawwe is dat se faak gearwurkje om dominante sosjale relaasjes te foarmjen en te orkestrearjen, de oerhearskjende begripen fan sûn ferstân foarmje, en konseptuele horizonten, manieren fan identifikaasje en sosjale relaasjes iepenje bewustwêzen en identiteiten wurde foarme en legitimearre.
Yn it hjoeddeiske tiidrek fan barbarisme en it ferpletterjen fan ôfwikingen, is d'r ferlet fan oplieders om te erkennen hoe't de bredere kultuer en pedagogyken fan sluting operearje as edukative en politike krêften yn tsjinst fan fascistyske polityk en oare foarmen fan tiranny. Under soksoarte omstannichheden moatte ûnderwizers en oaren net allinnich ôffreegje wat yndividuen leare yn 'e maatskippij, mar wat se moatte ôfleare, en hokker ynstellings biede de betingsten foar harren te dwaan. Tsjin dy kulturele apparaten dy't apartheidspedagogyk fan ûnderdrukking en konformiteit produsearje - woartele yn sensuer, rasisme en it fermoardzjen fan 'e ferbylding - is d'r de needsaak foar krityske ynstellingen en pedagogyske praktiken dy't in kultuer fan fraachstelling wurdearje, kritysk agintskip as in fûnemintele betingst fan iepenbiere libben, en fersmite yndoktrinaasje yn it foardiel fan it sykjen nei gerjochtichheid binnen edukative romten en ynstellings dy't funksjonearje as demokratyske iepenbiere sfearen.
In kritysk bewustwêzen is fan belang
Elke libbensfetbere pedagogyk fan ferset moat de edukative en pedagogyske fisys en ark meitsje om in radikale ferskowing yn bewustwêzen te meitsjen; it moat by steat wêze om sawol it ferbaarne ierdebelied fan it neoliberalisme as de ferdraaide faksistyske ideologyen dy't it stypje te erkennen. Dizze ferskowing yn bewustwêzen kin net foarkomme sûnder pedagogyske yntervinsjes dy't minsken prate op manieren wêrop se harsels werkenne kinne, har identifisearje kinne mei de problemen dy't oanpakt wurde en de privatisearring fan har problemen yn in bredere systemyske kontekst pleatse.
In oplieding foar empowerment dy't funksjonearret as de praktyk fan frijheid moat in klasseomjouwing leverje dy't yntellektueel strikt en kritysk is, wylst studinten stimme kinne jaan oan har ûnderfiningen, aspiraasjes en dreamen. It moat in beskermjende en moedige romte wêze wêr't studinten kinne prate, skriuwe en hannelje fanút in posysje fan ynstânsje en ynformearre oardiel. It moat in plak wêze dêr't it ûnderwiis it brêgewurk docht om skoallen te ferbinen mei de bredere maatskippij, it sels te ferbinen mei oaren en wichtige sosjale en politike problemen oan te pakken. It soe ek de betingsten moatte leverje foar studinten om te learen hoe't se ferbiningen meitsje kinne mei in ferhege gefoel fan sosjale ferantwurdlikens, tegearre mei in gefoel foar gerjochtichheid. Pedagogyk foar de praktyk fan frijheid is woartele yn in breder projekt fan in opstannige en opstannige demokrasy - ien dy't relentlessly fraachtekens fan de soarten arbeid praktiken, en foarmen fan kennis dy't ynsteld yn iepenbier en heger ûnderwiis.
As it evoluearjende autoritarisme en it rebranded faksisme yn 'e Feriene Steaten, Kanada, Jeropa en oare plakken ferslein wurde moat, is d'r needsaak om kritysk ûnderwiis in organisearjend prinsipe fan polityk te meitsjen en foar in part kin dit dien wurde mei in taal dy't bleatstelle en ûntrafelt falskens, systemen fan ûnderdrukking en korrupte machtsrelaasjes, wylst dúdlik wurdt dat in alternative takomst mooglik is. Hannah Arendt hie gelyk yn it argumint dat taal krúsjaal is by it markearjen fan de faak ferburgen "kristallisearre eleminten" dy't autoritarisme wierskynlik meitsje.Fuotnoat22 De taal fan krityske pedagogyk en literatuer binne krêftige ynstruminten yn it sykjen nei wierheid en it feroardieljen fan falskens en ûnrjocht. Boppedat is it troch de taal dat de skiednis fan it faksisme ûnthâlden wurde kin en brûkt wurde om dúdlik te meitsjen dat it faksisme net allinnich yn it ferline sit en dat syn spoaren altyd sliepe binne, sels yn 'e sterkste demokrasyen.
Tsjin dy politisy, pundits en akademisy dy't falsk beweare dat it faksisme folslein yn it ferline leit, is it krúsjaal om te erkennen dat it faksisme altyd oanwêzich is yn 'e skiednis en yn ferskate foarmen útkristallisearje kin. Of lykas de histoarikus Jason Stanley observearret, "Fascisme [is] 'in politike metoade' dy't altyd en oeral kin ferskine, as betingsten goed binne."Fuotnoat23 De histoaryske bôge fan it faksisme is net beferzen yn de skiednis; syn attributen loerje yn ferskate foarmen yn ferskate maatskippijen, wachtsjend om oan te passen oan tiden dy't geunstich binne foar har ûntstean. Lykas Paul Gilroy opmurken hat, binne de "ferskrikkingen [fan it faksisme] altyd folle tichter by ús dan wy graach foarstelle," en ús plicht is net om te sjen, mar om se sichtber te meitsjen.Fuotnoat24 De wegering troch in array fan politisy, gelearden en de mainstream media om de skaal fan 'e faksistyske bedriging te erkennen dy't op 'e Amerikaanske maatskippij falt, is mear dan in akte fan wegering, it is in akte fan medeplichtigens. Wat opfalt is dat de faksistyske bedrigingen dy't útkomme fan Trump en syn politike bûnsmaten sa ûnbeskaamd iepen wurden binne dat der in fury fan artikels yn 'e mainstream parse warskôge oer de faksistyske bedriging dy't Trump foar de Amerikaanske demokrasy stelt.Fuotnoat25 Spitigernôch rjochtet hast net ien fan har op 'e politike, ekonomyske en kulturele omstannichheden dy't him stypje of sels Trump mooglik makken as bedriging foar de demokrasy.
Unwittendheid regearret no Amearika. Net de ienfâldige, as ûnskuldige ûnwittendheid dy't komt út in ûntbrekken fan kennis, mar in kwea-aardich produsearre ûnwittendheid smeid yn 'e arrogânsje fan it wegerjen om hurd en kritysk nei te tinken oer in kwestje, en om taal te dwaan yn it stribjen nei gerjochtichheid. James Baldwin hie grif gelyk by it útjaan fan de strange warskôging yn Gjin namme yn 'e strjitte dat "Onwittendheid, ferbûn mei macht, de meast wrede fijân is dy't gerjochtigheid kin hawwe."Fuotnoat26 Foar de hearskjende elite en moderne Republikeinske Partij wurdt tinken sjoen as in died fan dommens, en tochtleazens wurdt beskôge as in deugd. Spoaren fan kritysk tinken ferskine hieltyd mear oan 'e rânen fan' e kultuer, om't ûnwittendheid it primêre organisearjende prinsipe wurdt fan 'e Amerikaanske maatskippij en in oantal oare lannen oer de heule wrâld. In kultuer fan leagens en ûnwittendheid tsjinnet no as in ark fan polityk om foar te kommen dat macht ferantwurde wurdt.
Under soksoarte omstannichheden is der in folsleine oanfal op betochtsume redenearring, empasy, kollektyf ferset en de meilibjende ferbylding. Yn guon wizen, de diktatuer fan ûnwittendheid liket wat John Berger ienris neamde "ethicide," definiearre troch Joshua Sperling as "It stompjen fan 'e sinnen; it útholjen fan taal; it wiskjen fan ferbining mei it ferline, de deaden, plak, it lân, de boaiem; mooglik ek it wiskjen fan beskate emoasjes, itsij meilijen, meilijen, treast, rouwe of hope.Fuotnoat27 Wurden lykas leafde, fertrouwen, frijheid, ferantwurdlikens en kar binne misfoarme troch in merk en autoritêre logika dy't har betsjutting beheint ta of in guod, in reduktyf begryp fan eigenbelang, of generearret in taal fan bigotry en haat.
Frijheid yn dizze kontekst betsjuttet jinsels te ferwiderjen fan elk gefoel fan maatskiplike ferantwurdlikens, wêrtroch it makliker wurdt om werom te lûken yn privatisearre banen fan selsbefrediging en mienskippen fan haat. Sokke aksjes wurde legitimearre troch in berop op wat Elizabeth Anker hat neamd ûnsjogge frijheden. Dat is, frijheden dy't leech binne fan elke ynhâldlike betsjutting en brûkt wurde troch ekstreem-rjochtse politisy en bedriuwskontroleare media om in diskusje fan haat en bigotry te legitimearjen, wylst minsken aktyf depolitisearjen troch se medeplichtich te meitsjen mei de krêften dy't ellinde en lijen op har libben oplizze.
Sjoen de hjoeddeistige krisis fan polityk, agintskip, skiednis en ûnthâld, hawwe oplieders in nije politike en pedagogyske taal nedich om de feroarjende konteksten en problemen oan te pakken dy't in wrâld konfrontearje dêr't anty-demokratyske krêften lûke op in ungewoane konverginsje fan boarnen - finansjeel, kultureel, politike , ekonomysk, wittenskiplik, militêr en technologysk - om krêftige en ferskate foarmen fan kontrôle út te oefenjen.
As in politike en morele praktyk kombinearret krityske pedagogyk in taal fan krityk en in fisy fan mooglikheid yn 'e striid om boargerlikens, boargerlik aktivisme en in begryp fan dielde en belutsen boargerskip te herleven. De polityk ferliest har emansipatoryske mooglikheden as se de ûnderwiisbetingsten net foarstelle kinne om studinten en oaren tsjin it nôt te tinken en harsels as ynformearre, krityske en belutsen persoanen te realisearjen. D'r is gjin emansipearjende polityk sûnder in pedagogyk dy't by steat is om it bewustwêzen te wekkerjen, it sûne ferstân út te daagjen en analyzewizen te meitsjen wêryn minsken in momint fan erkenning ûntdekke dat har yn steat stelt om de betingsten te betinken dy't har libben foarmje.
Akademy as iepenbiere yntellektuelen
Tsjin de opkommende faksistyske polityk moatte oplieders de rol oannimme fan publike yntellektuelen en grinskrúsers binnen bredere sosjale konteksten. Dit kin bygelyks omfetsje it finen fan manieren, as it mooglik is, om har ideeën te dielen mei it bredere publyk troch gebrûk te meitsjen fan nije mediatechnologyen en in ferskaat oan oare kulturele apparaten, benammen dy ferkeappunten dy't ree binne om in ferskaat oan sosjale problemen kritysk oan te pakken. Troch har rol as iepenbiere yntellektuelen omearmje, kinne oplieders mei mear algemiene publyk prate yn in taal dy't dúdlik, tagonklik en strang is. As ûnderwizers organisearje om har rol as boarger-ûnderwizers yn in demokrasy te befestigjen, kinne se nije alliânsjes en ferbiningen meitsje om sosjale bewegingen te ûntwikkeljen dy't omfetsje en útwreidzje dan gewoan wurkje mei fakbûnen. Wy sjogge bygelyks bewiis fan sokke aksjes ûnder learkrêften en studinten dy't organisearje tsjin geweargeweld en systemysk rasisme en dogge dat troch ôfstimming te meitsjen mei âlders, fakbûnen en oaren om de gewearlobby's en politisy te bestriden dy't kocht en ferkocht binne troch de geweldsindustry. Boppedat sjogge wy fakulteiten gearwurkje mei studinten, aktivisten fan sosjale gerjochtigheid, en jeugdbewegingen yn it weromfjochtsjen tsjin blanke supremacisten, guon liberalen, en ekstreem rjochtse politisy lykas Florida-gûverneur Ron DeSantis dy't akademyske frijheid beheine, krityske rasteory oanfalle, Afro-Amerikanen wiskje. skiednis, it ûndergraven fan amtstermyn, en it ferbieden fan boeken yn iepenbiere hegeskoallen en universiteiten. Boppedat sprekke in oantal krityske gelearden fan ras en geslacht lykas Robin DG Kelley, Cornel West, Angela Y. Davis, en oaren mei meardere en ferskaat publyk op in ferskaat oan siden, en fersterkje har rol as ferloofde iepenbiere yntellektuelen.
Underwiis wurket as in krúsjale side fan macht yn 'e moderne wrâld en krityske pedagogyk hat in wichtige rol te spyljen yn sawol it begripen as it útdaagjen fan hoe't macht, kennis en wearden wurde ynset, befêstige en ferset binnen en bûten tradisjonele diskusjes en kulturele sfearen. Dit suggerearret dat ien fan 'e meast serieuze útdagings foar leararen, keunstners, sjoernalisten, skriuwers, âlden en oare kulturele arbeiders is de taak fan it ûntwikkeljen fan diskusjes en pedagogyske praktiken dy't ferbine, lykas Freire ienris suggerearre, in krityske lêzing fan it wurd en de wrâld .
D'r is gjin buro sûnder hope
By it oannimmen fan dit projekt moatte ûnderwizers as publike yntellektuelen de betingsten kreëarje dy't jonge minsken mooglik meitsje om synisme as net oertsjûgjend te sjen en praktysk te hoopjen. Wy libje yn in tiidrek dêr't hope is ferwûne, mar fier fan ferlern. De anty-iepenbiere yntellektuelen en anty-demokratyske politisy dy't no it publyk en it heger ûnderwiis oanfallen hawwe Hope ferriede, mar tagelyk stiet hope sintraal yn in gruttere striid foar sosjale gerjochtigheid en demokrasy sels. Hoop yn dit gefal is edukatyf, fuorthelle út 'e fantasy fan in idealisme dat net bewust is fan' e beheiningen foar de striid foar in radikale demokratyske maatskippij. Underwiisde hope is gjin oprop om de drege omstannichheden te oersjen dy't sawol skoallen as de gruttere sosjale oarder foarmje, noch is it in blauprint fuorthelle út spesifike konteksten en striid. Krektoarsom, it is de betingst foar it ferbyldzjen fan in takomst dy't de nachtmerjes fan it no net replikearret, foar it net meitsjen fan it hjoeddeiske de takomst.
Oplieding hope jout de basis foar weardich wurk fan leararen; it biedt krityske kennis keppele oan demokratyske sosjale feroaring, befêstiget dielde ferantwurdlikheden, en stimulearret learkrêften en studinten om ambivalinsje en ûnwissichheid te erkennen as fûnemintele dimensjes fan learen. Sûnder hope, sels yn 'e tsjusterste tiden, is d'r gjin mooglikheid foar ferset, dissidente en striid. Agintskip is de betingst fan striid, en hope is de betingst fan agency. Hope wreidet de romte fan it mooglike út en wurdt in manier om de ûnfolsleine aard fan it no te erkennen en te neamen. Sa'n hope biedt de mooglikheid om fierder te tinken as it jûn. As de grutte skriuwer en romanskriuwer Eduardo Galeano ienris bewearde, libje wy yn in tiid dat hope ferwûne is, mar net ferlern.
As Martin Luther King Jr, John Dewey, Paulo Freire en Nelson Mandela bewearden dat d'r gjin projekt fan frijheid en befrijing is sûnder ûnderwiis en dat feroarjende hâldingen en ynstellingen mei-inoar ferbûn binne. Sintraal yn dit ynsjoch stiet de opfetting dy't Pierre Bourdieu foardroegen hat dat de wichtichste foarmen fan oerhearsking net allinnich ekonomysk, mar ek yntellektueel en pedagogysk binne en oan 'e kant fan leauwe en oertsjûging lizze. Dit suggerearret dat akademisy in ferantwurdlikens drage by it erkennen dat de hjoeddeistige striid tsjin in opkommende autoritarisme en wyt nasjonalisme oer de heule wrâld net allinich in striid is oer ekonomyske struktueren as de befelhawwende hichten fan bedriuwsmacht. It is ek in striid oer fizioenen, ideeën, bewustwêzen en de krêft om de kultuer sels te ferskowen. It is ek sa't Arendt wiist op in striid tsjin "in wiidferspraat eangst foar oardieljen."Fuotnoat28 Sûnder it fermogen om te oardieljen, wurdt it ûnmooglik om wurden werom te heljen dy't betsjutting hawwe, in takomst foar te stellen dy't de tsjustere tiden wêryn't wy libje net imitearje, en in taal meitsje dy't feroaret hoe't wy tinke oer ússels en ús relaasje mei oaren. Elke striid foar in radikale demokratyske oarder sil net plakfine as leagens reden annulearje, ûnwittendheid ûntmantelet ynformeare oardielen, en wierheid besiket foar demagogyske berop op net kontroleare macht. As Francisco Goya warskôge "de sliep fan 'e reden produsearret meunsters."Fuotnoat29
Demokrasy begjint te mislearjen, en it politike libben wurdt ferearme by it ûntbrekken fan dy fitale iepenbiere sfearen lykas iepenbier en heger ûnderwiis wêryn boargerwearden, publike beurzen en maatskiplik belutsenens in mear ferbyldingsrike greep fan in takomst mooglik meitsje dy't de easken fan serieus nimt gerjochtichheid, gelikens, en boargermoed. Sûnder finansjeel robúste skoallen, krityske foarmen fan ûnderwiis, en betûfte en boargerlike moedige learkrêften, wurde jonge minsken de gewoanten fan boargerskip, krityske manieren fan agintskip en de grammatika fan etyske ferantwurdlikens wegere. Demokrasy moat in manier wêze fan tinken oer ûnderwiis, ien dy't bloeit op it ferbinen fan pedagogyk mei de praktyk fan frijheid, sosjale ferantwurdlikens en it publyk goed.Fuotnoat30 Ik wol ôfslute mei in pear suggestjes, hoe ûnfolslein ek, oer wat wy as ûnderwizers dwaan kinne om it iepenbier en heger ûnderwiis te rêden en te ferbinen mei de bredere striid om de demokrasy sels.
Eleminten fan herfoarming
Earst, yn 'e midden fan' e hjoeddeistige oanfal op iepenbier en heger ûnderwiis, moatte ûnderwizers har demokratyske berop weromhelje en útwreidzje en har dêrby ôfstimme op in fisy dy't har missy omfettet as in iepenbier goed. Underwiis as fûneminteel foar in demokrasy ropt hjir in sintrale fraach op wat de rol is fan ûnderwiis yn in demokrasy en yn hokker kapasiteit, lykas David Clark beweart, is "demokrasy ... in oplieding dy't ús kapasiteiten foar demokrasy koesteret, en foar it dielen fan macht ynstee fan duorje of útstelle foar autoriteit."Fuotnoat31 Twadder moatte oplieders ek de bewearing erkenne en goed meitsje dat d'r gjin demokrasy is sûnder ynformearre en betûfte boargers. Op it spul is hjir de needsaak om de ynstitúsjonele konteksten te meitsjen foar fakulteiten om kontrôle te hawwen oer de betingsten fan har arbeid, genietsje fan akademyske frijheid, en studinten in oplieding te jaan dy't har fermogen om krityske en belutsen boargers te wêzen koesteret. Boppedat hawwe ûnderwizers, neist it krijen fan kontrôle oer de betingsten fan har arbeid, in ferantwurdlikens om har wurk te ferbinen mei sawol de problemen dy't in demokrasy mooglik meitsje - saken fan gerjochtichheid, frijheid en gelikens - wylst se wurkje om in breder publyk te ûnderwizen oer de wurk dat se dogge en hoe krúsjaal it is foar alle yndividuen, net allinich har studinten.
Tredde, ûnderwiis moat fergees wêze en finansierd wurde troch federale fûnsen dy't in kwaliteitsûnderwiis foar elkenien garandearje. It gruttere probleem hjir is dat it ûnderwiis it publyk goed net tsjinje kin yn in maatskippij dy't markearre wurdt troch skriklike foarmen fan ûngelikens. Yn stee fan bommen te bouwen, de definsje-yndustry te finansieren en in militêr budzjet foar deahanneling op te blazen, hawwe wy massive ynvestearrings nedich yn iepenbier en heger ûnderwiis - Dit is in ynvestearring wêryn jeugd yn 'e takomst wurde skreaun, ynstee fan potensjeel elimineare.
Fjirde, yn in wrâld dy't dreaun wurdt troch gegevens, metriken, fragmintele tinkwizen en it ferfangen fan kennis troch de oerfloed fan ynformaasje, moatte ûnderwizers learlingen leare om grinskrúsers te wêzen, dy't dialektysk, fergelykber en histoarysk tinke kinne. Mei de opkomst fan gegevenswittenskippen, neurowittenskippen, AI-technology, zoom, en oare elektroanysk produsearre platfoarms, definieart en ûndermynt technologyske rationaliteit de geasteswittenskippen en liberale keunsten hieltyd mear. Romten wêr't breed-basearre kennis en in kultuer fan fraachpetearen bloeie kinne wurde bedrige en in nije urginsje jaan oan 'e striid om de liberale keunsten en geasteswittenskippen te beskermjen en te behâlden as fûneminteel foar wat it betsjut om studinten as krityske en belutsen boargers op te lieden. Underwizers moatte learlingen leare om mei te dwaan oan meardere geletterdheid dy't útwreidet fan printe en byldzjende kultuer oant digitale kultuer. Learlingen moatte leare hoe't se ynterseksjeel, wiidweidich en relationeel tinke kinne, wylst se ek net allinich kultuer kinne konsumearje, mar it produsearje; se moatte leare hoe't se sawol kultuerkritisy as kulturele produsinten wurde kinne. Yn in wrâld markearre troch tanimmende foarmen fan sosjale atomization, is it wichtich om te foarsjen wiidweidich begryp fan it sels, oaren, en de gruttere wrâld te meitsjen de betingsten foar gearfoegjen ferskillen, bouwen foarmjende mienskippen, en it útwreidzjen fan de grinzen fan meilibjen en solidariteit.
Fyfde moatte oplieders kritysk ûnderwiis ferdigenje as it sykjen nei wierheid, de praktyk fan frijheid, en pedagogyk fan fersteuring. Sokke pedagogyk soe it sûnde fersteurje, ynformearje en de horizonten fan 'e ferbylding útwreidzje. Sa'n taak suggerearret dat krityske pedagogyk net allinich de manier wêrop minsken tinke moatte feroarje, mar har ek stimulearje om de wrâld dêr't se har yn fine foar it better foarm te jaan. As de praktyk fan 'e frijheid ûntstiet krityske pedagogyk út' e oertsjûging dat ûnderwizers en oare kulturele arbeiders in ferantwurdlikens hawwe om macht te ûntstean, konsensus te beswierjen en sûn ferstân út te daagjen. Dit is in werjefte fan pedagogyk dy't in grut oanbod fan yndividuen en publyk moat fersteure, ynspirearje en stimulearje. Sokke pedagogyske praktiken soene learlingen ynskeakelje moatte om begryp fan 'e wrâld te ûndersiikjen mei sûn ferstân, risiko's nimme yn har tinken, hoe dreech dan ek, en ree wêze om stânpunt te nimmen foar fergees ûndersyk yn it stribjen nei wierheid, meardere manieren fan witten, wjerskanten respekt, en boargerlike wearden yn it stribjen nei sosjale gerjochtigheid. Learlingen moatte leare hoe't se gefaarlik tinke kinne, op 'e grinzen fan kennis drukke en it idee stypje dat it sykjen nei gerjochtigheid nea klear is en dat gjin maatskippij ea krekt genôch is. Dit binne net allinich metodyske oerwagings, mar ek morele en politike praktiken, om't se de skepping fan studinten foarstelle dy't har in takomst foarstelle kinne wêr't gerjochtichheid, gelikensens, frijheid en demokrasy fan belang binne en te berikken binne.
Seisde, ûnderwizers moatte pleitsje foar in begryp fan ûnderwiis dat wurdt sjoen as ynherent polityk - ien dy't relentlessly fraachtekens fan de soarten fan arbeid, praktiken, en foarmen fan ûnderwiis, ûndersyk, en wizen fan evaluaasje dy't ynsteld yn iepenbier en heger ûnderwiis. Underwiis is polityk yn dat it altyd ferbûn is mei machtsrelaasjes, ferbûn mei it oernimmen fan agency, en is in plak dêr't studinten harsels as boargers realisearje. Boppedat is d'r gjin foarm fan ûnderwiis dy't bûten de relaasje tusken macht en kennis stiet, ûntkomt oan it definiearjen fan hokker kennis it meast wurdich is, en frij is fan it ynsjen fan begripen fan 'e takomst. Wylst sa'n oplieding gjin garânsjes biedt, definieart it himsels as in morele en politike praktyk dy't needsaaklikerwize belutsen is by machtsrelaasjes, om't it ferzjes en fisys fan it boargerlik libben produseart, hoe't wy foarstellingen fan ússels, oaren, ús fysike en sosjale omjouwing konstruearje. , en de takomst sels.
Sânde, yn in tiidrek wêryn ûnderwizers wurde sensurearre, ûntslein, amtstermyn ferlieze, en yn guon gefallen ûnderwurpen wurde oan kriminele straffen, is it krúsjaal foar har om te fjochtsjen om kontrôle te krijen oer de betingsten fan har arbeid. Sûnder macht wurde fakulteiten fermindere ta tafallige arbeid, spylje gjin rol yn it bestjoeringsproses, en wurkje se ûnder arbeidsbetingsten te fergelykjen mei hoe't arbeiders wurde behannele by Amazon en Walmart. Underwizers hawwe in nije fisy, taal en kollektive strategy nedich om de macht, rjochtmjittige ynfloed, kontrôle en feiligens oer har wurkomstannichheden en har fermogen om betsjuttingsfolle bydragen te leverjen oan har studinten en gruttere maatskippij werom te krijen.
It is krúsjaal om te betinken dat der gjin demokrasy is sûnder ynformearre boargers en gjin rjocht sûnder in taal dy't kritysk is foar ûnrjocht. De sintrale fraach hjir is wat de rol fan it ûnderwiis yn in demokrasy is en hoe't wy learlingen leare kinne om te bestjoeren ynstee fan bestjoerd te wurden. Der is gjin hope sûnder in demokratysk oandreaune ûnderwiissysteem. De grutste bedriging foar it ûnderwiis yn Noard-Amearika en om 'e wrâld is anty-demokratyske ideologyen en merkwearden dy't leauwe dat iepenbiere skoallen en heger ûnderwiis mislearje om't se iepenbier binne en net moatte operearje yn it belang fan it befoarderjen fan de belofte en mooglikheid fan demokrasy. As skoallen mislearje, is it om't se wurde defundearre, privatisearre en modeleare nei wite nasjonalistyske yndoktrinaasjesfearen, omfoarme ta testsintra, en fermindere ta regressive trainingpraktiken.
Ta beslút wol ik suggerearje dat yn in maatskippij dêr't demokrasy yn belegering stiet, it krúsjaal is foar ûnderwizers om de rol fan publike yntellektuelen op te nimmen om har wurk te ferbinen mei krúsjale maatskiplike problemen en om te fjochtsjen foar ûnderwiis as krusiaal mienskiplik goed, benammen yn it gesicht fan in opkommend faksisme oer de hiele wrâld. Hope saken, suggerearret dat oplieders ûnthâlde en beweare dat alternative takomsten mooglik binne en dat hanneljen op dizze oertsjûgingen in betingst is foar it meitsjen fan sosjale feroaring mooglik. Ta beslút wol ik weromkomme op myn artikel fan 2004 yn Kommunikaasje en krityske / kulturele stúdzjes en in paragraaf oanhelje, dy't hjoeddedei wichtiger en relevanter is as doe't ik it yn 2004 foar it earst skreau.
Yn in tiid dat ús boargerlike frijheden wurde ferneatige en publike ynstellingen en guod oer de hiele wrâld wurde oanfallen troch de krêften fan in razend wrâldwide kapitalisme, is d'r in gefoel fan konkrete urginsje dy't net allinich de meast militante foarmen fan politike opposysje freget. it diel fan akademisy, mar nije manieren fan ferset en kollektive striid stipe troch strang yntellektueel wurk, sosjale ferantwurdlikens en politike moed. De tiid is kommen foar yntellektuelen om foarsichtigens te ûnderskieden fan leffe en de altyd modieuze werjefte fan retoryske tûkens te erkennen as in foarm fan "ferklaaide dekadinsje." As Derrida ús herinnert, freget demokrasy "de meast konkrete urginsje ... om't it as konsept de belofte fan demokrasy sichtber makket, dat wat komt."
Hjir giet it om de moed om de útdaging oan te nimmen fan wat foar wrâld wy wolle - wat foar takomst wolle wy bouwe foar ús bern? De grutte filosoof, Ernst Bloch, stie der op dat hope yn ús djipste ûnderfiningen tikke en dat sûnder dat reden en gerjochtichheid net bloeie kinne. Yn De Fjoer Folgjende kear, James Baldwin foeget in oprop foar meilibjen en maatskiplike ferantwurdlikens ta oan dit begryp fan hope, ien dy't skuldich is oan dyjingen dy't ús sille folgje. Hy skriuwt: "Generaasjes hâlde net op te berne, en wy binne ferantwurdlik foar har ... . [T]it momint dat wy it leauwe mei inoar brekke, de see fersûpt ús, en it ljocht giet út. No mear as ea moatte ûnderwizers de útdaging neikomme om fersetbrânen mei in koartsige yntensiteit baarnend te hâlden. Allinnich dan kinne wy de ljochten oan hâlde en de takomst iepen hâlde. Neist dat sprekkende berop soe ik sizze dat de skiednis iepen is, en it is tiid om oars te tinken om oars te hanneljen, foaral as wy as ûnderwizers ús foarstelle wolle en fjochtsje foar alternative demokratyske takomst en nije mooglikheden bouwe .
Ferklearingsûndersyk
Gjin potinsjele konflikt fan belang waard rapportearre troch de auteur(s).
Notes
1 Radhika Sainath, "De útsûndering foar frije spraak." Boston Resinsje (30 oktober 2023). Online: https://www.bostonreview.net/articles/the-free-speech-exception/; Adam Tooze, Samuel Moyn, Amia Srinivasan, et al. "It prinsipe fan minsklike weardichheid moat jilde foar alle minsken," De wachter (22 novimber 2023). Online: https://www.theguardian.com/world/2023/nov/22/the-principle-of-human-dignity-must-apply-to-all-people; Judith Butler, "The Compass of Mourning." London Review of Books (19 oktober 2023). Online: https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n20/judith-butler/the-compass-of-mourning.
2 Alberto Toscano, "The Long Shadow of Racial Fascism," Boston Resinsje. (27 oktober 2020). Online http://bostonreview.net/race-politics/alberto-toscano-long-shadow-racial-fascism.
3 Henry A. Giroux, Pedagogyk fan ferset (Londen: Bloomsbury, 2022).
4 Anthony DiMaggio, "Fascism Denial American Style: Exceptionalism in the Ivory Tower," Counterpunch (5 april 2023). Online: https://www.counterpunch.org/2023/04/05/fascism-denial-american-style-exceptionalism-in-the-ivory-tower/.
5 Henry A. Giroux, Opstân: Underwiis yn in tiidrek fan kontra-revolúsjonêre polityk (Londen: Bloomsbury, 2023).
6 Jon Queally, "As 3 manlju riker dan 165 miljoen minsken, seit Sanders dat de arbeidersklasse 'moatte gearkomme'," CommonDreams (4 juny 2023). Online: https://www.commondreams.org/news/immoral-inequality-bernie-sanders.
7 Judd Legum, "Boekferbod ferbiede," Populêre ynformaasje (31 mei 2023). Online: https://popular.info/p/banning-book-bans?utm_source=post-email-title&publication_id=1664&post_id=124913640&isFreemail=false&utm_medium=email.
8 Martin Pengelly, "Ron DeSantis seit dat hy 'linksisme' yn 'e FS sil ferneatigje as hy keazen wurdt foar presidint," De wachter (30 mei 2023). Online: https://www.theguardian.com/us-news/2023/may/30/ron-desantis-fox-news-interview-destroy-leftism.
9 Gloria Oladipo, "Teksas-learaar ûntslein foar it sjen fan Anne Frank grafyske roman oan achtste-klassers," De wachter (20 septimber 2023). Online: https://www.theguardian.com/us-news/2023/sep/20/texas-teacher-fired-anne-frank-book-ban.
10 Richard Whiddington, "De Florida-direkteur ûntslein foar it tastean fan in les oer Michelangelo's 'David' gie nei Itaalje om de skulptuer sels te sjen - en wie earder ûnder de yndruk," ArtNews (28 april 2023). Online: https://news.artnet.com/news/fired-florida-principal-visited-michelangelo-david-2292636#:~:text=Museums-,The%20Florida%20Principal%20Fired%20for%20Allowing%20a%20Lesson%20on%20Michelangelo’s,way%2C%22%20Hope%20Carrasquilla%20said.
11 Charisma Madarang, "Utjouwer wisket race fan Rosa Parks-ferhaal foar Florida," Rôljende stien (16 maart 2023). Online: https://www.rollingstone.com/politics/politics-news/race-deleted-rosa-parks-history-florida-textbooks-1234698582/.
12 Jedd Legum, "Rjochtseaktivisten besykje "Arthur's Birthday" te ferbieden fan skoallebibleteken yn Florida," Populêre ynformaasje (20 july 2023). Online: https://popular.info/p/right-wing-activists-seek-to-ban.
13 Tom Mockaitis, "Aanfallen op akademyske frijheid ûndergrave de kwaliteit fan it Amerikaanske ûnderwiis," The Hill (21 april 2023). Online: https://thehill.com/opinion/education/3962012-attacks-on-academic-freedom-undermine-the-quality-of-us-education/.
14 Elizabeth Gyori, "Idaho wol heechleararen yn 'e finzenis pleatse foar it learen oer abortus," ACLU (9 augustus 2023). Online: https://www.aclu.org/news/reproductive-freedom/idaho-wants-to-jail-professors-for-teaching-about-abortion.
15 Primo Levi, "De hertbrekkende, heldhaftige antwurden fan Primo Levi op 'e meast foarkommende fragen dy't hy waard frege oer' Survival in Auschwitz '," The New Republic (17 febrewaris 1986). Online: https://newrepublic.com/article/119959/interview-primo-levi-survival-auschwitz.
16 Thom Hartmann, "Trump Town Hall: Normalisearje CNN nije wike fascisme?" Hartmann-rapport (3 mei 2023). Online: https://hartmannreport.com/p/trump-town-hall-is-cnn-normalizing.
17 Federico Finchelstein, In koarte skiednis fan fascistyske leagens (Oakland: University of California Press, 2020), 1.
18 Frank B. Wilderson III, "Yntroduksje: Unspeakable Ethics," yn Red, Wyt en Swart, (Londen, UK: Duke University Press, 2012), 1–32.
19 Sjoch foaral Jonathan Crary, Scorched Earth: Beyond The Digital Age nei in post-kapitalistyske wrâld. (Londen: Verso Books, 2022).
20 Robin DG Kelley, "The Long War on Black Studies," De New York Review of Books (17 juny 2023). Online: https://www.nybooks.com/online/2023/06/17/the-long-war-on-black-studies/.
21 Sjoch bygelyks Jane Mayer, "The Making of the Fox News White House," De New Yorker (4 maart 2019). Online: https://www.newyorker.com/magazine/2019/03/11/the-making-of-the-fox-news-white-house.
22 Hannah Arendt, Oarsprong fan totalitarisme (New York: Harcourt Trade Publishers, Nije edysje, 2001).
23 Oanhelle yn Ruth Ben-Ghiat, "Wat is fascisme?" Lucid Substack (7 desimber 2022). Online: https://lucid.substack.com/p/what-is-fascism.
24 Paul Gilroy, "De Holberg-lêzing fan 2019, troch Laureate Paul Gilroy: Never Again: ras wegerje en de minske rêde," Holbergprisen, (11 novimber 2019). Online: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy.
25 Sjoch, Chauncey Devega, "Amerikanen sliepe yn in Trump-diktatuur," salon (5 desimber 2023). Online: https://www.salon.com/2023/12/05/americans-are-sleepwalking-into-a-dictatorship/; sels neo-konservativen meitsje alarm oer it faksisme fan Trump, sjoch bygelyks Robert Kagan, “In Trump-diktatuur is hieltyd mear ûnûntkomber. Wy moatte ophâlde mei te dwaan. ” De Washington Post (30 novimber 2023). Online: https://www.washingtonpost.com/opinions/2023/11/30/trump-dictator-2024-election-robert-kagan/.
26 Oanhelle yn Toni Morrison, ed. James Baldwin, Collected Essays: No Name in the Street (New York: Library of America, 1998), 437.
27 Joshua Sperling oanhelle yn Lisa Appignanesi, "Berger's Ways of Being," De New York Review of Books (9 mei 2019). Online: https://www.nybooks.com/articles/2019/05/09/john-berger-ways-of-being/?utm_medium=email&utm_campaign=NYR%20Tintoretto%20Berger%20Mueller&utm_content=NYR%20Tintoretto%20Berger%20Mueller+CID_22999ee4b377a478a5ed6d4ef5021162&utm_source=Newsletter&utm_term=John%20Bergers%20Ways%20of%20Being.
28 Hannah Arendt, "Personal Responsibility Under Dictatorship," yn Jerome Kohn, ed., Ferantwurdlikens en oardiel, (NY: Schocken Books, 2003). Online: https://grattoncourses.files.wordpress.com/2016/08/responsibility-under-a-dictatorship-arendt.pdf.
29 Mark Vallen, "Goya and the Sleep of Reason," Art for Change (31 maart 2023). Online: Francisco Goya warskôge "de sliep fan 'e reden produsearret meunsters".
30 Henry A. Giroux, De Terreur fan it Unfoarsjoene (Los Angeles: Los Angeles Review of Books, 2019).
31 David L. Clark, "Wat is demokrasy?" NFB Blog (27 maart 2023). Online: https://blog.nfb.ca/blog/2023/05/04/edu-higher-learning-what-is-democracy/.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes