I Je n'ai jamais rencontré Hrant Dink, un malheur qui sera le mien pour le temps à venir. D'après ce que je sais de lui, de ce qu'il a écrit, de ce qu'il a dit et fait, de la façon dont il a vécu sa vie, je sais que si j'avais été ici à Istanbul il y a un an, j'aurais fait partie des cent mille personnes qui ont marché avec son cercueil dans un silence de mort dans les rues hivernales de cette ville, avec des banderoles disant : « Nous sommes tous Arméniens », « Nous sommes tous Hrant Dink ». J'aurais peut-être emporté celui qui disait : « Un million et demi plus un ».* [*Un million et demi est le nombre d'Arméniens qui ont été systématiquement assassinés par l'Empire ottoman lors du génocide en Anatolie. au printemps 1915. Les Arméniens, la plus grande minorité chrétienne vivant sous domination turque islamique dans la région, vivaient en Anatolie depuis plus de 2,500 XNUMX ans.]
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D'une certaine manière, mon combat ressemble au vôtre. Mais alors qu'en Turquie c'est le silence, en Inde c'est la fête.
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Je me demande quelles pensées me seraient venues à l’esprit alors que je marchais à côté de son cercueil. J'aurais peut-être entendu une reprise de la voix d'Araxie Barsamian, la mère de mon ami David Barsamian, racontant ce qui lui est arrivé, à elle et à sa famille. Elle avait dix ans en 1915. Elle se souvenait des essaims de sauterelles qui arrivaient dans son village, Dubne, situé au nord de la ville historique de Dikranagert, aujourd'hui Diyarbakir. Les anciens du village étaient alarmés, dit-elle, car ils savaient dans leur âme que les sauterelles étaient de mauvais augure. Ils avaient raison ; la fin arriva au bout de quelques mois, lorsque le blé des champs fut prêt à être récolté.
"Quand nous sommes partis… (nous étions) 25 ans dans la famille", raconte Araxie Barsamian. "Ils ont emmené tous les hommes. Ils ont demandé à mon père : 'Où sont tes munitions ?' Il dit : « Je l'ai vendu ». Alors ils disent : « Allez le chercher ». Alors il est allé le chercher dans la ville kurde, ils l'ont battu et lui ont pris tous ses vêtements. Quand il est revenu là-bas - c'est ce que raconte ma mère - quand il est revenu là-bas, le corps nu, il est allé en prison, ils l'ont coupé. ses bras… alors il meurt en prison.
Et ils ont pris tous les hommes sur le terrain, ils leur ont attaché les mains, et ils ont tiré, ils les ont tous tués. »
Araxie et les autres femmes de sa famille furent déportées. Tous périrent sauf Araxie. Elle était la seule survivante.
Il s’agit bien sûr d’un témoignage unique issu d’une histoire niée par le gouvernement turc, ainsi que par de nombreux Turcs.
Je ne suis pas là pour jouer à l'intellectuel global, pour vous faire la leçon ou pour combler le silence de ce pays qui entoure la mémoire (ou l'oubli) des événements survenus en Anatolie en 1915. C'est ce qu'a tenté de faire Hrant Dink. , et payé de sa vie.
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Depuis le XVe siècle, la plupart des génocides s'inscrivent dans le cadre de la quête européenne d'un espace vital.
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Le jour de mon arrivée à Istanbul, j'ai parcouru les rues pendant de nombreuses heures et, tandis que je regardais autour de moi, enviant les habitants d'Istanbul, leur belle, mystérieuse et passionnante ville, un ami m'a montré des jeunes garçons en casquette blanche qui semblaient avoir soudainement est apparu comme une éruption cutanée dans la ville. Il a expliqué qu'ils exprimaient leur solidarité avec l'enfant assassin qui portait une casquette blanche lorsqu'il a tué Hrant.
La bataille contre les porteurs de casquettes d'Istanbul, de Turquie, n'est pas ma bataille, c'est la vôtre. J'ai mes propres batailles à mener contre d'autres types de porteurs de casquettes et de relayeurs de flambeau dans mon pays. D’une certaine manière, les batailles ne sont pas si différentes. Il existe cependant une différence cruciale. Alors qu'en Turquie c'est le silence, en Inde c'est la fête, et je ne sais vraiment pas ce qui est le pire.
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