In it spoar fan de oanfallen fan 13 novimber yn paris, in protte fan 'e lofterhân hat de opkomst fan' e Islamityske Steat fan Irak en Syrië (ISIS) keppele oan it ferdjipjen fan ymperialistyske geweld yn it Midden-Easten.
Oarloch en imperialisme, oan 'e iene kant, en it groeiende berik fan jihadistysk terrorisme, oan' e oare, wurde sein dat se byinoar opsletten binne yn in ûnderling fersterkende omearming fan geweld en ferneatiging. "Ymperialistyske wredens en islamistyske wredens fiede elkoar," de Frânske Nouveau Parti Anticapitaliste (NPA) argumentearre koart nei de Parys oanfallen. Om dizze nihilistyske deagreep te brekken, moatte wy ús tsjin bûtenlânske yntervinsje fersette, in ein meitsje oan ymperialistyske geweld, en stopje de oanhâldende plondering fan rykdom út lannen yn it Midden-Easten, Afrika, en op oare plakken.
De basislogika fan dit argumint is sûnder mis goed. Mar wat ferklearjende wearde oanbelanget, giet dit soarte fan analyze net fier genôch. It lijt fan tefolle algemienens en abstraktens - fertelt ús net folle oer de spesifisiteit fan dit bepaalde momint, of de aard fan ISIS as beweging. Troch in soarte fan automatisiteit as natuerlike spegel ta te skriuwen tusken ISIS en imperialisme, kinne wy de heul wichtige kontekst en skiednis misse dy't de opmerklik rappe opkomst fan 'e organisaasje foarme hat.
Wêrom nimt it antwurd op westerske agresje en de kalamyske situaasjes yn Irak, Syrië en op oare plakken yn 'e regio dizze bepaalde ideologyske en politike foarm? Wat ferklearret de stipe dy't ISIS fynt op 'e grûn yn sawol de Arabyske wrâld as Europa? Koartsein: wêrom no? En wêrom sa?
De echte genesis fan 'e opkomst fan' e Islamityske Steat moat sjoen wurde yn it trajekt fan 'e Arabyske opstannen dy't útbrieken yn' e 2011 en 2012. Dizze opstannen fertsjintwurdigen enoarme hope, in hope dy't moatte wurde ferdigenje. Se waarden moete mei ûnderdrukking en omkearing, net yn steat om foarút te gean yn alle fûnemintele sin. It wie yn dizze brek dat islamistyske groepen stapten, har opkomst nau kalibrearre oan 'e pushback tsjin' e opstân en de populêre demokratyske aspiraasjes dy't se belichamen.
Der wie gjin ûnûntkomberens foar dit. De swierrichheden dy't de opstannen tsjinkamen makken leaver in fakuüm dat needsaaklikerwize opfolle waard troch wat oars.
ISIS syn wrâldbyld is in ideologyske útdrukking fan dizze nije realiteit. Om dúdlik te wêzen, kin de opkomst fan ISIS net ferklearre wurde as gewoan in útkomst fan ideology of religy, lykas in protte westerske kommentators lykje te leauwen. D'r binne heul echte sosjale en politike woartels dy't de groei fan 'e organisaasje ferklearje.
Mar it serieus nimme fan 'e ideologyske útdrukking helpt ús te begripen hoe't ferskate krusende faktoaren - de destruktive fersprieding fan sektarisme, de ferneatigjende ûnderdrukking yn Syrië en Irak, en de belangen fan ferskate regionale en ynternasjonale machten yn it Midden-Easten - hawwe dien om de opkomst fan ISIS te inkubearjen .
It is in dialektyk fan retreat: de groei fan ISIS hat fersterke, en hat tagelyk fiede, in ûnfermogen om de aspiraasjes fan 2011 te berikken, om't de regio yn meardere, ferdjipjende krises ferdwûn is. Wylst ISIS's ideologyske framing fan dizze krizen fansels falsk is, is it lykwols ien dy't foar guon liket te resonearjen mei belibbe ûnderfining, in begryp fan 'e wrâld dy't sin makket fan' e skynbere gaos en ferneatiging. De ûnderling fersterkende aspekten fan dit proses binne wat de hjoeddeistige situaasje sa gefaarlik meitsje.
De Ghosts fan 2011
Tde opstân dy't begûn mei de protesten yn Tuneezje en Egypte yn 2010 en 2011, en dêrnei troch de hiele regio wjerklanken, wiene de wichtichste opstân dy't it Midden-Easten yn mear as fiif desennia sjoen hie. It is wichtich om de earste belofte te ûnthâlden dy't yn dizze bewegingen ferbylde is yn in tiid dat tefolle gau se ôfwize as feroardiele fan it begjin ôf - of noch slimmer, in soarte fan plot oanstutsen troch eksterne gearspanners.
Dizze protesten lutsen miljoenen yn massale politike aksje foar it earst yn generaasjes, serieus skodden fêstige steatstruktueren en de greep fan repressive, westerske bûnsmaten rezjyms. It wichtichste, dat dizze bewegingen regionaal yn omfang wiene, wiisde op de mienskiplikheden en dielde ûnderfiningen fan minsken yn it Midden-Easten. Harren ynfloed op politike bewustwêzen en foarmen fan organisaasje bliuwt te fielen oer de hiele wrâld.
Fan it begjin fan dizze opstân wie it dúdlik dat de problemen dy't op it spul stiene fier boppe de simplistyske karikatuer fan "demokrasy tsjin diktatuer" gienen dy't in protte kommentators oannamen. De ûnderlizzende redenen om minsken de strjitte op te lûken wiene djip ferbûn oan foarmen fan kapitalisme yn 'e regio: tsientallen jierren fan neoliberale ekonomyske werstrukturearring, de ynfloed fan wrâldwide krizen, en de wizen wêrop Arabyske steaten waarden bestjoerd troch autokratyske plysje en militêre rezjyms lang stipe troch westerske machten.
Dizze faktoaren moatte yn har totaliteit sjoen wurde, net as aparte of te dielen oarsaken. Demonstranten hawwe dizze totaliteit net needsaaklik eksplisyt as de reden foar har lilkens artikulearre, mar dizze ûnderlizzende realiteit betsjutte dat de djippe problemen dy't de Arabyske wrâld konfrontearre wurde nea oplost wurde soe troch it ienfâldige fuortheljen fan yndividuele autokraten.
It wie om sa'n útdaging foar politike en ekonomyske struktueren foar te kommen dat elites, stipe troch westerske machten en har regionale bûnsmaten, gau ynstapten en besochten de mooglikheid fan feroaring te ferwiderjen. Dit barde troch in ferskaat oan middels, mei in ferskaat oan politike akteurs dy't de kontrarevolúsjonêre prosessen yn elk lân oars foarmje.
Op it nivo fan ekonomysk belied wie der net folle feroaring, mei westerske donateurs en ynternasjonale finansjele ynstellingen opstannich oer de kontinuïteit fan neoliberale herfoarmingspakketten yn plakken lykas Egypte, Tuneezje, Marokko en Jordaanje. Mei dizze ekonomyske kontinuïteit, yndied in betingst dêrfoar, wie it útrôljen fan nije wetten en needoarders dy't protesten, stakingen en politike bewegingen ferbean.
Tagelyk wreide politike en militêre yntervinsje yn 'e regio hurd út. It brekken fan Libië nei direkte westerske militêr yngreep, en de Saûdyske lieding fan 'e opstân fan Bahrein wiene twa wichtige mominten fan dit proses. De militêre steatsgreep fan Egypte yn july 2013 markearre ek in kritysk punt yn 'e weropbou fan âlde steatsstruktueren, en befêstige de pernicious rol fan' e Golf Steaten yn it weromlûken fan it revolúsjonêre proses fan Egypte.
Miskien it wichtichste is dat de sosjale en fysike ferwoasting troch it Assad-rezjym yn Syrië, ynklusyf hûnderttûzenen deaden en de miljoenen minsken ferdreaun oer en binnen grinzen, fierder fersterke in regio-wide gefoel fan wanhoop dat kaam te ferfangen it earste optimisme fan 2011.
ISIS en har eardere ynkarnaasjes wiene yn prinsipe irrelevant foar de earste fazen fan dizze opstân, de massive demonstraasjes, stakingen en kreative protestbewegingen dy't alle Arabyske lannen yn 2011 skodden. Irak) koe sammelje nei de omkearing fan 'e Egyptyske diktator Hosni Mubarak wie in ferklearring dy't warskôge tsjin sekularisme, demokrasy en nasjonalisme, en dringt de Egyptners oan om net "dat wat better is te ferfangen mei dat wat slimmer is."
Dochs as de earste stribjen nei echte feroaring bliken hieltyd mear tsjinwurke te wurden, ûntstienen ISIS en oare jihadistyske groepen as symptoom fan dizze omkearing, in útdrukking fan 'e skynbere weromtocht yn it revolúsjonêre proses en it groeiende gefoel fan gaos. Om better te begripen wêrom't dit it gefal wie, is it nedich om in koarte omwei troch ISIS's ideology en wrâldbyld te nimmen.
Autentisiteit, brutaliteit, Utopia
ISlamic fundamentalisme wurdt faak definiearre as de winsk om werom te bringen de wegen fan in prachtich ferline, sabeare modelearre (yn 'e soennityske rekken) op' e earste pear generaasjes fan islamityske hearskers dy't kamen nei de dea fan 'e profeet Mohammed. De Islamityske Steat beliedt dit doel, en yn termen fan maatskiplike praktyk en religieuze wet is dit hoe't it beweart te regearjen.
Mar om ISIS te ferminderjen ta in ienfâldich sânde-ieuske irredentisme soe in serieuze flater wêze. De organisaasje nimt it projekt fan steatsbou serieus, en wijt in protte muoite oan it oprjochtsjen fan ferskate finansjele, juridyske en bestjoerlike struktueren oer de gebieten dy't it no kontrolearret. Hoewol't de grinzen fan dizze gebieten binne yn konstante flux en der binne ferskillend evaluaasjes fan wat wurdt bedoeld mei "kontrôle," ISIS hat in wiidweidich territoriale berik, troch guon rûzings hearskje oer 10 miljoen minsken.
As ûnderdiel fan dit tige modernistyske projekt, de organisaasje hat pleatst in hege prioriteit op it ûntwikkeljen fan in ferfine media en propaganda netwurk, set it kwalitatyf apart fan oare foarbylden fan islamityske regel lykas Taliban-kontrolearre Afganistan, dêr't televyzje-fersierde beammen en de "eksekúsje " fan kompjûters oerbliuwe bliuwende bylden fan de jierren 1990 en begjin 2000s.
Ien ûndersiker hat estimated dat de ISIS-media-ienheid elke dei krekt ûnder fjirtich unike stikken media genereart, ynklusyf fideo's, foto-essays, artikels en audioprogramma's yn in protte ferskillende talen. Dit nivo fan programmearring konkurrearret mei elk televyzjenetwurk, en stiet yn tsjinstelling ta it âldere al-Qaida-model dat fertroude op gorrelige VHS-tapes dy't smokkele waarden fan 'e bergen fan Afganistan nei Al Jazeera, wêr't se gizele waarden fan 'e grillen fan fijannige nijsprodusinten en yntelliginsje ynstânsjes.
It desintralisearre netwurk wêrmei't ISIS propaganda wurdt ferspraat is ek unyk, mei in leger fan Twitter-akkounts en anonime websiden lykas justpaste.it en archive.org om har media te hostjen. Abdel Bari Atwan, in Arabyske sjoernalist waans rekken fan de opkomst fan ISIS lûkt op goed pleatste ynsiders, beweart dat de organisaasje mear as hûnderttûzen Twitter-akkounts kontrolearret en in deistige barrage fan fyftichtûzen tweets stjoert. Dit en oare foarmen fan sosjale media binne de kanalen wêrmei't ISIS har berjochten rekrutearret en ferspriedt.
ISIS's tech-savvy kant is breed erkend, meast resint yn Obama's facile beskriuwing fan har as "in stel moardners mei goede sosjale media." Mar it effektive gebrûk fan 'e Islamityske Steat fan technology en sosjale media moat sjoen wurde as folle mear as in kwestje fan technyske feardichheden, of gewoan in antwurd op betingsten fan geheimhâlding en konstante tafersjoch. Leaver, de hege prioriteit ISIS pleatst op sosjale media en technology wiist op de obsessive soarch fan 'e organisaasje mei performativity en selsfertsjintwurdiging.
Ja, it is dreech om te tinken oan in oare politike of religieuze entiteit yn 'e regio dy't sa serieus nimt de fraach fan "branding" en projektearje in beskaat selsbyld nei de bûtenwrâld.
Binnen dizze ideologyske berjochten steane trije wichtige tropen út. De earste dêrfan is in fanselssprekkend skaaimerk fan elke fundamentalistyske beweging: religieuze autentisiteit, of de needsaak om kontinu oanspraak te meitsjen op en bewize trou oan religieuze tekst. Yn dit ferbân is wat "autentisiteit" is iets dat kontinu beweard, útfierd en ferdigenje moat foar rivalisearjende perspektiven.
D'r binne in protte foarbylden fan 'e preokkupaasje fan ISIS mei dizze fraach. Ferskate kommentators hawwe bygelyks de blykber frjemde klam fan 'e groep opmurken op' e lytse en nochal ûnbelangrike stêd Dabiq, yn it noarden fan Syrië. Dabiq hat gjin militêr nut of natuerlike boarnen. Nettsjinsteande is it online tydskrift fan ISIS neamd nei it plak, en de groep rapportearre in grutte ynstream fan rekruten doe't se de slach oankundige om de stêd yn te nimmen.
De reden? Dabiq hâldt in bepaalde posysje yn 'e islamityske eschatology, as it plak fan in takomstige striid mei ûnleauwe legers dy't it begjin fan' e apokalyps oankundigje. Troch dizze lytse Syryske stêd te nimmen, koe ISIS himsels projektearje as trou folgjend in paad dat ieuwen lyn foarsein wie. Op in fergelykbere wize resonearre de oankundiging fan 'e groep fan' e stêd Raqqa as har westlik haadkertier sterk ûnder Arabyske moslims. De stêd hie it thús west fan Harun al-Rashid, de fyfde kalief fan 'e Abbasid-dynasty, dy't in protte beskôgje as in gouden ieu fan 'e islam.
De twadde kearnfunksje fan ISIS propaganda is de bekende "brutaliteit" meme: de live dekapitaasjes, eksekúsjes en oare skokkende ynhâld dy't de groep oer televyzje- en kompjûterskermen oer de hiele wrâld hawwe spatte. It mei opsetsin ôfgryslike materiaal hat garandearre muorre-oan-muorre media dekking en direkte bekendheid.
Fergelykje dit mei al-Qaida, dat desennia duorre en de oanfallen fan 11 septimber om in húsnamme te wurden. Brutaliteit is lykwols folle mear dan allinich in koptekst. It wurdt ek mei opsetsin brûkt om eangst te generearjen.
Dizze strategy wie ongelooflijk súksesfol - doe't ISIS yn juny 2014 de stêd Mosul benadere, hat it Iraakske leger gewoan har wapens útlutsen, sakke en rûn, wêrtroch't de jihadisten untold wapens en militêre ferfierauto's kinne fange, lykas in rapportearre $400 miljoen. fan 'e Iraakske Sintrale Bank (hoewol dit lêste ferhaal west hat betwiste).
Uteinlik, en miskien it wichtichste, is de tapassing fan oermjittich geweld in bewust elemint fan wat ISIS beskriuwt as har strategy fan "polarisaasje" - ien dy't rjochte is op it eksplodearjen fan 'e bloedige sektaryske oarloggen dy't de útwreiding fan ISIS yn 'e regio stypje.
Lykwols, yn tsjinstelling ta it stereotype propagearre troch westerske media, de wichtichste ynhâld fan ISIS propaganda is eins folle mear alledaagse as it geweld dêr't de groep is it meast bekend. Dit is de tredde fan 'e ideologyske tropen fan' e groep: utopyske tema's dy't rjochte binne op it toanen fan 'e sabeare wille fan it boargerlik libben yn' e "kalifaat", ûnder harren ryklike ekonomyske aktiviteit, prachtige lânskip en stabiliteit fan it libben.
Ien útputtend ûndersyk dat dokumintearre alle media produsearre troch de organisaasje fan heal july oant heal augustus 2015 fûn dat mear as de helte fan it materiaal wie rjochte op dizze tema's fan utopia. Lykas it earderneamde tydskrift, dabiq, is swier infused mei dizze ûnderwerpen. Dit is it meast ferkeard begrepen elemint fan hoe't de groep har projektearret yn 'e Arabyske wrâld, en nei alle gedachten it wichtichste. It is in oriïntaasje dy't benammen rjochte liket op Arabysk publyk.
In blik troch ISIS-relatearre Twitter-akkounts yn it Arabysk toant konstante petearen dy't rjochte binne op it beklamjen fan 'e skynber dwaze, saaie, deistichheid fan it libben yn' e Islamityske Steat: wetterliedingen wurde fêstmakke, merken dy't brûze mei kleurige fruit en grienten, farsk bôle, en nije toskedokters. .
Dizze observaasje wiist op it ûnbestriden feit dat ISIS himsels bewust choreografearret as in eilân fan stabiliteit en frede te midden fan in regio fan gaos, oarloch en opskuor. Dit is wichtich om te begripen hoe't ISIS oan guon lagen fan 'e befolking presintearret. Yn in momint fan djippe krisis is de belofte fan wat nivo fan feiligens diel fan wat ISIS oantreklik makket (of, op syn minst, in minder slimmer opsje).
It erkennen fan dizze utopyske belofte is in wichtige oanwizing om te begripen hoe't de organisaasje it ôfrûne jier slagge is út te wreidzjen. Dit is net om te suggerearjen dat ISIS regel net brutaal of repressyf is, benammen foar dyjingen dy't oan 'e ûntfangende ein fan har sektarysk geweld binne, mar leaver dat it krekt yn' e holte fan har utopyske belofte is dat guon maatregel fan hope te finen is.
Behear fan "Savage Chaos"
Tsyn triptiek fan ISIS-propaganda - religieuze autentisiteit, brutaliteit en utopia - is sels in wjerspegeling fan in bredere eschatology: in periodisaasje fan skiednis en takomst basearre op de oanrin fan 'e eintiid. It is in grut ferskil tusken ISIS en oare jihadistyske groepen lykas al-Qaida.
Oars as al-Qaida, hat de Islamityske Steat de neiging om folle mear de opienfolgjende ûntjouwing fan histoaryske fazen te beklamjen dy't ferbûn binne mei profetyske mominten (it foarbyld fan Dabiq is dêr ien yllustraasje fan). Dit is wêrom't de fraach nei autentisiteit sa swier yn 'e propaganda fan' e groep sifers. Minder fansels, lykwols, jout dizze eschatology ek in ferklearring foar sawol de brutaliteit as de utopia-tropen dy't hjirboppe besprutsen binne.
De dúdlikste wjerspegeling dêrfan is te finen yn in populêr referinsjepunt foar jihadistyske strategy: it boek Administration of Savagery: De meast krityske faze dêr't de islamityske naasje troch sil gean (AoS), foar it earst publisearre op it ynternet yn it Arabysk yn 2004, ûnder de nom de guerre Abu Bakr Naji. It boek moat net tocht wurde (sa't it yn guon sjoernalistike akkounts west hat) as in stap-foar-stap playbook of strategyshânlieding foar jihadistyske groepen; it is earder in tekst waans tige populêrens yn dizze rûnten wat ferriedt oer it wrâldbyld dat it jihadistyske tinken ynformearret.
Succinctly, de kaai doel fan AoS is om de stappen te ferklearjen dy't se moatte nimme om de oerhearsking fan "grutte machten" (benammen de Feriene Steaten) oer de regio te beëinigjen en in steat yn oerienstimming mei islamityske prinsipes te fêstigjen. AoS beskriuwt twa ûnderskate histoaryske fazen dy't moatte wurde trochjûn foardat in islamityske steat kin wurde oprjochte.
De earste, de faze fan "fertriet en útputting", is it poadium dat de auteur leaude dat de Arabyske wrâld trochgie op it stuit fan skriuwen (begjin 2000). Tidens dit poadium wie de taak om de fijân te harassearjen en te destabilisearjen troch "ferwûningsoperaasjes", ynklusyf aksjes lykas bombardemint fan toeristyske resorts en ekonomysk wichtige gebieten (benammen dy't ferbûn binne mei ierdoalje).
Dizze aksjes soene Arabyske regearingen twinge om har feiligensmacht oer brede gebieten te fersprieden, in djoere ûndernimming dy't ûnûntkomber nije doelen bleat litte soe. Boppedat soe it skynbere fermogen fan groepen om dizze aksjes sûnder straffe te ûndernimmen as in soarte fan propaganda troch died fungearje en helpe om nije rekruten oan te lûken.
It úteinlike doel fan dizze operaasjes is om in situaasje te generearjen fan tumult en ôfbraak fan steatsstruktueren, dy’t de auteur beskreau as de faze fan “wâlde gaos”. Dizze perioade komt oerien mei in djippe ferheging fan yndividuele en sosjale ûnfeiligens, in tekoart oan basis sosjale foarsjennings, en in opkomst yn alle foarmen fan sosjaal geweld. It wurdt opfette as in natuerlik resultaat fan it weromlûken en ynstoarten fan steatsstruktueren; boppedat, syn komst wurdt sjoen as posityf foar de jihadist groep. Troch yn 'e folgjende gaos te stappen, soe de ferantwurdlikens fan jihadisten wêze om de situaasje te nimmen en "wildskip te behearjen of te behearjen."
Konkreet betsjut dit it oanbod fan tsjinsten lykas "iten en medyske behanneling, behâld fan feiligens en gerjochtichheid ûnder de minsken dy't libje yn 'e regio's fan' e wyldens, it befeiligjen fan 'e grinzen troch groepen dy't elkenien ôfskrikke dy't besykje de regio's fan' e wyldens oan te fallen , en ek it opsetten fan definsive fortifikaasjes."
Dizze kant fan it "behear fan wreedheid" spegelet dúdlik hoe't ISIS syn hjoeddeistige rol yn 'e Arabyske wrâld sjocht (benammen yn Irak en Syrië), en helpt ús te begripen wêrom't it utopyske tema sa prominint is yn 'e propaganda.
Boppedat, binnen de AoS skema, de rol fan geweld is ek elemintêr. Echoing de manieren wêrop ISIS brutaliteit brûkt, AoS advisearret dat geweld opsetlik oermjittich en tige performative is. "De fijân massakrearje en him bang meitsje" soe tsjinje "om [fijannen] tûzen kear te tinken foardat se oanfallen." Dit soe saneamde "de priis betelje" aksjes omfetsje, dy't rjochte binne om fijannen te foarkommen fan oanfallen fanwege de eangst foar folgjende represailles.
Likegoed moatte alle aksjes as doel hawwe om maatskiplike "polarisaasje" te meitsjen troch it brûken fan ûnevenredich geweld. As de skriuwer fan AoS notysjes:
It slepen fan 'e massa's yn' e slach fereasket mear aksjes dy't de opposysje sille oanstekke en dy't de minsken yn 'e slach sille meitsje, wol of net, sadat elk yndividu nei de kant sil gean dy't hy stipet. Wy moatte dizze slach heul gewelddiedich meitsje, sadat de dea in hertslach fuort is, sadat de twa groepen sille realisearje dat it yngean fan dizze slach faak ta de dea sil liede.
Der sit in ûnwjersteanbere ûntheffing oan dizze formule: hoe slimmer de situaasje wurdt, hoe better it is. De skriuwer erkent (en applaudearret) dizze selsferfoljende logika, en merkt op dat sels as de jihadistyske groep mislearre soe yn 'e direkte administraasje fan wyldens, dan soene de resultaten eins noch posityf wêze: mislearring, wurdt sein, "betsjut gjin ein fan de saak; leaver, dit mislearjen sil liede ta in tanimming fan wyldens."
Der is, koartsein, in ûnûntkombere teleology fêststeld dy't bloeit yn djip negative sitewaasjes, dêr't sels it bestean fan ûnderling fersterkende en hieltyd fergriemjende siklusen fan geweld sels it bewiis wurde foar de krektens fan it skema.
Sektarisme en Post-ynvaazje Irak
Tde ferbining tusken ISIS's wrâldbyld en de desastreus opkomst fan sektarisme yn 'e hiele regio is dúdlik. Hoewol't de skriuwer fan AoS en de lieders fan eardere jihadistyske groepen wiene foarsichtich om religieuze sanksjes foar intra-moslim geweld te foarkommen, en feroardielden elke opsetlike doelen fan oare moslims, dit soe feroarje mei it ûntstean fan al-Qaida yn Irak (AQI) yn 'e midden fan' e 2000s.
Under lieding fan de Jordaan Abu Musab Zarqawi kaam AQI it bombardearjen fan religieuze seremoanjes en ynstellings te begripen as ien fan 'e meast ferrassend effektive ark foar polarisaasje. Yn Irak socht Zarqawi bewust om in boargeroarloch tusken Shi'a en Sunni oan te stekken troch in metodyske rige fan ferneatigjende oanfallen op Shi'a-mienskippen.
Sokke aktiviteiten, keppele oan de grouwélige ûnthalsfideo's dy't him de oantsjutting "Sheikh of the Slaughterers" fertsjinnen, provokten tanimmende lilkens út ûnder de âldere al-Qaida-liederskip fan Osama bin Laden en Ayman al-Zawahiri. Yndie, de lêste skreau in ferneamde letter oan Zarqawi yn 2005 de Jordaaner op te roppen, wêryn't er de "de sênes fan it slachtsjen fan 'e gizelders" en de oanfallen fan Zarqawi op Shi'a yn Irak beskreau as taktyk dy't al-Qaida fan har needsaaklike stipebasis ferfrjemde.
Dochs, nettsjinsteande de protesten fan Zawahiri, levere in ferskaat oan faktoaren dy't net folle te krijen hienen mei Zarqawi in fruchtbere omjouwing foar sektarisme. Earst, it beruchte de-Ba'athification-belied útfierd troch Amerikaanske besettingsmachten nei de ynvaazje fan Irak yn 2003 late ta in djippe marginalisaasje fan 'e soennityske befolking fan it lân. Under dit belied waard elke persoan dy't lid west hie fan 'e Ba'ath-partij fan Saddam Hussein, gearfetting ûntslein fan har baan, wurkgelegenheid yn 'e publike sektor wegere, en net tagong ta har pensjoenen.
Lykas in protte analisten doe opmurken, wie dit in resept foar ramp. Lidmaatskip fan de Ba'ath-partij wie in ferwachting foar praktysk elke steatsbaan, sadat it belied late ta it massale ûntslach fan tûzenen learkrêften, dokters, plysjes en leechsteande amtners. Troch de steat op dizze manier te ferwiderjen, garandearren de Feriene Steaten praktysk in ynstoarting fan basis sosjale tsjinsten - in katastrofysk perspektyf foar in maatskippij dy't ûntstiet út mear as twa desennia fan sanksjes en oarloch.
Sunni-marginalisaasje waard net gewoan field yn 'e ekonomyske sfear. Amerikaanske troepen liede faak oanfallen tsjin Sunni-befolke stêden en doarpen, en tsientûzenen finzenen waarden opsletten yn finzenissen dy't troch de Feriene Steaten rinne, wêr't isolaasje, marteling en de "Taylorized burokrasy fan detinsje” waarden regelmjittich brûkt om de besetting te fersterkjen.
De meast beruchte fan dizze finzenissen wie de Abu Ghraib detinsje foarsjenning, dy't yn 2003 yn it westersk bewustwêzen eksplodearre nei de frijlitting fan foto's dy't sjen litte dat Amerikaanske militêr personiel finzenen martele. Yn 'e rin fan dit skandaal waarden in protte detinearden út Abu Ghraib oerbrocht nei in oare finzenis, Camp Bucca. It wie hjir dat ien finzene, letter bekend as Abu Bakr al-Baghdadi, kaam om in sterke relaasje op te bouwen mei in koterie fan eardere Baathistyske militêre offisieren dy't tiid yn Abu Ghraib trochbrocht hiene.
Tsjintwurdich is al-Baghdadi fansels de lieder fan ISIS, en dyselde Baath-offisieren tsjinje no as syn neiste deputearren en adviseurs. Op dizze manier hat de ûnderfining fan soennityske finzenen yn 'e hannen fan' e Amerikaanske militêren net allinich de opkommende sektaryske divyzjes fan it lân fierder fersterke, mar ek, yn konkrete sin, de Islamityske Steat sels feitlik smeid.
Sektaryske kloften bleaunen te ferdjipjen fan 2006 ôf, om't de FS, yn stilswijende oerienkomst mei Iran, in Shi'a-dominearre steat kaam te ynstitúsjonalisearjen, stipe troch in ferskaat oan Shi'a-milysjes. Dizze situaasje waard allinich fergriemd nei it formele fertrek fan Amerikaanske troepen út Irak yn 2011. Yn kombinaasje mei unparallele nivo's fan sosjaal-ekonomyske ûnfeiligens, produsearre Sunni-marginalisaasje in echte sosjale basis wêrfan de attraksje foar ISIS fierder giet as religieuze of ideologyske faktoaren.
In grut part fan 'e midden-ranglist kaders fan ISIS binne eardere Ba'athist funksjonarissen oanlutsen ta de organisaasje foar in part troch ekonomyske stimulâns. Finansjele beleanningen binne ek oansprekkend op it rang-en-bestânnivo. Betelje foar in ISIS-fjochter, bygelyks, wurdt rûsd om $ 300 oant 400 per moanne te wêzen, mear dan dûbeld dat fersoarge troch it Iraakske leger. De frachtweinsjauffeurs en smokkelaars dy't hjoed ISIS-produsearre oalje fan Syrië nei Irak ferstjoere, wurde foaral motivearre troch de kâns om in bestean te meitsjen. Foar al har religieuze pretinsjes hat it ISIS-steatbouprojekt in heul materiële grûn.
In protte kommentators dy't oer Irak skriuwe, skriuwe dizze útkomst faaks oan 'e dommens en hubris fan' e Bush-administraasje, en de opienfolging fan dúdlike beliedsflaters makke nei de besetting. Sa'n oanpak giet derfan út dat de Feriene Steaten eins sochten nei in stabile en ferienige Irak.
Dochs soe in net-sektarysk, ferienige Irak ûnder lieding fan in regearing mei sterke populêre stipe in ramp west hawwe foar Amerikaanske belangen yn it Midden-Easten. Sûnder dizze mooglikheid ea serieus yn 'e kaarten, is it net dreech om te sjen dat fan it begjin ôf de fragmintaasje fan Irak op sektaryske linen de meast wierskynlike útkomst wie fan 'e Amerikaanske besetting (benammen om't dit ek gearfoel mei Iraanske belangen). Diel en hearskje hat lang in foarkommende metoade west fan koloniale oerhearsking.
Dit binne de eigentlike materiële en politike woartels fan 'e hjoeddeistige sektaryske beurt fan' e regio. Nettsjinsteande wat ISIS, Saûdy-Araabje, of Iran soe beweare, sektarisme is net it gefolch fan altyd-oanwêzige doktrinale of etnyske skisma, besteande sûnt imminnige en oanhâldende ûnferoare yn it hjoeddeiske tiidrek.
It hat altyd west, lykas de Libaneeske kommunist Mahdi Amel bewearde tsientallen jierren lyn, in moderne technyk fan politike macht, in middel troch dêr't hearskjende klassen besykje te fêstigjen harren legitimiteit en sosjale basis, wylst fragmenting it potinsjeel foar eltse soarte fan populêre opposysje. Post-ynvaazje Irak en de dêropfolgjende opkomst fan ISIS jouwe in tragyske befêstiging fan dit proefskrift.
Saûdy-Araabje, Syrië, en de Islamityske Steat
Tit nut fan 'e godstsjinst by it stypjen fan ierdske machten hat fansels in lange stambeam yn 'e regio. It wurdt no breed erkend dat de organisatoaryske woartels fan islamityske fundamentalistyske bewegingen (ynklusyf de foarâlden fan ISIS) har oarsprong hawwe yn in alliânsje tusken de FS en de Golfsteaten, benammen Saûdy-Araabje, troch de jierren 1960 en 1970.
Tsjin de groeiende linkse en nasjonalistyske politike bewegingen yn 'e regio, waard de sponsoring fan islamisme sjoen as in effektyf en ûntwapenjend tsjinwicht. Tsjin de jierren 1980 waard dit belied it meast systematysk tapast troch Amerikaanske en Saûdyske stipe foar Arabyske islamistyske fjochters yn Afganistan. It wie hjir dat de tariedings foar bewapene jihad har earste praktyske ympuls krigen.
Dizze langsteande ynstrumintalisaasje fan islamityske fundamentalisme hat guon waarnimmers laat om te arguminten dat ISIS in ark is fan 'e Golfsteaten. Op it earste each lykje dizze oanspraken sin te meitsjen. Ideologysk binne d'r nauwe mienskiplikheden tusken it Saûdyske rezjym en de Islamityske Steat. Beide diele in bysûnder beheinende ynterpretaasje fan islamityske straffen (hudud). Yndied, de hantekening ûnthalings en amputaasjes te sjen yn ISIS-kontroleare gebieten wurde nearne oars yn 'e regio fûn, útsein foar Saûdy-Araabje. Doe't ISIS socht nei learboeken om te brûken yn 'e skoallen dy't se regearje, waarden de ienige passende ferzjes fielde te wêzen dy't út Saûdy-Araabje nommen binne.
D'r is ek sûnder mis sympaty foar ISIS ûnder grutte dielen fan 'e Saûdyske befolking, ynklusyf dejingen dy't finansjeel bydrage, of frijwilligers om te fjochtsjen. Dochs - hoewol't wapens levere troch Saûdy-Araabje (en Katar) oan Syryske groepen wierskynlik yn 'e hannen fan ISIS telâne kommen binne troch oergongen of finzen - is d'r net folle oertsjûgjend bewiis dat ISIS direkt finansierd, of bewapene wurdt, troch Saûdy-Araabje of in oare Golf steat.
Op in retoarysk nivo is de relaasje tusken de twa ien fan djippe antypaty en haat. ISIS beskôget de Saûdyske monargy as ien fan har meast ferachte fijannen, en it omkearjen fan 'e hearskjende famylje al-Saud is ien fan' e haaddoelen fan 'e groep. De Saûdyske monargy sil gjin oare oanspraak meitsje op wrâldwide islamityske liederskip, en is bang foar de bedriging fan ISIS foar har eigen bewâld.
Oan 'e oare kant hat de groeiende krêft fan ISIS in dúdlike keppeling mei de ûnderdrukking dy't troch de Assad-regearing rjochte is tsjin' e Syryske opstân. In pear moannen nei de opstân liet Assad hûnderten finzenen frij (wêrûnder goed oplaat jihadisten), wêrfan in protte lieders en fjochters waarden yn islamityske fundamentalistyske groepen. Eardere hege Syryske yntelliginsje-aginten hawwe sei dat dit in opsetlike besykjen fan it rezjym wie om sektaryske ûnfrede oan te stean en de opstân yn in islamistysk ljocht te skilderjen.
It regear fan Assad hat in lang rekord fan besykjen om sokke groepen te manipulearjen, ynklusyf in frijlitting fan finzenen yn 'e iere 2000's en it fasilitearjen fan tûzenen jihadistyske frijwilligers oer de grins om mei te dwaan oan it Zarqawi-netwurk yn Irak. Yndied, troch febrewaris 2010 wiene Syryske yntelliginsjeamtners besykje te merk har ynfiltraasje en manipulaasje fan jihadistyske groepen as basis foar it ferdjipjen fan feiligensgearwurking mei de FS yn 'e regio.
It is amper ferrassend dat doe't Syryske demonstranten konfrontearre waarden mei de barrelbommen, tanks en willekeurige loftoanfallen fan Assad's militêr, it wie oan 'e goed oplaat, slachferhurde jihadistyske groepen dat guon begon te draaien. Dizze groepen omfette Jabhat al Nusra (JaN), in organisaasje oprjochte neidat de Islamityske Steat yn Irak ein 2011 fjochters nei Syrië stjoerde en dy't yn jannewaris 2012 har iepenbiere debút makke.
Yn 2013, doe't it geweld en de ferpleatsing fergriemden, lijde JaN in bittere splitsing mei har âldergroep oer strategyske rjochting: oft se rjochtsje op it konfrontearjen fan it Syryske militêr en it beklamjen fan sektaryske divyzjes, of om territoriale kontrôle te prioritearjen, basearre op islamityske wet en it stribjen nei in strategy fan polarisaasje tsjin alle oare groepen. Islamityske Steat yn Irak keas foar it lêste paad, en kundige de útsetting fan wjerstridige JaN-kaders op 9 april 2013 en de formaasje fan 'e nij konfigureare ISIS oan.
It reflektearjen fan dizze strategyske prioriteiten - en yn tsjinstelling ta populêr leauwen - hat ISIS foar it grutste part mijd direkte konfrontaasje mei de Assad-regearing. Ynstee, profitearje fan syn kontrôle oer smokkelrûtes en de grinskrúspunten dy't Irak en Syrië straddle (wat it strategyske djipte tastean en de feiligens fan retreat wegere oan elke oare bewapene organisaasje), hat ISIS foaral territoriale útwreiding socht.
Yn dit stribjen hat de militêre advys fan eardere Ba'athist-generaals út 'e dagen fan Camp Bucca de kaai west foar har sukses - de klam leit op dominearjende tagongs- en oanbodrûtes dy't strategyske knopen ferbine ynstee fan in obsesje mei fêste punten per se, befeiliging oaljefjilden, en it kontrolearjen fan kearnfrastruktuer (benammen wetter- en elektrisiteitsopwekking).
Dizze strategy hat de organisaasje net allinich fabulous ryk makke (mei op syn minst njoggen lukrative oaljefjilden yn Syrië en Irak, rûsd op mear dan $1.5 miljoen per dei wurdich yn oaljeferkeap). It hat ek de rest fan Syrysk grûngebiet (oft it regear- as opposysje kontrolearre) swier ôfhinklik makke fan ISIS foar har enerzjy- en machtsbehoeften.
Yn kombinaasje mei grutte hoemannichten jild sammele út ûntfiering, afpersing, de ferkeap fan âldheden, smokkeljen en belestingen, ISIS is yn tsjinstelling ta hast alle werklike steaten yn it Midden-Easten - selsstannich begoedige, finansjeel selsfoarsjennend, en operearje binnen grinzen dy't bewust de grinzen fêststeld troch koloniale machten yn 'e iere tweintichste ieu.
Mear yntervinsje?
In dizze omstannichheden, oproppen om ratchet up westerske militêre yntervinsje yn 'e regio sil allinnich soargje foar fierdere leefberens foar de organisaasje. Krekt om't oarloch en besetting sa'n fruchtbere grûn lein hawwe foar de Islamityske Steat om te groeien, is it dúdlik foar de hân dat dit soarte fan reaksje de situaasje allinich fergriemt. Yndied, yn oerienstimming mei har strategy fan polarisaasje, binne de resinte ISIS-oanfallen eksplisyt rjochte op dit resultaat, en om mear westerske yntervinsje yn 'e regio te tekenjen as in middel om it gefoel fan krisis en gaos te ferdjipjen.
Ferset tsjin bûtenlânske yntervinsje is net gewoan in fraach dy't rjochte wurde moat tsjin 'e Amerikaanske of Jeropeeske steaten. Nettsjinsteande offisjele oanspraken fan it rjochtsjen fan ISIS, hat it Russyske loftbombardemint fan Syrië dat begon op septimber 30 foar in grut part troch ISIS-kontroleare gebieten foarkommen, ynstee fan rjochte op gebieten dêr't net-ISIS opposysjegroepen lizze.
Dizze Russyske oanfallen - stipe op 'e grûn troch Hezbollah, Iraanske troepen, Iraakske Shi'a-milysjes, en it Syryske leger - hawwe yn it foarste plak besocht de posysje fan Assad te fersterkjen yn' e lieding oant wat liket te wêzen in opkommende deal tusken de grutte regionale en ynternasjonale spilers yn Syrië. Yn dit ferbân tsjinnet de oanwêzigens fan ISIS eins om Assad's bewearing te fersterkjen om "ferset tsjin terrorisme" te wêzen, in funksje dy't dúdlik wurdt yllustrearre troch de tal fan Westerske steaten dy't no oerswaaid binne om syn regear te stypjen as in sabeare needsaaklik kwea.
Fansels kin de Russyske militêre oriïntaasje feroarje yn 'e rin fan' e Sinaï, Beirut en Parys oanfallen, mar it feit is dat de langsteande unspoken détente tusken Islamityske Steat en de Assad-regearing hat oant no ta de belangen fan beide kanten dien.
Yn dizze omstannichheden binne d'r in pear maklike antwurden foar Links. Ja, wy hawwe alternative, radikale fisys nedich dy't grûn binne yn demokratyske easken, sosjale en ekonomyske gerjochtigheid, en in ôfwizing fan sektarisme. Mar dat freget ek in sobere beoardieling fan it lykwicht fan krêften en in soarte fan boekhâlding fan wat der de lêste jierren misgien is.
Wy moatte warskôgje foar analyzes dy't in soarte fan automatyske reflexiviteit taskriuwe oan 'e opkomst fan ISIS en de machinaasjes fan oarloch en imperialisme. D'r wie neat ûnûntkomber oan dizze útkomst. It wie yn 'e omkearingen fan' e 2011-opstân - en har mislearjen om yn prinsipe autokratyske hearskers út te daagjen - dat ISIS in ekosysteem fûn wêryn it koe bloeie en groeie.
De polityk hat in ôfgriis fan in fakuüm, en mei de tsjinslaggen foar populêre en demokratyske mobilisaasjes yn 'e lêste trije jier, wie de Islamityske Steat ien fan dy krêften dy't de fruchten fan' e weromtocht kamen te rispjen. Op parasitêre manier hat de organisaasje fêstmakke op 'e eksploazje fan sektarysk geweld opsetlik kultivearre troch hearskers yn alle lannen yn' e regio, en fûn earst in gasthear yn Irak en letter yn Syrië. Yn dizze beide steaten tsjinkaam de groep (en holp it ta stân bringen) in realiteit dy't makaber paste by syn "administraasje fan wylde" skema.
Dochs nettsjinsteande de skynbere somberens fan 'e situaasje, binne d'r grûnen foar hope. Lokale krêften konfrontearje de Islamityske Steat yn bûtengewoan drege omstannichheden - it wichtichste, Koerdyske bewegingen (tagelyk tsjinoer de Turkske regearing ûnderdrukking), lykas de net-ISIS-opposysjekrêften yn Syrië.
Tagelyk bliuwe moedige sosjale en politike bewegingen yn Irak, Syrië, Libanon, Egypte en op oare plakken de logika fan sektarisme útdaagje en demonstrearje dat de striid foar in progressive alternatyf yn libben bliuwt.
ISIS kin in utopyske belofte fan stabiliteit en wolfeart projektearje, mar dit is fier fan 'e realiteit op' e grûn. Wy kinne absolút wis wêze dat it har eigen ynterne opstân sil belibje, lykas ferlykbere ferklearjende foarbylden fan islamityske "steaten" yn it ferline te krijen hawwe.
Boppedat, as wy de opkomst fan ISIS troch it prisma fan weromlûken begripe, kinne wy wat fertrouwen nimme om te witten dat de organisaasje gjin effektyf antwurd biedt op it hjoeddeistige probleem fan 'e regio. It fertsjintwurdiget gjin soarte fan anty-imperialistyske reaksje, of plausibele rûte nei in Midden-Easten frij fan dominaasje of ûnderdrukking, itsij frjemd as lokaal.
Nettsjinsteande alle tsjinslaggen fan 'e lêste jierren, is de potinsjele groei fan in echt lofts alternatyf net útsletten en, it wichtichste, hat nea mear nedich west.
Mei tank oan Laleh Khalili en Rafeef Ziadah foar har opmerkingen.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes