La Meridenian Instituto por Virinoj kaj la Familio estas parto de nacia reto de tiaj institucioj estigitaj per la leĝo (1998) sur perforto kontraŭ virinoj kaj la familio. Ili estas taskigitaj helpi protekti virinojn kaj infanojn kontraŭ misuzo, defii seksismajn seksajn stereotipojn, kaj, efektive, rompante la "Maĉistajn" elementojn de venezuela kulturo. Ili disetendiĝis por asimili kelkajn novigajn iniciatojn kiel ekzemple Madres del Barrio (Patrinoj de la Slumo), Mision Amas de Casa [1](Misia Domedzino), kaj BANMUJER (la Virina banko). La sekvaj intervjuoj estis faritaj kun du el ĝiaj membroj.
Jenny Marl Torres, Vicprezidanto de la Meridenian Instituto por Virinoj kaj la Familio
Ĉu vi bonvolu rakonti al mi iom pri la historio de ĉi tio institucio?
"Ĝi naskiĝis el nacinivela iniciato rilate al la kreado de la ŝtatnivela Instituto de Advokatoj por la Defendo de la Rajtoj de Virinoj. En 1999 la leĝo pri egaleco de ŝancoj estis aprobita, ĝiaj radikoj kondukis al la kreado de la unua leĝo kontraŭ. perforto kontraŭ virinoj.Ĝi estis leĝo kontraŭ interfamilia perforto, ne specife genra leĝo.Tiu leĝo estis modifita kaj tial organika leĝo estis pasigita pri la Rajtoj de Virinoj kontraŭ Perforto.Ĉi lasta leĝo postulis la kreado de institucioj je ĉiuj niveloj de ŝtato, en Merida ĉi tiu ekestis en 2005. Ĝi estis kreita por atingi seksan egalecon per politiko kaj defendi la rajtojn de virinoj.
La institucio havas du centrajn funkciojn. La unua estas jura takso de hejmaj problemoj. Tiuj ĉi problemoj tiam foje konvertiĝas en denuncojn ĉar ofte virinoj ekkomprenas, ke ĝi ne estas nur cirkonstanca problemo, sed io pli malbona. La leĝo diras, ke ne ekzistas aktoj de interpacigo, virinoj povas timi pri sia fizika aŭ psikologia integreco kaj en tiaj kazoj estas devigataj denunci ĝian fonton. Ni devas antaŭenpuŝi ĉi tiun procezon. Ni tiam havas rilaton kun la polico per kiu ni raportas la denuncoj. La intenco ne estas disiĝo de edzoj kaj edzinoj, sed certigi, ĉiam, ke la virinoj, la viktimoj de hejma perforto komprenu ke denunco estas rimedo de protekto por ŝi kaj ŝia familio kaj ke post ĝi misuzantoj estas senditaj al kursoj kun la intenco. de reunuiĝo kaj ne disigo de familioj. Ni ne volas militon inter viroj kaj virinoj, sed labori kun preventado kaj rehabilitado por atingi socian justecon, tiuj du estas plejparte atingeblaj per edukado kaj tio estas nia dua centra funkcio.
Nia kulturo ne ŝanĝiĝos subite, ĝi estas vere enigita kaj regresa. Merida estas ekstreme kampara ŝtato kaj ĉi tie la kulturo estas ankoraŭ pli regresa, tamen pli profunde enigita. Patriarkeco estas nekredeble bone establita. Kun virino el kampara zono, kiu loĝas 8 horojn de la urboj, kiu pasigis sian tutan vivon en patriarka medio kiu emfazas obeemon al sia edzino, kaj kiu ne konas egalecon estas ege malfacile klarigi, ke ŝi havas rajtojn. , ke ekzistas leĝoj defendas ŝin. Eĉ pli malfacile estas klarigi tion al la viroj! Ke lia edzino havu la samajn ŝancojn kiel li."
Do se scio estas malegale distribuata, ĉu ankaŭ la problemo de hejma perforto estas malegale dividita? Ĉu la problemo estas pli malbona en la venezuela kamparo?
"La afero estas, ke ni ne povas vere respondi ĉi tiun tipon de demandoj. La problemo de hejma misuzo fariĝis nevidebla. Se vi scias, ke en la domo de viaj najbaroj ekzistas tiaj problemoj, ĝenerale vi ne denuncos ĝin, nek volos la viktimo, kaj tio kontribuas al nevidebla problemo.Kaj, kiam neniu ĝin denuncas, estas preskaŭ neeble diri, ke la perforto estas pli malbona en la kamparo aŭ la urbo. Estas tutmonde konata, ke seksa perforto ne faras havas socian klason, ĝi povas esti trovita en alta, malsupera kaj meza klaso. Tio estas ĉar ĝi estas problemo de potenconeegalecoj, kaj de kulturaj tradicioj."
Kiom da denuncoj vi ricevas?
"En 2008 ni ricevis 231 denuncojn, nur en ĉi tiu institucio. Ni ankaŭ faris 1019 jurajn taksojn. Ni kalkulas, ke la nombro da homoj helpitaj, per ĉiuj ĉi programoj krom la kanaloj de prevento estas 5051."
Kiom da sukcesaj procesigoj venis el la 231 denuncoj?
"Nu ni ne faras la procesigon, ni povas nur sendi la denuncojn al la sekurecaj institucioj, la polico, la prokuroro, do ni ne havas tiujn statistikojn."
Mi aŭdis, ke estas manko de scio pri seksa perforto inter la polico, ĉu tio kreas problemojn?
"Ne vere estas problemo de scio, tio ekzistas. La problemo estas tiu de pensmaniero, la ĝusta pensmaniero simple ne ekzistas ĉe iuj publikaj oficistoj. Ni havas problemojn pri tio, ke polico ignoras denuncoj, ke polico mokis pri tio. ĉe virinoj kondamnantaj siajn geedzojn, tiu polico pridemandis virinojn pri kial ili faras tion. Ĉiu oficialulo devas ŝanĝiĝi, devas preni respondecon."
Do, kiuj estas la ĉefaj defioj, kiujn vi alfrontas en viaj funkcioj?
"Nu, nia celo malaltigi la nivelojn de perforto postulas la kunlaboron de kelkaj institucioj, ĝi estas defio por la polico, ĝi estas defio por la urbaj aŭtoritatoj, ĝi estas defio por la eduka sistemo, ĝi estas defia sansistemo, ĝi estas defio. defio por drogo kaj alkoholkontrolo. Atingi ĉi tiun kunordigon de ĉiu institucio en sia taŭga medio, por ekstermi ĉi tiun problemon, estas grava defio."
Do la celo de ĉi tiu institucio estas rekte alfronti la problemon de hejma misuzo?
"Nu, tio estas parto, la perforto, malpliigi ĝin per kelkaj manieroj. Sed estas ankaŭ la alia parto, helpi virinojn ĉesi etendi ĉi tiun perforton, ŝanĝante la socian medion. Ni laboras kun aliaj sociaj institucioj, aspektas grava. problemo kiu ĉesigas denuncojn rilate al perforto estas ekonomia dependeco. Do, ni direktas virinojn al la koncerna Misio kaj institucioj kiuj povas helpi ilin atingi ekonomian sendependecon kaj rompi la cirklon de perforto."
Vi diris, ke radiko de la problemo estas la malegaleco de potenco en la hejmo kaj ke tiu situacio havas kaŭzojn: materiajn kaj kulturajn; kiu estas la prioritato en egaligo de potenco-rilatoj en la hejmo?
"Estas afero de kazoj. En multaj kazoj vi trovas profesian virinojn sufiĉe enspezantajn por esti sendependa kaj tamen permesas perforton esti farita kontraŭ ŝi. Ĉi tie ne temas pri ekonomiaj faktoroj, temas pri emocia dependeco kaj kulturaj faktoroj kiuj krias ke oni devas. konservi sian geedzecon.Mi konas kazojn de patrinoj kiuj diras al siaj filinoj resti kun perfortaj edzoj por konservi siajn rilatojn.Povas esti anka demando de timo, kie misuzantoj diras, se vi denuncas min, mi mortigos vin.Do timo, kulturaj faktoroj. kaj ekonomiaj faktoroj ĉiuj ludas rolon, kvankam tio malsamas en malsamaj kazoj."
la komunumaj konsilioj ŝajnas al mi proponi unikan ŝancon kontraŭbatali seksan perforton pro ilia pozicio inter publikaj kaj privataj sferoj (ili estas laŭleĝe agnoskitaj organizaĵoj de ĝis 200 familioj, kiuj fariĝis la fokuso de mikronivelaj evoluprojektoj). Kion vi pensas de ĉi tiu ŝanco kaj kion vi faras por profiti de ĝi?
"Estas interese, ke vi alportas ĉi tion. Ni ĉi tie en la ŝtato Merida estas efektive pioniroj, ekde la pasinta jaro ni komencis kontraŭbatali seksan perforton kombinante la Leĝon por la Defendo de Virinaj Rajtoj kaj la Leĝon de la Komunumaj Konsilioj. Ni komencis krei en la konsilio Komitatojn por la Defendo de Virinaj Rajtoj.Ni eç portis tiun proponon al la ministro.
Do, kio estas la vizio? Se Komunuma Konsilio havas Komitaton, kiu trovas kazon de hejma misuzo, kion ĝi faras?
"La unua afero estas doni unuarangan prizorgon al la viktimo. La leĝo pri la Rajtoj de la Virino klarigas, ke la Komunumaj Konsilantaroj estas kapablaj, legitimaj kaj devigataj fari denuncojn en kazoj de hejma misuzo. Do la membroj de la komitato. havas la devon raporti tion al ni, la kompetenta institucio.Tio estas la proceduro, kiam estas viktimo, sed la intenco estas ne nur trakti la fakton (de misuzo) sed malhelpi ian okazon.Estas eviti la situacion, kie estas; estas viktimo.Kiel tio estas atingita?Paroladoj, konferencoj, laboro per la komunikiloj kaj komunuma laboro, farante ĉion por malhelpi ĝian okazon.20 personoj laboras en tiu ĉi instituto por stato de preskaŭ 900,000 XNUMX homoj, ampleksa preventa laboro de ni estas malfacila sed ne malebla."
Kiom da ĉi tiuj komitatoj ekzistas nuntempe?
"Nun momento, nur 15, sed poste ni komencis malfrue pasintjare. Ni devas ekscii pri kiam la Komunumaj Konsilioj kunvenas, prezenti la proponon ktp kaj ĝi povas esti malrapida procezo."
"Nun momento, nur 15, sed poste ni komencis malfrue pasintjare. Ni devas ekscii pri kiam la Komunumaj Konsilioj kunvenas, prezenti la proponon ktp kaj ĝi povas esti malrapida procezo."
Ĉu ĉi tiuj ŝanĝoj ne povus moviĝi tre rapide? Per modifo de la leĝo por la Komunumaj Konsilioj?
"Nu Jes. Paragrafo en la leĝo fakte kontemplas tion, dirante ke en ĉiu konsilio devus ekzisti komisiono por ĉiu neceso de sia respektiva komunumo; sano, edukado, sporto, kaj, "Kio ajn aliaj necesaĵoj trovitaj en la komunumo".
Do, la batalo ŝajnas esti farita sur kelkaj frontoj: antaŭzorgo, denunco kaj procesigo. Kion vi faras por gajni la trian, se kiel vi diras baro al efika defendo de la virinaj rajtoj estas la pensmaniero pri seksa perforto inter la polico?
"Formacio. Temas pri formado per edukado. Eduko de oficistoj en la polico, ankaŭ en la sansistemo. Tio estas grava punkto, ĉar foje kiam virino venas en la loka kliniko batita kaj rompita, la kuracistoj ne denuncas la perforton. , kvankam la leĝo diras, ke ili estas devigataj fari tion."
Bone, por iri al malsama afero, kio laŭ vi estas la ŝlosilaj inaj simboloj en Venezuelo?
"Mi ne vere scias, kion vi volas diri, simboloj?"
Nu, ekzemple, unu afero, kiun mi renkontis en Venezuelo kiel fremda viro, estas, ke grandega nombro da venezuelaj viroj fanfaronas pri la beleco de "siaj virinoj", do la simbolo de la bela blanka venezuela virino ŝajnas esti kulture grava. simbolo
"Sed tio ne estas malbona! Esti bela ne estas malĝusta. Tion ni faras kiel virinoj, la bildo de la virino estas beleco. Nun, ĉi tio povas esti malbona kiam ĉi tio estas deplojita al aliaj finoj, sed mi amas, ke ni estas rekonitaj. tra la mondo kiel belaj virinoj. Sed ankaŭ mi ŝatas ke ili dirus ke la venezuelaj virinoj estas pli ol belaj, sed estas inteligentaj."
Do, du demandoj. Unue, ĉu vi ne pensas, ke ĉi tiuj belecnormoj implicas objektivigon de venezuelaj virinoj fare de viroj? Due, ĉu vi ne kredas, ke ekzistas ligoj inter ĉi tiuj normoj de beleco kaj la proliferado de manĝproblemoj inter venezuelaj virinoj?
"Nu, la markoj de beleco, tutmonde agnoskitaj pro la konkursoj, de venezuelaj virinoj ja havas iujn ligojn al sanproblemoj. Sed mi ripetas, ke oni diras, ke la venezuela virino estas bela, ne estas io malbona. Ĝi estas malbona nur kiam akompanita de la deklaro ke ŝi ankaŭ estas stulta."
Do vi ne pensas la konkursoj vi menciis reprezentas objektivigon en si mem?
"Nu, la konkursoj estas konkursoj. Kia procento de virinoj eniras la konkursojn tutmonde agnoskitajn? Tre malmultaj, ja tre malmultaj."
Sed konkursoj estas okazigitaj en ĉiu lernejo kaj ĉiu butikcentro en la lando.
"Jes, estas konkursoj, estas fakto. Pasintjare ni eldonas programojn per la radio tuŝantaj ĉi tiun temon."
Ĉu vi do kredas, ke ili estas malbonaĵoj?
"La afero estas, ke la beleco devas esti integra. Beleco estas integra. Ĝuste ĉi-rilate ni bezonas paradigmoŝanĝon. Beleco ne devus esti nur fizika, ĝi dependas de via kompreno de beleco."
Vi ne pensas, ke ĉi tie en Venezuelo, nun, estas problemo pri la uzata koncepto de beleco? Ke ĝi reprezentas objektivigon?
"Jes. Kiam beleco estas io pure fizika jes. Ĝi estas perversaĵo de la beleco de la venezuela virino. Evoluigi integran belecon temas pri edukado, temas pri partopreno, temas pri kulturo. Temas pri esti pli ol bela, mi volas diri, ke tio ne estas. malbona afero sed ni estas multe pli.Ni estas patrinoj, fratinoj, partneroj, laboristoj, batalantoj, estas trans ĉi tiuj sferoj ke ni disvolvas integran belecon.Kaj ĉi tiu ideo venas de la konstitucio, la unua uzi ambaŭ seksojn por priskribi ĉiun publikon. oficejo (Presidente y Presidenta), ke la virino estas pli ol hejma estaĵo havanta infanojn, purigante la hejmon, farante manĝaĵon, kaj lavante telerojn. La lando bezonas tian integran virinon.
Krome ni ekkonis la gravecon de la hejma laboro de virinoj, ke ĝi estas laboro same kiel ĉiu alia, kaj tio estas agnoskita ankaŭ en la nova konstitucio. Partopreno en la hejmo, en la komunumo, en la ekonomio, en la politiko de la nacio, ĉi tiu estas la integra virino. Estas kelkaj institucioj kiuj rekonas ĉi tion, Mission Mothers of the Slum kiu pagas stipendion al virinoj kiuj laboras en la hejmo, rekonante sian grandegan gravecon en la komunumo kaj sian statuson kiel laboristoj. Ankaŭ Mission Housewife kiu komencis formi union inter virinoj kiuj laboras en la hejmo. En ĉi tiuj instituciaj kaj juraj ŝanĝoj oni povas vidi reflektitajn la konceptojn, kiujn ni progresas, precipe tiu de integra disvolviĝo de la virino.
Intervjuo farita kaj tradukita de George Gabriel
Yoari Garbrido – Ĉefo de socia unueco en la Meridenian Institue por Virino kaj la Familio
Ĉu vi povus iom rakonti al mi pri via projekto funkcianta per la Komunumaj Konsilioj?
"La instituto komencas per la Komunumaj Konsilioj la kreadon de komitatoj por la Defendo de Virinaj Rajtoj. La Komunumaj Konsilioj estas la organizoj nuntempe situantaj en la komunumoj, kaj ties ili, kiuj respondecas pri kreado de kia ajn speco de komitato estas bezonata de la komunumo. Ĉi tio estas por ke en ĉiu komunumo estu organo de la instituto, ĉar kiu finfine estas plej bona por koni la problemojn de komunumoj, se ne la komunumoj mem?Do, ni kiel institucio klopodas direkti kaj kontroli la kreadon de la komitato, sed la komitatoj estas la ĉefaj respondecaj pri sia evoluo kaj funkciado ene de la komunumo.La komitatoj estas kreitaj laŭ la leĝo pri la Komunumaj Konsilioj, ĝi klarigas, kiu povas konsistigi komitaton, ĉi-kaze tiu de la Defendo de Virinaj rajtoj."
"Ni ankaŭ sekvas integran edukadon por povigi virinojn. Virino integre edukita, kiu konas siajn rajtojn, estas malpli verŝajne mistraktita."
Kion mi provas kompreni estas kiaj ŝancoj ekzistas specife pro komunuma agado, kial ĝi estas bona iniciato?
"Ĉar, kiel mi diris al vi, la komunumo estas plej bone situanta por koni siajn proprajn problemojn. Por ni, kiel institucio respondeca por la tuta ŝtato, estas tre malfacile ĉeesti en ĉiu komunumo. Krome, la komitatoj estas ankaŭ organoj de denunco. ili kapablas denunci misuzon.Tiel, se la viktimo ne volas denunci ĝin (misuzo) la komitato povas fari ĝin. Kompreneble ankaŭ ili povas doni primaran prizorgon al la viktimo, protektante ŝin kontraŭ baldaŭaj minacoj, kaj tio estas vere grava funkcio de la komisionoj."
Kiel vehiklo de denunco kial vi opinias, ke la komitatoj estas pli efikaj ol tiu ĉi institucio?
"Ne estas ke ili estas pli bonaj. Estas ke ni estas unu institucio respondeca de la tuta ŝtato. La Komunumaj Konsilioj havas konstantan ĉeeston en la komunumoj."
Oni diras, ke la nevidebleco de hejma misuzo faras ĝin aparte malfacile trakti. Ĉu vi opinias, ke la Komunumaj Konsilioj proponas specialajn avantaĝojn rilate al la naturo de la problemo?
"Jes, kiel mi diris al vi, la komitatoj kapablas denunci do ne plu necesas, ke la viktimo, persone, estu la persono por denunci la problemon. Kiel vi diris, ĝi estas problemo nevidebla, unue ĉar la virino mem estas timas denunci la krimon, pro timo de sia edzino, pro ekonomia dependeco aŭ kia ajn alia problemo.Se estas konsento en komunumo, ke hejma misuzo okazas en hejmo, tio estas pli ol rajto, estas devo kiel civitano kaj membro de la komisiono por la Defendo de la Rajtoj de la Virino por denunci ĝin"
Ĉu vi do kredas, ke la komitatoj antaŭenirus kaj denuncus la misuzon sen la konsento de la mistraktita partio?
"Estas ke ili ne bezonas la konsenton."
Sed ĉu vi kredas, ke ili efektive farus ĝin?
"Nu, ĝi estas parto de la laboro, kiun ili akceptis en la kreado de la komitato"
Do ĉiu homo, aliĝante al la komitato, devas demandi sin tion, "ĉu mi estas preta denunci misuzon anstataŭ la viktimo"?
"Ĝuste, ni ne volas la kreadon de la komitatoj pro si mem, kiel institucian celon. La homoj devas esti konsciaj, la komitatanoj devas konscii, kion signifas tiu membreco."
Kiom longe ekzistas la Merideniaj komitatoj? Estas 15 nun mi kredas?
"Jes. La komitatoj ĉi tie en Merida estis kreitaj fine de la lasta jaro. Ni estas la kontrola organo, sed estas la komunumoj mem kiuj devas establi la komitatojn. Ili devas voki civitanan asembleon ĉar kiel skribite en la leĝo, por krei komisiono la decidpropono devas esti aprobita fare de la plimulto de tiu sama komunumo."
Kiel do ĉi tiuj 15 komenciĝis? Ĉu vi iris al 15 Komunumaj Konsilioj kun la propono?
"Jes, sed ni estis al multe pli ol 15. Ni distribuas informojn tra la tuta ŝtato, sed, ĝis nun ni sukcesis pri 15, ke ili kunvokis asembleojn kaj starigis siajn komitatojn."
Kiel do ĝi iris? Se vi estis en granda nombro da komunumoj kaj tamen nur 15 starigis siajn proprajn komunumojn?
"La homoj ĉiam interesiĝis, sed la procezo de starigo de komitato estas iom burokratia."
Do ĉiuj komunumoj interesiĝis?
"Jes, ĝis nun jes. Ni vidis multe da intereso pri fondado de komitatoj."
Do kiom da komunumoj vi parolis?
"En ĉi tiu nova jaro ni estis en kontakto kun 10 Komunumaj Konsilantaroj. Ni renkontis nur unu ĝis nun, kiu invitis nin ĉar ĝi havis kunvenon. Bedaŭrinde ili ne renkontis la kvorumon por starigi la komitaton, sed ili akceptis la ideon kaj devus krei tian en la estonteco."
"En ĉi tiu nova jaro ni estis en kontakto kun 10 Komunumaj Konsilantaroj. Ni renkontis nur unu ĝis nun, kiu invitis nin ĉar ĝi havis kunvenon. Bedaŭrinde ili ne renkontis la kvorumon por starigi la komitaton, sed ili akceptis la ideon kaj devus krei tian en la estonteco."
Kion mi provas kompreni estas kia estas la procento de sukcesoj, kiujn vi havis en la formado de la komitatoj, t.e. se vi iras al dek Komunumaj Konsilioj...
"La sukcesprocento estis malalta. La intereso pri formado ekzistas, tamen, la nivelo de konscio inter la homoj pri siaj devoj laŭ la leĝo estas vere malalta. La Komunumaj Konsilioj kunvokas la asembleojn, sed atingi kvorumon estis vera problemo. "
Kiom da denuncoj venis tra la komitatoj?
"Nu, la komitatoj formiĝis ĝuste fine de la pasinta jaro kaj ĝis nun ni ricevis neniun denuncon. Ni ne scias ĉu ne ekzistas seksa perforto en tiuj komunumoj, se ili ne raportis tion; ni ne scias. scias specon de tempokadro kiun ni devus atendi, ĝi estas nova projekto."
Iĉu ekzistas ia materiala ligo inter ĉi tiu institucio kaj la komitatoj?
"Ne. Kvankam foje ni iras al ili kaj edukas disvastigante informojn".
Ĉu ĉi tiuj institucioj estas feminismaj?
"Ne, tute ne. Kelkloke ili opinias, ke la institucio provas disigi la virinon de la viro. Ĉi tio estas tute malvera, nia ĉefa laboro estas plifortigi la familiajn ligojn, tiujn ene de la familio, rilate al la posedataj rajtoj. de virinoj same kiel de viroj.Ni laboras por ke viroj rimarku, ke iliaj partneroj, fratinoj kaj filinoj estas valoraj, kaj havas rajtojn sendepende, kiuj ne devas esti malobservitaj.Konvinki la perfortulojn, ke tio, kion ili faras, estas erara, estas parto de nia funkcio en protekto. de la nuklea familio."
Intervjuo farita kaj tradukita de George Gabriel
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci