Fuente: Haaretz
La mezquita se inauguró en agosto de 2016 y la mayoría de las personas a las que pregunté, incluidos otros taxistas, nunca habían oído hablar de ella. Supuse que debe estar en un lugar que sea muy accesible para cualquiera que desee hacer daño – con una ruta de escape conveniente. Cerca de un asentamiento. Cerca de cámaras militares. Cerca de una posición de las Fuerzas de Defensa de Israel.
Mi primera suposición fue la zona industrial de El Bireh, más allá del puesto de control militar de Beit El y la base de la Administración Civil. En octubre de 2019, unos desconocidos llegaron allí en un vehículo, pincharon los neumáticos de unos 30 coches de propiedad palestina y, para disipar cualquier duda sobre su identidad, dejaron grafitis en hebreo.
Pero no. La mezquita no está en la zona industrial. Mi segunda suposición fue correcta: está situado en el complejo educativo de la ciudad, justo al lado del estadio de fútbol. Frente a él, al sur, a menos de un kilómetro en línea recta, se encuentra el asentamiento de Psagot, en todo su verdor.
Como hace todos los días, el muecín Jalal Mahmoud Ayesh llegó a la mezquita a las 3:10 de la madrugada del lunes. Incluso antes de bajarse del coche se dio cuenta de que no había electricidad en el edificio. Quizás haya un cortocircuito, pensó. Entró en la sala de oración por la entrada occidental e inmediatamente olió a fuego. Siguió el olor hasta la puerta de la entrada este. El mango estaba caliente. Cuando abrió la puerta, vio llamas trepando por las baldosas del muro exterior de la mezquita.
Ayesh no perdió el tiempo y llamó a la estación de bomberos local. Supuso que se trataba de una broma de niños, que tal vez habían prendido fuego al armario de madera y plástico en el que los fieles guardan sus zapatos antes de la oración. Los bomberos, que llegaron a los pocos minutos, dijeron: “¿De qué estás hablando? No son niños”, y señalaron un graffiti en hebreo, pintado con pintura negra en una pared recién encalada. Más tarde la gente vendría a traducirle las palabras: “Un asedio para los árabes y no para los judíos”, con un signo de exclamación. “La Tierra de Israel para el Pueblo de Israel”, con dos signos de exclamación.
A las 9 de la mañana, cuando estaba allí, alguien dijo que los agentes de policía palestinos habían llegado antes, pero estaban vestidos de civil, porque el sitio está ubicado en lo que se define como “Área C”: bajo pleno control civil y de seguridad israelí. donde a la policía palestina no se le permite operar. “C” es una categoría artificial, pero el terreno pertenece al municipio de El Bireh y el barrio residencial en el que se encuentra está dentro de los límites municipales, una continuación natural de los barrios más antiguos de la ciudad.
En 2009, el asentamiento de Psagot y la ONG pro colonos Regavim exigieron que la Administración Civil derribara el estadio local, entonces en las etapas finales de construcción. También advirtieron que miles de fanáticos del fútbol sobreexcitados probablemente arrojarían “balistas” (el término utilizado en su petición al Tribunal Superior de Justicia de Israel) contra el asentamiento. Pero resultó que ya a principios de los años 1980, el gobierno militar había dado permiso al municipio para construir en esa zona. El intento de demolición fue frustrado.
¿Cómo llegaron los pirómanos a la mezquita? Quizás en la carretera que va del asentamiento al vertedero de basura de la ciudad y de allí al estadio cerca de la mezquita. Podrían haber llegado en coche, si el guardia del lugar no estaba en su puesto en ese momento, o aparcarlo en la ladera de la colina y ascender a pie.
El mensaje indirecto de los pirómanos es: Mírennos, hacemos lo que queremos y seguiremos haciéndolo, porque la policía no se molestará en buscarnos y el ejército no nos entregará. Y si nos atrapan , no nos procesarán, y si lo hacen, los jueces encontrarán una excusa para absolvernos. Así ha sido durante años.
El mensaje directo detrás del ataque incendiario está escrito en la pared: los palestinos deben desaparecer de aquí. Y si no desaparecen por su propia voluntad, entonces nosotros, judíos anónimos, los obligaremos a hacerlo.
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