Ne longe post la erupcio de la Dua Intifado en septembro 2000, mi aktivis en juda-palestina politika movado nomita Ta'ayush, kiu faras neperfortan rektan agadon kontraŭ la armea sieĝo de Israelo de Cisjordanio kaj Gazao. Ĝia celo estas ne nur protesti kontraŭ la malobservo de homaj rajtoj de Israelo sed aliĝi al la palestina popolo en sia lukto por memdeterminado. Dum kelkaj jaroj mi pasigis la plej multajn semajnfinojn kun Ta'ayush en Cisjordanio; dum la semajno mi skribus pri niaj agadoj por la loka kaj internacia gazetaro. Miaj pecoj kaptis la atenton de profesoro de Ĥajfa Universitato, kiu skribis serion da artikoloj akuzantaj min unue pri perfidulo kaj subtenanto de terorismo, poste poste 'Judenrat wannabe' kaj antisemito. La akuzoj komencis cirkuli en dekstrulaj retejoj; Mi ricevis mortminacojn kaj dekojn da malamaj mesaĝoj retpoŝte; administrantoj en mia universitato ricevis leterojn, kelkajn de grandaj donacantoj, postulante ke mi estu maldungita.
Mi mencias ĉi tiun personan sperton ĉar kvankam homoj ene de Israelo kaj eksterlande esprimis zorgon pri mia bonfarto kaj ofertis sian subtenon, mia sento estas, ke en sia vera alarmo pri mia sekureco, ili maltrafis ion tre gravan pri la akuzo de la 'nova kontraŭ- Semitismo' kaj kiu, finfine, estas ĝia celo.
La "nova antisemitismo", oni diras al ni, prenas la formon de kritiko de cionismo kaj de la agoj kaj politikoj de Israelo, kaj ofte manifestiĝas en kampanjoj igantaj la israelan registaron respondeca al internacia juro, lastatempa kazo estas la Bojkoto, Movado pri Seninvestado kaj Sankcioj (BDS). En tio ĝi estas diferenca de "tradicia" antisemitismo, komprenata kiel malamo al judoj en si mem, la ideo ke judoj estas nature malsuperaj, kredo je tutmonda juda konspiro aŭ je la juda kontrolo de kapitalismo ktp. La "nova antisemitismo". ' ankaŭ diferencas de la tradicia formo en la politikaj afinecoj de ĝiaj kvazaŭaj kulpuloj: kie ni kutimas pensi, ke antisemitoj venas de la politika dekstro, la novaj antisemitoj estas, en la okuloj de la akuzantoj, ĉefe sur la politika. foriris.
La logiko de la "nova antisemitismo" povas esti formulita kiel silogismo: i) antisemitismo estas malamo al judoj; ii) esti juda estas esti cionisto; iii) tial anticionismo estas antisemita. La eraro rilatas al la dua propono. La asertoj ke cionismo estas identa al judismo, aŭ ke senjunta ekvacio povas esti farita inter la Ŝtato de Israelo kaj la juda popolo, estas malveraj. Multaj judoj ne estas cionistoj. Kaj cionismo havas multajn trajtojn, kiuj neniel estas enigitaj aŭ karakterizaj de judismo, sed prefere eliris el naciismaj kaj koloniaj ideologioj dum la lastaj tricent jaroj. Kritiko de cionismo aŭ de Israelo ne estas nepre la produkto de animo kontraŭ judoj; male, malamo al judoj ne nepre kunportas kontraŭcionismon.
Ne nur tio, sed eblas esti kaj cionisto kaj antisemito. Pruvo de tio estas provizita per la deklaroj de blankaj supremacistoj en Usono kaj ekstremdekstremaj politikistoj tra Eŭropo. Richard Spencer, gvida figuro en la usona alt-dekstra, havas neniun problemon karakterizi sin kiel "blanka cionisto" ("Kiel israela civitano," li klarigis al sia intervjuanto en la israela Channel 2 News, "kiu havas senton de nacieco". kaj popoleco, kaj la historio kaj sperto de la juda popolo, vi devus respekti iun kiel mi, kiu havas analogajn sentojn pri blankuloj... Mi volas, ke ni havu sekuran patrujon por ni kaj ni mem. Same kiel vi volas sekuran patrujon en Israelo' ), dum ankaŭ kredante ke 'Judoj estas vaste superreprezentitaj en tio, kion vi povus nomi "la establado".' Gianfranco Fini de la Itala Nacia Alianco kaj Geert Wilders, gvidanto de la Nederlanda Partio por Libereco, ankaŭ konfesis sian admiron pri cionismo kaj la "blanka" etnokratio de la ŝtato Israelo, dum en aliaj okazoj klarigante siajn antisemitajn opiniojn. Tri aferoj, kiuj tiras tiujn antisemitojn al Israelo, estas unue la etnokrata karaktero de la ŝtato; due, Islamofobio, kiun ili supozas, ke Israelo dividas kun ili; kaj, trie, la senkulpige severaj politikoj de Israelo kontraŭ nigraj migrantoj de Afriko (en la plej nova el serio de mezuroj destinitaj por devigi eritreajn kaj sudanajn migrantojn forlasi Israelon, reguloj estis lanĉitaj pli frue ĉi-jare devigante azilpetantojn deponi 20 procentojn de siaj enspezoj. en fonduso, repagenda al ili nur se, kaj kiam, ili forlasas la landon).
Se cionismo kaj antisemitismo povas koincidi, tiam – laŭ la leĝo de kontraŭdiro – kontraŭcionismo kaj antisemitismo ne estas redukteblaj unu al la alia. Kompreneble estas vere, ke en certaj okazoj kontraŭcionismo povas kaj interkovras kun antisemitismo, sed tio en si mem ne multe diras al ni, ĉar diversaj vidpunktoj kaj ideologioj povas koincidi kun antisemitismo. Vi povas esti kapitalisto, aŭ socialisto aŭ libervolisto, kaj ankoraŭ esti antisemito, sed la fakto, ke antisemitismo povas esti akordigita kun tiel diversaj ideologioj same kiel kun kontraŭcionismo, praktike nenion diras al ni pri ĝi aŭ ili. . Tamen, malgraŭ la klara distingo inter antisemitismo kaj kontraŭcionismo, pluraj registaroj, same kiel pensfabrikoj kaj neregistaraj organizaĵoj, nun insistas pri la nocio ke kontraŭcionismo estas nepre formo de antisemitismo. La difino adoptita de la nuna UK-registaro ofertas 11 ekzemplojn de antisemitismo, sep el kiuj implikas kritikon de Israelo - konkreta manifestiĝo de la maniero kiel la nova kompreno de antisemitismo fariĝis la akceptita vidpunkto. Ĉiu riproĉo direktita al la ŝtato Israelo nun supozas la makulon de antisemitismo.
Unu idiosinkrazia sed rimarkinda ekzemplo de la "nova antisemitismo" okazis en 2005 dum la retiriĝo de Israelo el Gazao. Kiam soldatoj venis por evakui la ok mil judajn setlantojn kiuj vivis en la regiono, kelkaj el la setlantoj protestis portante flavajn stelojn kaj insistante ke ili ne "irus kiel ŝafoj al la buĉado". Shaul Magid, la prezidanto de Judaj Studoj en Indiana University, substrekas ke farante tion, la setlantoj ĵetis la israelan registaron kaj la israelan militistaron kiel antisemitajn. Laŭ iliaj okuloj, la registaro kaj soldatoj meritis esti nomitaj antisemitoj ne ĉar ili malamas judojn, sed ĉar ili efektivigas kontraŭcionisman politikon, subfosante la projekton de loĝigo de la tiel nomata pligranda Israelo. Ĉi tiu reprezentado de malkoloniigo kiel antisemita estas la ŝlosilo por ĝusta kompreno de kio estas en risko kiam homoj estas akuzitaj pri la "nova antisemitismo". Kiam la profesoro de la Universitato de Hajfa markis min antisemito, mi ne estis lia vera celo. Homoj kiel mi estas regule atakitaj, sed ni estas konsiderataj homaj ŝildoj de la 'nova antisemitisma' maŝino. Ĝia vera celo estas la palestinanoj.
Estas ironio ĉi tie. Historie, la batalo kontraŭ antisemitismo klopodis antaŭenigi la egalrajtigojn kaj emancipiĝon de judoj. Tiuj, kiuj denuncas la "novan antisemitismon" celas legitimi la diskriminacion kaj subigon de palestinanoj. En la unua kazo, iu, kiu deziras subpremi, regi kaj ekstermi judojn, estas markita kiel antisemito; en la dua, iu, kiu deziras partopreni en la lukto por liberigo de kolonia regado, estas markita kiel antisemito. Tiamaniere, Judith Butler observis, "pasio por justeco" estas "renomita kiel antisemitismo".*
La israela registaro bezonas la "novan antisemitismon" por pravigi siajn agojn kaj protekti ĝin kontraŭ internacia kaj enlanda kondamno. Antisemitismo estas efike armiligita, ne nur por sufoki paroladon - 'Ne gravas ĉu la akuzo estas vera,' skribas Butler; ĝia celo estas "kaŭzi doloron, produkti honton kaj redukti la akuziton al silento" - sed ankaŭ subpremi politikon de liberigo. La neperforta BDS-kampanjo kontraŭ la kolonia projekto kaj rajtoj de Israelo misuzoj estas etikedita antisemita ne ĉar la propagandantoj de BDS malamas judojn, sed ĉar ĝi denuncas la submetiĝon de la palestina popolo. Tio elstarigas plian maltrankviligantan aspekton de la "nova antisemitismo". Konvencie nomi iun "antisemita" estas elmontri kaj kondamni ilian rasismon; en la nova kazo, la akuzo "antisemito" estas uzata por defendi rasismon, kaj por subteni reĝimon kiu efektivigas rasismajn politikojn.
La demando hodiaŭ estas kiel konservi nocion de antisemitismo kiu malakceptas la malamon al judoj, sed ne antaŭenigas maljustecon kaj senposedigon en palestinaj teritorioj aŭ ie ajn. Estas vojo el la dilemo. Ni povas kontraŭbatali du maljustaĵojn samtempe. Ni povas kondamni malamajn parolojn kaj krimojn kontraŭ judoj, kiel tiuj atestitaj lastatempe en Usono, aŭ la antisemitismon de ekstremdekstraj eŭropaj politikaj partioj, samtempe kiam ni denuncas la kolonian projekton de Israelo kaj subtenas palestinanojn en ilia lukto por memo. -determinado. Sed por plenumi ĉi tiujn taskojn samtempe, la ekvacio inter antisemitismo kaj kontraŭcionismo devas unue esti malakceptita.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci