4ko apirilaren 2008an Martin Luther King Jr. doktorea hil zutenetik berrogeigarren urteurrena betetzen da. Oraindik ere Martin Luther King Jr. doktorearen hilketaren 1963. urteurrena beteko dugu. Oraindik ere Martin Luther King Jr. Lincoln Memorialean "I Have A Dream" hitzaldia eman zuenaren irudia bideratu ohi dugu, 1960ko Washingtonen, DCko martxan. Hala ere, eskubide zibilak ez ziren izan Amerika zatitu zuen gai bakarra 1966ko hamarkadan. 184,000rako, AEBetako indar militarrak 1969 ziren Hego Vietnamen; 536,000ko urtarrilerako, AEBetako 1966 soldadu zeuden herrialde horretan. Amerikar beltzentzat, gerrak eragin zuzena izan zuen komunitate guztietan. Afroamerikarrek Vietnamen zeuden zazpi soldaduetatik bat osatzen zuten, eta afroamerikarrak "borroka unitateetan" gehiagotan jartzen zirelako klase ertaineko zuriek baino. Gainera, hil eta zauritzeko arrisku bidegabe handiagoak zituzten. XNUMXko urtarriletik azarora bitartean, armadako hildakoen bosten baino gehiago beltzak izan ziren.
1965erako, ordea, progresista beltz gutxi batzuk gerraren aurka hitz egiten hasi ziren. Julian Bond-ek, Georgiako Estatuko Ordezkarien Ganberarako hautatuak, "euren burua gobernatzeko benetako nahia adierazi duten nekazari vietnamdarren" eskubidea defendatu zuen. โIraganeko kanoi-diplomaziaโ-k leku gutxi izan zuen gaur egungo munduko gaietan. Beharbada, kargu publikoak betetzen zituen AEBetako gerra ahaleginaren aurkaririk argiena Ronald V. Dellums AEBetako ordezkaria izan zen. Kongresuko hitzordutik, Dellumsek adierazi zuen:
"Indotxinan gure inplikazioa legez kanpokoa, inmorala eta erokeriatzat hartzen dut. Garai modernoetako amerikar baliabideen giza eta ekonomia-hutsik handiena den gerra batean gaude: neurrigabeko gerra batean, beltz, marroi, gorri, hori eta pobreen bizkarrean. eta langile klaseko zuriak, Vietnamgo jendearen heriotza kopuru esanguratsua eragin duen gerra, nazio gisa aurpegia salbatu behar dugula uste duela justifikatzen den gerra. halako ergelkeriatan eta izan kanoi-bazka, eta joan uretan zehar euren odola atzerriko lurzoruetara isurtzeko, haietako askok ulertzen ez duten arrazoi batean".
Aktibista eta intelektual beltzek, Black Power mugimenduaren parte zirenak, erreserba handiak zituzten liberal zuriak eta ezkertiarrak nagusi ziren gerraren aurkako erakundeetan parte hartzeko. Baina ia denak Vietnamgo gerraren aurka zeuden; batzuek analogia bat egin zuten vietnamdarrek ยซherri kolonialยป gisa izandako sufrimenduaren eta afroamerikarrek bizi duten ยซetxeko kolonialismoarenยป artean.
Vietnameko eztabaida nazional garratzean, Amerika beltzeko buruzagi publiko nagusi ia guztiak aldeak hautatzera behartu zituzten. Bakezale dedikatua izanik, Martin Luther King Jr. doktoreak ezin izan zuen gatazkari ongi begiratu gerraren aurkako jarrera publikorik hartu gabe. 1eko apirilaren 2-1965an Baltimoren ospatutako Southern Christian Leadership Conference (SCLC) urteko batzorde exekutiboan, King doktoreak Johnson Administrazioak Asiako hego-ekialdean dituen politikak kritikatzeko beharra adierazi zuen. Bere lankide zaharrek, King doktoreak gerraren aurkako mugimenduari emandako laguntzak SCLCri ekonomikoki eta politikoki kaltetuko ote zion beldurrez, pertsona pribatu gisa bakarrik egin zezan baimena eman zuten bozkatu zuten, erakundearen abalrik gabe. Bayard Rustinek, Washingtonen 1963ko Martxaren antolatzaile nagusiak, oraindik Kingekin harreman estuak mantentzen zituen, eta SCLCko buruzagiari Vietnamen neutraltasun posizio batean presionatzen saiatu zen. 10eko irailaren 1965ean, Rustin, Dr. King eta SCLCko laguntzaile Andrew Young eta Bernard Lee AEBetako Nazio Batuetako enbaxadore Arthur Goldbergekin bildu ziren. Goldbergek King doktorea konbentzitzea lortu zuen, momentuz, Johnson Administrazioak gatazkaren konponbide baketsu batera eramateko asmo osoa zuela. Hainbat hilabetez, King doktoreak kezkatuta ikusi zuen Vietnamen kokatutako AEBetako tropen kopurua handitzen zela. Azkenik, 1966ko urtarrilean, King doktoreak Vietnamgo gerrari buruzko bere kritikak argitaratu zituen.
"Bi arrazetako nire lagun batzuk, eta bere burua nire laguntzat hartzen ez duten beste batzuk, gaitzespena adierazi dute Vietnamgo gerrarekin kezkatuta nabilelako", azaldu du King doktoreak. Baina kristau gisa, King doktoreak uste zuen ez zuela ยซgerra okerra dela deklaratzeaยป beste aukerarik. Lider beltzek ezin zuten munduko gainerako gaiei itsu bihurtu, arraza barruko harremanen arazoetan soilik arduratzen ziren bitartean. Martinek argudiatu zuen: "Munduaren biziraupena gizon zuriaren negozioa soilik dela dioen gerra fabrikatzen dutenen bere buruaren filosofiaren biktima bilakatzen utzi behar du Beltzak". King doktorearen gerraren aurkako adierazpenari ezezko erantzuna azkarra izan zen. Chattanoogako (Tennessee) SCLCko buruzagiek erakunde nazionalarekin harremanak eten zituzten protesta gisa. Whitney Young Hiriko Liga Nazionaleko zuzendariak erantzun zuen beltzek ez zutela Vietnamgo auzia interesatzen. Martinek gogor lobby egin zuen SCLCko bere aliatuen artean Vietnamen zuen posizioa babesteko, eta 1966ko udaberrian erakundearen zuzendaritza exekutiboa gerraren aurka agertu zen ofizialki.
Gero eta gehiago, King doktorearen arreta Vietnamgo gerrak erakarri zuen heinean, amerikar beltzek barne erreformak egiteko estrategia erradikalago bat asmatzeko beharra ere pentsatzen hasi zen. King doktorea Amerikako gizartearentzat ikuspegi demokratiko erradikal bat artikulatzen hasia zen: oinarrizko industrien nazionalizazioa; gastu federal masiboak erdialdeko hiriak suspertzeko eta ghettoko bizilagunei lanpostuak emateko; landa pobreziari aurre egiteko programak; lan bat edo diru-sarrera bermatua estatubatuar heldu bakoitzarentzat.
4ko apirilaren 1967an, hil baino urtebete lehenago, Martinek bere hitzaldi elokuentea, baina polemikoa, "Vietnametik haratago" eman zuen New Yorkeko Riverside elizan. Bere sermoian, King doktoreak bere salaketarik gogorrena aurreratu zuen Vietnamen AEBen eskalada militarrari buruz.
ยซGaur gauean nator gurtza-etxe bikain honetaraยป, hasi zen King doktorea, ยซnire kontzientziak ez didalako beste aukerarik uztenยป. Martinek adierazi zuen Asiako hego-ekialdean AEBetako ehunka milaka soldadu egoteak milaka biktima errugaberen heriotza besterik ez zuela ekarri, eta zergadunei milioi dolar kostatu zitzaizkiela. "Urtez urte defentsa militarrerako diru gehiago gastatzen jarraitzen duen nazio bat, gizartearen sustapenerako programetan baino, heriotza espirituala hurbiltzen ari da", adierazi zuen King doktoreak. Lyndon Johnson orduko presidentearen administrazioarentzat ezinezkoa zen bere "Great Society" programa sozialak, edo bere "War On Poverty", milaka milioi dolar birbideratzen ari zirenean Vietnamgo herriak, herriak eta etxeak suntsitzeko. Kingek iragarri duenez, "oso inkoherentea izango litzateke niretzat indarkeriarik eza irakastea eta predikatzea egoera honetan eta indarkeria txalotzea, gerra honetan milaka eta milaka pertsona, heldu zein haurrak, minduta eta asko hiltzen ari direnean".
Kritika horiek gorabehera, hamaika egun geroago, New York hiriko Central Park-en, King doktoreak 125,000 laguneko elkarretaratzea zuzendu zuen Vietnamgo gerraren aurka protesta egiteko. New York Timeseko kazetari Bob Herbertek adierazi zuenez, King doktorearen "Beyond Vietnam" hitzaldiak "kritika urakan bat askatu zuen". NAACP-k eta eskubide zibil moderatuen beste buruzagi batzuek, Bayard Rustin esaterako, gogor kritikatu zuten King "uste zuen bere espezializazio eremutik, eskubide zibiletatik, gerraren gaiztakeriaren aurka ahotsa altxatzeko". The New York Times-ek kritikari horiekin bat egin zuen, "Dr. King's Error" izenburu editorial batean aldarrikatuz.
Lau hamarkada beranduago, AEBek Asian lurreko gerra eztabaidagarri eta irabazi ezinezko bati aurre egin zioten berriro, eta bertan gure parte-hartze militarraren inguruko eztabaida barne. 9eko irailaren 11ko atentatuen berehalakoan, afroamerikarrak, beste amerikarrak bezala, moralki eta politikoki haserretu ziren Al Kaedaren atentatuek. Hala ere, oso kezkatuta zeuden sutsu abertzalearen, matxinismo nazionalaren eta musulman indibidualen eta arabiar amerikarren aurkako indarkeria eta jazarpen ekintza ugariren berehalako oihartzunak. Aitortu zuten Amerikako abertzaletasunaren gorakada masibo honen atzean xenofobia, intolerantzia etniko eta erlijiosoa zeudela, arrazakeria zuri tradizionala indartu zezakeela koloretako pertsona guztien aurka, bereziki euren buruaren aurka. Bush administrazioaren "2001eko Patriot Act" eta estatubatuarren askatasun zibilak eta pribatutasun eskubideak gogor murrizten zituzten beste legezko neurri batzuk zalantzan jarri zituzten. Arrazoi horiengatik, buruzagi beltz gehienek Martin Luther King Jr. doktorearen eskubide zibilen eta hiritarren askatasunen tradizioari eutsi nahi izan zioten, eta ausardiaz zalantzan jarri zuten AEBek Afganistanen eta geroago Iraken eginiko incursio militarren arrazoia.
New Yorkeko Riverside elizako artzainak, James A. Forbes Jr. erreverendoak, afroamerikarrek "abertzaletasun profetikoa" kritikoa hartzea proposatu zuen. Amerika askatasuna, justizia, errukia, berdintasuna, guztientzako errespetua duten balioei eutsiko diezu. , pazientzia eta behartsuak zaintzea, denek balio duten munduaยป. Norman Hill, afroamerikar langile-buruak, New Pittsburgh Courier egunkarian zera adierazi zuen: "Jendea beren jatorri etniko edo erlijiosoagatik mehatxatzeak edo erasotzeak terroristei laguntzen die herrialdea zatituz. Afroamerikarrek hau gogoratu beharko lukete: 300 urteko zapalkuntza eta diskriminazioaren ondoren. , aurrerapausoak ematen ari gara Amerikako gizartean gure toki osoa hartzeko, Eskubide Zibilen Mugimenduaren borrokei esker. Ikusi nahi dugun azken gauza arraza, etnia, erlijioa edo nazionalitatearen araberako gorrotoa eta diskriminazioa berpiztea da". Urban Leagueko presidente Hugh Price-k argudiatu zuen amerikar beltzek "gobernu federalaren ahaleginak gogor babestu behar dituztela terroristak errotik kentzeko munduan ezkutatzen diren leku guztietan...". Dena den, Pricek ere azpimarratu duenez, "Amerika beltzaren eginkizuna, beti izan den bezala, gorrotoaren eta injustiziaren indarren aurka borrokatzea da, gizaki guztiek bizitzeko, askatasunerako eta zoriontasunaren bila aritzeko eskubidearen alde borrokatzea".
AEBetako Justizia Departamentua ehunka musulman eta arabiar amerikar atxilotzen eta epaiketarik gabe atxilotzen hasi zenean, talde islamikoek urgentziaz jo zuten Nation of Islam, NAACP eta Kongresuko Black Caucusera laguntza eskatzeko. AEBetako populazio islamikoaren ehuneko 40 inguru afroamerikarra da, eta bertako ehunka beltz, erlijio-afiliazioengatik, zaintzapean edo atxilotu egin zituzten, talde terroristekin loturarik ez zuten arren. Jesse Jackson erreverendoak argi eta garbi gaitzetsi zuen "profilatze" etniko/erlijiosoaren praktika poliziala, AEBek bere baliabideak "ulermenaren eraikuntzara eta bake justu bat eraikitzera" bideratu behar zituela adieraziz, gerrara jo beharrean "terrorismoa errotik kentzeko". ."
2003ko martxoan, AEBetako armadak Irak inbaditu zuenean, Pew Research Centerreko iritzi-inkestak aurkitu zuen afroamerikarren % 44ak soilik gerraren alde egiten zuela. Aitzitik, amerikar zuriek ehuneko 73an onartu zuten inbasioa, eta latinoek gatazka militarraren alde egin zuten ehuneko 66an. Elizgizon afroamerikarrak, Brooklyngo aktibistak, Herbert Daughtry errekondoak, zuzenduta, Nazio Batuen Erakundearen ondoan "bakearen aldeko zaintzak" antolatzen zituen egunero. Ministro beltzek "Martin Luther King, Jr. Peace Now Movement" bat sortu zuten, AEBetako arte beltzen poeta/argitaletxea Haki Madhubti AEBetan zehar gerraren aurkako mobilizazio gero eta handiagoan aktiboki parte hartu zuena prentsari azaldu zion afroamerikarren gehiengoa zergatik zegoen Iraken aurka. Gerra, esanez: "Izuaren azpian bizi izan gara herrialde honetara behartutako migraziotik. Izuaren inguruan bizitza eraikitzeko gai izan gara".
2003ko apirilaren hasieran, AEBek Saddam Hussein diktadorearen erregimena eraitsi zuten, eta AEBetako ehun mila soldadu baino gehiago okupatu zuten herrialdea. Ez zen aurkitu "suntsipen masiboko armarik", AEBetako inbasioaren justifikaziorik. Herrialde islamiko baten inbasio militarrak terrorista islamiar fundamentalisten sarea indartu zuen, mundu islamiar osoaren aurka zuzendutako eraso inperialistaren adibide bizia sortuz. 4ko apirilaren 2003an Gallupen iritzi-inkesta batean, amerikar zurien ehuneko 78k inbasio militarra onartzen zuen; Gerrako afroamerikarren laguntza ehuneko 29ra jaitsi zen.
Presidentetzarako kanpainako urte honetan, King doktorearen Riverside Elizaren bake-hizpidearen gerraren aurkako tradizioaren barruan erabakigarriena hitz egiten duen hautagaia Barack Obama Illinoisko senataria da. 20ko martxoaren 2008an Charlestongo Unibertsitatean egindako hitzaldi garrantzitsu batean, Obamak hautetsiei eskatu zien kontuan har dezatela Bushek Iraken bost urteko gerrak ekonomian izan duen eragin suntsitzailea. Obamak zera adierazi zuen: "Iraken hilero gastatzen ditugun 10 milioi dolar baino gehiago hemen etxean inberti genezakeen dirua da. Pentsa zer borroka egin genezakeen gerra oker honi egin beharrean". Obamak 10 milioi dolar Irakeko Gerrako faktura hausteko gaitasuna erakutsi zuen AEBetako familia bakoitzak finantza zamaren zati bat nola jasaten zuen ilustratzeko. "Irakek hilean 100 dolar inguru kostatzen ari zaionean, gerra honen prezioa ordaintzen ari zara", adierazi du Obamak. "Ez dio axola zer kostu, zein ondorio izan, John McCainek hirugarren [Bush] agintaldi bat betetzera erabakita dagoela dirudi. Amerikek ordaindu ezin duen emaitza da".
Egunero, nazioa krisi ekonomiko larri batean gehiago lerratzen ari da, Bush presidenteak Etxe Zuritik kanpo tap-dantzak egiten dituen bitartean. 2007ko irailetik 2008ko urtarrila bitartean, AEBetako etxebizitza baten batez besteko prezioa ehuneko 6 jaitsi zen urtebete lehenagokoarekin alderatuta. Sektore pribatuko ekonomiak 26,000 lanpostu galdu zituen 2008ko urtarrilean, eta beste 101,000 lanpostu otsailean.
Obamaren berehalako erronka, beraz, milioika estatubatuarrek bizi duten gaur egungo krisi ekonomikoa eta hipoteka krisia Irakeko Gerrako ekonomia politikoarekin lotzea da. Obamari hasiera emateko tokia boto-emaileei gogorarazten diete Bushek gatazkaren kostu ekonomikoen inguruko proiektatutako promesen arteko distantzia eta errealitatea. Gobernu federala ezin da etxeko arazo ekonomikoei aurre egiteko, argudia dezake, Irakeko Gerra kostua oso garestia delako.
Duela bost urte, Bush administrazioak irak militarki inbaditzeko eta okupatzeko kostua 50 eta 60 milioi dolar izango zela agindu zien amerikarrei. Irakeko inbasioaren bosgarren urteurrenean, martxo honetan, Pentagonoak onartu zuen gastu militarrak 600 milioi dolar gainditzen dituela. Kongresuko Aurrekontu Bulegoak, alderdirik gabeko zentro batek, benetako kostua $ 1 bilioi eta $ 2 bilioi artean ezartzen du.
Nobel Saria irabazi zuen Joseph Stiglitz ekonomialariak, Columbia Unibertsitateko nire fakultateko lankideak, Bushen Irakeko gerraren epe luzerako kostuak 4 bilioi dolar baino gehiago izan ditzakeela kalkulatzen du. Ameriketako Estatu Batuetako gobernuak egin duen diru xahuketa eta giza bizitza izugarri hau ulertzeko modurik onena betetzen ez ditugun behar eta betebeharrak neurtzea da. Duela egun batzuk, adibidez, Hillary Clinton presidentetzarako hautagai demokratak bilioi $ 1 baino gehiagoko kostua kalkulatu zuen Irakeko Gerraren kostua: "Hori nahikoa da 47 milioi estatubatuar asegururik ez duten guztiei osasun arreta eskaintzeko eta kalitatezko haurtzaindegia eskaintzeko haur amerikar bakoitzari, konpontzeko. etxebizitza krisia behingoz, unibertsitatea merkean bihurtu ikasle amerikar guztientzat eta zergak arintzea erdi-mailako hamarnaka milioi familiari".
Irakeko gerraren alde egin zuten errepublikano zintzo batzuek ere, gaur egun, gatazkak zenbaterainoko kostua izango zuen haien kalkuluak okerrak ziren. Har dezagun Lawrence B. Lindsey ekonomialariaren kasua, Bushen lehen aholkulari ekonomiko nagusia. Lindsey bere kargutik kaleratu zuten duela urte, gerrak 100 milioi eta 200 milioi dolar balio zezakeela kalkulatu zuelako. Lindsayren aurretiazko datuak zuzenak ziren, baina gutxietsi zuen AEBetako tropak Iraken zenbat denboran kokatu eta borrokan egongo ziren. Orain, John McCain presidentetzarako hautagai errepublikanoak agintzen digu Amerikako tropak ehun urtez Iraken kokatu eta borrokan egon daitezkeela.
Irakeko Gerrak barne-politika kutsatu duen intolerantzia eta indarkeriaren kultura sustatzen du. Militarismoak eta inperialismoak atzerrian "Segurtasun Nazionalaren Estatua" sortu dute, gaur egun askatasun zibilak eta eskubide zibilak modu arruntean zapaltzen dituen gobernua. Pobrezia eta klase desberdintasuna modu esponentzialean hazten diren heinean, kartzelak klase, arraza eta genero pribilegio eta bidegabetasunaren hierarkia soziala zaintzeko azken bastioi bihurtzen dira.
2008. urteaz geroztik, ehun heldu estatubatuarretatik bat garroteen atzean bizi da. 2007ko abenduan Amerikako Askatasun Zibilen Batasunaren ikerketa baten arabera, "Arraza eta etnia Amerikan", azken hogeita hamar urteetan ehuneko 500 hazi da estatubatuar kopurua karreten atzean, 2.2 milioi pertsona, hau da, 25. munduko espetxe-biztanleriaren ehunekoa. Kartzela-biztanle hori neurrigabeki beltza eta marroia da. 2006tik aurrera, AEBetako zigor-populazioa %46 zuria zen, %41 afroamerikarra eta %19 latinoa. Termino praktikoetan, 2001. urterako, sei gizonezko afroamerikarretatik batek kartzela edo espetxeratzea jasan zuen. Egungo joeren arabera, hiru beltzetik batek baino gehiagok espetxeratzea jasango du bere bizitzan zehar.
Ebidentzia erabatekoa dago espetxeetan beltzen gehiegizko ordezkaritza zigor-sistemaren fase guztietan diskriminazioaren ondoriozkoa dela. 2007ko ACLU ikerketaren arabera, adibidez, afroamerikarrak Texasko biztanleriaren ehuneko 11 ziren, baina estatuko presoen ehuneko 40. Texasko beltzak zurien tasa bost aldiz gutxi gorabehera preso daude. Beltzek estatistikoki droga-abusatzen dutenen ehuneko 10 baino gutxiago ordezkatzen duten arren, Texasen estatuko kartzeletan preso dauden presoen % 50 eta "droga ematearen delituengatik" espetxean daudenen bi heren afroamerikarrak dira.
Antzeko eredua aurkitzen da adingabeen justizia sisteman. Afroamerikar gazteek Amerikako gazte guztien ehuneko 15 dira. Hala ere, poliziak nazio osoan atxilotutako adingabe guztien ehuneko 26 dira. Estatuko espetxeetan zigorra betetzera kondenatzen duten gazte guztien ehuneko 58 dira. Kalifornian, gazte latinoek zuriek baino bi aldiz gehiago dute espetxe zigorra jasotzeko; Kaliforniako gazte afroamerikarrentzat, espetxeratze tasa baino sei aldiz handiagoa da.
Zeintzuk dira amerikar beltzen espetxeratze masiboaren ondorio politiko praktikoak? New York estatuan, adibidez, espetxe-biztanleek zeresan handia dute estatuko barruti legegile batzuk eratzeko moduan. New Yorkeko 45. senatari barrutian, New York estatuaren iparraldeko muturrean kokatua, hamahiru espetxe daude, 1,000 presorekin, denak egoiliar gisa kontatuta. New Yorkeko presoak eskubiderik gabe daude, ezin dute bozkatu, baina haien kopuruak estatu errepublikanoko senatari barruti bat sortzen laguntzen du. "Espetxe barruti" hauek gaur egun Estatu Batuetan zehar daude.
Kartzelaratzeko derrigortasun nazionalaren dimentsiorik lizunena gazte beltzen nahita kriminalizatzea izan da, "eskolatik espetxera kanalizazio" baten eraikuntzarekin. "Desobedientzia" mota guztietarako "zero tolerantzia" estalkipean, eskola-administratzaile gehiegi oldarkor eta bidegabeki gazte beltzak eskoletatik kentzen ari dira. Estatistikoki, gazte afroamerikarrak zuriak baino bizpahiru bider handiagoak dira bertan behera uzteko aukera, eta gorputzeko zigorrak edo kanporatuak izateko aukera askoz gehiago. ACLUren 2007ko ikerketaren arabera, "nazio mailan, afroamerikar ikasleak ikasleen biztanleriaren ehuneko 17 dira, baina eskola etenaldien ehuneko 36 eta kanporatzeen ehuneko 31 dira. New Jerseyn, adibidez, ikasle beltzak ia 60 aldiz gehiago dira. beren pare zuriak baino kanporatuak izateko. Iowan, beltzak estatu osoko eskola publikoko matrikulazioaren ehuneko 5 besterik ez dira, baina etenaldien ehuneko 22 dira". Haur beltz gehiegiri txikitan irakasten zaie euren etorkizun bakarra kartzela edo kartzela batean dagoela. Kartzelatik ihes egiten dutenak Irakeko gerra irabazi ezinean borrokan edo hiltzen aurki daitezke.
Bien bitartean, gure abentura militarrak atzerrian jarraitzen duten heinean, estatuek hezkuntzan egiten dituzten inbertsioak murrizten ari dira, eta gastuak hedatzen ari dira beren zaintza-instalazioetan. 1987 eta 2007 artean, estatuek batez beste ehuneko 21eko igoera eman zuten goi-mailako hezkuntzan, baina zuzenketen aurrekontuak batez beste ehuneko 127an zabaldu zituzten. Gaur egun, historia hurbilean lehen aldiz, bost estatu daude espetxeetan unibertsitate publikoetan baino estatu diru gehiago gastatzen duten estatuak: Connecticut, Delaware, Michigan, Oregon eta Vermont. Ez hezteko baina espetxeratzeko truke itsusiak jarraitzen du. Etengabe zabaltzen ari den espetxe industria-konplexua Amerikako Segurtasun Nazionaleko Estatuaren erdigunean dago. Orain Amerikako gobernua prozesu demokratikoetara eta zuzenbide estatura itzultzeko garaia da. Orain indarkeriaren kulturarekin hausteko garaia da: atzerrian militarismoa eta etxean espetxeratze masiboa. Orain โbakeari aukera bat ematekoโ garaia da.
Obamaren erronkarik handiena, beraz, estatubatuar herriari azaltzea izan behar du bi gerra inperialistak atzerrian, "Segurtasun Nazionaleko Estatu" baten eraikuntza masiboen espetxeratzeak eta espetxeak, eta aldian-aldian krisi ekonomikoak etxean, denak egiturazko hutsegite sakona suposatzen dutela Amerikako legearen barruan. , sistema ekonomiko eta politikoak. Hau da indarkeria instituzionalaren ekonomia politikoa. Hori izan zen, noski, Martin Luther King doktorea, Jr., bere hilketa baino lehen. "Urteetan aritu nintzen gizartearen lehendik zeuden erakundeak erreformatzeko ideiarekin", adierazi zuen King doktoreak 1966an, "aldaketa txiki bat hemen, aldaketa txiki bat han. Orain oso bestelakoa sentitzen naiz". Dei dezagun King doktorearen adorea, gerra inmoral honen aurka eginez. Batu gaitezen afroamerikar bakegileen tradizio handiarekin gure espetxeko industria-multzoa eta espetxeratze masiboa baztertuz eta deseginez. Imajina dezagun arrazakeriarik gabeko mundu bat eta bakeari eta askatasunari eskainitako nazioa.
BlackCommentator.com Erredakzio Batzordeko kidea, Manning Marable, doktorea Amerikako jakintsurik eragingarri eta irakurrienetako bat da. 1993az geroztik, Marable doktorea New Yorkeko Columbia Unibertsitateko Gai Publikoetako, Zientzia Politikoetako, Historiako eta Afroamerikar Ikasketetako irakaslea da. Marable doktorea 1993tik 2003ra Columbia Unibertsitateko Afrikako Ikasketen Ikerketarako Institutuko zuzendari sortzailea izan zen Marable doktorea, 20tik 2006ra. African-American Past Can Remake America's Racial Future (2005); The Autobiography of Medgar Evers: A Hero's Life And Legacy Revealed Through His Writings, Letters, And Speechs (2002); Freedom: A Photographic History of the African American Struggle (1998); Black Leadership: Four Great American Leaders and the Struggle for Civil Rights (1995); Beyond Black and White: Transforming African-American Politics (1983); eta How Capitalism Underdeveloped Black America: Problems in Race, Political Economy, and Society (South End Press Classics Series) (2009). Bere egungo proiektua Malcolm X-en biografia garrantzitsu bat da, Malcolm X: A Life of Reinvention izenekoa, Viking Pressek XNUMXan argitaratuko duena. Egin klik hemen Marable doktorearekin harremanetan jartzeko edo bisitatu bere webgunea manningmarable.net.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan