Το Ινδικό Εθνικό Κογκρέσο βρίσκεται σε λήθαργο, αναμφίβολα.
Οι πολλές αυτοψίες που μεταδίδονται από τότε που ήρθαν τα αποτελέσματα των Γενικών Εκλογών έτειναν να ερμηνεύουν ποικιλοτρόπως τις δυσκολίες του Κόμματος με όρους παρωδίας, συμφιλιωτικούς, πατρονικούς, τερματικούς. Υπάρχουν φυσικά και εκείνοι οι σχολιαστές που παρατήρησαν σοφά ότι η αναβίωση του Κόμματος παραμένει κρίσιμη για την ανάκτηση της κάθοδος της δημοκρατίας σε έναν αντιδημοκρατικό, βοναπαρτιστικό εφιάλτη. Όπου ορισμένοι σχολιαστές έχουν εκφράσει μοιρολόγια με μια ακμή οριστικής ακμής, αυτοί οι άλλοι έχουν σημειώσει το γεγονός ότι περίπου 12.30 crores ψηφοφόροι έδωσαν την προτίμησή τους για το Κόμμα παρ' όλα αυτά. Μετάφραση, αν το ινδικό εκλογικό σύστημα είχε θεμελιωθεί σε μια πραγματικά αντιπροσωπευτική αναλογική σειρά, το Κογκρέσο θα είχε πολύ περισσότερα από τα πενήντα δύο μέλη που έχει τώρα στη Λοκ Σάμπα. Και το κυβερνών Κόμμα Bharatiya Janata πολύ λιγότερο.
Όπως και να 'χει, οι χακαρισμένοι αναλυτές έτειναν να θέτουν τις διαγνώσεις τους μάλλον αποκλειστικά και επιφανειακά με όρους μιας δυαδικής διατύπωσης - ότι οι Γκάντι πρέπει ή δεν πρέπει να βρίσκονται στο τιμόνι του Κόμματος. Έτσι, η υπέροχα θαρραλέα, με αρχές και αδυσώπητη καμπάνια του Ραχούλ Γκάντι χαρακτηρίστηκε τελικά αποτυχία και ο Μόντι επαίνεσε για τη διεξαγωγή μιας έξυπνης καμπάνιας μετά το αμφίβολο επεισόδιο Pulwama. Σπουδαίοι είναι οι ηγέτες που έχουν την ικανότητα να πνίγουν ζητήματα που απασχολούν πραγματικά τον λαό υψώνοντας συνθήματα παραληρηματικού εθνικιστικού τόνου και στιγμής. Η σκέψη μπορεί να συγχωρεθεί ότι αυτός ο εκφυλισμός μεταξύ των πολιτικών επιστημόνων που ασχολούνται με ηχητικά bytes υποδηλώνει την ίδια την κατάρρευση της ηθικής που θρηνούν και θρηνούν.
Η αδυναμία του Κογκρέσου ήταν πρώτα και κύρια να υποστηρίξει τις διακηρύξεις του εκ μέρους των καταπιεσμένων με συνεχή μαζικά κινήματα ενημερωμένης αντίστασης. Είναι εκείνη η αποτυχία που έφερε τότε στο προσκήνιο κρίσιμα ζητήματα που θα έπρεπε να ήταν δευτερεύοντα σε σχέση με τη δύναμη και τον σκοπό της στην εθνική ζωή.
Αυτή η παράλυση του σκοπού έχει εκφραστεί τα τελευταία χρόνια στις ταλαντώσεις του Κόμματος ανάμεσα σε ένα μη πειστικό προφίλ πολιτικής και συχνά το αντίθετό του. Μια ταλάντωση που έχει διανθιστεί με κουτσές άμυνες του ενός ή του άλλου.
Κάνοντας αυτό που κάνει η Priyanka όπως γράφουμε στο Mirzapur στο Uttar Pradesh, έχει αναβιώσει μνήμες από την ιστορική βύθιση του Κόμματος στα βάσανα των περιθωριοποιημένων εκατομμυρίων και των satyagrahas που ήταν η απαραίτητη προϋπόθεση της πράξης του Κόμματος.
Καθώς η Priyanka αρνείται να αποθαρρυνθεί να συναντήσει τα θύματα των δολοφονιών της Sonabhadra, θυμάται στο μυαλό μας μια μακρά ιστορία που ξεκινά από τον Gandhi στο Champaran μέχρι την Indira Gandhi στο Belchi. Και τώρα που τα στελέχη του Trinamool Congress είναι επίσης καθ' οδόν προς το Mirzapur, μπορεί κανείς να προσθέσει σε αυτά τα δύο επεισόδια και αυτό στο Nandigram.
Περνώντας μια καυτή νύχτα στο Chunnar Guest House χωρίς τις ανέσεις του κλιματισμού, η Priyanka σηματοδοτεί μια νέα αποφασιστικότητα της ηγεσίας - μια αποφασιστικότητα που δεν σημαίνει να είναι απλώς proforma αλλά να ενημερώνεται από μια μακροπρόθεσμη προοπτική. Εκφράζει την αναγνώριση ότι η σωτηρία του Κόμματος ή της δημοκρατίας δεν έγκειται σε οπορτουνιστικές αντιπαραθέσεις και σχέδια δράσης που κατασκευάστηκαν από συμμάχους, αλλά στην ιδιοκτησία της κληρονομιάς που έδωσε στο Κογκρέσο μια τέτοια υπερηφάνεια στην ιστορία της σύγχρονης Ινδίας. Δηλαδή, να είναι πάντα στο πλευρό των καταπιεσμένων ανεξαρτήτως σκοπιμοτήτων ταυτότητας, ωστόσο ο μηχανισμός προπαγάνδας των οπισθοδρομικών πολιτικών δυνάμεων μπορεί να προσπαθήσει να εκτρέψει την ψυχή του έθνους από την κεντρική θέση της απόδοσης δικαιοσύνης σε «εμείς οι άνθρωποι» όποια κι αν είναι η κάστα, η πίστη τους. χρώμα ή φύλο.
Η δέσμευση της Priyanka στο Mirzapur έχει ήδη κινητοποιήσει τους βουλευτές και τις γυναίκες σε όλη την καρδιά των Χίντι, και έχει αναδείξει αριθμούς μέχρι το Chennai. Το περιστατικό δίνει μια απάντηση στους θρηνητές και στους τραγουδιστές του κύκνειου άσμαυ: το θέμα της ηγεσίας στο Εθνικό Κογκρέσο της Ινδίας δεν είναι πρωτίστως ζήτημα του αν οι Γκάντι θα έπρεπε να είναι στο τιμόνι ή όχι, αλλά, απλώς, ποιος είναι αυτός που έχει την οξυδέρκεια και αποφασισμένοι να ταυτιστούν πλήρως με τη δυστυχία της άθλιας πλειοψηφίας και να υπερασπιστούν τις αιτίες τους με την πλήρη συμμετοχή τους, υπενθυμίζοντας το ζήλο του ίδιου του κινήματος ελευθερίας. Αν η Πριγιάνκα έχει πάρει τα χάδια, δεν θα πρέπει να έχει καμία συνέπεια αν είναι Γκάντι ή όχι. Με απλά λόγια, είναι μια ηγέτης του Κογκρέσου που δείχνει τον δρόμο - έναν τρόπο στον οποίο συμμετέχουν ήδη εκατοντάδες χιλιάδες, παρά τα καταστροφικά εκλογικά αποτελέσματα.
Οι ηγεσίες σε δημόσιους σκοπούς ή σε πολιτικά κόμματα δεν προκύπτουν από δομημένες ή ακαδημαϊκές διατυπώσεις. συμβαίνουν κυριολεκτικά πριν πέσει το βελανίδι από τη βελανιδιά. Αφήστε το Κόμμα του Κογκρέσου να κάνει όλα τα απαραίτητα οργανωτικά πράγματα που πρέπει να κάνει, αλλά, πάνω απ' όλα, ας μην χάσει καμία ευκαιρία να αναζωογονήσει τις ινδικές μάζες την αντίστασή τους στην τσιγκούνια, τη διπλή κουβέντα, το αυταρχικό φιατ και, κυρίως, την άρνηση όσων τους αναλογούν από το Σύνταγμα που έχουν δώσει στον εαυτό τους.
Ας ελπίσουμε ότι όλοι όσοι έφυγαν από το Κογκρέσο κάποια στιγμή, και όσοι άλλοι υποστηρίζουν τις κοσμικές και εξισωτικές υποθέσεις του κινήματος ελευθερίας, σε όποιο κόμμα κι αν ανήκουν, θα το κρίνουν σκόπιμο τις επόμενες μέρες να ενταχθούν ξανά σε ένα πανηγύρι -Το ινδικό κίνημα με ειρηνική, ανιδιοτελή και μακροπρόθεσμη αποφασιστικότητα να σώσει πρώτα την κοσμική-δημοκρατική δημοκρατία από τις λεηλασίες εχθρικών πολιτικών δυνάμεων και να θεωρήσει τα δικά τους σεχαριστικά συμφέροντα δευτερεύουσας σημασίας.
Εάν η ηγεσία της Πριγιάνκα δείχνει τον δρόμο προς την οικοδόμηση ενός Ινδικού Λαϊκού Μετώπου, κανένας που συμφωνεί με τα ιδανικά μιας πλουραλιστικής και δημοκρατικής δημοκρατίας δεν πρέπει να αφήσει τη στιγμή να χαθεί με ταπεινούς υπολογισμούς.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά