Manning Marable
Nola
urrun al da Amerikak arraza harreman eraikitzaileagoetara?
Azken gertakari batzuk ikusita, ez da asko. Aurtengo legealdian
Martin Luther King Jr. doktorearen urtebetetzea ospatzeko oporrak gonbidatu ninduten
Hegoaldeko unibertsitate txiki batean, nagusiki zuria, hitz egin. Hamarkadetan, eskola hau
arrazaz bereizita zegoen, beste hezkuntza publiko zuri guztiak bezala
erakundeak. Unibertsitateko lehen irakasle beltza bakarrik bertan kontratatu zuten
1980ko hamarkadaren hasieran. Hala ere, hasierako harrera atsegina izan zen eta
positiboa, administratzaileen, irakasleen eta ikaslearen ordezkarien aldetik
gobernu elkartea, nire bisita babestu zuena. Ordura arte ez zegoen ezer
arratsalde hartan laster topatuko nuenerako prestatu ninduen.
My
hitzaldia gau hartan agian 500 laguneko entzuleen aurrean izan zen, osatutakoa
gehienbat ikasle eta afroamerikar kopuru esanguratsu bat
inguruko komunitatea. Martinen ondare iraunkorrari buruz hitz egin nuen
justizia soziala lortzeko beharra, eta eraikuntzaren premia larria
Elkarrizketa Amerikako arraza amildegian zehar. Bukatu dudan bezala, ikusle gehienak
ongi erantzun zioten mezuari, baina asko isilik eseri ziren.
A
ikasle zuria bere eserlekutik jauzi egin zen publikoa gelditu baino lehen
txaloka, eta eskua altxatu zuen lehen galdera egiteko. Aitortu nuenean
hark, ikasle zuriak baiezkoaren aurkako erasora abiatu zuen, zeina
"alderantzizko diskriminazioa" izan zen. Biak direla azpimarratu zuen
berak eta bere lagun askok bekak eta lanpostuak galdu zituzten kualifikaziorik gabekoengatik
gutxiengoak. Estatistikoki unibertsitate guztien ehuneko bi baino gutxiago erantzun nion
bekak "arrazan oinarritutakoak" ziren, hau da, beltzentzat izendatuak eta
hispanoak. Baiezko ekintza beharrezkoa zen lan diskriminazioa oraindik zegoelako
sarritan, eta beltzei maiz bidegabeki gehiago kobratzen zieten ondasun eta zerbitzuengatik
zuriak baino. Azterketa garrantzitsu bat aipatu dut negoziatzen zuten beltzek eta
auto zurien kontzesionarioetan erositako automobilak nabarmen gehiago kobratzen zuten
kotxe berdinak erosi zituzten zuriak baino.
The
ikasle zuria harritu gabe eta barkamenik gabe zegoen. Bere hitz zehatzak ez ziren argiak,
baina bere funtsezko erantzuna hau izan zen: "gero beltzek erosketak egin beharko lituzkete nonbait
bestela!" Bat-batean, ikasle zuri kopuru esanguratsu bat sartu zen
txaloak, eta batzuk animatu ere bai. Harrituta eta atsekabetuta, azkar erantzun nuen
diskriminazio hori legez kanpokoa eta moralki haserregarria zela, eta beltzak
ez luke beste herrialde batean erosketarik behar izan behar tratua zuzena izateko
merkatua.
Ez
gaizki ulertu hemen nire puntua. Adin ertaineko gizon beltza nintzenez, uda asko igaro nituen bertan
Dixie 1960ko hamarkadan. Jim Crow segregazioa zuzenean bizi izan nuen, eta zuria
arrazakeria ez da ia fenomeno berri bat niretzat.
Baina
Lehen segregatutako unibertsitate honetako ikasle zuriek ez zuten ezagutza pertsonalik
Jim Crow-i buruz ari zenaz. Inoiz ez zuten ikusi beltzek eskubidea ukatzen zutenik
botoa emateko, edo komun publikoetan jarritako kartelak "zuria" eta
"koloredunak". Hala ere, ez zuten inolako zalantzarik, inolako mugarik sentitu aldarrikatzeko
zuri gisa dituzten prerrogatibak, beltzek egiten zituzten aldarrikapenen gainetik
berdintasunaren alde. Izan ere, hau "zuriaren nagusitasuna" zen: itsua
arraza zapalkuntzaren dinamika historikoak eta gizarte-ondorioak, edozeinekiko jeloskor
Beltzek eskubide zibilen asalduratik lortutako onurak, eta haserretuak
iradokitzen dute arraza gutxiengoek beren esplotazioagatik konpentsatu behar dutela.
Nagusitasun zuriaren logika bihurria da arraza defendatzen duten erreformatzaileak
berdintasuna eta justizia soziala dira "benetako arrazistak". Eta nik bezala
gerora ikasita, ikasle zuri batzuk posta elektronikoko administratzaileak ziren
eta beste batzuk hurrengo goizean, nire hitzaldiaren ondoren, beltz hori zergatik jakitea eskatuz
"arrazista" bere campusean hitz egitera gonbidatu zuten!
Zer da
Batez ere deigarria izan ninduen gertakari honek zenbaitek erakutsitako haserre sakona
entzuleen artean zuriak. Bat ez egon daiteke ados beste baten politikarekin
ikuspegia, baina, hala ere, modu zibilean jokatu. Esan nuen zerbait, edo agian,
irudikatzen nuenak, amorru zuria sortu zuen gorroto irrazionalarekin mugan.
Handiskeria zuri mota hori bera izan da azken publikoaren muina
Hegoaldean konfederazioko gudu-bandera hegaldatzearen inguruko eztabaida
Carolina estatua. NAACPk bandera kentzeko eskatu zuenean, Estatuko senataria
Arthur Ravenelek erakundea "en Elkarte Nazionala" gisa aipatu zuen
Jende atzeratua." Adierazpen arrazista honek haserrea zabaldu zuenean,
Ravenelek barkamena eskatu die "pertsona atzeratuei" oker lotzeagatik
NAACPrekin.
In
Aurtengo urtarrilean, 50,000 pertsona bildu ziren Columbia estatuko hiriburuan,
Hego Carolina, bandera kentzeko eskatzeko. Baina ez zenuke inoiz hau asmatuko
Alderdi Errepublikarraren jokaera hipokrita eta oportunista
presidentetzarako hautagaiak. John McCain Arizonako senatariak lehen aldiz deskribatu zuen
Konfederazioko gudu bandera "arrazakeriaren eta esklabutzaren ikur gisa", baina laster
"Ondarearen sinboloa" ere izan zela aldarrikatu zuen bere burua. McCainena
Estatuko estratega nagusia, Richard M. Quinn, lider harroa da
"mugimendu neokonfederalismoa".
Texas
George W. Bush gobernadoreak polemikari emandako erantzunak bere politika agerian utzi zuen
koldarkeria eta porrot morala. Bushek uko egin zion Ravenel-i barkamena eskatzeari.
Mitin politiko bat egin zuen Bob Jones Unibertsitatean, erakunde arrazista horrek
campusean arraza arteko harremanak debekatzen ditu, eta erromatar katolikoekiko etsaia irekia da.
Texasera bueltan, Bushek ez du ezer egin erakustaldi zabalak debekatzeko
Bandera konfederatuak estatuko eraikinetan eta baita eskola publikoetan ere.
Zergatik
McCainek eta Bushek Brent Staples kazetariak duen bandera gaitzesteari uko egin diote
"Neonazien, skinheaden eta beste batzuen artean aukeratutako ikur gisa deskribatu da
potoloak?" Ikasle zuriak haserretu zirelako arrazoi beragatik
zintzo hitz egin zuen zurien pribilegioaren eta arraza diskriminazioaren historiari buruz.
Estatubatuar zuri askok uko egiten diote beren historia zintzotasunez aztertzeari, bada
egin, korrika egin zuten nazien baliokide moralari aurre egin beharko zioten
Alemaniako heriotza-esparruak. Hilketa eta bortxaketa zabalak aitortu beharko lituzkete
beren aurreko gurasoek, eta gaur egungo sistemari etekina ateratzeko duten konplizitatea
arraza injustiziarena. Askoz errazagoa da historialari beltz bati "buau egitea".
arraza-berdintasunari buruzko hitzaldiak ematea edo NAACP salatzea
"atzeratua". Matxinoen bandera kenduz, zuri hauek behartu ditzakegu
azkenik beren historia zapaltzailearekin eta beraiekin adosteko.
Amerika
nazio bat funtsean "isil" egon da bere historia arrazistaz. As
Patricia J. Williams lege-irakasleak ospe handiz adierazi zuen duela gutxi Nation-en:
"Hobe izango litzateke hauen egia osoa ezinegona sentitzea
ikara historikoak iragana lurperatu izana gomendatu baino lehen. Gu bezala
begiratu Amerika oraindik ibiltzen diren mamuen hilobi markarik gabekoetara, agian
bakerako bidea ez datza bakarrik haur beltzen etorkizun hobea ametsean
baina amerikar zuriak beren historiara esnatzean . . . ."