Barsamian
Charlotte Ryan estas la
aŭtoro de Prime Time Activism: Media Strategies for Grass Roots Organizing.
Ŝi ankaŭ estas kundirektoro de la Boston College Media Research and Action
Projekto kaj parto de la Sekcio de Sociologio.
Kio estas la
Media Research and Action Project ĉe Boston College?
La Amaskomunikilaro
Research Action Project laboras kun bazaj organizoj kiuj estas
subreprezentita aŭ misprezentita en ĉefaj amaskomunikiloj. Ni faras multan laboron kun
laboro kaj multe da laboro pri hejma perforto. Mia kundirektoro Bill Ganson kaj mi
estis sociamovadaj sociologoj kaj ni fasciniĝis pri la demando pri
kiel usonaj sociaj movadoj komunikas kun siaj bazoj kaj kiel ili traktas
la temo de kreskanta kompania kontrolo de amaskomunikilaro.
Do ni komencis en
1985 serĉi kazojn kie sociaj movadoj atingis preter sia kutima
balotdistrikto, por plivastigi aŭ plifortigi sian membrecon en situacioj kie ili
havis konscian komunikadstrategion, kaj vidu kiel tiu strategio funkciis, kaj
kiel ĝi estis ligita al organiza strategio. La libro Prime Time Aktivismo
estas la rezulto de tiu unua esploro, kie ni trovis kelkajn laborojn
organizoj kaj kontraŭ-intervenaj grupoj laborantaj ĉirkaŭ Centra Amerika
temoj: Salvadoro, Gvatemalo, kaj Nikaragvo precipe, tio havis
efike trovis manierojn trarompi por atingi pli larĝajn spektantarojn ene de la
laborista movado aŭ laboristaj komunumoj kiuj ĝenerale estis maltrankviligitaj aŭ
suspektindaj pri kritikoj de usona ekstera politiko, kaj ili efike trovis
solvoj.
Kiel fari plej
Usonanoj ricevas siajn informojn?
La vasta plimulto
de homoj kutimis ricevi siajn informojn de gazetoj, kaj tiam ĝi fariĝis
televido kaj, ĉiam pli, ĝi fariĝis parolradio, interreto kaj kablo.
Do ĝi estas multe pli fragmenta ŝablono ĉe ĉi tiu punkto. Ĝi ne estas facila ŝablono
penetri se vi provas evoluigi disvastigkanalojn por an
sendependa vidpunkto. Ĝi estas precipe ĝena laŭ loka televido
novaĵoj. Se ni elektus du gravajn celojn, unu mi elektus estas radio, kaj
alia estus loka televido kie la granda plimulto de laborista klaso aŭ pli malalta
mezaklasaj loĝantaroj ricevas siajn novaĵojn. Ĵurnaloj estas evidente kritikaj, sed
la nombroj, kiuj legas ilin, malpliiĝas. Estas iuj ebloj kun sendependa
radio. Se iu aŭskultas en sia aŭto dum ili veturas hejmen, sendependa
radio havas mirindan ŝancon. Estas pli malfacile kun lokaj televidaj novaĵoj, ĉar ne
ĉiuj ricevas kablon kaj la kablaj novaĵprogramoj estas tiel limigitaj en sia
buĝetoj.
Ni komencis a
projekto antaŭ kvin jaroj por provi eltrovi ĉu aŭ ne ni povus influi lokan
ĉefaj televidaj novaĵoj. Ni faris ĝin ĉar ni laboris en Grove Hall en Roxbury,
kiu estas plejparte afro-amerikana kaj sekundare kariba komunumo, kun
grandaj nombroj da enmigrintoj de Karibio kiel Trinidado kaj Haitio, kiel
same kiel de lokoj kiel Kabo-Verdo kaj Siera-Leono. La infanoj de homoj estis
rutine estante montrita en televido kiel krimuloj. La la komunumo estus montrita kiam
okazis akcidento. Homoj sentis sin profunde vunditaj. Ili sentis, ke la de siaj infanoj
spiritoj estis atakitaj per la speco de priraportado kiu okazis. Estis
unu precipita kazo, kiu estis knabineto kiu estis sekse atakita.
La televidaj novaĵoj, kvankam ne montrante ŝian vizaĝon aŭ dirante ŝian nomon, montris ŝiajn parencojn
kaj ŝia domo por ke ĉiuj en la komunumo sciis precize kiu la
naŭjara knabino estis. Ĉe tiu punkto, la komunumo leviĝis. Ni komencis labori
kun ili por dokumenti la rankorojn de homoj pri lokaj televidaj novaĵoj, por pensi pri kio
ni vizius kiel reala novaĵo, por komenci amaskomunikilaron rigardas projekton por pruvi ke loka
Telenovaĵoj estis tiel malbonaj kiel homoj diris. Ni komencis labori kun la Bostono
Asocio de Nigraj Ĵurnalistoj por provi negoci kun la ĉefaj amaskomunikiloj.
Ĉar ni implikis la afro-amerikajn ĵurnalistojn kaj la Boston Asocio
de Black Journalists-multaj el kiuj laboris en lokatelevida novaĵo pri la kvar
ĉefaj retoj—ni ricevis aŭdiencojn kun la Boston Globe kaj presitaj amaskomunikiloj, kiel
same kiel la ĉefaj televidretoj.
Persisto
akuzo estas ke la amaskomunikilaro, precipe NPR kaj PBS, estas liberalaj. Kio estas la
pruvoj por subteni tion?
individuajn
ĵurnalistoj povas esti liberalaj, sed tio estas malsama ol la amaskomunikila enhavo
liberala kaj tio estas grava distingo por fari. Kelkajn jarojn antaŭe Bill
Hoynes kaj David Croteau faris studon pri "McNeil/Lehrer" de Public Broadcasting.
kaj mi faris studon de Nacia Publika Radio. Ni kovris ĉiun unuopa parolanto sur
"McNeil/Lehrer", ĉiu ununura spektaklo sur PBS dum speciala tempo. mi iris
tra 2,000 rakontoj pri "All Things Considered" kaj "Morning Edition" de NPR.
dum periodo de kvar monatoj. Kiam vi prenas regulon kaj mezuras specon de skribita
transskribaĵo, vi rimarkas, ke NPR, kiom ĝi estas pli bona ol ĉefa radio,
estas tute centrisma en sia orientiĝo. Estas tiel singarde ne ofendi
iu ajn kaj pruvi, ke ĝi estas objektiva per difino de egaleco.
Estis tre
malgranda alternativa sendependa voĉo kritika de usona registaro kiu finiĝis
aperante tie, kaj mi komprenas kial. Se vi pensis, ke vi estos
fermu ĉar vi pridemandis la Kongreson, kaj vi perdos vian
subteno, vi komencus memcenzuri kiel vi faras aferojn. Vi komencus pruvi tion
vi vere estas la plej kredinda voĉo, sed ilia difino de ĝi fariĝis
ĉiam pli mallarĝa laŭlonge de la tempo.
Parolu pri la
gamo da ekspertoj kaj ekspertoj kiuj aperas sur NPR aŭ PBS. Kion faris viaj trovoj
malkaŝi?
Mi konas tiun Vilĉjon
Hoynes kaj David Croteau kaj Kevin Carragee trovis ke la ekspertoj definitive
kuris de centro dekstren de centro. Vi povas rigardi parolantojn kaj ekspertojn kaj
demandu: "Ĉu ĉi tiuj homoj reprezentas malsamajn vidpunktojn? Ĉu estas virino aŭ a
persono de koloro?” Sed rilate al organizitaj kritikaj voĉoj, kiuj reprezentas a
balotdistrikto aŭ organizo, estas difekto en la pensado de ĵurnalistoj. Ili
tendencas pensi ke kiam iu reprezentas organizon, ili parolas por
bazo kaj ili emas vidi tiun personon kiel partia kaj partia. Dum a
kompania persono aŭ membro de registaro estas viditaj kiel ne reprezentantaj grandan
aro de interesoj aŭ balotdistrikto; tiu persono estas vidita kiel sendependa voĉo.
Okazis ekz
pliiĝo en kresko de ne-kompania amaskomunikilaro en la lastaj jaroj. Ekzemple, la
Sendependaj Amaskomunikilaj Centroj, Televidstacioj por kablo aliro, enretaj kaj eksterretaj zinoj,
komunuma radio. Kio kaŭzas ĉi tiun kreskon kaj ĉu vi vidas ĝin kiel pozitiva?
La kresko estas
rekte proporcie al tio, ke homoj sentas sin frustritaj ke ili estas
ne tuj vidos ion indan en la ĉefaj amaskomunikiloj tiel homoj havas
esence prenis iliajn rulglobetojn, kiajn ili estas, kaj provis evoluigi siajn
propra marmorludo.
Sed ekzistas
grandegaj problemoj pri kiel vi konektos ĉi tiun burĝonantan aron
materialoj kun spektantaroj de ajna kritika grandeco. Mi rigardis nian lokan komunumon
radio kaj gazetoj kaj kablo en Boston luktas por produkti kvalitan programadon
kun limigitaj rimedoj kaj tempo kaj dungitaro kiu venas kaj iras. Homoj ne povas subteni
ĝi. La lernkurbo, kiun vi ricevas por iu, kiu laboras dum 10,
20, 30 jaroj konstante estas interrompitaj kiam iu eniras kaj faras ĝin por a
du jarojn kaj forbrulas kaj iras al alia laboro ĉar ili ne povis
subteni ĝin. Do la rimedproblemoj, komunikadoproblemoj, akiranta aliro al
spektantaroj, povante dividi inter si por ke ĉiuj ne reproduktu
la rado, tiaj problemoj estas gravaj. Ili ne volas diri ke la laboro
ne devus okazi.
Kiel vi ricevas
al homoj pri tiaj aferoj kiel sanservo, socia sekureco, edukado?
Ĝi estas longdaŭra
penado kaj ĝi devas esti sistema kaj planita. Ne ekzistas komunikado
strategio ĝis vi havas organizan strategion kaj por ia ajn socia
movado kiu postulas klaran analizon de la ekzistantaj ŝancoj, senton
de la bazoj kiujn vi volas mobilizi. Ĝi postulas zorgan planon pri kiel vi fartas
laboros kun ili por kompreni ilian vizion. Ekzemple, ni vere
deziris ke organizita laboro havu malsaman bildon en amaskomunikilaro. Do ni komencis kun
la laboretendprogramoj ĉe kvar U/Mas-kampusoj kaj evoluigis amaskomunikilaron kaj
labortrejnada programo kiu helpus homojn kaj legi la gazeton kaj rigardi
Televido pli kritike kaj pensi pli atente pri siaj propraj amaskomunikiloj kiuj ili estis
jam produktantaj: iliaj sindikataj informiloj, aŭ iliaj flugfolioj, aŭ eĉ unu-kontraŭ-unu
vizaĝ-al-vizaĝa komunikado: kiom ili pensis kiel engaĝiĝi
sian propran membrecon.
Ni laboris kun
la plej interesitaj laboristoj kiuj venis antaŭen, en unu aparta loko en
Lynn, Masaĉuseco, la hejmo de granda GE-fabriko. Ni komencis labori kun unu el
la komercistoj de IUE 201. Li transprenis la bultenon por la lokulo — granda
loka - tiam li komencis labori kun la Greater Lynn Labor Council kaj homoj en
aliaj sindikatoj. Ili ĉiuj komencis plibonigi siajn bultenojn; uzante muzikon kaj
videaj kapabloj, kiujn ili neniam havis antaŭe; ili matenmanĝis por la lokano
raportistoj paroli kun ili pri laboraj aferoj kaj kion ili signifis; ili
kunligis lokajn raportistojn kun internaciaj laboristaj aktivuloj de Central
Ameriko kaj aliaj lokoj, kiuj havis tute alian vizion de laboro; ili komencis
konstrui veran kapablon de sindikatanoj por servi kiel proparolantoj kaj
disvolvante kaj praktikante mesaĝojn por ke homoj komfortu paroli
la amaskomunikiloj.
Ili komencis
fari tion koincidante kun organizado de kampanjoj kiuj estis okazantaj—kampanjoj al
defendi latinajn ambulancŝoforojn kiuj estis maldungitaj, kampanjoj por akcepti
reduktoj ĉe GE Lynn, aŭ stari solidare kun sindikata impulso kiu estis
fervojis, tiel ke ili kreis kaj surbendigis siajn proprajn amaskomunikilarojn kaj evoluis
pli bonajn rilatojn kun ĵurnalistoj. Ili komencis fari tion en kelkaj aliaj
lokoj kaj sur la ŝtatnivelo. Tiam ili formis tutŝtatan AFL-CIO-amaskomunikilaron
komitato por pensi pri kiel amaskomunikiloj traktas la laboron kaj kion ni povus fari pri ĝi.
Intertempe Meso
AFL-CIO dungis plentempan personon por helpi renovigi ilian retejon kaj uzi ilian
bulteno alimaniere. Do vi vidas kiel, malrapide, vi povas integriĝi en
daŭra organizado bezonas tutan sentemon al komunikado. Ĝi ne estas nur
sendependa aŭ ĉefa. Se ni povas atingi ĉiun per sendependa,
alternativaj amaskomunikiloj, ni eĉ ne devas uzi ĉefkomunikilojn. Se ni devas uzi
ĉefaj amaskomunikiloj por atingi balotdistriktojn, ni pensu pri kiel ni iros
faru tion. Ni uzu sendependajn kaj alternativajn amaskomunikilojn kiel nian hejmon, lokon kie ni
praktiko, ni lernas kiel fidi nin mem kaj senti sin memfida, kaj tiam preni tion
laboru kaj montru ĝin al la ĉeffluo kaj ĉerpi la plej bonan el la ĉeffluo
ĵurnalistoj por vidi kiom bonaj ni estas, kiel belaj ni estas, por vidi la validecon de
nia mesaĝo. Do vi komencas havi iun bonan doni-kaj-prenon inter la
sendependaj amaskomunikiloj kaj la premo, kiun vi faras sur ĉefaj amaskomunikiloj.
la boston
globo estas nun posedata de la Nov-Jorko Prifriponas. Fine de januaro 2002 tie
estis elstara artikolo en sia dimanĉa revuo nomita "The Big Chill" de Marko
Jurkowitz kiu kovras amaskomunikilajn aferojn por la globo. Li skribas tiun
viktimo de la milito kontraŭ terorismo estas la "brua diskurso" de Usono. Ĉu mi
mankis ion? Ĉu okazis "brua diskurso" en Ameriko tio
subite malaperis post la 11-a de septembro?
Mark Jurkowitz estas
aŭskultante certan segmenton de Ameriko. Mi vidis, ke ĝi okazas al multe
ĵurnalistoj. Kiam mi laboris pri Prime Time Aktivismo, mi legis ĉiujn
intervjuoj kaj la tuta eldonita laboro pri ĵurnalistoj kaj kiel ili decidas kio estas
novaĵoj. Estas grandega literaturo en komunikado kaj en amaskomunikilaro
sociologio pri tio. Estas tute klare, ke la plej multaj ĵurnalistoj decidas pri kio estas novaĵoj
parolante kun siaj amikoj kaj la plej multaj amikoj de ĵurnalistoj estas alta meza klaso,
vira, blanka, kaj ĉiam pli produktoj de ĵurnalismolernejoj. Sed ili reprezentas
tre mallarĝaj tavoloj de la socio. Iliaj kokteloj ne estas la festoj ĉe
kiun vi eble nepre aŭdos malkonsenton. Decidinte, ke ili aŭdis de
la gravaj homoj, ili konkludas, ke ne ekzistas malkonsento.
Ben Bagdikian,
in La Amaskomunikila Monopolo, kiu aperis en 1983, skribis ke 50 korporacioj
kontrolis la plej multajn el la amaskomunikilaro en Usono La lasta eldono havas tiun nombron malsupren
al ses. Kian defion aŭ danĝeron tio prezentas por la komunikado
bezonoj de demokratia socio?
Ĝi prezentas la samon
defio kiel havi du politikajn partiojn kiuj estas ĝuste la samaj. Mi admiras la
Bagdikiana kritiko, kaj mi konsentas kun ĝi, sed ni devas rigardi ene de tio kaj
diru, Bone, provante ŝanĝi ĉi tiun malvastiĝon de demokratio en ĉiuj ĉi tiuj
dimensioj, kie estas la lokoj kie ni povas malrapide eltranĉi iom da spaco kaj
fari fendojn en la institucioj? Ĉu ni povas fari fendon en komunikadoj ĉirkaŭe
aferoj de struktura rasismo kie la amaskomunikilaro sentos iom da respondeco.
Mi estas tre ĝenata
kiam homoj demandas, "Ĉu vi subtenas sendependajn amaskomunikilarojn aŭ ĉu vi pensas, ke ni devus esti
ĉu vi laboras kun ĉefaj amaskomunikiloj?" La respondo estas evidente ambaŭ. Se vi provas labori
en ĉefaj amaskomunikiloj kaj vi ne respektas la laboron de la sendependaj, vi perdas
via voĉo tre rapide aŭ vi eĉ ne povas trovi vian voĉon. Tamen, se vi restos en
sendependaj amaskomunikiloj kaj ne provu kontakti la spektantarojn, kiuj estas allogita
de ĉefaj amaskomunikiloj, vi ne havas vere bonan senton pri tio, kio estas homoj
demandoj estas kaj kie komenci la konversacion.
En la Publiko
Dissendado-Leĝo, la vortoj "ne-komercaj" estis uzitaj malambigue.
Subskribaj punktoj pri PBS kaj NPR estas ĉieaj. Ĉu tio estas problemo?
Jes. Kiam vi
akceptu monon de iu kaj vi scias, ke via financa stabileco dependas
vi konservas tiun sponsoron, ĉu vi konscias pri ĝi aŭ ne, vi komencas
memcenzuri. Eĉ ne estas, ke vi diras ne al io ajn; estas tio, kion vi komencas
diru jes al.
Mi havis amikon
kiu estas laborista organizanto, kiu volis verki laboristan ĵurnalismon. Li iris al
ĵurnalisma lernejo post multe da jaroj labori en fabriko. Li ricevis laboron kiel a
ŝnuro sur la Nov-Jorko Prifriponas komerca sekcio kaj estis tre ekscitita.
Fine, li tuj povos skribi pri laboro. Sed li ricevis
invitoj al tagmanĝo kun reprezentantoj de Johns Mansville kaj ĉiaj
aliaj homoj. Ili dirus al li: “Vidu, Jeff, vi ne devas skribi kion
Mi parolas pri, sed mi prezentu kelkajn rakontojn al vi. Vi povus skribi pri
kiel la interkonsentoj de Johns Mansville kun ĉi tiuj komunumoj vere faris a
diferenco en la vivo de ĉi tiuj homoj." La persono prezentus grandegan nombron
de rakontoj al Jeff pri kiel tio aŭ tio funkcios. Se la rakontoj ne estus malbonaj
ideoj, Jeff finus farante unu. Ĝi ne estus por-komerca rakonto en si mem,
sed ĝi ne havus kritikan randon. Ĝi dirus, "Johns Mansville faras
bonaj aferoj por la komunumo." Sed homoj devis batali kontraŭ Johns Mansville por 30
jarojn en brutala ŝnur-ŝnuro, kiu vundis multajn komunumojn kaj familiojn.
La historio de
la laborista kaj komunuma lukto por igi Johns Mansville respondeca perdiĝis.
Dume, sindikatoj ne vokis. Kiam Jeff vokis ilin, ili estis timigitaj.
Ili ne volis paroli kun raportistoj de la Nov-Jorko Prifriponas. Ili
ne fidis ilin. Do kun la tempo, eĉ kun ŝnuro kiu konsentis kun laboro, vi
havis por-entreprenan priraportadon, pro la maniero kiel ĝi estis strukturita.
Estas problemo
kun fundamentoj ankaŭ. Eĉ sendependaj amaskomunikiloj, se ĝi dependas de fundamento,
vi finas moliĝi nur por pluvivi. Iuj el tio estas necesa kompromiso, sed
la demando estas kio estas necesa kompromiso kaj kio estas perdi la rando?
Kia konsilo
ĉu vi donus al homoj por ke ili povu disvolvi sendependajn, kritikajn kapablojn
sian propran, por transiri de pasivaj konsumantoj al esti pli aktivaj?
Ne provu fari
ĝi memstare. Komencu spekti la novaĵojn en grupo. Ĝuu ridi pri ĝi,
kritikante ĝin, kaj faru vin aktiva konsumanto. Estas manieroj fari tion:
disvastigis la gazeton kaj rigardante la strukturon. Komencu informi vin
pri kiel novaĵoj estas konstruitaj, do ĝi ĉesas esti mistera nigra skatolo. Vi
metu gazetaran komunikon en unu flankon kaj eksteren la alian flankon venas "novaĵo". Vi devas
malpaku la nigran skatolon kaj vidu kiel ĝi funkcias kaj komencu esti kritika pri tio.
Viaj amaskomunikiloj
aktivismo estis ekfunkciigita fare de Noam Chomsky.
Li ne estis la
nur influo, sed li estis kritika. Mi estis laborista infano de
Lowell, Masaĉuseco kiu estis stipendiita al Radcliffe en la mezo de
la Vjetnama milito en 1967. La studentaj manifestaciantoj alkurus supren kaj malsupren
la koridoroj kun siaj flugfolioj, frapante vian pordon kaj invitante min veni
al la manifestacioj. Mi havis fraton, kiu estis en la Mararmeo, kiu venos viziti
mi en uniformo. Homoj turnus la nazon kaj ili ne povis kompreni. mi
laboris 30 horojn semajne kiel labor/studa studento. Ĉi tio estis mia ŝanco akiri
el kvar generacioj de fabriklaboro. Mi estis la unua persono de Lowell
en 25 jaroj por fari ĝin en Harvard sur nacia meritstipendio. Mi estis lojala
al mia frato, kaj mi ne komprenis. Mi neniam estis elmontrita al io ajn
krom la Lowell suno gazeto. Mi ne sciis kiel la mondo
rigardis.
Mi akiris la Nova
York Times kaj mi provis legi ĝin por kompreni kio okazas
kaj mi iris nenien. Mi fariĝis pli kaj pli deprimita ĉar mi estis
maltrankvilis pri mia frato sed mi ne ŝatis la ideon esti militisto. Nur
pri tiu tempo, avizo estis prezentita, ke ĉi tiu ulo de MIT estos
donante paroladon ĉe Radcliffe pri la milito kaj li kritikos la
Nov-Jorko Prifriponas. Mi eniris kaj tie estis ĉi tiu tre malforta viro sidanta sur a
pianobenko. Apud li li havis stakon da Nov-Jorko Prifriponas, proksimume kvar
piedojn altaj. Li sidis tie tre vere, ĝis ĉiuj eniris kaj poste li
komencis trankvile legi la tempoj al ni, kaj poste legu la subtekston super a
periodo de tagoj, montrante kiel la tempoj, uzante faktojn, sisteme
misprezentis kaj neglektis faktojn, kuntekston kaj voĉojn tiajn, ke la rezulto estis
tre malsama ol eventuala legado de la samaj faktoj.
Tiam li uzis la
samaj faktoj de la tempoj kaj faris alian legadon de ĝi. Mi estis nur
ĝojis. Mi sidis tie ridetante kvazaŭ mi ĵus eltrovis kiel beboj estas faritaj.
Mi demandis homojn, kiel ĉio kongruas, kaj neniu montris al mi, kaj
ĉi tiu homo faris ĝin. Estis tiel klare—la Nov-Jorko Prifriponas povus esti legita enen
tiel, ke vi povus kompreni kiel la mondo funkcias. Ĝi resonis kun mia
la historio de familio de esti laborista klaso en la muelejoj de Lowell, kie por tri
generacioj ni vidis la muelejojn veni kaj laboro venas, kaj tiam estas an
ekonomia krizo kaj la vivo de homoj estas disbatitaj kaj frakasitaj.
Nia tutaĵo
kvartalo estis sen laboro. Ni havis najbaron nomatan Walter. Liaj du knaboj ricevis
malsana. Li prenis pafilon kaj metis ĝin al la dorso de iliaj kapoj kaj mortigis siajn knabojn.
Kiel malgranda infano, mi sidus tie provante eltrovi: se mi estus tre, tre
bone, ĉu mi pluvivus?
la Lowell
suno havis titolon, "Patro Mortigas Infanojn." Je tiu punkto, la homoj en
Lowell kiuj estis sen laboro pro la fermo de la bierfarejo prenis ĉiujn
Sunoj kaj bruligis ilin. Ili ĉirkaŭiris kaj diris al la infanoj, ke la
Harvard Brewery mortigis tiujn infanojn, ĝi ne estis Walter. Ĉi tio estis tre
konfuzan aferon al malgranda infano, ĉar mi sciis, ke Walter premis la ellasilon.
Sed ekpensis min, ke io pri mia vivo rilatas al granda,
potencaj homoj, kaj grandaj potencaj interesoj. Kiam Noam Chomsky alportis ĝin
por montri kiel tiuj kompaniaj interesoj kongruas, mi povis senti mian energion kaj
pasio, mia tuta vivo kuniĝanta en maniero kiel liberala edukado ĉe
Harvard ne provizis por mi. Z
david
Barsamian estas kun Alternative Radio en Boulder, Kolorado
(www.alternativeradio.org) kaj la aŭtoro, plej lastatempe, de la
Malkresko kaj Falo de Publika Dissendado (Suda Fina Gazetaro).