En la 75-a datreveno de la Palestina Nakba, ŝajnas trafe pensi pri kiel la okazaĵoj de 1948 formis ne nur la historion de la palestina popolo, sed ankaŭ ilian nunan kolonian realecon.
Por palestinanoj, la Nakba estas "fantoma afero” – uzi frazon unue prezentitan de sociologia profesoro Avery Gordon. Ĝi fariĝis psika forto, kiu senĉese hantas la nuntempon.
Hantado, kiel Gordon klarigas, estas unu el la manieroj en kiuj subpremaj formoj de potenco daŭre konatiĝas en ĉiutaga vivo.
La Nakba - la delokiĝo de 750,000 palestinanoj de iliaj praulaj hejmoj en Palestino kaj la detruo de 500 vilaĝoj kaj urboj - ne estas simple evento kiu okazis antaŭ proksimume 75 jaroj.
Kiel multaj palestinanoj insistas, ĝi ankaŭ estas daŭra procezo karakterizita de daŭraj formoj de ŝtataprobita perforto. Ĝi estas io, kion cionismaj fortoj daŭre praktikas. Efektive, ĉiufoje kiam palestinano estas ekzekutita de israelaj soldatoj aŭ hejmo, kiu bezonis jarojn por konstrui estas disfaligita, tiu specifa perforta ago ne nur ŝokas, sed ankaŭ alvokas la memoron pri la Nakba.
La konstanteco de la Nakba fariĝis sufiĉe ŝajna kiam en februaro, judaj gardistoj aranĝis pogromon en la palestina urbo Huwara, kaj anstataŭe de kondamni la krimon, la financministro de Israelo Bezalel Smotrich. plendis ke ŝtataj fortoj prefere ol privataj civitanoj devus forigi palestinajn vilaĝojn.
Sed la strategio de la israela ŝtato krei novajn memorojn pri perforto inter palestinanoj kaj tiel certigi ke la Nakba restas konstanta ĉeesto ŝajnas kontraŭdiri ĝian oficialan politikon nei ke ĝi iam okazis.
Israelaj oficialuloj kaj por-israelaj aktivuloj plurfoje malakceptis la esprimon, nomante ĝin "araba mensogo" kaj "pravigo por terorismo". La israelaj aŭtoritatoj ankaŭ serĉis ekstermi iujn ajn publikajn referencojn al la Nakba.
En 2009, la israela Eduka Ministerio malpermesis la uzon de ĉi tiu vorto en lernolibroj por palestinaj infanoj.
En 2011, la Knesset adoptis leĝon malpermesantan instituciojn okazigi iujn ajn okazaĵojn festante la Nakba. Ĉi tiu leĝo estas fakte amendo al la Buĝeta Fundamento-Leĝo, kaj kunfandas ajnan ceremonion markantan la Nakba - ekzemple, publikan mezlernejon en Nazareto - kun instigo al rasismo, perforto kaj terorismo kaj la malakcepto de Israelo kiel juda kaj demokrata ŝtato.
Alivorte, la israela ŝtato konsideras la palestinan klopodon konscie marki kaj konservi la Nakba en vivanta memoro kiel ege danĝera kaj sekve estas decidita puni ĉiun kiu faras tiajn publikajn ceremoniojn.
Israelo tamen ne vere interesiĝas pri trudado de socia memorperdo pri la okazaĵoj de 1948, sed prefere celas formi kaj kontroli palestinan memoron.
La strategio estas klara: certigu per ĉiutagaj perfortaj agoj, ke palestinanoj restu hantataj de la Nakba, por ke ili ne forgesu, kion Israelo kapablas fari. Samtempe, tamen, la ŝtato faras ĉiujn klopodojn malhelpi palestinanojn determini kiel ili memoras ĉi tiun historion publike por ke ili ne uzu formojn de memorceremonio por instigi homojn kontraŭ kolonia regado.
Tiu ĉi paradoksa politiko – ŝanceliĝanta inter memoro kaj memorfesto, kie la unua estas senĉese reproduktita kaj la dua estas malpermesita – estas esenca komponanto de la kolonia logiko de kolonianoj, kiu celas perforte forviŝi la historion kaj geografion de la indiĝenaj popoloj por pravigi ilian. delokiĝo kaj anstataŭigo de setlantoj.
La subpremado de la Nakba kiel historia okazaĵo inda je memorceremonio estas parto de la klopodo de Israelo inversigi la historion de kolonia senposedigo. La timo de Israelo estas, ke Nakba-ceremonioj subfosos la cionisman rakonton, kiu prezentas judajn setlantojn kiel ĉiamajn viktimojn de palestina perforto kaj malkaŝos, anstataŭe, la terurajn formojn de perforto, kiujn cionismaj fortoj deplojis en 1948 kaj daŭre deplojiĝas por atingi sian celon.
Alivorte, Israelo ankaŭ celas kontroli la rakonton de la historio por antaŭenigi la cionisman moralan kadron.
Ĉi tiu celo estas tamen destinita malsukcesi. Israelo povas malpermesi al siaj palestinaj civitanoj memorigi la 1948-ajn okazaĵojn en publikaj ceremonioj, sed por ili kaj iliaj diasporaj fratoj tra la globo, la Nakba neniam estas morta; ĝi eĉ ne estas pasinta.
Tiel longe kiel tiu de Israelo Objektiva elimini la ideon de palestina nacio - aŭ per genocido, etna purigado, aŭ la kreado de enklavoj kaj getoj - ne estis plene plenumita aŭ, alternative, plene neita de palestinanoj atingantaj memdeterminadon, la Nakba daŭre funkcios ambaŭ kiel fantoma ĉeesto kaj kiel konkreta, integrita parto de la kolonia strukturo de Israelo. La Nakba povas esti transcendita nur kiam la kolonia projekto de kolonianoj atingas finon.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci