"Ĉio ni povas fari por Gazao estas nur proponi nian Du'a." Ĉi tio estas ofte ripetata deklaro de koleregaj araboj kaj islamanoj, kiuj sentas sin senhelpaj antaŭ la israela genocido en Gazao.
Sed ĉu estas vere, ke nur alvokoj kaj petegoj eblas, ĉar dekmiloj da palestinanoj en la Gaza Zono estas mortigitaj kaj vunditaj de la israela militmaŝino?
Ne. Estas multo farebla kaj, fakte, multaj homoj tra la mondo jam faras ĝin.
En la tradicioj de Hadito, diraĵoj atribuitaj al Profeto Mohammed, la plej citita referenco al la bezono de ago, kolektive aŭ individue, estas ĉi tiu. unu: “Kiu el vi vidas malbonon, tiu ŝanĝu ĝin per sia mano. Se li ne povas fari tion, tiam per sia lango. Se li ne povas fari tion, tiam per sia koro, kiu estas la plej malforta nivelo de fido."
Du'a estas alvoko, komunikita de la koro; ĝi estas la konversacio de islamano kun Dio. Ĝi povas esti vortigita, aŭ ne. En gruppreĝoj, precipe dum vendredaj predikoj aŭ dum la sankta monato da Ramadano, inter aliaj okazoj, Du'as povas esti farita kolektive.
La naturo de la kolektivo Du'a elstarigas la prioritatojn de iu antaŭfiksita islama grupo, komunumo aŭ eĉ nacio. Gazao, Palestino, Al-Aqsa Moskeo estas inter la kelkaj el la ĉefaj temoj, aŭ kaŭzoj, por kiuj islamanoj petegas la helpon de Dio.
"Ho Alaho, bonvolu liberigi la Moskeon Al-Aqsa", "Ho, Kompatema, staru apud la infanoj de Gazao" aŭ "Ho Ĉio Potenca, savu palestinanojn de maljusteco" estas nur kelkaj el preskaŭ senfina fluo de Du'a. kiuj estas eldiritaj de Mekao ĝis Medino ĝis Jerusalemo ĝis Kuala-Lumpuro, ĝis ĉiu moskeo kaj ĉiu islama hejmo tra la mondo.
Du'a estas la aserto en rilato inter homo kaj Dio, konturante ke nenio okazus sen la permeso de Dio, kaj ke homo, kiom ajn malriĉa, sieĝita kaj malfortigita, povas transcendi ĉiujn surterajn rilatojn por paroli rekte al la plej alta el ĉiuj. aŭtoritatoj.
"Via Sinjoro proklamis: 'Alvoku Min, mi respondos al vi'," Alaho diras en Surah Ghafir, verso 60.
Tio ne nepre signifas, ke Du'a estas lasta rimedo. Prefere, ĝi iras man en mano kun ago. Ĝi ne anstataŭas agon, sed plifortigas ĝin. Kolektiva Du'a estas komunuma deklaro, ke ĉiuj islamanoj estas pelitaj de similaj prioritatoj, tiuj de paco, justeco, egaleco, kompato, bonkoreco kaj ĉio cetera.
La dikotomio, aliflanke, ekestiĝas de la fakto ke multaj islamanoj sentas sin nekapablaj influi ŝanĝon koncerne la teruran sorton de Gazao, ĉu sur malgranda aŭ granda skalo, tiel la ĝeneraligita nocio ke "ĉio kion ni povas fari estas proponi Du'a".
Mi vizitis Sudafrikon plurfoje en la pasinteco. Ĉiufoje, mi lernis pli ol mi eble povus doni. Mi lernis, ke la popola potenco estas multe pli efika, longtempe, ol la kontraŭaj potencoj de ŝtata perforto. Mi ankaŭ lernis ke neniu sekulara leĝo, precipe tiuj, kiuj celas trudi rasisman rasapartismon, povas eventuale stari kontraŭ nia denaska malakcepto de socia malegaleco kaj aliaj malbonoj. Fine, mi ankaŭ lernis, ke kiam homoj leviĝas, nenio povas bari ilian vojon.
La lasta maksimo estas same vera en la kazo de Sud-Afriko dum la kontraŭ-rasapartisma lukto, kiel ĝi estas nun en Palestino, precipe en Gazao. Pri tio, fama tunizia poeto, Abu Al-Qasim al-Shabi skribis antaŭ cent jaroj.
"Se la homoj iam vere aspirus al vivo / tiam la sorto devas respondi / la nokto devas brili / kaj la katenoj devas rompi," li skribis, ĵus antaŭ ol li mortis en la junega aĝo de 25.
Liaj potencaj vortoj ankaŭ inkludis averton, malbonaŭguran averton pri teruraj estontaj aferoj: "Tiuj, kiuj ne estas brakumitaj de la sopiro de la vivo / vaporiĝos en ŝia aero kaj malaperos."
Sudafriko ne faris la lastan elekton, nek Gazao. Kaj ĉiu provo disbati ĉi tiujn grandajn popolojn daŭre malsukcesis. Ili restis, persistis, resanigis siajn vundojn kaj kontraŭbatalis.
Mi ĉiam kredis, ke Sud-Afriko ludos centran rolon en internacia solidareco kun Palestino. Sed, sincere, mi ne atendis, ke la afrika nacio fariĝos tiom interna, eĉ senekzempla, por respondecigi Israelon pri siaj krimoj en Palestino tiugrade.
tiu de Pretorio puŝo respondecigi Israelon kaj ĝiajn militkrimulojn ĉe la Internacia Kortumo (ICJ) kaj Internacia Puna Kortumo (ICC) Daŭrigas senhalte.
Ne estis la nura armea, ekonomia aŭ politika potenco aŭ lerteco kiu igis Sudafrikon faktoro en la palestina batalo por justeco. Estis la pura volo de nacio kaj, poste, registaro traduki sian deziron atingi pli justan, justan kaj laŭleĝe regatan internacian sistemon en signifan agadon.
Sud-Afriko povus esti simple recurri al memkompato, elstarigante ĝian supozeblan sensignifecon antaŭ pli potencaj usona-okcidentaj registaroj, kiuj daŭre subtenas Israelon, nutrante ĝin per ĉiuj necesaj armiloj por subteni ĝian genocidon.
Ĝi ankaŭ povus esti recurri al preĝoj, alvokoj kaj petegoj kiel la "nura afero farebla". Ĝi ne faris. Male, ĝi uzis sian diplomatian levilforton kaj moralan aŭtoritaton por eldiri unu el la plej potencaj kazoj en favoro de palestina libereco kaj kontraŭ israela brutaleco iam argumentita antaŭ internacia jura institucio.
Estas kompreneble, ke multaj povas senti sin senhelpaj, precipe kiam oni provas sondi la grandegon de la krimo okazanta en Gazao. Israelo eble ne uzis amasdetruajn armilojn en la Strio, sed ĝi certe aplikis ĉiujn siajn okcidenten provizitajn armilojn por kaŭzi amason. detruo, tamen.
Sed se Gazao ne rezignis, kial ni devus? Eĉ rezigni estas privilegio. Gazao ne havas tiun privilegion nek ni devas doni ĝin al ni mem. Gazao batalas por sia supervivo mem kaj ankaŭ ni devas batali por la sama fino.
Faru Du'a por Gazao. Estu via unua ago dum vi entreprenas vian serĉadon de justa mondo. Kaj faru alian Du'a'n por Gazao, por petegi Dion, ke li rekompencu viajn sindonemajn kaj bonintencajn agojn. Kaj, se vi estas sieĝita de malespero, ankoraŭ faru Du'a, por ke vi malkovru la potencon fari diferencon, kiu ĉiam estis en via teno.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci