Manning Marable
The
Gizarte arrazista batean talde zapalduen borrokarik handiena borroka da
memoria eta identitate kolektiboa berreskuratzea. Kultura mailan, arrazakeriak bilatzen du
ukatu afrikar, amerikar indiar, asiar eta latindar jatorriko pertsonei
ahotsak, historiak eta tradizioak. Arrazakeriaren talaiatik, beltzak
kontatzeko balio duen "istoriorik" ez izatea; narrazio maisuak ehundu zuela
aurreiritzi, pribilegio eta botere zurien hierarkia nazionalak ordezkatzen du
ezagutzea merezi duen esperientzia legitimo bakarra.
Frantz
Fanon Black Skin-n, White Masks-ek garaipenik handienak egiten du
arrazakeria da beltzek beren kultura eta identitatearekin harremana galtzen dutenean,
bihurtuz bestea bezala zapaldutako baldintza gainditu nahian
ez diren zerbait. Kolonialismoaren eta Jim Crow segregazioaren pean, jendea
Afrikako jatorria etengabe presionatu zuten estereotipo arrazistak betetzeko
haietariko gizarte menderatzaileak. Batzuk presio horri men egin zioten, suposatuz
"Sambo" maskara bizirauteko, edo beren hori ziurtatzeko
haurren bizitzak aurrera egingo luke. Beste batzuek beren burua sakrifikatu zuten a lortzeko
ideal altuagoa, beren gizateria eta tradizio kulturalak aldarrikatzeko borroka,
eta norberaren egien osotasunean oinarritutako komunitateak eraikitzea. The
belztasunaren ezagutza ez da genetikan aurkitzen, eta zeharka bakarrik
norberaren azalaren kolorea. Sinboloekiko lotura horretan aurkitzen da, bizia
erresistentzia, berritze eta eraldaketa kolektiboaren tradizioak eta historiak.
We
gaur egun segregazio juridikoa, kolonialismoa eta baita apartheid-a duten garaian bizi dira
desegin egin da. "Zuria" eta "koloreko" seinaleak zehar
Nire haurtzaroan hain biziki gogoratzen ditudan hegoaldeak baino gehiago hartu dituzte
belaunaldia. Beharbada, ez da harritzekoa gure jende kopurua gero eta handiagoa izatea
kasualitatez, lortutako garaipen demokratikoak-boto eskubidea
eta hautazko karguak edukitzea, bidezko enplegurako sarbidea, arrazakeriaren abolizioa
ostatu publiko bereiziak, goi-mailako hezkuntzan aukerak bidez
mendeetan irabazitakoa aitortu ezean baiezkoa
borroka ken daiteke. -ren onuradun nagusiak diren arren
askatasun borroka, hortik urruntzen dira. Faltsura heldu dira
Ondorioz, lortu dutena norberaren talentu propioez izan da
eta esfortzua. Eta aktiboki erasotzen diote belztasuna, barnean eta tesiari
berak, edozein balio kultural du, zuritasunaren afektu goragarrietatik kanpo.
Debra
Dickerson, New America Fundazioko kide nagusia, horren adibide da
joera tamalgarria. Liburu berri baten egilea da, An American Story, hori
argudiatzen du, "aspaldi da beltzek belztasuna alde batera utzi zutela". batean
iruzkinezko idazlana duela zenbait hilabete Washington Post-en agertu zen, Dickerson
Howard Unibertsitateko Afrikako DNAren datu-base proiektua kritikatzen du saiatzeagatik
lotu amerikar beltzak Afrikako arbasoekin. Dickersonentzat, DNAren ikerketa soilik
balioa du zeren "iraganeko lotura guztietatik iruzurra gintuztenok
azalaren kolorea izan ezik, gure (europarra) buruz gehiago jakiteko gai izango da
ondareaยป.
Dickerson
ez du pazientziarik bere buruaren parte gisa identifikatzen diren afroamerikarrentzat
Afrikako diaspora. "2000. urtean Ameriketara etortzen den nigeriar batek egin du
ia ezer komunean esklabo amerikarren ondorengoekin, baina gara
biak kontzeptualki izoztuta geure buruaren alderdi bakar horretara".
Gainera, adierazi du, "bada familia beltz gutxi ez harrotzen
zuriak eta indiarrak (guztiak buruzagiak) beren leinuan eta gezurra esaten dute zein gogorra izan zen
ยซHorrelaยป ilea zutik jartzea afroaren erregealdianยป.
At
Dickersonen saiakeraren amaiera, nahasia eta haserregarria den pasarte batean,
amerikar beltzek ez dituztela "mespretxatu" behar duten gizon zuriak aldarrikatzen du
beren arbasoak bortxatu zituzten. "Esklabutzarik gabe, ez litzateke Jesserik egongo
Jackson", azpimarratzen du, "ez Leontyne Pricerik", "Tiger
Woods", "jazz edo gospel" eta "ez niri". NAACP-k beharko luke
Konfederazioko gudu banderaren aurkako kanpaina geldiarazi, bere parte delako
"gure" ondarea ere? Bortxatu zituztenen ondorengoek beharko lukete
nortasuna eta esanahia aurkitu bere buruaren balioespen berri batera helduz
bortxatzaileak? Dickersonek genetika eta kultura nahasten ditu. Baliteke lotura genetikoa partekatzea
esklabo-jabeak, baina gure nortasun historikoari egindako ekarpen ezinbesteko bakarra
izan zen haien aurka egin genuen borroka. Ez dugu moralik partekatzen, ezta komunik ere
historia. Ez diegu ezer zor mespretxua izan ezik.
gehiago
estilo akademikoa, baina ez gutxiago autogorrotoa, azken liburua da, Losing the Race:
Auto-Sabotage in Black America, Kaliforniako Unibertsitateko hizkuntzalaritzaren eskutik
John H. McWhorter irakaslea. Losing the Race baiezko ekintza hori argudiatzen du
ikasle afroamerikarrak elbarritzen ditu, beltzaren izpiritua lagunduz
ยซintelektualismoaren aurkakoยป eta ยซsakoneko gutxiagotasun batiยป.
konplexua" ikastea gomendatzen duena. "Irakaskuntzako urteetan",
McWhorter-ek dio: "Inoiz ez dut ikaslerik desagertu gabe
azalpena, edo nola parte hartu zezakeen galdetzen ninduen proba bat eman
klasea eta hain gaizki egina, nor ez zen afroamerikarra. . ."
McWhorterrena
puntu nagusia da beltzak talde gisa prestatu gabe daudela eta merezi ez dutela
eliteko erakunde zurietan onartua izatea. Black Berkeleyko ikasleak, ordea,
ez dira guztizko galera. Horietako bat ere ez litzateke deseroso egongo atsegin batean
jatetxea" eta gehienek "ziurrenik badakite zer ardoarekin doan
oilaskoa." Hala ere, argi eta garbi ezin dute beren zuriarekin lehiatu
parekideak eta euren "pentsamendu eredu derrotistak" harrapatuta daude.
McWhorter
onartzen du bere lasterketak beka akademikoak irabazten eta lortzen lagundu ziola
bere fakultateko karguak Cornellen eta orain Berkeley-n. Baina atsotitzak bezala
putzu batetik ihes egin eta atzetik eskailera igotzen duen gizona, besteak harrapatuz
behealdean, McWhorterrek beregandik aldendu nahi du etsi-etsian
anai-arreba zapalduak. Zurian sartzeko prezioa
establezimendu beltzak termino estereotipatuetan salatzea da. Eta hain zuzen ere, Abigail
eta Stephan Thernstrom, Ameriketako baiezko ekintzak gogor eraso zituenak
White and White, goraipatu McWhorterren liburua "distiratsua" dela.
Dickerson
eta McWhorter mendeetako borrokan biktima kulturalak dira
arrazakeria. Baina akatsa litzateke aberrazioak direla ondorioztatzea. The
segregazio juridikoaren heriotza, eta beltzaren tamainaren eztanda
klase profesional-kudeatzailea, agertzeko espazio politikoa sortzen du
beren belztasunetik ihes egin nahi duten beltzak. Salatzeko prest egon daitezke
beren herria euren karreran aurrera egiteko, baina ez genuke baimendu behar
oharkabean edo zalantzan jarri gabe pasa daitezen. Arrazakeria errotik kentzeko, etengabe behar dugu
gogoratu lehen urratsa gure historia eta kultura aintzat hartzea dela.
Dr.
Manning Marable Historia eta Zientzia Politikoetako katedraduna da, eta
Afroamerikar Ikasketetako Ikerketa Institutuko zuzendaria, Columbia
Unibertsitatea. "Along the Colour Line" doan banatzen da
350 argitalpen baino gehiago AEBetan eta nazioartean. Marable doktorearena
zutabea Interneten ere eskuragarri dago www.manningmarable.net helbidean.