“Nigrulinoj bezonas spacon, kaj nigrulinoj estas la plimulto en sociaj movadoj. En kunvenoj, la virinoj, kiuj regas, estas blankaj virinoj. En iliaj komunumoj, estas ankoraŭ nigrulinoj kiuj estas gvidantoj. Nigrulinoj devas havi la potencon kaj, sen kompromiso, ili bezonas spacon." - Sudafrika virina aktivulo, Makoma Lekalakala.
Mia ekscito alveninte al granda semajnfina laborrenkontiĝo de la Kontraŭ-Privatiga Forumo (APF) en Sud-Afriko kaj vidante ĉambron plenigitan de komunumaj aktivuloj, el kiuj pli ol duono estis virinoj, malpliiĝis dum la laborrenkontiĝo progresis kaj mi rimarkis, ke la plej granda parto de la virinoj ne partoprenis. Estis viraj voĉoj kiuj superforte regis la komentojn de la planko. El la virinoj kiuj ja partoprenis, estis ĉefe virinoj kun pli hela haŭto, por kiuj la angla estas ilia ĉefa lingvo.
Ĉi tiu sperto igis min pridemandi kiel estas ke nigrulinoj povas konsistigi la plejparton de la membraro de la movadoj kontraŭ novliberalaj politikoj kaj esti tiom marĝenigitaj en la funkciado de tiuj organizoj?
La APF estas unu enkarniĝo de la tielnomitaj "novaj sociaj movadoj" kiuj aperis en Sudafriko ekde 1996, en kion la esploristo de la Universitato de Natalo Ashwin Desai priskribas kiel movadojn de homoj "batalantaj revoluciajn luktojn por resti en la lokoj kie rasapartismo". meti ilin, reteni aliron al bazaj servoj kiel akvo kaj elektro kaj rezisti ekskludon de edukado.â
Tamen, “Por defii tiujn maljustojn, virinoj ankaÃ1⁄2 estas uzataj,†diras Dudu Mphenyeke, komunuma aktivulo kun sidejo en Johanesburgo. Laŭ Mphenyeke, "[Nigrulinoj] estas en plimulto en la movadoj, kaj la plej multaj el la efikoj (de akvoprivatigo, eldomigoj, HIV/aidoso) estas sur ni... sed tre malmultaj virinoj ludas la rolon de pensadĉapoj. Anstataŭe ili preparas la vojon por viroj... ni estas uzataj de viroj, kiuj serĉas potencon ene de la sociaj movadoj.”
— Temas pri kiu havas la plej grandan kokon, — ŝercis unu aktivulo de la Kontraŭ-Privatiga Forumo, kiam mi demandis lin pri seksa dinamiko ene de la organizo. "Kaj se [virina aktivulo] sukcesos, tio estas ĉar ŝi ankaŭ havas grandan kokon."
Ke ĉi tiu estas la nivelo de seksa analizo inter kamaradoj, kiuj rigardas sin kiel revoluciuloj, prezentas evidentajn problemojn, ĉar la ĉiutagaj formoj de subpremo estas normaligitaj en la nomo de la lukto. En neeldonita artikolo, Rebecca Pointer identigas aktivulojn de Mandela Park Anti-Eviction Campaign kiel "[asertante] esti "revoluciuloj" en ilia pensado, [asertante] voli renversi la sistemojn kiuj kreas subpremon. Sed ĉi tio estas ĉefe rigardata kiel atakado de la ŝtato, kapitalismo, privatigo, ne kiel atako kontraŭ siaj propraj subpremaj "kulturaj" sistemoj aŭ siaj propraj subpremaj pensoj aŭ agoj."
Klopodoj por komenci virinan kolektivon ene de la APF estis flankenbalaitaj (fare de ĉefe vira gvidado) kiel rompado de la movado. Laŭ la oficejo de APF Teboho Mashota, "Ni ne havas seksan grupon, sed ni komencas evoluigi politikon pri sekso. Ni devus rigardi sekson, ne havi virinojn en angulo parolantaj pri virinoj.” Ĉi tiu pozicio reflektas problemon, kiun Wits (Universitato de Witwatersrand) akademiulo Ntabiseng Motsemme identigas kiel, “En la nomo de nigra homogeneco kaj politika solidareco, defii nigran. viraj-inaj rilatoj estas facile konstruitaj kiel rompi la ideon de "kohezia komunumo" kaj estas tiel malinstigitaj de publika oficiala diskurso."
“Dum la 20-a jarcento, la forto de virinoj permesis al la fajroj de la lukto daŭri,†diras aktivulo pri seksaj rajtoj Makoma Lekalakala, “sed la roloj de virinoj daŭre estas konsiderataj kiel fonaj roloj.†La komenca ekskludo. de virinoj de amas-bazitaj politikaj organizoj inkluzive de la Afrika Nacia Kongreso, kaj poste de pozicioj de gvidado en la luktoj kontraŭ rasapartismo, signifis ke la roloj de virinoj restas historie nevideblaj.
Laŭ prezento de la ANC al la Unuiĝintaj Nacioj, "ne estas dubo, ke la malkaŝa gvidado estis dominita de viroj, dum la ŝajne neagnoskita kaj neformala segmento de socio kontrolita de virinoj estis la ŝlosilo al multaj el la plej signifaj. amasmovadoj en moderna sudafrika historio.†Sociaj movadoj estiĝintaj post kiam la ANC-registaro ekregis en 1994 tendencis reprodukti tiujn potencrilatojn, “[daŭrigante] kun la malnova modo†laŭ Lekalakala, kiel viraj gvidantoj faris. dominata kaj la partopreno de virinoj ne estas rekonita kaj instigita kiel ĝi devus esti.
Ĉar novaj sociaj movadoj antaŭĝojas, la demando pri strategio estas centra en la kurso de agoj kiuj estos faritaj en la venontaj jaroj. La APF ĵus publikigis platformon pri la venontaj federaciaj elektoj, post monatoj da interna debato kaj diskuto koncerne la taktikojn de APF-partopreno en la parlamenta sistemo. Se la sama kvanto da energio estus investita ene de la organizo por instigi la partoprenon kaj gvidadon de virinoj, ĉu tio ne povus esti vidita kiel strategia movado organize kaj funkcie? Lekalakala kredas tiel. — Se virinoj havas la subtenon de la novaj sociaj movadoj, ni povas ЕќanДќi tiun Д‰i landon en kvin jaroj, — ĉi diras, pruvante revolucian optimismon antaЕ la besto de la internacia kapitalo kaj novliberala reganta registaro.
Se oni povas konsenti, ke pliigi la partoprenon de virinoj estas pozitiva strategio por sociaj movadoj, estas realaj kaj tujaj paŝoj kiuj povas esti prenitaj por fari tion. Unu estas certigi, ke parolado de afrikaj lingvoj estu normaligita en amaskunvenoj, ĉar virinoj ofte estas malpli komfortaj paroli en la angla ol viroj kaj tio estas baro al ilia partopreno. Laŭ Mphenyeke, “Virinoj estas timigitaj de la bezono paroli la anglan. Pli multaj el niaj [renkontiĝoj kaj laborrenkontiĝoj] devus esti faritaj en niaj propraj lingvoj por ke pli da virinoj partoprenu.” Du, forta reto de virinaj organizoj devas esti forĝita tra la lando, kaj la kreado de spaco por virinoj por. diskuti kaj lerni kune devas esti prioritatitaj. Tri, novaj sociaj movadoj devas instigi virinojn alpreni gvidajn postenojn. Kvar, virinoj bezonas teknikajn kapablojn kaj trejnadon, laŭ teknologio kaj amaskomunikila produktado, kontadaj kaj organizaj kapabloj, kaj koni kaj interpreti siajn laŭleĝajn kaj konstituciajn rajtojn. Tiuj ĉi ideoj reprezentas la unuajn konkretajn paŝojn fareblajn, kaj ne konsistigas ĝisfundan liston.
Nur rigardi sekson ne sufiĉos por kuraĝigi nigrulinojn partopreni en sudafrikaj sociaj movadoj. Kiel Motsemme notas, "Nigraj feministoj kaj virinistoj insistis pri... interrilataj manieroj kiel diskursoj kiel ekzemple vetkuro, klaso kaj sekso samtempe formas sperton." Movo al rigardado de sekso kaj raso, ene de la kunteksto de sociaj movadoj kies diskurso estas. bazita ĉirkaŭ klaso povus esti maniero komenci konstrui novan praktikon de inkludo de la plej marĝenigitaj membroj de la novaj sociaj movadoj.
Dawn Paley estas trejnlaboranto kun Alternatives nuntempe vivante en Johanesburgo, Sudafriko.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci