Karaj Samideanoj, Studentoj, Diplomiĝintoj, Gepatroj, Profesoroj:
Mi dankas vin pro via afabla invito aliĝi al vi voĉe hodiaŭ. Mi estis for de Goddard College eble pli longe ol la plimulto el vi vivis.
Mi laste promenis sur la kampuso dum la malfruaj 70-aj jaroj. Sed kvankam ĝi estis sendube antaŭ sufiĉe longa tempo, ĝi ankoraŭ sidas en memoro, kaj foje eĉ vizitas en sonĝoj la funky atmosfero kiu superplenigis la kampuson kiel nubo de elspirita mariĥuana fumo. Kio vere kortuŝis min tamen, estis la verda vivo, la abundo da herbo, arboj starantaj kiel antikvaj gardostarantoj. La majestaj montoj de Vermonto, kiuj posedis belecon, kiu estis, por ulo de la urbo, simple impresa. Mi memoras kun kristala klareco piediri tra arbaroj reen al niaj dormejoj, Trimondaj Studoj, kaj senti puran raviĝon en la ĉeesto de tiuj arboj. Kiom da jarcentoj tiuj arboj staris sur ĉi tiu tero? Mia menso rerigardis al indianoj, kiuj certe trapaŝis ĉi tiujn samajn arbarojn; miaj paŝoj tuŝante la teron, kiu iam krakis sub iliaj mokasinitaj piedoj. Ne nur ĉi tiuj pluvivaj restaĵoj de sia iam granda nombro malaperis el la lando de siaj patroj, sed la respekto kun kiu ili tenis tiujn terojn, ilia kolektiva brakumo de Patrino Tero, malaperis ankaŭ.
Tiu vivanta immenseco, pli sankta ol ĉio konstruita de homo, neniam forlasis min kaj leviĝas kiel fenikso kiam ajn mi pensas pri la kampuso. Sed kompreneble kio vere gravas ĉi tie ne estas mia sperto, sed via. Ĉi tio estas via komenco kaj kiel tia, mi restos pri la mondo, en kiu vi estas enironta - en kutimo, kaj fidela al la fondaj idealoj de Goddard, espereble transformiĝu.
Kiel ni ĉiuj scias, Goddard estas prave fama pro sia fokuso pri netradiciaj instrumetodoj. Ĉi tie studentoj staras en la centro de la eduka klopodo kaj ili estas instigitaj kaj atenditaj sekvi tiun etoson en siaj koroj. Tio, kio donas al ili pasion determini ne nur kion ili studos, sed kiel tiuj studoj povas havi efikon kaj signifon en la pli granda socio - Vi scias, ĉi tio ne estas lernejo pri kuketoj. Goddard, profunde influita de la ideoj de John Dewey (1859- 1952), strebas atingi tiun feliĉan kaj unuopan medion inter la instruisto kaj la instruito. Kun unu esplorante kun la alia kiel plej bone atingi signifan rezolucion al demandoj, kiuj ŝprucas en la vivo de la menso. Citante Dewey: "Edukado ne estas preparo por Vivo. Ĝi estas Vivo mem."
Karaj diplomiĝintoj, neniam tiaj vortoj estis pli fidelaj al la horo, kiu estas sur ni. Ĉar la nacio estas en profunda problemo - plejparte ĉar malnova pensado kaj enlande, kaj tutmonde, kondukis nin en la marĉon, kiun la nacio nun alfrontas. Kiu povas esti enkapsuligita per referencoj al loknomoj kiuj sonoras en niaj mensoj: Gazao, Ferguson, kaj Irako - denove! Ĉi tiuj estas kelkaj el la defioj, kiuj restas en la mondo, kiujn via destino estos provi analizi kaj solvi. Kiel studentoj de Goddard vi scias, ke ĉi tiuj defioj ne estas facilaj, sed ili devas esti alfrontitaj kaj traktitaj.
La brazila akademiulo Paulo Freire, kaj lia pionira Pedagogio de la Prematoj postulas la potencon de legopovo por transformi psikologion, por profundigi kaj plilarĝigi la lokon en la mondo. Krome, kiam oni serĉas pridemandi siajn radikalajn kredojn, ĝi pliprofundigas la kontakton kun la signifo de socia ŝanĝo kaj socia transformo. Unu estas ŝanĝita; la antaŭkondiĉo al socia ŝanĝo.
Goddard, pro ĝia grandeco kaj orientiĝo, donis al studentoj la tempon kaj atenton por trovi la fokuson por respondi demandojn, kiujn malmultaj aliaj lokoj eĉ kuraĝis distri. En multaj manieroj estas temoj kiel ekzemple tiuj kiuj faras Goddard, Goddard. Demandoj pri potenco, pri politiko, pri raso, pri sekso, pri loko. Demandoj pri kie oni staras en la mondo, kaj kiel moviĝi, agi, interagi en mondo plena de komplekseco. Esence kiel juna homo, aŭ eĉ pli maljuna, rigardanta la vastan vastan mondon kun trankvila terura sento havas voĉon meze de tiu monstra bruo? Kiel ŝi trovas tiun voĉon kiu povas krei spacon por pensi? Esti? Kreski?
Ni scias, ke ĝi devas veni de la loko ene - tio, kio movas vin, tio, kio vin ekscitas. Tio, kio estas via plej vera, plej profunda memo. Goddard, male al la plej multaj tiaj institucioj de supera lernado, kviete petas, ke vi aŭskultu kaj pridemandi tiun voĉon, kaj kiam konvene, plifortigu ĝin. Ĉar kiu scias? Ene de tiu plej profunda vi povas loĝi la voĉon mem, kiu resonas ene de la nacio, se ne la mondo mem. Ĉi tie socia ŝanĝo kaj socia transformo formas la kialon de esti de Goddard.
Ni bezonas novajn demandojn por la mondo de la 21-a jarcento. Sed pli grave ni bezonas novajn respondojn. Ni vivas en mondo, kie amasaj militoj povas esti lanĉitaj per onidiroj kaj insinuoj. Kie la materiaj interesoj de korporacioj superas la interesojn de laboristoj, kaj memoru - korporacioj estas homoj - tiel diras la Supera Kortumo. Kie la ekologiaj minacoj al dolĉakvoprovizo, pura aero, kaj la medio en amerikaj urboj, tiras defiojn kiuj ŝajnas preter arkanaj.
Ĉu mi ne diris, ke ni bezonas novan pensadon? La nuna socia, politika, ekologia kaj tutmonda kurso estas, almenaŭ, nedaŭrigebla. Eble iuj el vi, novaj diplomiĝintoj de Goddard, elpensos manierojn antaŭvidi kelkajn el la defioj alfrontantaj la vivantojn kaj nenaskitajn generaciojn.
Mi rimarkis pli frue mian revadon en la arbaro de Goddard, ke delikata freŝeco kaj la vintra aero, la nokta spirado de centoj da grandiozaj ĉiamverdaj arboj refreŝigis mian menson eĉ kiam mejlojn kaj jardekojn for de la dolĉa malvarmeta tero de Goddard. Niaj urboj, konstruitaj dum la altecoj de la industria epoko kaj nun englutitaj en postindustriaj ennuiĝoj malbone bezonas verdiĝon. Areoj estu flankenmetitaj, kie infanoj kaj patrinoj povas spiri kaj memori aeron ŝarĝitan per freŝeco liverita de verda vivo, ne klimatizita. Pensu pri la miriado da problemoj, kiuj plaĉas ĉi tiun landon kaj strebu plibonigi ĝin. Tio estas la vizio de Dewey, kaj tiu de Goddard.
Lasu min diri ion, kion mi neniam antaŭe diris. Kiam mi venis al Goddard, mi estis timigita. Kvankam instruistoj kaj plenkreskuloj diris al mi, ke mi povas fari la laboron, mi malofte kredis ilin. Mi sentis min malfeliĉe nepreparita. Sed divenu kion? Goddard donis al mi konfidon kaj mi neniam perdis tiun senton. Kiam mi revenis al Goddard multajn jarojn poste, mi estis viro sur Mortpuna prizono, kun dato por morti. Mi povis transdoni kreditaĵojn de Daŭra Eduko kaj mia fina artikolo utiligis la skribaĵojn de Franz Fanon kaj Ignacio Martín Barό, por ekzameni la konceptojn de ambaŭ en liberiga psikologio kaj liberiga teologio. Nur ĉe Goddard. Nur ĉe Goddard!
Goddard revekis en mi mian amon al lernado. En mia menso mi forlasis Mortpunon por vojaĝi al Francio, kie Fanon studis psikiatrion. Kaj plu al Blida hospitalo, norde de Alĝero, kie li praktikis kaj poste aliĝis al la alĝeria revolucio. Studante Martín Barό, mi vojaĝis al Salvadoro, kie li laboris kiel pastro kaj psikologo, instruante legopovon al kamparanoj kiam la nacio ĝemis pro armea teruro, subtenata de El Norte, la Usona Imperio. Kiuj estis ĉi tiuj figuroj? Nu, Fanon naskiĝis en la Kariba Insulo Martiniko, tiam kolonio de Francio. Kiam li atestis la subpremon de la araboj en Alĝerio li sentis sin devigita aliĝi al la revolucio flanke de tio, kion li nomis "la mizeruloj de la tero." Ignacio Martín Barό estis inter ses jezuitpastroj, mastrumistino kaj ŝia filino mortigitaj fare de Usono. trejnis Atlacatl Battalion, konata elsalvadora morttaĉmento.
Goddard subtenis tiujn "vojaĝojn eksterlanden", eĉ se nur en la menso, kaj mi dankas la lernejon kaj multajn miajn amikojn kaj eks-alunojn ege por malfermi pordon fermitan dum jardekoj. Goddard permesis al mi vere studi tion, kio interesis kaj kortuŝis min - revoluciajn movadojn, kaj tra tiu pordo - historion, psikologion, politikon, kaj kompreneble ekonomion. En unu el la plej subpremaj medioj sur la tero, Mortpuna prizono, Goddard permesis al mi studi kaj esplori homan liberigon kaj kontraŭkoloniajn luktojn sur du kontinentoj: Afriko kaj Latin-Ameriko. Mi dankas vin pro tiu grandioza ŝanco.
Por vi diplomiĝintoj, viaj studoj - vizitoj al landoj preter via propra - estis faritaj por doni al vi kaj komprenojn kaj konfidon labori en la mondo, por provi krei socian ŝanĝon. Via laboro ne estas kiel akiri laboron. Ĝi estas fari diferencon. Mi dankas miajn amikojn ĉe Goddard pro inviti min reen.
Se ĝi estas farita por vi duono de tio, kion ĝi estas farita por mi, mi certigas al vi, vi estos bone servita. Nun prenu tion, kion vi scias kaj apliku ĝin en la reala mondo. Helpu bela ŝanĝon, kiun vi celas fari.
Mi dankas vin ĉiujn.
Por la klaso de 1996, Goddard, ĉi tiu estas Mumia Abu-Jamal.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci