Lastatempe, Usono postulis la kapo de Muqtada al-Sadr. Nun, la fajra kleriko eble estas la sola homo, kiu povas kvietigi la suna-ŝijaistan konflikton de Irako.
En la printempo kaj somero de 2004, la radikala juna ŝijaisma kleriko Muqtada al-Sadr gvidis armitan ribelon kontraŭ la usonaj okupantoj. Lia milico, la Mahdi-armeo, elluktis plurajn sangajn batalojn kontraŭ amerikaj trupoj. La intifado de Muqtada, kune kun la sunaa ribelo kiu ekis en Faluĝa samtempe, literumis pereon por la novkonservanta fantazio ke la usona okupado estus kukpromeno. Altnivelaj usonaj oficialuloj postulis ke Muqtada estu kaptita aŭ mortigita. Sed la fajra kleriko ne nur pluvivis, sed prosperis - kaj en la lastaj du jaroj li turnis sian enorman stratkredindecon en politikan potencon. En la decembraj elektoj lia ardezo gajnis eble 30 sidlokojn en parlamento, igante lin egala partnero kun du aliaj ŝijaismaj grupoj en la plej granda ŝijaista koalicio, la Unuiĝinta Iraka Alianco.
Sed kio distingas Muqtada de la aliaj ŝijaismaj gvidantoj - kaj igas lin potenciale decida, kvankam superege neverŝajna, aliancano por Usono - estas liaj proksimaj ligoj al la sunaaj ribelantoj. Kun sektaj streĉitecoj en Irako kaj la regiono pliiĝantaj, Muqtada povas esti la sola ŝijaisma gvidanto en Irako kiu povas kontakti sunaistojn, kiuj vidas lin kiel "la bona Shia." Lia Mahdi-armeo kontraŭbatalis la amerikajn okupantojn, establante stratkrediton kun la sunaisto. rezisto. Granda parto de la allogo de Muqtada estas lia fervora naciismo. Male al la gvidado de Dawa aŭ la Supera Konsilio por la Islama Revolucio en Irako (SCIRI), Muqtada ne estis en ekzilo kaj, kiel sia patro, kondamnis eksterlandnaskitajn klerikojn bazitajn en Irako.
Pri la decidaj aferoj, kiuj dividas ŝijaistojn kaj sunaistojn, Muqtada flankoj kun la sunaistoj. Li kontraŭas federaciismon, kiu laŭ li kondukos al disrompo de Irako, kaj subtenas ŝanĝi la konstitucion. SCIRI kaj la alia ĉefa ŝijaisma partio, Dawa, subtenas federaciismon kaj rifuzas ŝanĝi la konstitucion. Por sunaistoj, federaciismo signifas la perdon ne nur de la malnova Irako, kiun ili regis, sed ankaŭ de petrolenspezoj, kaj ili estas deciditaj kontraŭstari ĝin. Muqtada estas ilia nura ŝijaisma aliancano. Sensperta en eksteraj aferoj kaj apenaŭ sperta en politiko, Muqtada povas tamen esti la sola figuro kapabla ĉesigi la konstantan devenon de Irako en internan militon, kiu povus ekbruligi la tutan regionon.
Juan Cole, profesoro de la Universitato de Miĉigano, kiu estas fakulo pri la ŝijaistoj de Irako, diras, "Muqtada ja nun povas formi ligon inter fundamentismaj sunaistoj kaj malmolaj ŝijaistoj, tiom kiom ili havas iujn celojn en komuna. [Amerika ambasadoro en Irako Zalmay] Khalilzad nun subtenas pli bonan interkonsenton por la sunaaj araboj kaj premas por nacia unueca registaro en kiu la ŝijaistoj integrigas ilin, do li estas fakta ebla aliancano de Muqtada, kvankam nek li nek Muqtada faros. konfesu ĝin.'
Muqtada estas neverŝajna aliancano por Usono. Antaŭ ol aliĝi al la ŝijaista koalicio, Muqtada insistis, ke aliaj irakaj politikistoj konsentas pri lia "Kodo de Honoro", kiu fiksas horaron por usona retiriĝo, legitimas reziston se Usono restas, kaj malakceptas ajnan rilaton kun Israelo. Muqtada ankaŭ rifuzis labori kun pli laikaj iamaj Baath-partioj, nomante la partoprenon de usona favorato Ayad Allawi precipe ruĝa linio kiu devigus lin retiriĝi. Allawi kaj lia partio estis malamataj de la viroj de Muqtada kaj pro havado de iamaj baaistoj en siaj vicoj kaj ĉar Allawi petis la amerikanojn batali mod Muqtada en la fonto kaj somero de 2004.
En la lastaj semajnoj, Muqtada brilis siajn akreditaĵojn kun la sunaistoj kaj ŝijaistoj, kiam li vizitis unue Saud-Arabion, poste Iranon - kie li avertis Usonon, ke se ĝi atakus Iranon, li sendos siajn fortojn en la kampon. Lia renkontiĝo kun la reĝo Abullah de Saud-Arabio pruvis, ke li estas la sola ŝijaisma gvidanto en Irako, kiun sunaistoj povas toleri; lia vojaĝo al Irano cementis liajn ligojn kun la ŝijaisma klerikala elito kaj akcelis lian regionan staturon kiel ideologia malamiko de Usono kaj Israelo.
La leĝdona triumfo de Muqtada igas lin legitima, ne plu eksterulo. Decide, lia ĉeesto donas al sunaistoj esperon ke li sukcesos spiti SCIRI blokante federaciismon kaj modifante la konstitucion. Ĝi ankaŭ malfaciligas la koalicion de SCIRI kun la kurdoj. La hipernaciisto Muqtada kaj liaj adeptoj estas ferocaj malamikoj de la kurdoj, kondamnante ilian aŭtonomion kaj kolizias kun ili en la nordo, kie multaj ŝijaismaj turkmenoj estas vicigitaj kun Muqtada.
Muqtada estas malproksima de impona persone. Lia nepolurita parolado kaj juneco (estas vaste konjektite ke li estas pli juna ol lia supoza aĝo de proksimume 32) igis amerikajn oficialulojn konstante subtaksi lin. Sed Muqtada uzis sian senriproĉan familian genealogion kaj sian fajran kontraŭ-amerikanismon por konstrui vastan popolan subtenon - kaj li pruvis multe pli lerta ol liaj malamikoj atendis.
Mi unue renkontis Muqtada en majo 2003 en lia barani, aŭ oficejo, en Naĝaf-strateto, trans butiko kie liaj kaj lia patro predikoj estis venditaj sur KD kaj oni povis aĉeti horloĝojn kun la Sadr familianoj bildigitaj sur la vizaĝo. Male al aliaj klerikoj en Naĝaf, kiuj parolas klasikan araban, Muqtada parolas en forta parollingva slango. Li ŝajnis tromema. Li malestimis ŝijaismajn ekzilgvidantojn kiuj estis bazitaj en Irano kaj ne suferis kun la irakanoj, elstarigante la SCIRI por speciala malestimo. Muqtada esprimis nur malestimon por la usonanoj, kiuj tiel lastatempe forigis sian popolon de Saddam, kaj indignon kontraŭ Irano, kiu faris nenion por helpi la ŝijaistojn de Irako. “Mi ne timas,” li diris, “mi deziras esti martiro kaj mi ne timas morton.” Mi estis frapita de kiel mallerta aspektis Muqtada kaj kiel malbone sperta li estis por viro tiel populara, ke tra ŝijaistaj kvartaloj. li estis konata nur sub sia antaŭnomo, omaĝo kiun neniu alia iraka gvidanto ricevis. Mi scivolis, kiel mi faras ĝis hodiaŭ, ĉu estas ia alia cerbo malantaŭ lia operacio. Liaj junaj, onktaj kunuloj ŝajnis tro kontenta, kvazaŭ ili jam scius, ke Irako estas ilia.
Muqtada al-Sadr derivas sian potencon de siaj familiaj ligoj. Li estas la descendanto de la revolucia familio Sadr, unu el la plej gloraj religiaj nomoj en Irako. Lia praonklo, Muhammad Bakr Sadr, estis la plej grava ŝijaisma teologo de la 20-a jarcento, verkante ankaŭ pri ekonomiko, politiko kaj filozofio. Bakr Sadr gvidis la Dawa Partion, subteran movadon kies membroj estis malpliigitaj fare de la Baath Partio. En 1980, post kiam Bakr Sadr deklaris Baath Party-membreco malpermesita, li estis arestita kun sia fratino, devigita rigardi ŝin seksperfortita kaj ekzekutita, kaj tiam ekzekutis sin havante najlojn movitajn en lian kapon. Li iĝis konata kiel la Unua Martiro.
La nevo de Bakr Sadr (kaj la patro de Muqtada), ajatolo Muhamad Sadiq Sadr, antaŭvidis sin kiel la wali al am, aŭ ĝenerala gvidanto, de la pastraro, pozicio super ĉiuj aliaj, inkluzive de la ĉefaj klerikoj en Irano. Li deziris gvidi mondan ŝijaismon kaj estri islaman registaron en Irako. En 1998, kiam Saddam Hussein malstreĉis restriktojn pri la vendreda khutba, aŭ prediko, Sadiq Sadr komencis prediki ĉe la Kufa moskeo ekster Naĝaf. Liaj 47 tre influaj predikoj atingis ĉiujn irakajn ŝijaistojn. Li estis precipe obsedita kun la alveno de la Mahdi, aŭ ŝijaista mesio, la 12-a gvidanto de la ŝijaista komunumo, kiu malaperis en okulta regno kaj kies reveno estas fervore atendita de ŝijaistoj.
Muhamad Sadiq Sadr eble aspektis kiel avunkula Patro Kristnasko, sed li regule damnis kiel malfideluloj tiujn, kiuj malkonsentis kun li, kaj pendigis listojn de damnitoj en sia oficejo. (Multaj en la listoj estis akuzitaj je samseksemo.) Sadr indignigis la ŝijaistan establon en la hawza, aŭ seminario de Naĝaf, denuncante la aliajn gvidajn ajatolaojn kiuj ne estis de iraka origino. La registaro de Saddam promociis Sadr kiel memfarita alternativo al ne-irakaj klerikoj, aparte tiuj originantaj de Irano. En 1999 Muhamad Sadiq Sadr iĝis la Dua-Martiro post kiam li kaj du el liaj filoj estis mortigitaj kiam ilia aŭto estis truita per kugloj. Kvankam ŝijaistoj kulpigis ĝin sur la registaro, estas verŝajne ke rivalaj klerikoj en la hawza respondecis pri la atenco.
Muqtada moviĝis rapide por establi sian potencan bazon post kiam Saddam falis. Afiŝoj de la Unua kaj Dua Sadr-martiroj aperis ĉie en la ŝijaistaj areoj de Irako, simbolante la novan ordon. La premataj amasoj de Irako, la ŝijaismaj ‘mustad’afeen’, kiel nomis ilin la ajatolo Ĥomejni de Irako, estis en povo unuafoje ekde la 7-a jarcento, kiam la sunaistoj komencis regi super ili. La patro de Muqtada, la Dua Martiro, konstruis imponan reton de moskeoj kaj socialservoj ĉirkaŭ la lando, kontrolita fare de liaj iamaj studentoj, kaj Muqtada kapitaligis sur tiu reto, ekspedante junajn klerikojn ĉirkaŭ la lando por konfiski moskeojn, hospitalojn, klinikojn, kaj prirabis. varoj, kaj disponigi sekurecon kaj sociajn servojn. Liaj viroj baldaŭ akiris kontrolon de la Bagdadaj slumoj konataj kiel Saddam City, kie ĝis 3 milionoj da ŝijaistoj vivis. Konstruita en la 50-aj jaroj por loĝigi ŝijaismajn migrantojn de la sudo, ĝi estis origine nomita Madinat Athawra, aŭ Revolucia Urbo, kaj estis bastiono de la Iraka Komunista Partio. Signoj kaj grafitio proklamis la novan nomon de Saddam City: Sadr City. (Parto de la kialo de la subteno de Muqtada por centralizita Irako povas esti ĉar li havas tiom da subteno en Bagdado.)
Ekzistis preskaŭ mesiana eŭforio inter la ŝijaistoj de Irako, multaj el kiuj rigardis la alvenon de Mahdi kiel baldaŭa. Inter la anoj de Muqtada Sadr estis ofta aŭdi la vidon ke la usona armeo venis por mortigi la Mahdi, sed ke la Mahdi mortigos ĉiujn amerikanojn - kaj ĉiujn judojn ankaŭ, por bona mezuro.
La ŝijaista gvidado sekvis la Grandan Ajatolo Sistani, kiu konsilis al la fideluloj atendi sian tempon kaj ne rezisti la usonan okupadon. Sed Muqtada restis defia. Malakceptita por posteno en la iraka Reganta Konsilio establita de usona prokonsulo Paul Bremer, li kaptis la rolon de spoiler, kondamnante la okupon kaj la IGC kaj establante sian Mahdi-armeon, supozeble por protekti ŝijaistojn. Muqtada iĝis renkontiĝpunkto por iraka naciismo. En aŭgusto 2003, kiam usona helikoptero provis forigi ŝijaistan flagon en Sadr City, furiozaj anoj de Muqtada tumultis, konvinkitaj, ke Ameriko estas malamiko de Irako kaj Islamo.
De la komenco, Muqtada subtenis la irakan ribelon gvidata de sunaistoj, escepte de la eksterlanda arab-dominata Zarqawi-movado, kiu trovas ŝijaistojn anatemon. Ĉar la ribelo disvastiĝis, Muqtada establis proksiman laborrilaton kun radikalaj sunaaj movadoj, aparte la Association of Muslim Scholars (AMS), nov-baaisma movado de sunaaj klerikoj. La AMS kontrolis unu el la plej gravaj indiĝenaj rezistaj grupoj de Irako, la 1920-datita Revolution Battalions, nomitan por la ribelo kontraŭ la brita okupo, kaj AMS-akademiuloj rutine predikis en subteno de la rezisto. La klerikoj de Muqtada okazigis komunajn preĝsesiojn kun ili, kaj en la fatala printempo de 2004, kiam Faluĝa leviĝis kontraŭ la amerikanoj, sekvita de ribelo de ŝijaistoj en la sudo, ŝijaistoj anoj de Muqtada helpis siajn sunaajn fratojn kaj profitis de helpo kaj armiloj senditaj. laŭ ordono de la AMS.
Muqtada kontraŭbatalis la amerikanojn ree en la somero de 2004. Kvankam amerikaj trupoj ĵuris aresti aŭ mortigi lin, Muqtada pluvivis kaj eĉ nerekte lanĉis kandidatojn en la elektoj de januaro 2005. Ili gajnis sidlokojn en kaj la naciaj kaj provincaj registaroj kaj eĉ havis du ministrojn en la kabineto.
Tiuj bataloj estis valoregaj en establado de la batalema kaj patriota kredindeco de Muqtada, precipe inter sunaistoj. La sekvantoj de Muqtada fanfaronas, ke "la du intifado", kiujn ili batalis kontraŭ la usonanoj, pruvas, ke ili estas veraj irakaj naciistoj, kiuj rifuzas akcepti okupon, male al la du aliaj gvidaj ŝijaistaj movadoj, SCIRI kaj Dawa. Krome, la movado de Muqtada altiris multajn iamajn baaistojn en siajn vicojn, same kiel ŝijaistojn, kiuj deĵoris en la timitaj sekurecaj kaj spionservoj de Saddam. Kaj li estis feroca kritikisto de Irano, avertante pri irana enmiksiĝo en irakaj aferoj. Ĉiuj ĉi tiuj faktoroj igas Muqtada akceptebla por sunaistoj, kiuj timas kaj malamas la reston de la ŝijaista establado.
Sunaistoj ĉiam pli rigardas ĉiujn ŝijaistojn kiel irananoj aŭ persoj, rifuzante rekoni ke ŝijaistoj estas la plimulto aŭ ke ŝijaistoj estis elamasigitaj por persekuto sub Saddam. Sunaistoj estas la ĉefaj viktimoj de usona armea agreso, kaj ili rigardas ŝijaistojn kiel kunlaborantojn kun la okupacio.
Kaj sunaa antagonismo kontraŭ ŝijaistoj estis nutrita de ĉiam pli perforta serio de laŭcelaj mortigoj de ribelaj gvidantoj. En la aŭtuno, sunaaj gvidantoj akuzis la Badr-milicon de SCIRI je infiltrado de la Ministerio de Interno kaj sendi uniformitajn morttaĉmentojn por asasini iamajn baaistojn kaj sunaajn klerikojn. (Fakte, la milico de Muqtada, la Mahdi-armeo, ankaŭ sendas morttaĉmentojn por murdi sunaistojn kiujn ĝi opinias inda je morto, sed tiu fakto ne estas vaste konata.) La ekzisto de sekretaj malliberejoj rivelis ke la SCIRI-dominita Ministerio de Internaj aferoj lernis. bone de la malliberejoj de Usono en Guantanamo Bay kaj Abu Ghraib.
Siaflanke, ŝijaistoj emas rigardi sunaistojn kiel baaistojn aŭ vahabanojn, sed ĝis la pasinta jaro — malgraŭ suferi senfinan atakon de teroraj atakoj intencitaj provoki internan militon — ili montris sindetenon. Sed pasintjare la situacio kreskis pli malbonaŭgura. Politiko iĝis ĉiam pli sekta - kaj sanga. Parto-por-tataj mortigoj komenciĝis: Post kiam ŝijaista kleriko estis murdita, sunaa kleriko aperus morta la post mateno. Minacoj kaj bombadoj pelis ŝijaistojn el sunaaj kvartaloj.
La sunaista-ŝijaisma malkonkordo deĉenigita de la usona invado ne estas limigita al Irako. La vojaĝo de Muqtada al Saud-Arabio okazis sur fono de altiĝantaj sektaj streĉitecoj tra la regiono. Sunaistoj konsistigas la plimulton en ĉiu araba ŝtato krom Irako, Barejno kaj Libano; en Jordanio kaj Saud-Arabio, precipe, ili sentas min minacataj de la ŝijaisma renesanco en Irako. En decembro 2004, la reĝo de Jordanio Abdullah avertis pri "ŝijaista duonluno" de Libano ĝis Irako ĝis Irano kiu malstabiligus la tutan regionon. La ŝijaistoj de Irako manifestaciis kontraŭ Jordanio en la pasinteco, kondamnante la landon pro ĝia konstanta fluado de suicidbombistoj, kiuj transiras en Irakon kaj faras abomenaĵojn kontraŭ ŝijaistaj civiluloj.
Tiuj streĉitecoj disverŝiĝis en akrecon inter irakaj kaj saudi-arabiaj oficialuloj. En septembro, saudi-arabia ministro pri eksteraj aferoj Saud al-Faisal avertis, ke interna milito en Irako malstabiligos la tutan regionon kaj plendis, ke la usonanoj sen kialo transdonis Irakon al Irano. En respondo Bayan Jabr, la ministro pri internaj aferoj de Irako - kaj la antaŭa komandanto de la Badr Corps, la milico de SCIRI - nomis la saudi-arabian ministron pri eksteraj aferoj "bedueno rajdanta sur kamelo" kaj priskribis Saud-Arabion kiel unufamilian diktatorecon.
En Saud-Arabio, hejmo de la vahaba islamo, ŝijaistoj estas konataj kiel "rafida", kiu signifas "malakceptistoj." Tre malestima termino, ĝi implicas ke ŝijaistoj estas ekster Islamo, kaj por ŝijaistoj ĝi estas la ekvivalento de esti nomita "negro". Tio estas la sama vorto, kiun Abu Musab al-Zarqawi, gvidanto de Al-Kaida en Irako, uzas por priskribi ŝijaistojn, same kiel sunaistojn en la regiono. La ĉieliro de reĝo Abdullah, kiu prenis pli moderan sintenon pri la ŝijaistoj, estas pozitiva evoluo. Sed la 2 milionoj da ŝijaistoj de Saud-Arabio estas persekutitaj, malhelpitaj festi siajn festivalojn kaj foje minacataj per ekstermado. Saud-Arabio ankaŭ estas la ĉefa eksportanto de eksterlandaj batalantoj al la iraka ĝihado por batali kaj la usonanojn kaj la ŝijaistajn "rafidajn" kunlaborantojn.
En ĉi tiu kunteksto, la vojaĝo de Muqtada al Saud-Arabio estis almenaŭ malgranda paŝo en konstruado de regiona ponto inter sunaistoj kaj ŝijaistoj.
Dum irakanoj provas formi registaron, ankoraŭ ne estas klare ĉu Muqtada sukcesos persvadi siajn kunŝijaistojn kompromisi pri ŝlosilaj aferoj kiel federaciismo kaj la konstitucio. La ŝijaistoj de Irako triumfas, sciante, ke Irako nun estas ilia kaj ne povas esti forprenita de ili krom de la usonanoj. Ne estas minaco, ke sunaistoj reprenu la landon, ĉar ili neniam antaŭe prenis ĝin; ili ricevis ĝin - unue fare de la otomanoj kaj tiam de la britoj. SCIRI ne vidas bezonon de kompromiso. Ĝi planas perforte trudi novan ordon al Irako, kiu rekte konfliktas kun sunaaj aspiroj kaj plifortigas ĉiujn iliajn timojn.
La unu figuro kontraŭstaranta la maksimumismajn postulojn de SCIRI estas Muqtada. Se li venkus super SCIRI en batalo por influo, ni eble vidos plimulton en la Asembleo postulanta usonan retiriĝon de Irako, kaj ni ankaŭ vidus subtenon por pli strikta altrudo de islama juro same kiel pliigita streĉiteco kun la kurdoj. La usonanoj, kiuj iam postulis lian areston aŭ morton, estus devigitaj trakti sian iaman malamikon, kvankam ankaŭ li nun estus retenita de sia propra politika partopreno.
Estas netaksebla ironio, ke Muqtada Sadr - la malbone edukita, neartikulo, bruema kaj perforte kontraŭ-usona juna kleriko - povas esti la unu viro kiu povas permesi al Usono eliri el Irako sen la tegmento kadukiĝi post ili.
Afiŝita sur Salon.com vendredon, februaron 03, 2006
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci