Schechter: kial IOPS... Kio ĝi estas? Kiu estas en ĝi? Ĉu ĝi estas nova speco de pensfabriko? Kio estas ĝiaj celoj kaj valoroj? Kial homoj partoprenas?
Albert: IOPS, Internacia Organizo por Partoprena Socio, estas laboro por kolekti sufiĉan membrecon por establi novan organizon, konstruitan sur lokaj ĉapitroj kaj naciaj branĉoj, kiu moviĝus al esti formala kaj reala prefere ol provizora, ĉe kongreso iom da tempo en la estonteco.
IOPS eliris el enketo, kiun la interreta sistemo ZNet faris, kiu malkaŝis surprize altan subtenon por devontigoj enkorpigitaj en la provizora deklaro de vizio kaj organizaj trajtoj, kiuj nun gvidas IOPS-kreadon kaj la periodon ĝis fondiĝo ĉe kongreso.
Nuntempe, nur unumonata, IOPS havas ĉirkaŭ 1450 membrojn en 76 landoj. Ĝi havas gvidan Konsultiĝan Komitaton por trakti aferojn, kiuj eble devos esti deciditaj en sia frua periodo, antaŭ ol ĝi havas bone evoluigitan internan membrecon kaj kolektivajn memadministrajn rimedojn por fari decidojn. Ĉi tiu komitato havas 48 membrojn el landoj ĉirkaŭ la mondo, inkluzive de multaj famaj homoj kiel Noam Chomsky, John Pilger, kaj aliaj.
Kelkaj el IOPS-difinaj atributoj donas prioritatan atenton al ĉiuj flankoj de socia vivo kaj iliaj interrilatoj, inkluzive de, ekzemple, ekonomio, kuneco, parenceco, kulturo, ekologio, kaj internaciaj rilatoj.
Ankaŭ, serĉante novajn larĝe konceptitajn instituciojn por ĉi tiuj areoj kiuj liveras finon al ĉiuj hierarkioj de riĉaĵo, potenco kaj statuso - ĉu surbaze de klaso/ekonomio, sekso/aĝo/sekso, raso/etneco/kulturo, politiko/potenco - kaj atingado. socia solidareco, diverseco, egaleco, memadministrado, administrado kaj paco.
Ankaŭ, ekzistas prioritatoj koncerne la trajtojn de la organizo mem, aparte, havi ĝin reflekti la valorojn kaj celojn de la estonteco en la nuntempo - inkluzive de faciligado kaj doni respekton al malkonsento, kaj faciligi kaj elstarigante la gravecon de partopreno kaj memadministrado.
IOPS certe ne estas pensfabriko, kvankam kompreneble parto de tio, kio okazos en IOPS, estas membroj pligrandigante sian propran konscion pri elektoj, disvolvante siajn komprenojn kaj komunikadon al aliaj. Sed, ĉefe, la celo de IOPS estas kreskigi kaj povigi ĝian membrecon kaj evoluigi programojn de lukto kiuj estas naciaj kaj internaciaj, tiel kunigante kaj helpante provizi helpon al kaj eĉ ĝeneralaj celoj por diversaj specoj de aktivismo, inkluzive de pligrandigo de la nombro da homoj. kiuj serioze kaj kapable okupiĝas pri koncipado kaj serĉado de nova mondo - ne nur parole, aŭ en penso, sed per sia partopreno en luktoj por ŝanĝo same kiel en konstruado de programoj kaj rilatoj inter homoj, kiuj enkorpigas la semojn de la estonteco en la ĉeestanta.
Schechter: Ĉu/ĉu "eksteruloj" estos serioze prenitaj de elitaj decidantoj? Kiel ni tradukas ideojn en politikajn postulojn kaj praktikajn modelojn?
Albert: Se vi volas diri ĉu ekzistantaj elitoj en socioj ĉirkaŭ la mondo vidus IOPS kiel ia inda aliancano en realigado de politikoj, ne - tute ne. IOPS estos rigardata kiel malamiko de ekzistantaj elitoj en socioj ĉirkaŭ la mondo ĉar IOPS temas pri elimini la kondiĉojn, kiuj igas ilin elitoj. IOPS temas pri redifino de ekonomiaj, politikaj kaj sociaj rilatoj por ke ĉiuj homoj havu kontrolon de siaj propraj vivoj, same kiel justajn rimedojn por vivi ilin bone kaj plene, prefere ol iuj elitoj regantaj decidojn kaj havantaj vastan riĉaĵon.
IOPS, ni povas racie antaŭdiri, kiam ĝi estos sufiĉe granda por havi mem-administrajn manierojn atingi komunajn celojn, favoros politikojn kaj ankaŭ tute novajn sociajn rilatojn, kiujn elitoj trovos laŭvorte nekompreneblaj, frenezaj, kaj, ĉiukaze, tre multe. malo de siaj propraj inklinoj.
Tamen, se vi volas diri, ĉu homoj, kiuj kutimas fari decidojn kaj havi aliajn, sekvas sian gvidon sen havi enigon, sed kiuj aliĝas al IOPS ĉar ili subtenas ĝiajn formuliĝojn, serioze prenos aliajn membrojn en IOPS inkluzive de ekkompreni ke en IOPS ĉiuj havos memadministradon. diru prefere ol tiuj kun komence alta fido kaj pli da sperto monopoliganta potencon - jes, mi pensas, ke ili faros, ne laste ĉar ili devos, ĉar IOPS estas strukturita por certigi tiujn rezultojn.
Pli ĝenerale, reirante al pripensado de rilatoj al elitoj en la socio, la maniero kiel organizo kiel IOPS persekutos kaj faros progresojn kaj finfine estos parto de gajnado de nova mondo, havos nenion komunan kun la elitoj de la socio respektante ĝiajn komprenojn kaj dezirojn kaj realigu ilin por tio kialo, sed devos fari, anstataŭe, kun la elitoj de la socio havanta neniun elekton ol plenumi postulojn por ŝanĝoj aŭ suferi eĉ pli gravajn malvenkojn ol ili suferas per cedo.
Ĉi tio signifas, ke IOPS, kaj ĉi tio validas por movadoj pli ĝenerale, devos generi sufiĉan subtenon - ambaŭ nombrojn da aktivuloj kaj profundon kaj klarecon de engaĝiĝo ili havas - tiel ke en luktoj pri estontaj direktoj, IOPS-deziroj por la vastaj loĝantaroj kiujn ĝi servas konstante. pli ofte superas la dezirojn de elitoj por la mallarĝaj kaj malgrandaj sektoroj de loĝantaro, kiujn ili servas.
Krei programon, almenaŭ en tre ĝeneralaj terminoj, ne estas tiom kompleksa. La grandaj malfacilaĵoj ekestas en apartaj kuntekstoj. Kion oni volas longtempe? Kion oni volas, kiu povas subteni sufiĉan deziron kaj subtenon nun, por esti atingebla en la pli mallonga daŭro? Kiel ni postulas kaj serĉas la mallongajn gajnojn en manieroj kiuj aldonas al la longdaŭraj perspektivoj?
Ekzemple, en la lukto por paco nun, por pli mallonga laborsemajno, por tuja ekonomia redistribuo, por malsamaj investpolitikoj, por jesa agado, kontraŭ ekzekucioj, por infanzorgado kaj medicina prizorgado pli ĝenerale, por enmigrintaj rajtoj, por ĉesigo de virabeloj. , por novaj energipolitikoj, por paco, kaj tiel plu – kiel ni agas por doni pligrandigitan kaj riĉigitan konscion en la socio vaste kaj ankaŭ en aktivuloj, por ke homoj volas ankoraŭ pli da gajnoj kaj komprenu la parametrojn de serĉado de ĝi? Kaj kiel ni agas en manieroj kiuj donas novan organizon, novajn engaĝiĝojn kaj novajn mekanismojn, do ni ne nur festas tujajn venkojn kiujn ni gajnas kaj iras hejmen, sed, anstataŭe, gajnante iujn gajnojn, ni tuj ekas gajni pliajn gajnojn en trajektorio de ŝanĝoj kondukantaj al amasa subteno por nova socio kaj, eventuale, en manieroj kiuj kreas la infrastrukturon kaj tiam fandi en tiun novan socion?
Tiuj demandoj povas informi klaran pensadon pri programo. Kompreneble, taksante la kondiĉojn kiujn ni alfrontas ĉirkaŭ ni por decidi kiuj postuloj kaj kiuj programoj povas sukcese atingi sufiĉan subtenon por esti gajnitaj, nun, kaj decidi kiuj manieroj argumenti por tiuj gajnoj kaj organizi subtenon havos la deziratan efikon al estontaj celoj. , estas specifa, kunteksta kaj malfacila - kaj bonaj respondoj ankaŭ malsamiĝos en multaj rilatoj de lando al lando.
Schechter: Ĉu IOPS estas modeligita laŭ aliaj ekzistantaj iniciatoj?
Albert: Jes kaj ne. IOPS estiĝas, mi pensas, ke estas juste diri, el longa vico de aktivismo etendiĝanta ĝis la novaj maldekstraj movadoj de la sesdekaj, kaj poste plu ankoraŭ. Ĝi provas enkorpigi pozitivajn lecionojn de pasintaj sukcesoj sed ankaŭ lerni kaj ŝanĝi en lumo de kritikaj komprenoj pri pasintaj fiaskoj.
Tamen, la realaj difinaj trajtoj de IOPS, ekzemple ĝia plurtema aliro, kiu ne levas iun ajn ŝlosilan dimension de vivo super la ceteraj kaj ĝiaj specifaj instituciaj viziaj devontigoj, same kiel ĝia tre alta fokuso pri respekto de interna malkonsento, havas. t ofte kombinita simile, mi pensas, sed, ĉiukaze, bezonas novan esprimon kaj organizon nun.
Schechter: Kiel grava estas la emfazo pri "Partoprena" Ĉu ĝi inspiriĝas de la alvoko al partoprena demokratio antaŭ 50 jaroj.
Albert: La vorto havas du celojn en la nomo, almenaŭ kiel mi pensas pri ĝi - kaj kompreneble aliaj povas havi sian propran legadon pri tio. Unue, ĝi multe rilatas al la vizio pri tio, kion IOPS preferas anstataŭ kapitalismo, patriarkeco, rasismo kaj aŭtoritatismo. Tiel la celo subtenata de IOPS nomiĝas, en sia propra nomo, dum ĉi tiu provizora periodo - kaj eĉ tio povus ŝanĝiĝi - "partoprena socio". La serĉataj valoroj kaj institucioj tre konsonas kaj eĉ dependas de la ideo de ĝeneraligita partopreno, egala kaj justa partopreno, kaj precipe memadministra partopreno, en la cirkonstancoj kaj kondiĉoj de niaj vivoj.
Aldone tamen en IOPS la vorto partoprena havas ankaŭ alian signifon. Por aliĝi al IOPS oni nur bezonas senti fidelecon kun ĝiaj difinaj deklaroj. Tamen, kun la tempo, la organiza celo estas, ke kia ajn malmulte da tempo kaj energiaj membroj povas havi por organizaj agadoj kaj agoj komence de ilia iĝo-membro, ĉar la tempo pasas kaj IOPS kreskas, iliaj partoprenoj ankaŭ kreskos. IOPS devos meriti kaj gajni tian partoprenon eĉ de siaj propraj membroj, sed ĝiaj membroj, post kiam IOPS komencos pruvi sian valoron, espereble plenumos.
Signifa parto de la logiko de IOPS estas, ke socia ŝanĝo, des malpli gajni novajn sociojn kaj novan mondon, dependas ne nur de grandega kalkulo de homoj dezirantaj tian ŝanĝon, sed ankaŭ de tre grandaj nombroj da homoj iĝantaj konstante pli memfida kaj engaĝita. al helpi koncipi kaj realigi tian ŝanĝon, kiel iliaj cirkonstancoj permesas. IOPS vidas sin, tiurilate - kaj la difinaj deklaroj de IOPS faras tion precipe evidenta - kiel provizante al siaj propraj membroj pli bonan vivon, pli bonajn rilatojn kaj reciprokan helpon kongrua kun ilia povi doni pli da tempo por gajni realan ŝanĝon, eĉ kiel IOPS. ankaŭ serĉas similajn gajnojn por homoj en la pli grandaj socioj ĉirkaŭ ni ankaŭ.
Do, jes, mi pensas, ke IOPS kongruas kun la alvokoj faritaj, jardekojn antaŭe, por partoprena demokratio, sed kie tiu alvoko estis plejparte komprenita kiel sufiĉe neklara deziro kiu influas la rilatojn de homoj al politika vivo, en IOPS la deziro por partoprena memadministrado, fariĝas pli substantiva donante al ĝi vizian kaj tujan institucian formon kaj igante ĝin influi ne nur pri politika vivo, sed ankaŭ pri ekonomio, kulturo, parenceco, kaj vere ĉiuj flankoj de vivo.
Schechter: Ĉu IOPS nur uzas ciferecan teknologion aŭ ĉu ĝi transformiĝos al transnacia movado?
Albert: Nun ekzistas retejo – kiu estas, kiel vi diras, cifereca teknologio – kiu faciligas lerni pri IOPS, kaj, se interesiĝas, aliĝi al ĝi. La retejo estas ĉe http://www.iopsociety.org/
Tie oni povas legi pri la frua historio de IOPS, ĝiaj originoj kaj fruaj paŝoj, kaj ankaŭ taksi la vizion, mision, strukturon kaj programengaĝiĝojn de la provizora projekto, vidi la liston de membroj de la Konsultiĝa Komitato, kaj vidi la diversajn blogon. afiŝoj kaj komentoj, foruminterŝanĝoj, kaj membroj-projektoj kiuj jam emerĝas en granda nombro.
Do la klopodo de IOPS certe havas ciferecan ekranon - sed la celo estas, ke IOPS havos ĉapitrojn en urboj de la tuta mondo, kaj kiam ĝi fariĝos sufiĉe granda, eĉ multoblajn ĉapitrojn en grandaj urboj, kiuj siavice federacios en urbon kaj poste en urbon. naciaj ĉapitroj, kaj poste siavice federaciiĝi en la internacian organizon.
Mi pensas, ke ni povas antaŭdiri, ke la lokaj kvartaloj aŭ urbaj ĉapitroj renkontos vizaĝ-al-vizaĝe laŭ iu regula horaro, kiu havas sencon konsiderante kie ili estas, kaj konsiderante kiuj ili estas, kaj pro la kondiĉoj, kiujn ili traktas, kaj konsiderante ke homoj ne faros. havu nur "neciferecajn" rilatojn tiel, sed ankaŭ ligojn al ĉiaj komunaj lokaj programoj, aktivismo, kaj ankaŭ vivoriĉigantajn sociajn ligojn kaj entreprenojn, ankaŭ.
Poste, krome, same okazus en tutaj urboj, regionoj kaj landoj – kvankam kun malpli oftaj renkontiĝoj, kaj supozeble je pli grandaj skaloj. Efektive, internacia konvencio por fondi IOPS kiel ne plu provizoran sed finfine kiel efektivan organizon, kun sia propra interna decido kaj aliaj mekanismoj kaj aktivulaj programoj, ktp., ĉio etendiĝanta preter la nunaj difinaj dokumentoj kiel ajn IOPS-membreco determinas, estus unua okazo de eble ĉiujara grava internacia vizaĝ-al-vizaĝa renkontiĝo.
Kio estas esperebla estas ke jam, en malpli ol unu monato, estas homoj implikitaj en 76 landoj, iuj landoj kun multe pli da membroj ol aliaj, kompreneble. De komenciĝi nur en la angla, ekde la 1-a de majo, tradukoj de la retejo en dek lingvojn ekzistas, kiuj espereble antaŭenpuŝos aferojn draste. La reta sistemo, la cifereca aspekto, faciligas al homoj trovi aliajn en siaj regionoj kaj kontakti ilin por starigi renkontiĝojn, kaj tio jam okazas en multaj lokoj. Ĝi donas al lokaj ĉapitroj siajn proprajn retajn retejojn por administri, kun la enhavo nutrado ankaŭ en naciajn kaj internaciajn retejojn, kiujn ili estas parto.
Kompreneble neniu povas scii kiel IOPS ludos. Sed mi pensas, se ĉiuj, kiuj unuafoje vizitante la retejon kaj legante la difinajn dokumentojn, diras al si, nu mi tre ŝatas tion, mi tre ĝojus, se ĉi tiu organizo fariĝus grandega kaj tre aktiva, kaj kvankam mi timas, ke ĝi povus ne, aŭ ke ĝi malfreŝas, aŭ ke ĝi degeneru, aŭ kio ajn - tamen mi aliĝos, kaj mi pruntedonos kiom ajn malmulte aŭ multe da tempo mi povos por ke ankaŭ aliaj aliĝu kaj por ke mi konatiĝos kun kaj kapabla prezenti la difinajn trajtojn, kaj kapabla agi laŭ ili - tiam IOPS fariĝos kaj tre granda kaj tre kapabla sufiĉe rapide.
Por tiu afero, ĉu tiuj, kiuj verkas blogojn kaj artikolojn kaj parolas, kaj raportas eventojn kiel disidentoj kaj maldekstruloj, en amaskomunikiloj de la maldekstro, kaj en organizoj kaj projektoj de la maldekstro, serioze rigardos IOPS, raportos tion, kion ili trovas, ĉu? kaj rilati kun vigleco, ĉu kritike, ĉu subtene? Fakte, ĉu eĉ IOPS-anoj faros tion en siaj renkontoj? Resume, kio fariĝos de IOPS dependos de la reagoj de homoj al ĝi, ĉirkaŭ la mondo, ambaŭ membroj, kaj homoj en granda distanco. Ĉu senbrida skeptiko pri io ajn kaj ĉio celanta realan institucian ŝanĝon obtuzas la aliron de homoj al IOPS, kaŭzante malakcepton eĉ sen serioze rigardi? Ĉu la nekredeblaj tempopremoj sur homoj malhelpos atentadon aŭ pruntedonon de mano? Aŭ ĉu espero kaj deziro instigos seriozajn taksojn kiuj kondukas, siavice, al multe da pledado kaj rezulta sukceso? Ni vidos.
Schechter: Ĉu akademiuloj estas parto de IOPS same kiel aktivuloj?
Albert: Ĉiu, kiu legas la difinajn materialojn kaj sentas, ke ili subtenas la intencojn, povas aliĝi, kaj ĉiaj homoj, denove, el 76 landoj, jam faris tion. Inter tiuj mi certas, ke estas multaj kiuj estas dungitaj en universitatoj, altlernejoj, kaj similaj. Sed mi ŝatas pensi, ke plejparte la homoj el tiuj ejoj, kiuj aliĝas, jam vidos sin kaj iliajn klopodojn, intelektajn kaj alie, kiel aktivulojn, kaj des pli, kiam ili aliĝas kaj poste implikiĝas laŭ sia tempo.
Sed la realeco de IOPS estas, ke ĝi tre ne estas "akademia" projekto. Fakte, IOPS estas preskaŭ la malo de "akademia" projekto. IOPS serĉas la plej klaran eblan komunikadon, laborante por forigi obskuran kaj obtuzan retorikon, kaj plej certe ĝi ne vidas sin servi la "akademiajn" interesojn de elitoj, kiuj nuntempe monopoligas scion kaj informojn kaj povigajn poziciojn. Anstataŭe, IOPS vidas sin, mi pensas, krei kondiĉojn por ĉiuj homoj partopreni pensojn kaj agojn rilatajn al iliaj vivoj - kaj en lernejoj kaj universitatoj kaj ankaŭ en la tuta socio.
IOPS temas tre pri zorge pripensado, kundividado de ideoj, kaj precipe evoluigado kaj kundividado de vizio kaj strategio. Sed ĉi tiuj estas aferoj, kiujn ĉiuj devus fari, ne nur homoj kun ia diplomo, aŭ kun laboro, kiu diras al ili - vi devas pensi, skribi, instrui. Ni ĉiuj povas kaj devas pensi, skribi kaj instrui - same kiel lerni.
Kaj dum "akademianoj" estas tre bonvenaj, estas esence ke en siaj IOPS-agadoj ili postlasu iujn ajn "akademiajn" kutimojn, kiujn ili povas havi (espereble, ke ili ne havas) de arkanaj kaj malklaraj komunikadoj, senfinaj referencoj por pruvi sian altan lernadon, kaj aliaj tiaj ekipaĵoj de ekskludo. Akademianoj certe estas bonvenaj en IOPS, ĉar ĉiuj, kiuj sincere subtenas la difinajn dokumentojn, estas bonvenaj.
Laŭ mi, tamen, almenaŭ naŭ el dek fojojn, reala vivosperto plus iom da optimismo de la volo kaj klaraj komunikadoj -ĉu venantaj de homoj ene aŭ ekster akademio - estas multe pli verŝajna fonto de socie utilaj kaj indaj komprenoj ol specife akademiaj. trejnado, akreditaĵoj, kaj precipe akademiaj kutimoj, ne laste, pri kiel esti obskura.
Schechter: Kiel vi rilatos al aliaj politikaj movadoj, ĉu vi etikedas vin kiel anarkiistoj aŭ socialistoj aŭ kio?
Albert: IOPS estas organizo kaj sendube ĝiaj membroj ne nur disvolvos IOPS-politikon kaj laboros por realigi ĝin, sed ankaŭ partoprenos ĉiajn aliajn movadojn kaj kampanjojn, kiujn ili subtenas - kaj ke IOPS verŝajne ankaŭ subtenos. Efektive, estas homoj en IOPS, post nur kelkaj semajnoj, de, mi certas, dekoj da malsamaj kampanjoj kaj movadoj tra la mondo - kaj kompreneble, precipe de Occupy klopodoj ĉie en la mondo.
Kaj pri opinioj, mi certas, ke estas anarkiistoj grandnombre, kaj ankaŭ socialistoj grandnombre. Efektive, por ĉi-lastaj, multaj el ili, verŝajne opinias partoprenan socion kiel partoprenan socialismon. Kaj la unuaj verŝajne pensas pri ĝi kiel anarkiisma socio. Kaj mi opinias, ke ambaŭ, farante tion, pravas, ĉar la partoprena socio bezonas enkorpigi tion, kio estas plej bona kaj plej grava en la anarkiismaj kaj socialismaj heredaĵoj. Sed partoprena socio kaj IOPS ankaŭ devas postlasi multon, kio nun ne gravas aŭ dezirindas el tiuj heredaĵoj.
Do, ekzemple, la difinaj dokumentoj de IOPS evidentigas, ke IOPS ne estas kontraŭ institucioj en si mem, aŭ kontraŭ produktado en si mem, tiurilate diverĝante de almenaŭ kelkaj anarkiistoj. Kaj ili ankaŭ klarigas, ke IOPS malakceptas tion, kio estis nomita socialismo de la dudeka jarcento kaj multajn el la intelektaj kaj organizaj engaĝiĝoj de pasintaj socialistoj kiuj estis leninistoj, trockistoj, ktp., tiurilate diverĝante de kelkaj socialistoj.
Plejparte, tamen, IOPS povus esti utile vidita, mi suspektas, kiel provo preteriri la amason de argumentoj kaj reciprokaj riproĉoj kiuj tipe petveturas pri diskutoj pri maldekstra historio. IOPS serĉas, anstataŭe, prezenti pozitivajn celojn kaj metodojn kaj limigi la temon de membreco al la temo de rekomendado de tiuj celoj kaj metodoj. Jes, mi kredas, ke IOPS-pozitivaj celoj kaj metodoj konfliktas kun diversaj trajtoj de pasinta aktivismo, organizo kaj vizio – sed tio estas la punkto. Por antaŭeniri kaj gajni novan mondon, prefere ol diskuti pasintajn historiojn, pri kiuj homoj malkonsentos pri la faktoj, ad infinitum, IOPS opinias, ke estas pli bone taksi la proponitajn viziojn, celojn kaj metodojn laŭ la ĝustaj kondiĉoj. antaŭ niaj okuloj, kaj, espereble, pro tio antaŭeniri.
Dirite, dum IOPS estas organize kaj emocie tre serioze celita eviti sektajn konfliktojn kaj ŝablonojn, tio kompreneble ne signifas, ke en IOPS io iras. IOPS havas emerĝantan politikan perspektivon kaj ĝi bonvenigas partoprenon de tiuj vere kunhavanta tiun perspektivon, kaj ankaŭ deziras al tiuj, kiuj ne dividas ĝin, la plej bonan sorton en siaj malsamaj okupoj. La ideo, finfine, estas gajni indan ŝanĝon, kie ajn ĝiaj gvidaj komprenoj finfine venas.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci