Kun Judy Rebick kertoi äskettäisessä Znet-kommentaarissaan ("Onko antisemitismi vasemmiston ongelma?") tämän tarinan:
”Isäni joutui taistelemaan tiensä kouluun joka päivä häntä likaiseksi juutalaiseksi kutsuvia poikajoukkoja vastaan. Hänen aikanaan hän kertoi minulle, että Toronton Lakeshore-järven Sunnyside-rannalla kyltit sanoivat: "Koiria tai juutalaisia ei saa tuoda."
En voinut olla muistamatta merkkejä, joista olin kuullut, että siirtomaa-Intiassa sanottiin "Koiria tai hinduja ei sallita" tai Japanin miehittämässä Shanghaissa "Koiria tai kiinalaisia ei sallita". Ja koska Judyn teos sai alkunsa alkuperäiskansan David Ahenakew'n sanoista, näyttää sopivalta mainita, että Sun Peaks -lomakohteen ympärillä Brittiläisessä Kolumbiassa Kanadassa, monikansallisen lomakeskusyhtiön ja Secwempec-alkuperäiskansojen välisen katkeran taistelun paikka. että yritys yrittää syrjäyttää, on raportteja kylteistä, joissa lukee "Intiaanit eivät ole sallittuja BC:n hallituksen määräyksellä".
Holokausti oli kauhistuttavin tapahtuma eurooppalaisen antisemitismin pitkän ja jatkuvan historian aikana. Tuon antisemitismin sääntöjen mukaan juutalaiset suljettiin gettoihin. He eivät saaneet viljellä eikä omistaa maata. He rajoittuivat muutamiin ammatteihin, joista yksi oli rahanlainaus (joka myös sattui olemaan tabu kristityille), ja sitten he paheksuivat siitä ja syrjäytettiin ajoittain, kun heidän lainaamansa olivat varakkaita ja voimakkaita. Aina kun Eurooppa valmistautui ristiretkelle muslimimaailman ulkopuolisia epäuskoisia vastaan, juutalaiset getot joutuivat ensimmäisenä kärsimään pogromeista, mellakoista ja joukkomurhista. Sen jälkeen kun Eurooppa valloitti muslimi-Espanjan viimeisen valtakunnan – jossa muslimit, juutalaiset ja kristityt olivat eläneet rinnakkain – vuonna 1492, muslimeille ja juutalaisille annettiin mahdollisuus kääntyä kristinuskoon tai karkottaa. Monet päättivät kääntyä, jotta he voisivat pitää maansa, mutta Pyhä inkvisitio perustettiin kitkemään ne käännynnäiset, jotka salaa edelleen harjoittivat islamia tai juutalaisuutta, polttamaan heidät roviolla ja tietysti ottamaan heidän maansa.
Tämä on koko Euroopan historia, tarina Euroopan julmuudesta juutalaisia kohtaan, joita valkoisten ylivalta on aina nähnyt ulkomaisena vihollisena - ja on tärkeää korostaa tätä - ei paremmin kuin mikään muu maailman musta ja ruskea kansa.
Eurooppalainen kolonialismi on vastuussa holokausteista kaikkialla kolmannessa maailmassa. Belgian kuningas Leopold hallitsi ehkä 10 miljoonan ihmisen kuolemaa Kongossa 19-luvun lopulla. Englantilainen kolonialismi johti kymmenien miljoonien ihmisten kuolemaan nälänhädässä Intiassa. Eurooppalainen orjakauppa tappoi lukemattomia miljoonia vuosisatojen aikana mustassa holokaustissa. Euroopan kansanmurhainen Amerikan valloitus tappoi kymmeniä miljoonia alkuperäiskansoja – ja se oli malli, jolle Hitler nimenomaan perusti valloitusnsa.
Pointti tässä kaikessa on, että antisemitismi on osa suurempaa tarinaa rasismista ja valkoisten ylivallasta, joka kattaa koko maapallon ja vuosisatojen historian. Tämä rasismi on kietoutunut hallitusten, talouksien ja yhteiskuntien historiaan. Jos antisemitismi on omituista, se ei johdu siitä, kuten Judy väittää, "se ei perustu ajatteluun, että ryhmä on huonompi, vaan perustuu pikemminkin etnisen ryhmän saavutusten, etuoikeuksien tai vallan, kuviteltujen tai todellisten, kaunaamiseen". Tämä pätee myös aasialaista "mallivähemmistöä" vastaan kohdistettuun rasismiin.
Antisemitismi on sen sijaan erikoinen ja huonosti ymmärretty, koska juutalaisia kohdellaan joissain yhteyksissä kaikessa rasismin tarjoamassa vihassa, ja toisissa yhteyksissä heistä tulee yksinkertaisesti eurooppalaisia.
Kun palestiinalaiset vastustavat Israelin maansa miehitystä ja Israelin etnistä puhdistusta, he seuraavat tiettyä historiaa ja toimivat tietyn perinteen mukaisesti. Mutta tämä ei ole eurooppalaisen antisemitismin historiaa. Se on sen sijaan siirtomaalaisten ja sorrettujen ihmisten taistelun historiaa eurooppalaista kolonialismia vastaan - algerialaisten Ranskan miehitystä vastaan tai Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen siirtomaalaisia vastaan. Miten kolonialismista kärsineille ihmisille ei voisi olla hämmentävää, kun juutalaisista, jotka itsekin niin hiljattain kärsivät rasistisesta sorrosta, tulee rasistisen siirtomaapolitiikan toteuttajia?
Mutta näin se rasismi toimii. Joillekin sen uhreille se tarjoaa joskus tämän sopimuksen: auta meitä sortamaan alapuolellasi olevia, niin sinä voit nousta. Aasialaiset siirtolaiset Pohjois-Amerikkaan tietävät tämän sopimuksen hyvin. Me saamme olla "mallivähemmistöjä", niin kauan kuin emme liity mustien, alkuperäiskansojen, latinalaisten taisteluihin oikeuden puolesta. Vain siltä varalta, että unohdamme paikkamme, vihaa ja kaunaa voidaan aina hoitaa ja herättää väkivaltaan - satunnainen viharikos riittää varmistamaan, että muistamme.
Ja sionismi puolestaan ei ole kolonisoidun kansan vapautumisen ideologia. Se on sen sijaan kolonisaattorin ideologia. Toisinajattelevat juutalaiset, kuten Norman Finkelstein ja Tim Wise, huomauttavat, että se on valkoisten ylivaltaa ajava ideologia, joka nousi suoraan siirtomaa-Euroopasta, kuten antisemitismi teki.
Judy Rebick sanoo: "Kauheinta Ahenakew-tapauksessa on se, että Pohjois-Amerikan sorretuimman ja vainotuimman kansan edustaja purkaa turhautumistaan juutalaisiin." Sama pätee tietyssä mielessä Israeliin. Kaikkein kauheinta Israelin etnisissä puhdistuksissa Palestiinassa on se, että historiallisesti valkoisten ylivallan ja kolonialismin sortama ja vainoama kansa on nykyään aggressiivisesti kolonisoimassa kansaa, joka on jakanut suuren osan kärsimyksistään vuosisatojen ajan.
Mutta puhua Israelin politiikasta puhumatta Yhdysvaltojen aktiivisesta tuesta ja joskus näiden politiikkojen suunnittelusta on virhe. Israelia on kannustettu tekemään mitä se on tehnyt Lähi-idässä, koska se on palvellut Yhdysvaltojen asialistaa. Aiheen muotoileminen juutalaisuuden ja antisemitismin kannalta on sokeutumista todellisuudelle, että Israel toimii osana suurempaa imperialismin ja alueen hallinnan projektia. Judy kuvailee kommentissaan molemmat antisemitismin tapaukset - Ahenakew-tapaus ja intialainen taksinkuljettaja - tapahtuivat vastaavista syistä: sorretut ja syrjityt ihmiset näkevät "juutalaisten salaliiton", jossa sen sijaan on valkoisten ylivalta, rasismi ja imperialismi, ja eivät näe, että vallan keskukset ovat muualla.
Kolonialistiset taistelut ovat parhaimmillaan, kun kolonisoidut ymmärtävät, mitä he todella kohtaavat, löytävät toisensa, kamppailevat yhdessä ja löytävät ja rakentavat solidaarisuutta. Judy itse kritisoi jatkuvasti Israelin politiikkaa: ”Minun näkemykseni on, että Israelin toimet Länsirannalla ja Gazan alueella ovat juutalaisten historian pettämistä. Puhun heitä vastaan, koska en voi hyväksyä sitä, että kansani, jota on niin vainottu vuosisatojen ajan, voi vainota toista kansaa." Koska antisemitismi, rasismi ja sionismi ovat peräisin samasta juuresta, ovat kaikki tervetulleita taisteluun kaikkia kolmea vastaan.