El secretario general de Amnistía Internacional, Kumi Naidoo, estuvo recientemente en Puerto Rico. Durante su viaje, Naidoo observó detenidamente las consecuencias del huracán María, el huracán de categoría 4 que en 2017 arrasó el Caribe. Ninguna isla en su camino se salvó, y el Primer Ministro de Dominica, Roosevelt Skerrit, calificó con razón los daños como “alucinantes”. Puerto Rico, parte de los Estados Unidos de América, fue duramente golpeado, pero no mucho más que las otras islas. Sin embargo, el socorro, la rehabilitación y la recuperación en esta isla han sido lentos, paralíticamente lentos. La visita de Naidoo a Puerto Rico se produce un año después del huracán María y, sin embargo, como él escribí, “es impactante que tantas personas se vean obligadas a vivir en una situación tan precaria; peor aún cuando son parte de una de las naciones más ricas del mundo”.
En enero de 2018, la periodista canadiense Naomi Klein pasó una semana en Puerto Rico como invitada de Profesores Autoreunidos en Resistencia Solidaria (PAReS). En 2017, antes del huracán, los estudiantes de la Universidad de Puerto Rico se habían declarado en huelga para defender la educación pública. PAReS fue creado por algunos profesores como una forma de sumarse a la lucha estudiantil. Puerto Rico, en el transcurso de la última década, se ha visto envuelto en una serie de impresionantes batallas por la asfixia de sus instituciones públicas por parte de su gobierno local y de sus señores imperiales en Washington, DC (Puerto Rico es una colonia de los Estados Unidos). ).
Durante su visita, Naomi Klein visitó no sólo zonas duramente golpeadas por la tormenta y por el desprecio planificado por el Estado, sino también lugares de imaginación que intentan crear alivio y reconstrucción popular. Estos lugares incluyeron Casa Pueblo (Adjuntas), el proyecto Agricultura en Armonía con el Medio Ambiente de Dalma Cartagena (Orocovis) y el Proyecto Ayuda Mutua (Mariana). Es aquí, en estos lugares de experimentación y amor, donde Naomi Klein encuentra el antídoto contra el capitalismo de desastre que arruina a Puerto Rico: lo arruinó antes del huracán, lo arruinó justo después del huracán y procede a arruinarlo para el futuro. Su informe, publicado por primera vez en el intercepto—ha sido publicado ahora en forma de un pequeño libro por Libros de Haymarket.
El desastre de Puerto Rico es claro. Aquí hay una isla, parte de Estados Unidos desde la guerra de Estados Unidos contra el Imperio español en 1898, donde la gente tiene poco control democrático de sus instituciones y recursos. Las finanzas públicas de la isla son un desastre: la isla está abrumada por 120 mil millones de dólares en deuda y pasivos por pensiones. El pago de estas deudas es un mandato constitucional, y el servicio de la deuda priva al gobierno estatal de la capacidad de impulsar una agenda que beneficie a poco más de tres millones de puertorriqueños. La mitad de la población no pudo encontrar trabajo antes de que llegara el huracán, y las instalaciones públicas fueron destruidas cuando el gobierno local les cortó los fondos. No es de extrañar, entonces, que las protestas en toda la isla se hubieran convertido en una característica normal de la vida antes del huracán María.
Un motivo de preocupación ha sido la red eléctrica de Puerto Rico. Como informa Naomi Klein, un sorprendente 98 por ciento de su electricidad proviene de combustibles fósiles. Sin petróleo, gas o carbón local, Puerto Rico recibe su combustible por barco y la gente compra electricidad a tarifas más altas que las que se pagan en el territorio continental de Estados Unidos. Los combustibles fósiles importados y una red eléctrica centralizada dejaron a la isla vulnerable al impacto del huracán. La red colapsó con el huracán, la electricidad no estuvo disponible durante meses y aún ahora es irregular en muchos lugares. El deseo de privatizar la compañía eléctrica encabeza la lista de deseos del gobierno estadounidense. El concepto de capitalismo del desastre de Naomi Klein está hecho para esta situación: cuando ocurre un desastre, la oligarquía debe ganar dinero con el desastre, tanto con los bonos en mora como con la privatización de los recursos públicos.
Socialismo del desastre
Naomi Klein informa sobre las pequeñas voces de esperanza de Puerto Rico: la agricultura orgánica que pudo alimentar a la gente incluso cuando no se podían distribuir alimentos industriales, paneles solares en los techos de los centros culturales que proporcionaron energía a comunidades sin electricidad durante meses. . Estos pequeños focos de alternativa son precisamente la norma en otra isla del Caribe: Cuba.
Cuba, al igual que Puerto Rico, fue duramente golpeada por los huracanes Irma y María, pero la situación allí era completamente diferente. Asfixiada por el embargo estadounidense y castigada por siglos de saqueo colonial, Cuba –después de la revolución– ha luchado por crear nuevos caminos para su pueblo. Cuando llega un huracán, Cuba se prepara trasladando a su población vulnerable a un lugar seguro y desconectando su sistema eléctrico ya descentralizado. La devastación se gestiona y la recuperación es lo más rápida posible. Debería sorprender al lector que, aunque Cuba fue azotada por el mismo huracán, Ofrecido enviar personal médico y electricistas para ayudar al pueblo de Puerto Rico (como había ofrecido ayuda al pueblo de Nueva Orleans después del huracán Katrina, tormenta que también azotó a Cuba con igual velocidad).
El socialismo de desastre es una parte clave del paisaje de Cuba. Su gente está organizada en unidades voluntarias y su infraestructura está descentralizada para reflejar la descentralización de la gobernanza en la isla.
Impulsados por el bloqueo (desde 1963) y por un profundo interés de sectores del Partido Comunista de Cuba en el socialismo ecológico, los cubanos celebraron una conferencia ecológica en 1980, crearon la Comisión Nacional para la Protección del Medio Ambiente y la Preservación de los Recursos Naturales y aprobó la Ley no. 31 en 1981 para proteger el medio ambiente. Fue basándose en esta corriente dentro de Cuba que Fidel Castro hizo el comentario en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo de Río de 1992: “Mañana será demasiado tarde para hacer lo que deberíamos haber hecho hace mucho tiempo”.
Cuba ofrece una ventana a proyectos a nivel nacional basados en los principios de la agroecología: agricultura urbana con biopesticidas, cooperativas de agricultores, prohibición de la construcción de viviendas en zonas costeras, Talleres Integrados de Transformación de Barrios (TTIB, por sus siglas en inglés) que reúnen a vecinos que tienen una variedad de de habilidades para resolver problemas en su propia área. Hay límites impuestos por el embargo y por la historia: la dependencia de los combustibles fósiles es una, mientras que la dependencia de las importaciones de alimentos es otra. Pero, en términos de la red energética, después del huracán Katrina en 2005, Cuba reformó todo su sistema, eliminando gradualmente las bombillas incandescentes y rompiendo la red energética. Cuba planea cubrir una cuarta parte de sus necesidades energéticas con fuentes renovables en las próximas décadas y espera profundizar su uso de energías renovables en los próximos años.
Lo que se vivió en Cuba también se vivió recientemente cuando el gobierno de izquierda de Kerala, India, y el pueblo socialmente consciente de Kerala trabajaron duro contra las catastróficas inundaciones que azotaron el estado. En Tricontinental: Institute for Social Research, hay una completa informe sobre esa inundación y sobre los esfuerzos del gobierno de izquierda y de la sociedad de Kerala. En otras palabras, la experiencia en Cuba no es cultural: es algo relacionado con el pueblo cubano. Es estructural: algo sobre los beneficios de una sociedad y un Estado socialistas.
Naomi Klein señala acertadamente que los puertopianos –los capitalistas antisociales libertarios que quieren devorar el mundo– buscan convertir a Puerto Rico en su pequeño paraíso. Su visión de Puerto Rico se parece a la que era Cuba bajo el control de la mafia estadounidense y el capital monopolista antes de la revolución. Su utopía es Cuba, c. 1958. Klein escribe sobre la confrontación entre dos utopías, la de los puertopianos y la de las fuerzas agroecológicas de Casa Pueblo y la Organización Boricuá. Pero hay una opción más amplia: entre el salvaje capitalismo de desastre impulsado por el gobierno de Estados Unidos o los experimentos socialistas en Cuba y Kerala. El primero –el capitalismo del desastre– es una visión de estados y corporaciones que agotan la energía social. Este último –el socialismo– trabaja junto con el dinamismo social para crear un mundo nuevo.
Este artículo fue producido por Trotamundos, un proyecto del Independent Media Institute.
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