Epigraaf:
«Kaleemiga suheldes sain teada, et ta vahistati varem Mecca Masjidi pommiplahvatuse juhtumis ja ta pidi veetma umbes poolteist aastat vanglas. Vanglas viibimise ajal aitas Kaleem mind palju ja teenis mind, tuues vett, süüa jne. minule. Olin Kaleemi heast käitumisest väga liigutatud ja mu südametunnistus palus mul ülestunnistust andes palvetada.
(Swami Aseemanand oma ülestunnistuses kohtunikule. Avaldus registreeriti 18. detsembril IPC paragrahvi 164 alusel ja on seega tõenditena vastuvõetav. Moslemipoiss Kaleem on süüdistatud kuriteos, nimelt plahvatuses. Mecca Masjid Hyderabadis, mille Aseemanand ütleb, et tegelikult panid selle toime Hindutva terroristid.)
Minult küsiti eelmisel päeval, millised inimesed on minu arvates "India ideele" kõige suurem oht. Lootusetult, nagu arvasid paljud publikust, leidsin keerulise vastuse, mis läheb vastuollu praegusel ajal lokkavana näiva selgusega.
Ometi oli minu lihtne mõte, et vastus küsimusele peab suuresti sõltuma sellest, kuidas inimene rahvusriigi sees asetatakse.
Küsige tata, birla, ambani või riigi maa- ja kaevandusmaffia esindajatelt või poliitikas ja bürokraatias tegutsevatelt inimestelt, kes teevad suures osas oma tööd, või korporatiivmeedia esindajatelt, kes on endiselt hõivatud kaubitsemisega. meelitavad India ülespoole liikuvate klasside üha ahnemaid püüdlusi või mitteresidentidest indiaanlasi, kes on kannatamatud masside ebaviisakate harjumuste kaotamisel ja umbes kümme protsenti „kodumaast” (mille nad on hüljanud) kullaga sillutada. (mis võivad ka omada) ja vastuseks võite saada vasakäärmusluse, ametiühingute tegevuse, vabaühenduste aktiivsuse, raiskavad sotsiaalkulutused ja nii edasi.
Küsige ülejäänud kaheksakümnelt protsendilt põldudel, taludes, tehastes või päevi müüvatest indiaanlastest tühise raha eest, metsaelanikelt, kellele öeldakse, et puu, põõsas, lapik maad ega tilk vett ei kuulu. neile enam või miljonitele lastele, kes kaltsukorjavad või poes või kodudes orjavad, kes toituvad purudest ja saavad jämedalt väärkohtlemise ja peksavad rutiinselt ja surevad nagu kärbsed külma ja kuuma kätte, ja nad ei pruugi isegi teie küsimusest aru saada. küsivad, olles üle kõigist mõeldavatest ohtudest kogu oma armetu elu. "India idee" – mis see võiks olla? Küsige neilt, kes ikka veel elatist otsivad ja keda koheldakse nagu pidalitõbise nende töö eest, et hoida meid ülejäänud puhtana, ja nad võivad öelda, et suurim oht seisneb selles, et nad võivad ilma jääda isegi koristamise eesõigustest, mis hoiab neid just selles. nälgimise pool.
Ja küsige sama küsimust India usuvähemuste käest ja nad võivad öelda: (ükskõik kui eitatakse, et nad jäävad tulevaste suurriikide "arenguprobleemide" alla), on suurim oht jätkuvalt väljavaade, mille põhiseadus tagab. nii neile kui ka teistele võib ilmaliku kodakondsuse võrdsuse ja õiguse vabalt oma usku praktiseerida troonilt tõrjuda majoritaarsete fašistide putš, kes pole tänaseni leppinud India kui pluralistliku ruumi ideega ja põhiseadusega. ja seaduste süsteemile, mis ütlevad, et kõiki kodanikke võib kohelda võrdselt.
Kui ideoloogilise mugavuse huvides sõnastada oht ohuna põhiseaduslikule režiimile, jättes praegu kõrvale selle rakendamise kvaliteedi kaalutluse, siis selline oht varitseb mitte ühte kvartalit, vaid kahte.
India valitsejale võib sobida öelda, et selline oht tuleb ainult maoistlikelt kommunistidelt, kuid paljud teised indiaanlased teavad, nagu teadis Jawahar Lal Nehru, et suurem oht püsib fašistlikus hindutvaparempoolses poliitikas. kuna selle pingutusi võib alati segi ajada kindla "natsionalismiga". Ja kui esimene on nii ilmselge likvideerimise objekt, mille vastu võib kergesti mobiliseerida kõiki teisi arvestatavaid indiaanlasi, siis viimane on oma olemuselt pigem viirus, mis vaevab mõnes närviotsas või kapillaaris isegi terveid ilmalikke indiaanlasi. Ja kuna see on majanduslik parempoolne oht, on selle tegevust kergem vabandada nii ettevõtete jõukojad kui ka neile otsa vaatav eliit. Pange tähele, kuidas India mõjuka elektroonilise meedia osad arutlevad juba selle üle, kas Aseemanand on terrorist või ainult "innukas". Ja kuidas Hindutva ideoloogid, kes ei väsinud nimetamast terroriakte moslemi üksikisikute või rühmituste nimel "jehaadi islamismiks", annavad nüüd järsku nõu, et terrorismil pole mingit värvi, hoolimata asjaolust, et kõik seni tabatud Hindutva terroristid või identifitseeritud võib näha kantuna safranist rüüdes. Või kuidas vastupidiselt India parlamentaarse vasakpoolsete väidetavale ja tõestatud taunimisele vägivaldsele naksalismile eitab parlamentaarne BJP jultunult Hindutva terrorismi olemasolu või seda, et sellega seotud uurimised ja järeldused on kõike muud kui räpane vandenõu "natsionalistide" vastu. enamuskogukond. Seega, kui moslemitest kurjategijad tuli õigustatult süüdi tunnistada isegi enne kõige elementaarsemaid tõendeid, siis nende hindutvatest kolleege (mis nad on) tuleb pidada vandenõu ohvriteks isegi tõendite kuhjamise ja kohtunikele antud ülestunnistuste taustal. teades, et sellised ülestunnistused on vastuvõetavad tõendid.
Siin on BJP probleem: seni, kuni nende Hindutva terroristide sidemed RSS-iga olid varjatud, võis nende šennaganid omistada eksinud isikutele või "äärmusrühmadele". Kuid nüüd, kui Aseemanand on löönud plahvatuste seerias (Malegaon 2006 ja 2008, Ajmer, Mecca Masjid, Samjhauta Express, Modasa ja kes teab, kui paljud teised) väga kõrge RSS-i juhi pearolli jagas, omistati sellele varem. , lähtudes riigi politseijõudude ja mitmesuguste arvamusorganite Pavlovi instinktidest, ei saa nukk-BJP kuidagi nõusolevalt noogutada.
Ja Kongress, nagu alati, on sattunud puupulga vahele: ei pruugi näha, et see on vaenulik ja see ei pruugi olla hinduvastane. Pole liialdus öelda, et India poliitilise ja põhiseadusliku elu tulevik võib sõltuda sellest, kuidas hindutva terroristide vastu suunatud kohtuasjad viiakse kas seaduslike järeldusteni või summutatakse ja kustutatakse.
Alates sellest, kui Mahatma Gandhi mõrvas mees, kes kuulus RSS-i, ja vastavalt tema venna Gopal Godse avaldusele tema vangistusest vabastamisel mõned aastad tagasi ei lahkunud ta kunagi RSS-ist, vastupidiselt sellisele levitamisele. RSS, see "natsionalistlik" organisatsioon, mille teedrajavad järglased ammutasid oma inspiratsiooni selgesõnaliselt Hitlerilt ja Mussolinilt, on avastanud, et paljud ametlikud uurimiskomisjonid osalevad India vähemuste vastu suunatud kogukondliku vägivalla episoodides. Ta teab, et selline vägivald on üks kindel viis hoida alati esiplaanil oma rassilist teesi selle kohta, mis peaks moodustama "indialuse". Ja vähemalt selleks, et India moslemeid võimalikult kaua koerakuutis hoida. Aseemanand, kelle bengali nimi on Naba Kumar Sarkar, püüdis selgelt edasi kanda, nagu ka tema ülestunnistuses on vaikimisi öeldud, traditsiooni, mille vallandas esmakordselt teine bengali 19. sajandist Bankim Chander Chatterjee, kes propageeris seisukohta, et mitte koloniseerivad britid, vaid India. Moghulite järeltulijad moslemid olid rahva tõelised vaenlased. Ja pärast teda, Saksa natside teoreetilise toetusega, keda ta lõputult kiitis, austatud RSS-guru Golwalker oma kahes pakkumises (Meie, meie rahvus määratletud, ja Kimp mõtteid) kirjutas India moslemid kui "vaenlane number üks".
Irooniline, kuid arusaadav, India moslemid mõistavad üha enam, et nende jaoks on parim viis mitte kasutada vägivalda (põhjus, miks enamik mis tahes tagajärgedega moslemiorganisatsioone on viimastel aastatel korduvalt osalenud terrorismi avalikus hukkamõistmises), vaid tugineda lubadusele India demokraatia ja ilmalik, demokraatlik põhiseadus, kust see hinge ja legitiimsust ammutab. Mitte ilma põhjuseta ei ole moslemitest eesrindlased järjekindlalt öelnud, et ükskõik missuguseid häbikuid neile kuhjavad nii Hindutva leer kui ka institutsionaalsed asutused, kelle eelarvamused end aeg-ajalt ilmsiks toovad, seisavad nad õigusriigi põhimõtete järgi. Mõtte- ja tegevussuund, mis ühtviisi irooniliselt ja arusaadavalt Hindutva tegevuskavaga ei sobi, kuna selline käitumine India moslemite nimel aitab kaasa nende suuremale assimileerumisele riigi peavoolupoliitikaga ja soodustab selle tohutu liberaalse massi suuremat heakskiitu. kodanikest, kes püüavad ilma sagedase segaduseta jalad alla saada, kuid nende kaastunne võib peituda "hinduistlikus asjas".
Ammu aastaid tagasi India Nehruvaini ajal, kui ilmalik ja humanistlik, kui mitte täiesti sotsialistlik ideaal täitis kodaniku- ja filmielu (vt Meghnath Desai "Nehru kangelane), kirjutas suur luuletaja Sahir Ludhianvi filmi jaoks põneva laulu. Selles laulus unistab idealistlik indiaanlane, kes on lapsendanud "välise" armulapse, unistada noore tulevikust. Sellest laulust on mul minuti tagune impulss tõlgitud, kuid kaks stroofi nii hästi, kui suutsin kohe:
Selline usutunnistus, mis õpetab vihkamist, ei ole sinu oma,
Selline samm nagu tallab inimpasteeti, pole sinu oma,
Selline tempel, milles pole Koraani,
Selline mošee, kus pole Gitat
ei ole sinu omad;
Sinu igatsus rahu ja harmoonia järele,
Inimeseks sa sündisid, inimeseks sa jäädki.
And
Need Creedi kaupmehed, need rahva kauplejad,
Need, kes müüvad tasu eest isegi surilina,
Paleedes elavad palgamõrvarid ja rüüstajad,
Need, kes tapavad aia allika selle kalluse asemel,
Nendeni tuleb teie hingeõhk
Nagu surmakuulutus.
Sellised tühised tunded ei solvanud siis kedagi ja neid ei tsenseeritud. Pidades silmas inetuid paljastusi, mille tunnistajaks oleme nii majanduse kaptenite kui ka tohutu šikaanivõrgustiku osas, mille nad näivad olevat tekitanud India nurgatagustes ja nüüd ka terrorismi paljastustes "sellel" poolel. , kui tore oleks peatada nii ärakasutajate halastamatu ja marodöörlik pingutus, kes ei pruugi kasumit taga ajades rohuliblet oma kohale jätta, rääkimata kogu Niyamgiri mäest, kui ka sektantlikud keeldumised Indiat vastu võtta. kui parfüümide aed, kuhu ei kuulu vihkamise koletised, vaid rahu, harmoonia, õigluse ja südametunnistuse inglid.
Ja seetõttu olen püüdnud sihilikult epigraafis esile tõsta seda osa Aseemanandi ülestunnistusest, mis puudutab südametunnistuse kihutamist. Ma küsin, kas terrorist, kes kavatses vallandada "pommi pommi vastu", võib seega olla mõjutatud süütuse ja "teise vaenlase" nimel teenimise jõust ning kas ta tunneb ajendit lepitust sooritada isegi siis, kui ta kavatseb end süüdistada. kuni kohtuliku surmaotsuseni, mida peaks see meile teistele ütlema. Sel kõige õilsamal mõistmise hetkel edastab Aseemanand kogu Indiale ja tegelikult ka kogu ülejäänud maailmale sõnumi, mis kutsub meid leidma omaenda ja seeläbi ka kõigi teiste inimlikkust.
Lõppkokkuvõttes ei saa olla paremat või peenemat ettekujutust Indiast, kui sisaldub selles eksistentsiaalses lunastushetkes, mida Aseemanand on kogenud. Küsimus on selles, kas see ülima valgustatuse tegu häbistab RSS-i, et ta mõtleb ümber oma veidra, abrasiivse ja vihkamist täis eksistentsi ja karjääri, või jätkab see umbes 180 miljoni rahuarmastava indiaanlase elu nurjamist ja takistamist, kuna nad pole hindud. ?
Tõepoolest, pärast paljastusi Narendra Modi üldlevinud intiimsuse kohta kõigi 2002. aasta Gujarati episoodi mõrvarlike menetlustega, nagu see sisaldub aruandes, mille eriuurimisrühm esitas ülemkohtule ja mille on kogunud Tehelka ajakiri, millise kestva teenistuse võiks Modi osutada ideele Indiast kui ilmalikust ja pluralistlikust paradiisist ning rahu ja harmoonia maast, kui ta võtaks Aseemanandi raamatust lehe välja ja tunnistaks üles oma pahateod, mille hulka kuulus ka võtme varjupaik. Madhya Pradeshi ja Indore'i vanaaegsed terroristid Gujarati Dangi linnaosas, ennekõike Aseeman ja ise, ning lubades vabalt mängida 2002. aastal toimunud tapatalgule.
Aseemanandile tuleb aplodeerida ka muus osas. Oma kirjas India presidendile on ta taotlenud luba reisida Pakistani, et ta saaks proovida südamest südamesse suhelda selliste inimestega nagu Hafiz Saeed, et viia viimases esile tema omaga sarnane pöördumine. .
Selles impulsis peitub sügavate proportsioonide püüdlus, mis ei püüa teha midagi vähemat, kui tõmmata Pakistani džihadistid Maulana Maududist eemale, nagu ka Aseemanandi enda ülestunnistus püüab juhtida RSS-i Golwalkerist Gandhi juurde. Ja siinkirjutaja arvab, et India osariik tõuseks nii palju kõrgemale omaenda madalast antagonismipoliitikast, kui see võimaldaks Aseemanandil seda reisi teha. See ettevõtmine oleks iseenesest transformatiivne sündmus, olenemata sellest, mis sellest tuli. Kui mõistus nõrgeneb oma kurjas otsuses, lähevad ka kõõlused lõdvaks.
Ainuüksi ärganud südametunnistus ei tee meist kõigist argpüksid (Hamlet), vaid võib muuta nii isiklikke kui ka kollektiivseid saatusi viisil, mis on kaugeleulatuvam kui reaalpoliitika või relvajõud.
Märge: Artikli lühem versioon ilmus aastal Mathrubhumi nädalakiri tellimustööna.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama