It ferneamde libben fan Samir Amin wie ien fan 'e meast probearjende, mar ek beleanjend, fan' e linkse intelligentsia fan syn generaasje. Nei de dea fan Amin yn Parys sneins, syn politike moed en profesjonele eangstleazens binne twa trekken dy't no erkend wurde as tige seldsum. Njonken bûtengewoane bydragen oan tapaste polityk-ekonomyske teory dy't sechstich jier lyn begon, waard Amin's ûnbeheinde advys fan 'e tredde wrâld kanalisearre troch unparallele wittenskiplik ûndernimmerskip by it oprjochtsjen fan ferrassend duorsume ûndersyksynstituten.
Nei in befoarrjochte jeugd yn Egypte as bern fan twa dokters, gie Amin nei de universiteit yn Parys, wêr't syn PhD in skerpe marxistyske analyze fan 'ûngelikense útwikseling' fan Súd-nei-Noard bea. Amin gie werom nei syn heitelân, mar nei it testen fan de grinzen fan Nasser syn Arabyske nasjonalisme - as anty-stalinistyske kommunist - waard hy yn 1960 twongen yn ballingskip. Amin wûn al gau leauwensweardigens foar syn ûnfermindere ekonomyske planning yn West-Afrika, benammen Mali, ûnder auspysjes fan 'e Feriene Naasjes.
Tsjin 1970 waard hy keazen ta direkteur fan 'e UN's Dakar-basearre Institut Africain de Développement Economique et de Planification (IDEP). Hy fûn ek tiid om in machtige Dakar-ûntwikkelings-NGO, Enda, te katalysearjen, lykas de Ried foar de Untwikkeling fan Sosjaal Wittenskipûndersyk yn Afrika (de wichtichste akademyske maatskippij fan it kontinint mei mear dan 4000 leden). Beide geane noch sterk.
Mar yn 1980 hiene Amin's progressive strategyen it tip-toeing haad fan 'e UN Ekonomyske Kommisje oer Afrika, Adebayo Adedeji, ferfrjemde, dy't IDEP nei rjochts luts. Bliuwend yn Dakar, ferhuze Amin kantoar in pear blokken fuort om it Third World Forum te begjinnen, in ynstitút dat hy liede oant syn dea. It World Forum on Alternatives wie ien fan har wrâldwide ôfstammelingen, en koe, troch syn netwurking, mei rjocht beweare dat hy de 'alter-globalisaasje'-beweging berne hie yn 1996, fiif jier foardat it World Social Forum waard lansearre.
Ik ha Amin seis moanne lyn foar it lêst besocht, op syn âlderwetske Dakar thúskantoar yn in ferfallen bankgebou. Hy wie drok dwaande mei in stream fan nije essays en boeken, en hoewol't er folle minder betrouwen útdrukte yn statistyske tsjinhegemonyske perspektyf as yn eardere tiidrekken, hâldde er it leauwe yn dat nije golven fan folksbewegingen yn hiel Afrika opkamen as de neoliberale besuniging weromkomt. Unyk ûnder yntellektuelen hie ik syn sintrale rol sjoen yn advisearjende sesjes yn 'e foargeande twa desennia mei lykas Castro, Chavez en de meast respekteare basisaktivisten fan' e wrâld - en d'r is wirklik gjinien om syn plak yn te nimmen.
Amin's bekendste boeken kamen op 'e hichte fan' e populariteit fan 'e ôfhinklikheidsteory yn' e jierren '1970: ûngelikense ûntwikkeling; Akkumulaasje op wrâldskaal; en Imperialisme en ûngelikense ûntwikkeling. Syn boek Eurosintrisme rekke in nerve yn 1988, en yn 1990, Delinking gearfette wêrom't it noch jonge tiidrek fan globalisearring Afrika fierder ûnderûntwikkelje soe, en wêrom in mear selsstannige strategy nedich wie.
Amin syn memoire, In Life Looking Forward, waard publisearre yn 2006 en befettet hearlike ferhalen fan jeugd, profesjonele skoare-ôfdieling fan in polityk-yntellektuele (net personalistyske of sektaryske) aard, en djippe wurdearrings oanbean oan Isabella, syn frou fan mear as seis desennia.
Mear resinte boeken omfetsje It einigjen fan de krisis fan kapitalisme of it einigjen fan kapitalisme?, Global History; Kapitalisme yn 'e tiid fan globalisearring; en De wet fan wrâldwide wearde. Yn dizze waard Amin in like ûnmeilydsum kritikus fan 'e ekstreme islam en oare dogmatyske religieuze bewegingen, as fan it neoliberale imperialisme.
Yn ien boek, Fan kapitalisme oant beskaving (2010), Amin traced de skande histoaryske rol fan Súd-Afrika yn it wrâldkapitalisme. By gelegenheidsbesites hjir spruts Amin ûntefredenheid út oer de protte konsesjes dy't makke binne oan it kapitaal, betreurde dat Afrika's meast bekwame yndustriële basis waard ferneatige troch oermjittige liberalisearring, en klage dat Pretoria-amtners te ree wiene om Westerske ekonomyske macht te relegitimerjen.
Langa Zita, direkteur fan Politike Underwiis en Training yn 'e Gauteng Provinsje fan 'e ANC, skreau in masterproef dy't benammen basearre is op Delinking. Says Zita, "Amin herlês de befrijingsbewegingen net allinich út it eachpunt fan har slogans, mar as in útdrukking fan 'e klassetendensen dy't sokke bewegingen animearren. Syn ideeën libje. Wy sille trochgean mei ús leefberens te lûken út dy ideeën, om't se yn ús besykjen in paad nei sosjalisme yn kaart bringe.
De wichtichste fertsjinste fan marxistyske analyze, bewearde Amin twa jier lyn, is har "bewearing tagelyk om de wrâld te begripen, ús kapitalistyske wrâldwide wrâld yn elk stadium fan har ynset, en leveret de ark dy't it mooglik meitsje foar de arbeidersklassen en de ûnderdrukte folken , dat wol sizze, de slachtoffers fan dat systeem, om it te feroarjen.
Amin ûnderskreau in epistemology - in teory fan kennisproduksje - net basearre op dielnimmend aksjeûndersyk, mar konflikt-sykjend ûndersyk: "Marxisme skiedt teory net fan praktyk; Marxistyske praktyk assosjearret beide. Marxisten besykje de wrâld te begripen troch de prosessen fan aksje om it te feroarjen. Jo begripe earst net troch in proses fan akademysk ûndersyk ûntwikkele yn isolemint en besykje dan úteinlik de realiteit te feroarjen troch gebrûk te meitsjen fan 'e teory.
"Nee. Marxistyske praktyk is in proses dat tagelyk teory en praktyk omfettet, it mobilisearjen fan alle gewoane minsken, de arbeidersklassen en de ûnderdrukte folken. Wylst jo foarútgong yn jo striid, begripe jo better de realiteit dêr't jo tsjin fjochtsje. ”
***
Fragmint út Amin syn boek Fan kapitalisme oant beskaving: it sosjalistyske perspektyf rekonstruearje (2010)
Yn Súd-Afrika late de earste kolonisaasje fan kolonisten - dy fan 'e Boeren - ta de oprjochting fan in "suver wite" Steat wêrby't it ferdriuwen of ferneatigjen fan Afrikanen belutsen wie. Yn tsjinstelling wie it earste doel fan 'e Britske ferovering om Afrikanen mei geweld te ûnderlizzen oan' e easken fan 'e ymperialistyske útwreiding fan' e metropoal, foaral foar de eksploitaasje fan 'e mineralen.
Noch de earste kolonisatoren (de Boeren) noch de nije (de Britten) wiene by steat om as autonome sintra te stean. De Apartheidsteat fan 'e neioarlochske perioade besocht dat te dwaan, basearre syn macht op syn ynterne koloanje - Swart foar it wêzentlike diel - mar berikte syn einen net troch in ûngeunstich numerike lykwicht en it groeiende ferset fan 'e dominearre populaasjes dy't sil úteinlik wêze oerwinning. De foegen dy't yn plak wiene nei it ein fan Apartheid hawwe dat probleem fan ynterne kolonisaasje erfd sûnder dat se oant no ta syn radikale oplossing brocht hawwe.
It gefal fan Súd-Afrika is benammen nijsgjirrich út it eachpunt fan 'e effekten fan kolonialisme op politike kultuer. It is net allinich dat ynterne kolonisaasje hjir bot sichtber wie, sels foar blinen. It is ek om't kommunisten yn dat lân út 'e situaasje in dúdlike analyze fan it feitlik besteande kapitalisme lûke kinnen.
Súd-Afrika is in mikrokosmos fan it globale kapitalistyske systeem. It sammelet op har grûngebiet de trije komponinten fan dat systeem: in minderheid dy't profitearret fan 'e hier fan' e situaasje fan 'e ymperialistyske sintra, twa mearderheidskomponinten fan min of mear lykweardich belang ferdield yn in yndustrialisearre "Tredde Wrâld" (de opkommende folken fan hjoed) en in marginalisearre "Fjirde Wrâld" (yn 'e eardere Bantustans), fergelykber mei de net-yndustrialisearre regio's fan hjoeddeistich Afrika. Wat mear is, de proporsjes tusken de populaasjes fan dizze trije komponinten binne min of mear itselde as dy't it hjoeddeiske globale systeem karakterisearje.
Dat feit hat grif bydroegen oan it jaan fan Súdafrikaanske kommunisten de helderziendheid dy't harres wie. Dy politike kultuer is hjoed-de-dei útstoarn, net allinnich yn Súd-Afrika, mei de (ferlate) adhesion fan de CP oan de gewoane stelling fan "rasisme" (dy't de status fan in oarsaak jout oan wat in inkeld effekt is); mar ek op wrâldwide nivo, mei de adhesion fan de mearderheid fan de kommunisten oan sosjaal demokrasy.
Patrick Bond (Wits University School of Governance, Johannesburg)
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes