En la lastaj jaroj, potencaj aliancoj de indianaj nacioj kaj iliaj kamparaj blankaj najbaroj maldaŭrigis gravajn rimedajn korporaciojn plenumi siajn planojn, en komuna defendo de la sama tero kaj akvo, pri kiuj ili historie batalis. Lastan jaron, triboj kaj blankaj agrikulturistoj, kiuj kunigis fortojn en la Cowboy Indian Alliance, blokis la nordan kruron de la Keystone XL-dukto. Similaj indiĝenaj aliancoj kun blankaj farmistoj, agrikulturistoj aŭ fiŝkaptistoj blokis proponitajn petrolajn kaj karbterminalojn en Vaŝingtono kaj Oregono, kaj ĉesigis minadplanojn en Montano, Suda Dakoto kaj Viskonsino. Mi kronikis multajn el ĉi tiuj aliancoj en mia libro Neprobablaj Aliancoj: Indiĝenaj kaj Blankaj Komunumoj Kuniĝas por Defendi Kamparajn Landojn, venonta ĉi-printempe de la Universitato de Washington Press.
Do dum tri tagoj vizitante Standing Rock komence de septembro (kun Debi McNutt alportanta provizojn kaj donacojn el Olympia, Vaŝingtono), mi devis demandi la demandon: "kie estas la vakeroj?", ĉar ili estis nenie videblaj. La rezisto de Standing Rock al la Dakota Access Pipeline (DAPL) montris senprecedencan gradon da intertriba unueco, eĉ inkluzive de triboj kun sia propra disvolviĝo de fosiliaj fueloj. Ĝi ankaŭ kaŭzis intratriban konverĝon, kun tribaj registargvidantoj, tradiciaj ĉefoj, kaj indiĝenaj aktivuloj dividantaj komunan celon de protektado de la akvo kaj sanktaj ejoj, aparte pionira okazo en la historio de la Oceti Sakowin (Lakota, Dakoto, kaj Nakota). , aŭ "Sioux"), eĉ se ili ne ĉiam konsentas pri strategioj kaj taktikoj.
La Indiĝenaj organizantoj, kiuj fondis la Tendaron de la Sanktaj Ŝtonoj la pasintan aprilon, ankaŭ estis tre sinceraj al unuiĝo kun agrikulturistoj kaj farmistoj laŭ la 1,172-mejla itinero de la "nigra serpento" tra Norda kaj Suda Dakoto, Iovao kaj Ilinojso, demandante "ĉiujn". kiuj farmas aŭ ranĉojn en la loka ĉirkaŭaĵo, kaj ĉiuj, kiuj zorgas pri pura aero kaj pura trinkakvo, staras kun ni." Ili estis subtenitaj de iamaj Keystone XL-kontraŭuloj de Suda Dakoto kaj Nebrasko. Triba junula stafetkurado liveris 140,000 signaturojn kontraŭ DAPL al la Blanka Domo. Farmistoj en Iovao forte kontraŭbatalis DAPL, rezultigante multajn protestojn kaj dekduojn da arestoj.
Sed kontraste, farmistoj kaj agrikulturistoj de Norda Dakoto nur malofte estis videblaj en la batalo de Dakota Access Pipeline. La plej multaj lokaj terposedantoj cedis al la "eminenta domajno" konfisko de sia posedaĵo por la dukto, eĉ se ili malfidis la promesojn de la firmao de sekureco, kaj aliaj estis pli timigitaj de la Indiĝenaj "manifestacianoj" sur la vojoj. Ne estas, ke la blankaj terposedantoj ne havas kialojn por esti alarmitaj de la dukto de 3.8 miliardoj da dolaroj, projektita por porti 450,000 barelojn da Bakken-argil-oleo tage.
Indigenous Environmental Network-organizanto kaj Cheyenne River triba membro Joye Braun deklaris, "Kiam tiu proponita dukto rompiĝas, kiel la vasta plimulto de duktoj faras, pli ol duono de la trinkakvo en Suda Dakoto estos trafita. Kiel kaŭĉuko-stampo ĉi tiu projekto povas esti bona por la homoj, agrikulturo, kaj brutaro? Ĝi devas esti ĉesigita... kun niaj aliancanoj, kaj denaskaj kaj ne-indiĝenoj." Standing Rock-posteulo Waniya Locke notis, "La Misuro donas trinkakvon al 10 milionoj da homoj. Ni protektas ĉiujn. Ni staras por ĉiuj.... Ili malobservas ne nur miajn homojn de Standing Rock, sed ili malobservas agrikulturistojn kaj farmistojn kaj ĉiujn aliajn kiuj loĝas laŭ ĉi tiu rivero."
Braun deklaris en intervjuo ke posedantoj de la Cannonball Ranch ĵus norde de la "havis vortojn" kun la duktofirmao, Linton-areaj terposedantoj vizitis la tendaron, kaj aliaj terposedantoj estis "sufiĉe ĉagrenitaj pri kio okazas." Unu bienulo de Emmons County diris, "La unua afero pri kiu mi pensis kiam mi aŭdis pri la dukto Bakken estis tiu bela nigra grundo kiun mia avino instruis al mi ami... Ŝi ĉiam montrus ĝin al mi kiam ŝi vidus tiun belan supran grundon... la plej bona grundo kiu ekzistas... [Mi] doloras vidi ĝin tranĉeita kaj amasigita kaj eroziita kiel ĝi estis." Kvankam ŝia sento povas esti dividita fare de aliaj blankaj terposedantoj, ili restis plejparte trankvilaj ĝis nun.
Tri kialoj povas klarigi la relativan mankon de videbla kampara blanka partopreno en Norda Dakoto por ĉesigi la dukton. Unue, la naftofracking-industrio fariĝis tiel potenca en la ŝtato ke fatalismaj privataj terposedantoj supozas ke tio perdus ajnan leĝan batalon kontraŭ eminenta domajno. Braun klarigis en nia intervjuo, "Estas subteno de ne-indiĝenaj terposedantoj, ne same malkaŝe kiel en Nebrasko aŭ eĉ Suda Dakoto, pro la politika atmosfero ĉi tie en Norda Dakoto, ĉar petrolo estas tiom granda afero .... Estis kontakto. ; estas tre malfacile por ili eliri. Kelkfoje ni estos ĉe amaskunveno en Bismarck, kaj kelkaj el la lokaj homoj venos por disdoni kuketojn sed ili ne volas, ke ilia nomo aŭ io ajn estu konata. Tio estas malfacila vendo."
Kelkaj individuaj ne-indiĝenaj terposedantoj spitis la duktofirmaojn. Ekzemple, la tribo sciigis la 2-an de septembro ke terposedanto permesis triban kulturan enketon sur sia posedaĵo en la duktokoridoro norde de la rezervejo - kontraŭe al firmaoinstrukciaĵo. La tribo dokumentis almenaŭ 27 entombigojn, 16 ŝtonringojn, 19 kopifigurojn, kaj aliajn ecojn, inkluzive de unu priskribita kiel "unu el la plej signifaj arkeologiaj trovaĵoj en Norda Dakoto en multaj jaroj." La sekvan tagon, la firmao prenis ĝiajn buldozojn por ebenigi la saman 2-mejl-longan ejon, kaj ĝiaj privataj sekurecentreprenistoj startis atakhundojn kaj pipro-sprajon sur 200 senarmaj Indiĝenaj "akvoprotektantoj", vundante ses (inkluzive de graveda virino kaj 6-). jaraĝa knabino). La virinaj societoj de Oceti Sakowin apelaciis al prezidanto Obama ĉesigi la perforton.
La dua rilata kialo, ke la plej multaj kamparaj blankuloj restis trankvilaj, estas, ke la permeso kaj konstruado de Dakota Access estis "rapida", kontraste al la longa, plurjara procezo ĉirkaŭ permesado de la Keystone XL. La duktofirmaoj eble ekkomprenis ke prokrastoj povis permesi al kamparaj Indiĝenaj/ne-indiĝenaj rilatoj formiĝi, kaj solidiĝi en fortan aliancon. Braun deklaris tuj kiam terposedantoj "komencas vidi la seksperfortadon de la tero, la buldozado, kaj ili komencas vidi kiom granda [la firmaoj] tielnomita malgranda terpeco estas, tiam ili komencas iĝi vere maltrankvilaj." La kompanioj ŝajnis preskaŭ obseditaj kun konstruado de la duktosegmentoj kiel faktoj sur la tero, kiujn malfacilus inversigi. (Videbla kontraŭprotesta movado ankaŭ ne havis tempon kreski, kaj mi vidis neniujn signojn kontraŭstarantajn la tribon, male kiel ĉirkaŭ similaj kamparaj konfrontiĝoj aliloke.)
Rapidigante sian dukton, la Energy Transfer Partners kaj Enbridge-kompanioj ankaŭ metas indiĝenajn kaj blankajn komunumojn unu kontraŭ la alia. La itinero origine estis proponita kruci sub la Misuro proksime de la subŝtata ĉefurbo de Bismarck sed la firmao malaprobis la nordan itineron ĉar ĝi "povis endanĝerigi la trinkakvon de la loĝantoj en la grandurbo de Bismarck." En klasika kazo de rasigita "ŝelludo" sur laboro, la itinero estis rapide deturnita suden por transiri la Misouri ĵus norde de sia kunfluejo kun la Kanonbulo-Rivero, la limo de la Standing Rock Sioux Reservation kaj la ĉeffonto de rezervada trinkakvo. .
La tria kialo de la manko de videbla loka blanka partopreno estas ke ŝtatregistaro kaj amaskomunikilaj raportoj pri la konflikto emis demonigi kaj krimigi la Indiĝenan opozicion. Post kiam oni aŭdis spiritan gvidanton de Lakota instigi aliajn "ŝarĝi viajn pipojn" - tio signifas la chanupa wakan (sankta pipo) - Morton County Sheriff Kyle Kirchmeier anoncis en gazetara konferenco, ke la aktivuloj havas "pipbombojn". La organizanto de Indigenous Environmental Network Dallas Goldtooth respondis, "Ĉi tiuj estas danĝeraj deklaroj de ŝerifo Kirchmeier kaj nur kreskigas pli grandan indignon inter lokaj indiĝenaj kaj ne-indiĝenaj loĝantoj." Indiĝenaj/ne-indiĝenaj rilatoj en la ŝtato ĝenerale estis pli malbonaj ol eĉ en Suda Dakoto, inkluzive de la longa kaj malharmoniiga konflikto pri la rasisma teamnomo de la Universitato de Norda Dakoto "Fighting Sioux" (kiun ŝtatbalotantoj finfine malaprobis per marĝeno de du- al-unu en 2012).
la Nov-Jorko Prifriponas (9/13/16) raportis ke "bredistoj kaj loĝantoj en la konservativa, superforte blanka kamparo rigardas la protestojn kun miksaĵo de frustriĝo kaj timo, reflektante la profundajn kulturajn dislimojn kaj rasajn sintenojn en hinda lando." Ĝi notis ke la oficiroj de ŝerifo eskortis la lokan lernejan buson, kaj citis Morton County Commissioner Bruce Strinden kiel sugestante ke la Indiĝenaj "manifestacianoj" eble "brulis" al la fojnrezervoj de agrikulturistoj. Unu agrikulturisto diris al televida raportisto ke li "havis konfliktojn kun manifestacianoj."
Post kiam guberniestro Jack Dalrymple deklaris "krizostato" laŭ la DAPL-itinero, la Ŝtata Patrolo starigis vojbaron sur Ŝtatŝoseo 1806 kiu komence malhelpis aliron al la tendaro kaj rezervado al ĉiuj krom lokaj loĝantoj. La transirejo poste estis transformita en "trafikinformpunkton" de la Nacigvardio, kiu avertas ŝoforojn pri eblaj marŝantoj sur la vojo. La konkreta, militzon-stila transirejo izolis la tendaron de Indiĝenaj subtenantoj, sed ankaŭ havis la-eble kalkulitan-efikon de malhelpado de ne-indiĝenaj Nord Dakotan aliĝado aŭ eĉ vidado de la tendaro.
Konservi komunumojn dividitaj implicas ne nur ŝovi kojnojn inter ili, sed konservi ilin neegalaj, kaj malhelpi ilin vidi komunan estontecon kune. Mi spertis la Tendaron kiel "liberigitan zonon", komunumon de miloj, kiu nutris sin, dancis kaj kantis kune, kaj festis ĉiun fojon kiam alia tribo alvenis. Ĝi memorigis min pri la 1980-datita Black Hills International Survival Gathering, kaj inkludis veteranojn de pli fruaj aliancoj. Se ne-indiĝenaj terposedantoj vizitas la spiritan tendaron, ili ankaŭ povus senti ĝiajn pacajn kaj pozitivajn esprimojn.
Sed la Indiĝenaj kaj blankaj najbaroj ne devas videble kuniĝi por venki, ĉar la Indiĝenaj "akvaj protektantoj" jam batalas por la komuna bono. Identeca politiko, ankaŭ nomita "partikularismo", emfazas diferencojn inter homoj, kiel ekzemple raso kaj kulturo. Unuecpolitiko, ankaŭ nomita "universalismo", emfazas la similecojn inter homoj, kiel ekonomia egaleco aŭ mediprotekto. Plej multaj blankaj usonanoj kutime supozas, ke partikularismo malhelpas universalismon, kaj ke ni devas flankenmeti niajn diferencojn por kuniĝi ĉirkaŭ komuna bazo.
Tamen en la movadoj, kiujn mi spertis kaj studis, ju pli forta ke indiĝenaj nacioj asertas sian kulturan kaj politikan distingecon, des pli forta estas la ponto kaj alianco, kiun ili finfine konstruas kun siaj kamparaj blankaj najbaroj. Venko por Indiĝenaj suvereneco kaj traktataj rajtoj ankaŭ povas protekti la naturajn rimedojn kiujn uzas ne-indiĝenaj komunumoj, do estas en ilia intereso ĉesi batali pri la resursoj kaj kuniĝi kun triboj por protekti ilin, kaj komenci malkoloniigi la teron.
Federaciaj agentejoj "paŭzis" konstrulaboron nur sur 3 procentoj de la duktovojo, ambaŭflanke de Misurio, do buldozado kaj arestoj daŭras aliloke. Kia ajn estas la finfina rezulto en la Dakota Access-batalo, la historia stando ĉe Standing Rock ne nur kreis ondajn efikojn ĉie en Hinda Lando, sed profunde influis indiĝenajn/ne-indiĝenajn rilatojn en Norda Dakoto. Prezidanto de Standing Rock Sioux David Archambault II observis, "Mi devas vivi ĉi tie kiam ĉiuj foriros", deklaro ripetita de County Commissioner Strinden kiam li diris, "Kiam ĉi tio finiĝos, ni ankoraŭ estas amikoj kaj najbaroj."
Zoltán Grossman estas profesoro pri Geografio kaj Indiĝenaj Studoj ĉe The Evergreen State College n Olympia, Washington. Lia libro Neprobablaj Aliancoj: Indiĝenaj kaj Blankaj Komunumoj Kuniĝas por Defendi Kamparajn Landojn, estos publikigita en Printempo 2017 de la serio Indigenous Confluences de la Universitato de Vaŝingtono Press. Lia retejo estas http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz (inkluzive de fotoj de Standing Rock ĉe http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz/standingrock.html), kaj retpoŝto estas [retpoŝte protektita]. Por ĝisdatigoj pri kiel helpi Standing Rock, vidu http://www.sacredstonecamp.org
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci