"In ferslaafde is ien dy't har lichem brûkt om de maatskippij te fertellen dat der wat mis is." Stella Adler (1901-1992)
Yn 'e machtige ûnôfhinklike dokumintêre fan ferline jier, What A Way To Go: Life at the End of Empire, Produsint Sally Erickson luts út har 20 jier wurk as therapeut yn partikuliere praktyk om te besykjen om te ferklearjen wêrom't safolle minsken, miskien sels jo, sa ûngelokkich binne.
De film fan skriuwer-regisseur TS Bennett is in epyske ferkenning fan in Mid-Amerikaanske blanke heit fan trije fan 'e middenklasse dy't te krijen hat mei klimaatferoaring, boarnekrisissen, miljeu-meltdown en it ferdwinen fan 'e Amerikaanske libbensstyl. It is in like barmhertige film as it is folslein skriklik.
Troch in pastiche fan revolúsjonêre tinkers ynklusyf Derrick Jensen, Daniel Quinn, Jerry Mander, Richard Manning en Chellis Glendinning, Wat in wei to gean konkludearret dat de yndustriële beskaving - en har einprodukt, konsumintisme - ús losmakke hat fan 'e natuer, de libbenssyklus, ús mienskippen, ús famyljes en, úteinlik, ússels. Dizze ûnnatuerlike, anorganyske, materialistyske manier fan libjen, keppele oan in markante delgong yn 'e morele en etyske noarmen fan 'e maatskippij - wat de Frânsen anomie neame - hat in soarte fan patology makke dy't pine en leechte produsearret, wêrby't ferslaavjend gedrach it primêre symptoom en konsumpsje wurdt. de foarkar drug fan kar.
"Wat de measten fan ús ûnderfine as it giet om ferslaving," seit Erickson, "is in patroan fan hieltyd mear sykjen fan wat it is dat wy net echt wolle en dêrom nea folslein tefreden wêze. En sa lang as wy noait binne tefreden bliuwe wy mear sykje, wylst ús echte behoeften nea foldien wurde."
"Ferslaving yn ien of oare foarm karakterisearret elk aspekt fan 'e yndustriële maatskippij," skreau de sosjaal filosoof Morris Berman, en ôfhinklikens fan stoffen of lichamlike wille is net oars as ôfhinklikens fan "prestiizje, karriêreprestaasjes, wrâldynfloed, rykdom, de needsaak om te bouwen mear geniale bommen of de needsaak om kontrôle oer alles út te oefenjen."
Op syn minst ropt dit grif fragen op oer de dominante, sosjaal akseptearre werjefte fan ferslaving, it ûntmoedigjende, minder-as-gastfrije "syktemodel", dat beweart dat ferslaving in chronike sykte is dy't foarôf bepaald is troch genetika. It "syktemodel" wurdt karakterisearre troch in ferlies fan kontrôle oer stoffen of praktiken, tegearre mei ûntkenning fan 'e earnst en gefolgen fan it brûken of it dwaan fan har.
"Hjoeddeistige ûndersyk lit sjen dat genetika de meast wichtige faktor is yn ferslaving," stelt Bruce Sewick, in klinyk foar substansmisbrûk yn Chicago-gebiet dy't wurket mei geastlik sike. "In persoan is fjouwer kear mear kâns om ôfhinklik te wurden fan alkohol of drugs as d'r in genetyske skiednis fan itselde is."
Dit kin wier wêze, mar it pervasive patroan fan ferslaavjend gedrach dat syn wei fynt yn ús ekonomy, ús polityk en ús ynterpersoanlike relaasjes kin net gewoan fuort útlein wurde mei genetysk predeterminisme. Konsumpsje sûnder need is it skaaimerk fan ferslaving, en "konsumintisme" wurdt definiearre as "it lyk meitsjen fan persoanlik lok mei de oankeap fan materiële besittings en konsumpsje." It patroan fan out-of-control konsumpsje yn 'e Feriene Steaten, dy't per capita 70 kear mear konsumearret as Yndia, mei trije kear de Amerikaanske befolking , is net kwalitatyf oars fan 'e bekende gedrachspatroanen fan substansmisbrûkers. Yn feite liket it derop dat de Feriene Steaten krekt klear binne mei de slimste binge fan har libben en no it hichtepunt fan in kweade crash krûpt.
"Ik tink dat konsumintisme wierskynlik in bytsje in ferslaving is," biedt Richard Eckersley, in Australyske ûndersiker foar folkssûnens te sjen yn in radiodokumintêre fan 2003, Konsumisme, jild en lok:
Ferslaving is echt in skaaimerk fan ús tiidrek, en ik tink dat it wjerspegelet dat wy gjin kultureel befoardere soarten oare djippere foarmen fan betsjutting en doel yn ús libben hawwe. Sa meitsje wy it goed troch mear te konsumearjen. Mar it bewiis is oerweldigjend dat minsken dy't wurde karakterisearre troch materialistyske hâldingen en wearden eins ûnderfine leger wolwêzen, leger lok, mear depresje en eangst en lilkens as minsken dy't net materialistysk.
Wylst wy oer it algemien akseptearje dat alles ferslaavjend brûkt wurde kin, hawwe wy faaks de neiging om te ferjitten of oer te sjen wêrom't it yn it earste plak wurdt brûkt. De measte professionals sille it iens wêze dat it doel of funksje fan in ferslaving is om in buffer te pleatsen tusken ússels en de ûnderfining of bewustwêzen fan ús emoasjes. In ferslaving tsjinnet om ús te ferneatigjen, sadat wy út kontakt binne mei wat wy witte en wat wy fiele. Uteinlik wurdt dizze numbe buffersône in gewoane copingmeganisme.
"Mar ferslaving sels," ferklearret Tom Goforth, in kristlike minister en praktisearjend klinyske psychoterapeut foar mear as 40 jier, "is net oanberne oan 'e minsklike soarte. It is iets dat wy ûntwikkele hawwe om te gean mei ús knibbel."
Yn 'e rin fan' e jierren seach Goforth de measte fan 'e ferslavingen dy't hy behannele ûntwikkele as gefolch fan wat skeining fan it sels, in djippe ferwûning of trauma. Dizze ferwûning kin komme fan in oantal oarsaken: húslik geweld en misbrûk, foaroardielen en rasisme, oarlochsfiering, ekonomyske swierrichheden, sykte en dea, sels sa'n ferrifeljend alledaags as ôfwizing, skamte, ûnfeiligens of gefoelens fan ûnfoldwaande.
Primitivistyske skriuwer-aktivisten lykas Derrick Jensen en Chellis Glendinning leauwe dat konsumintekultuer de "kultuer fan it ryk" driuwt, in ynherint misledigjend systeem boud op boarne-eksploitaasje en it ûnderwerpen fan folken. Hjirtroch hawwe de minsken dy't dêr wenje in kollektyf ferwûning of trauma ûndergien dy't de maatskippij lijen hat oan in massale foarm fan PTSD.
Glendinning is de skriuwer fan Myn namme is Chellis en ik bin yn herstel fan de westerske beskaving, in boek dat de relaasje ûndersiket tusken ferslaving en de ekologyske krisis. Yn in essay oer wat se neamt "techno-ferslaving" Glendinning skriuwt oer ús "primêre" en "sekundêre" boarnen fan befrediging. "Primêre" behoeften binne dyjingen dy't wy berne binne om te foldwaan: fieding, leafde, betsjutting, doel en geast. sekundêre" boarnen, dy't "drugs, geweld, seks, materiële besittings en masines omfetsje." Uteinlik wurde wy obsedearre mei de sekundêre boarnen "as oft ús libben derfan ôfhingje."
Untwerp en marketing fan sekundêre boarnen fan tefredenheid falt op 'e komplimintearjende sosjale, politike en ekonomyske systemen dy't ferslaavjend gedrach fersterkje om de konsumintmasine te riden. Konsumpsje wurdt "naturalisearre" troch bedriuwsreklame en marketing, belestingferlieningen fan 'e regearing, en offisjeel sanksjonearre religieuze konsumintefeesten lykas Kryst, Hanukah en Falentynsdei. Lit ús nea ferjitte dat nei 9/11 George Bush de Amerikanen fertelde dat it har patriottyske plicht wie om te "besteegjen".
"Alles ôfgryslik moat naturalisearre wurde om rjochtfeardich te wurden," seit Derrick Jensen, skriuwer fan 'e einspul rige en De Kultuer fan Make Believe. "Dit is om't in misledigjend systeem ûntwurpen is om de misbrûk te beskermjen. It hiele idee fan naturalisearjen fan ferslavingen giet oer it behâld fan de ôfhinklikens en it slachtofferskip fan 'e ferslaafde, de misbrûkte."
Yn in systeem basearre op konsumpsje is de bêste pasjint dy't in dokter, terapeut of apteker freegje kin ien dy't noait better wurdt. Is it dan tafal dat yn it dominante model in ferslaafde altyd in ferslaafde bliuwt? Under dizze rubryk is de ferslaafde altyd "herstellend" en nea "werhelle". Stel jo de psychologyske ynfloed fan it oplizzen fan in ivige gefoel fan machteloosheid op immen. It moat djip wêze. Mar it makket ynienen folle mear sin as jo sjogge nei de pear sosjaal akseptabele surrogaten lykas AA, Prozac, wurk of Jezus. Binne dizze, yn in sin, net ek chronysk bedoeld? Dizze oanpak draacht gewoan de ôfhinklikens oer, wylst it algemiene systeem fan konsumint gedrach behâldt.
Troch deselde token, wat bettere konsumint kin in korporaasje om freegje as ien dy't noait tefreden is mei wat se keapje, dy't altyd de folgjende, de grutste, de nijste moat hawwe om te fielen dat se ien binne. As echte behoeften foldien wurde, is it in goede mooglikheid dat bepaalde merken kontraktearje of ynstoarte. As wy dit witte, binne ús identiteiten yn in sin op 'e nij ûntwurpen om te foldwaan oan twongen ferâldering, sadat wy elke pear jier wurde ferteld dat wy in upgrade nedich binne. Ferteljend neame wy it ús "nije uterlik" of de "nije do." Hiele yndustry binne basearre yn dit.
Naturalisearjen fan ferslavingen troch konsumintisme hat syn begjin yn 'e begjin 20e ieuske begripen fan psychology en sosjale kontrôle. It ferhaal fan hoe't konsumintisme, en noch wichtiger, it konsumint sels, ûntstien is, is it ûnderwerp fan Adam Curtis' BBC dokumintêre De ieu fan it sels. It is, yn har kearn, it ferhaal fan Sigmund Freud.
Yn reaksje op it barbarisme fan Nazi-Dútslân yn 'e Twadde Wrâldoarloch, dy't Freud leaude dat waard loslitten troch de gefaarlike en irrasjonele eangsten en begearten dy't djip yn it ûnbewuste leine, wiene westerske politisy en planners om manieren te finen om dizze "ferburgen fijân binnen de minsklike geast."
Ien fan 'e teoryen dy't ûntstien wiene, wie it betinking fan Freud's neef, Edward Bernays, de sloganearjende foarâlder fan publike relaasjes dy't Woodrow Wilson holp de Earste Wrâldoarloch te ferkeapjen oan it Amerikaanske publyk troch it útfinen fan de tagline, "Making the World Safe for Democracy." "[PR] is eins gewoan propaganda," seit Bernays yn 'e film, "mar wy koene it wurd net brûke, om't de Dútsers it hienen."
Bernays liet Amerikaanske bedriuwen sjen hoe't minsken materiële guod kinne keapje dy't se net nedich hawwe troch dizze produkten te ferbinen oan har ûnbewuste winsken en net foldien ferlet. Dit makke him ongelooflijk machtich en yn fraach. Hy brûkte dizze ynfloed om foar te stellen dat deselde prinsipes polityk brûkt wurde om de massa's te kontrolearjen.
Dit sosjaal-kontrôle-troch-ferlof-model waard letter yn Aldous Huxley's ferwûne Brave Nije Wrâld, in krityk op konsumintisme en de fûlheid fan in kultuer basearre op wille sykjen. Yn Huxley's futuristyske dystopia binne frijtinken en minsklike hechting óf ferbean óf genetysk modifisearre út it grutste part fan 'e minskdom. Yn syn plak is in stomme hiërargyske maatskippij oerrint troch high-tech entertainment, seksuele promiskuïteit en in krêftige, all-purpose bedwelmende / narkoatyske / dissociative drug neamd Soma, dat wurdt brûkt om quell alle onaangename gefoelens. Miskien klinkt dit bekend?
"Wy kinne sjen wêr't konsumintepsychology ús hat laat," suchtet Tom Goforth swier. "It is in ramp. It is it soarte ding dat it minsklik organisme en de psyche feroarsake hat om sa fier út lykwicht te gean. Marketing nei ús ûnbewuste liedt ús op in gefaarlik paad dat befrediging en folsleinens belooft en in gefoel fan belang en wearde sûnder ús neat moatte dwaan as útjaan. Mar net ien fan dizze dingen komt yn echte betsjutting, útsein as wy der hurd oan wurkje."
It ego, ûntduts Freud, is it diel fan ús dat ynvestearret yn 'e wearden fan' e maatskippij dy't ferfolling foar ús úthâlde. Wy as yndividuele minsken kinne op syk nei ferfolling troch ús bydrage oan de maatskippij en ús eigen gefoel fan betsjutting, yntegriteit, leafde en ferbining. "Mar ynstee," seit Goforth, "learet konsumintisme it ego om yntegriteit los te litten en himsels op te blazen mei in estetysk, materieel proses dat eigenwearde betizet of assosjearret mei nettowearde."
Dit is it evangeelje ferkundige troch aktivist-performance-keunstner Reverend Billy fan 'e Tsjerke fan Stop Shopping, stjer fan de kommende Wat soe Jezus keapje?, in anty-konsumint dykfilm produsearre troch Super Size Me's Morgan Spurlock. Dûmny Billy preket dat konsumintisme ús grutte nasjonale ferslaving wurden is.
"As wy oait fuortgean fan konsumint en werom nei boargers, sil de maatskippij yn herstel moatte gean," seit de goede dominee. "Ik advisearje op syn minst 60 oant 90 dagen fuort fan 'e winkel gewoan om te detoxen. As wy ús net bekeare," warskôget er, "dan komt de Shopocalypse!"
De maatskippij freegje om yn in wrâldwide herstelprogramma te gean is net sa gek as Dr. Phil as it klinkt. It is de nije mantra wurden fan 'e griene beweging, dy't no ropt op in geastlike oplossing foar de planetêre krisis. It wie Freud's studint en úteinlike rivaal Carl Jung dy't earst ôfwiisde tsjin Freud's "irrationale winsken" teory en it idee sette dat ferslavingen in geastlik ferlies of tekoart oanpakke. Om't de ferslaavjende ûnderfining mimetysk is fan 'e geastlike ûnderfining, kinne jo in imitaasje fan blidens of ienheid hawwe, mar it duorret net. Jung leaude dat allinich in wirklik geastlik wekkerjen in ferslaving sil einigje. Likemin leauwe de eco-ilk dat allinich in wrâldwide geastlike wekker de konsumintferslaving sil einigje dy't de planeet ferneatiget.
In Stappen nei in ekology fan geast, Gregory Bateson, de evolúsjonêre filosoof man fan antropolooch Margaret Mead, konstatearre dat ferslaavjend gedrach is yn oerienstimming mei de westerske oanpak fan it libben dat pits geast tsjin lichem. Fanwegen dit skisma joech Bateson ús soarte in lege kâns op oanhâldend oerlibjen.
"Om dizze letterlike dea te foarkommen," foeget Derrick Jensen sober ta, "sil de maatskippij troch in kulturele dea en geastlike werberte moatte gean."
Heady wurden foar wis, mar it kin wêze ús ienige manier út dizze puinhoop. Om dit proses te begjinnen, moat de konsumintemaatskippij earst "de boaiem slaan." Lit ús hoopje dat dit gau bart. As Sally Erickson ús herinnert, binne de gedrachspatroanen dy't endemysk binne foar de konsumintemaatskippij safolle gefaarliker as substansmisbrûk, om't se in kultuer behâlde dy't himsels letterlik út hûs en hûs yt. As ferslaafden waansin definiearje as itselde ding hieltyd wer dwaan, en ferskate resultaten ferwachtsje, kin dit it dúdlikste teken noch wêze dat konsumintisme ús allegear gek makket.
Mar d'r is hoop om jo mei te litten. Yn syn 40 jier behanneling fan ferslaafden, sil Tom Goforth jo earlik fertelle dat, yn 't algemien, dejingen dy't har ferslavingen wirklik oerwûnen minder materialistysk waarden en mear ôfstimd mei in gefoel fan wa't se wirklik wiene en wat se fielden dat har libbensdoel wie.
Miskien is it tiid foar dy yngreep.
Charles Shaw, in Chicago-basearre skriuwer, is in reguliere bydrage oan AlterNet. Hy is de eardere redaksjedirekteur fan 'e Conscious Choice-publikaasjes en in meiwurker oan Reality Sandwich. Hy is op it stuit oan it skriuwen Ballingskip Naasje, in drug oarloch memoires.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes