Edozein gerrarako, zein hilabete, urte edo hamarkadatan aztertu daitezke alde batek edo biak lan egin zuen arduratsua izan zedin, eta bi aldeek nabarmen huts egin zuten alternatiba baketsuak garatzen. Indarkeria handieneko momentuan ere, armarik gabeko erresistentzia kontuan hartu daiteke alternatibak kontu handiz gordetzen direnak.
Baina guztia azal dezakezun arren justifikazio Gerra zehatz bakoitzaren alde guztietarako - bai, baita horiGerra nolabait "gizadiaren" parte besterik ez dela dioen aldarrikapen faltsua geratzen da. Inurriak gerrak egiteari utziko balu, inork ez luke begirik botako, baina balentria hori adimenetik haratago ikusten da. Homo sapiens.
Arazo bat dago zentzugabekeria honek. Giza gizarte baketsuen arazoa da. Badakigu ehiztari-biltzaile talde askok, gehienek ez bada, giza existentziaren zati handi batean ari zirela teknologia baxuko gerraren antzeko ezertan. Azken milurtekoetan ere, Australiako, Artikoko, Mexikoko ipar-ekialdeko, Ipar Amerikako Arro Handiko eta baita gudarien kultura patriarkatuen gorakada baino lehen Europaren zati handi bat edo osorik gerrarik gabe geratu zen. Azken adibideak ugariak dira. 1614an Japonia mendebaldetik eta gerra nagusietatik moztu zen 1853. urtera arte, AEBetako Armadak bere bidea behartu zuen arte. Bake garai horietan, kultura loratzen da. Pennsylvaniako koloniak denbora batez jatorrizko herriak errespetatzea aukeratu zuen, beste koloniekin alderatuta behintzat, eta bakea ezagutu eta aurrera egin zuen. Neil deGrasse Tyson astrofisikari ospetsuak dioenez, XVII. mendeko Europak gerran inbertituz zientzian inbertitu zuenez, beraz, militarismoaren bidez bakarrik edozein kulturak aurrera egin dezakeela dio, eta, beraz, astrofisikariek % 17 justifikatuta daudela Pentagonoaren alde lan egitea. liberal gutxik onartuko luketen aurreiritzi maila absurdu batean oinarrituta, termino esplizituki arrazista edo sexistatan bikoiztuz gero.
Baina hainbat gizarte gerrarik gabe bizi izan direla baieztatzeak, edo are eztabaidaezina frogatzeak, ez du sinestaraziko gerraren ezinbestekotasunaz sinestaraziko, ez eta mundu mailako gizarte nagusiek gerrarik gabeko existentzia batera nola pasa daitezkeen argibiderik emango. Beharrezkoa da hainbat gizartek nola bizi izan diren denbora luzez kanpoko gerrarik ez barne indarkeriarik gabe. Liburu berri batek lagun dezake. Deitzen da Gizarte baketsuak: indarkeria eta gerraren alternatibak Egilea: Bruce D. Bonta. Batean , Bontak oraindik inguruan dauden gizarte baketsu ugariri buruzko informazioa argitaratu du. Liburu honetan, horietako 10 aztertu ditu. 10ak munduan zehar sakabanatuta daude eta oso anitzak dira. Sinesmen, hizkuntza, jarrera eta sentsibilitate desberdinak dituzte. Horietako batzuk badakigu bortitza izan eta indarkeriarik gabe aldatu izanaren historia dutela. Guztiak kultura menderatzaileak (edo klima aldaketak edo baso-soiltzeak) gainditzeko arriskuan daude. Gizateriak (eta beste espezie askok) behar dutena alderantzizko prozesua da: kultura global nagusiek gizarte horietatik ikastea, haien balioak inposatu beharrean.
Amorrua eta indarkeria unibertsalki gaitzetsi eta isekatuko balira haurtxoak direla, ume txikientzat bakarrik merezi dutela, orduan ideia horien inguruan diseinatutako kanpo-politika nazionala ez litzateke alaituko ezta onartuko ere. Joe Bidenen edo Vladimir Putinen DNAren ondoan dagoen jende talde handiak bizi dira eta horrelako kulturetan bizi izan dira. Gerra eta baita hilketa ere guztiz pentsaezina iruditzen zaien mundu ikuskeraren barruan daude. Beraz, hipermilitarizazioa "giza izaerak" eskatzen duela esatea ez den bezala, AEBetako gobernu ustelak gaizki gobernatutako gizateriaren ehuneko 4ak hori duelako, ez da nahikoa indarkeriaren onarpen mailaren bat esatea. beharrezkoa da gaur egun bizi diren gizakien gehiengo zabala horrekin itsatsita dagoelako.
Kultura batzuetako pertsonei Hollywoodeko film arruntak erakusten diezunean, izututa daude eta horrelako indarkeriarik ez ikustea nahi dute. Indarkeriarik gabeko gizarteetan hazten diren haurrek ez dute imitatzeko. Amorrua gaitzesten duten gizarteetan hazten diren haurrek haserre ez izaten ikasten dute. Gertaera hauek egunero eguzkia berriro agertzea bezain amaigabe frogatzen dira. "Jarraitu zientziari!" oihukatzen duen kultura. ezin dira egin gertaera hauek benetakoak ez direnik, edo baztertu fantasia bat direla irudikatuz, edo saihestu gaindosi eginez. Pinkerismoa. "Gizakia gudaria" nozioa Mendebaldeko zientzialariek gizakien hezurretako animalien hortz markak gerraren froga gisa aurkeztu zituzten garai batekoa da. Ez ziren. "Man the dinner" antzekoagoa zen. Zapaltzean sortzen den gogo bortitzen nozioa โeta askatzen ez bada lehertu egiten daโ are lehenagoko garai batekoa da, azken teknologia lurrun-makina zenean, eta giza zientziek (zientzia fisikoen imitazioan) behar zutela uste zuten. dena lurrun-makinaren moduan funtziona dezan.
Bontaren liburuak, eta antzeko beste batzuek, deskribatzen dute kulturak nola modelatzen eta irakasten duten haserrearen eza, ez zapaltzea, oraindik existitzen diren kulturak. Google Earth-en pertsona horien etxeak ikus ditzakezu. Horiei buruz irakur dezakezu. Haiek bisitatu ditzakezu, nahiz eta haiek ikasi ondoren zaila izan daitekeen besteekiko errespetu maila batekin egin dezakezula espero dut.
Lehen kapitulua Lepchasei buruzkoa da, Sikkim-eko gutxiengo talde bati buruz, indarkeria ezagutzen ez duena. Haien kulturak erasoak eta lehiak saihesten ditu ia erabat. Liskarrak gaitzetsi egiten dituzte AEBetako kulturak jazarpen bati aurre egin ez izana gaitzesten duen bezain gogor. Adulterioarekin AEBetako kultura dibortzioarekin bezain toleranteak dira. Ez dute tolerantziarik, ordea, gezurretan aritzeko, familia baten ospea belaunaldiz belaunaldi kaltetu dezakeen delitua. Ez dute arras ezberdina den existentzia hori kudeatzen, gainerako munduak bakarrik uzten dituelako. Kaixo? Ezagutu al duzu gainerako mundua? 2007az geroztik, presa hidroelektriko masiboen eraikuntza saihestu dute โeta eraikuntza hori babesten duten indar militarrakโ indarkeriarik gabeko ekintzaren bidez.
Bigarren kapitulua Ifaluk-ei buruzkoa da, Mikronesiako izen bereko atoloian bizi direnak. Ez dute haserre edo indarkeria zantzurik erakusten. Haurtxoak eta haurrak zaintzeko dituzten modu bitxiak eta haurrei irakasten dizkieten mamuen istorio bitxiak egokitzea zaila edo desiragarria dirudi. Baina pertsona horiek beste gizarte baketsuekin komunean dutena haserreak ez onartzea da, haur txikietan edo presidenteetan. Bontak hauetaz idazten du:
ยซBigarren Mundu Gerratik hainbat alditan, AEBetako Armadako ontziak uhartean gelditu dira eta uharteentzako film amerikarrak eman dituzte. Baina pelikula haietan agertzen den indarkeriak โkolpeak eta fusilatuak izan ziren pertsonakโ izua eragin zien uharteei, eta batzuk egunez iraun zuten gaixotasunak izutu zituen. Gerora askok uko egin zioten estatubatuar filmak ikusteari. Etengabe berrikusten eta hitz egiten zuten indarkeriazko eszenatokiei buruz, beren komunitateetan halako izugarrikeriaren aurrean segurtasuna indartuzยป.
Horrek esan nahi al du AEBek Ozeano Bareko uharteetatik geratzen dena Txinaren aurkako gerrarako gune bihurtzea ekiditeko borondatea eta gaitasuna aurkituko dutela? Nork daki! Baina horrek esan nahi du gizakiak, Estatu Batuetako gizakiak barne, beste modu bat izateko gai direla. Gerra haratago mundu batek Hollywoodik gabeko mundu bat eskatzen badu, hala izan. Ziur aski, ez duzu argudiatuko Hollywood zure geneek edo zure esentzia zentralak edo giza izaerak edo arima aldaezina edo horrelakorik eskatzen dutenik. Hollywood ezabatzea edo guztiz aldatzea ez da lan erraza, baina ez da ere fisikaren legeek debekatuta, ezta?
Hirugarren kapitulua Malaysiako Semai-ri buruzkoa da. Ifaluk lasaitasuna balioesten duten bitartean, semaiarrek izua eta histerian sartzen dira. Baina indarkeria baztertzen dute berdin. Eta gatazkak sortzen direnean konpontzen dituzte, epaia eman edo mendekua bilatu beharrean. Bontak kezkatzen du bere irakurleek Semai koldarkeria balioesten dutelako arbuiatu dezaketelako, baina idazten du:
"[Zalantzarik gabe, indar gehiago behar da norberaren tenpleari eusteko konfrontazio batean gauzak indarkeria bihurtzen uzteko baino. Azken hau, konfrontazio batean ukabilak edo labanak edo pistolak edo bonba nuklearrak erabiltzea, beharbada hurbilketa erraza da, ahultasunaren bidea, gatazka bati bakean konpontzeko determinazio lasaiarekin heltzea, sarritan, aukerarik zailenaยป.
Malaysiako Batek ere ezagutuko dugu, irakurle batzuek beldurgarritzat jo dezaketena. Ordubete lehenago herri oso bat errotik kentzen eta mugitzen dute pertsona arriskutsu bat saihesteko, lintxaketa mafia bat bidali beharrean. Baina haien balio nagusiak lankidetza, partekatzea eta berdintasuna dira, genero berdintasuna barne. Mendebaldeko progresistak gainditzen dituzte ikastea merezi duten hainbat modutan, Fort Lauderdale errotik atera eta oihanera eraman ezin baduzu ere Trump gertu ikusten den bakoitzean.
Venezuelako eta Kolonbiako Piaroa ezagutzen dugu. Azken urtera arte behintzat, ia erabat libre egon dira indarkeriarik eta baita lehiarik ere.
Ondoren, Filipinetako Buid-era joango da, eta mundu osoan zehar, elkarrengandik oso desberdinak diren baina indarkeria baztertzeko adostasuna duten gizarteen deskribapenekin, familien barruan, herrietan eta kanpoko munduarekin. Kasu hauek ez dira Bakearen Nobel Saria irabazi duen Europar Batasunaren antzekoak, mundu osoko armak eta gerrak tratatzen dituena. Pertsona hauek ez dira beren artean baketsuak eta besteekiko otso zoroak bezain zitalak. Indarkeria lotsagarria dela irakatsi diete seme-alabei. Lotsa handiagoa izango lukete erabiltzeak hiltzea baino, militarren kide askok ez erabiltzeak hiltzea baino lotsa handiagoa izango luketen bezala.
ยซGizarte baketsu bat guztiz ulertzeakยป, idatzi du Bontak, ยซgutxienez berau bultzatzen duten kultura eta sinesmenen deskribapen laburra eskatzen du. Era berean, Estatu Batuetakoa bezalako gizarte bortitza samarra ulertzeak urteroko Super Bowl igandea, armen jabetzaren kultura eta estatubatuar boterearen onginahiaren eta munduaren gaineko kontrolaren sinesmenak bezalako erritualak aztertu beharko lituzke. โ.
Arazoa da, noski, gerra baino zerbait okerragoa izan daitekeela uste izateak, baita gerra nuklearra ere - oraintxe bertan Ukrainako gerra baten bi aldeetan oso zabalduta dagoen ustea - denok hil ditzakegula, eta beste espezie ugari. gu. Gerra baino ezer okerragorik egon ez daitekeen ustea oso zaila da mendebaldekoentzat garunak biltzeko, negu nuklearra zer den ulertzen duten arren. Baina baliteke herri baketsuen mokasinetan urrats birtual batzuk ematen lagungarri izatea.
Ez dago frogarik, bakea izateko, gizarte batek zentzugabekeria magiko jakin bat sinetsi behar duenik, edo batere, edo haurrei beldurrezko istorioak kontatu behar dienik, edo modu jakin batean jantzi. Liburu honetako 10 adibideak elkarren artean desberdinak dira gauza hauetan guztietan. Gauza batzuk ere badituzte noski. Estatu Batuekin alderatuta, berdinzaleagoak dira, natura gehiago zaintzen dute, ez dira hain lehiakorrak, etab. Baina egia esan aldaketa horietako bakoitza ere behar dugu, munduak bizitza mantendu nahi badu.
Erraz bihurtu naiteke inoiz haserretzen ez den pertsona bat? Arraioa ez! Baina zer gertatzen da halako kultura batean hazi izan banintz? Eta halako kulturak aztertuz, antolatutako hilketa masiboa deuseztatzen lan egiten duen pertsona izateko konpromisoa berriro indartuko banu? Haserre zuzena bultzatzen badut ere helburu horretarako bitarteko gisa?
Izan ere, gizakiak oso konplexuak direla - edozein filosofiak ulertzen duena baino askoz gehiago - oraindik hurbiltzen diren "adimen" artifizialak baino askoz gehiago. Eta gogor egiten dut pentsatzeak ezin dugula indarkeriarik gabeko kultura bat sortu besteek dagoeneko egin dutela frogatu ezean. Arrazoia zuen Sartrek. Statu quo-aren apologistak beti dira gezurtiak. Baina berdin dio, frogatuta dagoelako giza gizarteak indarkeriarik eta gerrarik gabe existitu direla eta existitzen direla. Kontua da ea kolektiboki ongi landutako bide hori aukeratuko dugun.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan