Σχολιάζοντας ευχαρίστως αυτό που αποκάλεσε την «εποχή της φιλοδοξίας» της Ινδίας, ο μελετητής και σχολιαστής Pratap Bhanu Mehta χαρακτήρισε τον «εθνικισμό των υποδομών» ως το πιο κυρίαρχο ορατό χαρακτηριστικό αυτής της φιλοδοξίας.
Εικασίες για το πώς αυτή η νέα φιλοδοξία συμβολίζεται από έναν αρχιτεκτονικό ισχυρισμό, η Mehta αναρωτιέται αν μπορεί επίσης να δημιουργήσει μια νέα «δικαιοσύνη».
Λοιπόν, η απάντηση φαίνεται να βρήκε τον δρόμο προς εμάς, νωρίτερα από το αναμενόμενο.
Αλίμονο, η «δικαιοσύνη» που αποδείχθηκε την Παρασκευή στη Λοκ Σάμπα δεν ήταν του είδους που μπορεί να είχε στο μυαλό της η Μέχτα.
Αδίστακτη θρασύτητα: «Διπλός κινητήρας»
Ήταν αδίστακτη θρασύτητα στα καλύτερά της. Τα λόγια που εκσφενδόνισε ένας βουλευτής του κυβερνώντος κόμματος σε έναν συνάδελφό του βουλευτή άλλου κόμματος, ο οποίος έτυχε να είναι μουσουλμάνος, σε μια βιασύνη υβριστικής, σεχταριστικής επιθετικότητας, διαβάζονται καλύτερα στο αναφορές των μέσων ενημέρωσης.
Αυτό ήταν πράγματι «δικαιοσύνη» ως καταδικαστέα ύβρις που προερχόταν από μια νέα αίσθηση ιστορικής κατάκτησης που, ταιριάζοντας με το μεγαλείο του νέου κτιρίου, εκφράστηκε ως περιφρόνηση του δεσπότη κατακτητή για τον καταπατημένο αντίπαλο.
Η «εποχή της φιλοδοξίας» για την οποία ο Mehta μιλάει με οξυδέρκεια, αν μου επιτρέπετε, επιστρέφει στην μια από τις προηγούμενες στήλες μου, αποτυπώνεται καλύτερα στη μεταφορά της «διπλής μηχανής» που τόσο συχνά επαινεί και διακωμωδεί το κυβερνών BJP, εκτός από το ότι η χρήση της μεταφοράς από μέρους μου διαφέρει ευρέως (και άγρια) από το νόημα που αποδίδουν σε αυτήν οι γόνοι του κυβερνώντος κόμματος.
Ένας κινητήρας τραβάει γρήγορα προς τα εμπρός, αγκαλιάζοντας κάθε κομμάτι της τελευταίας τεχνολογίας που κάνει δυνατή η επιστήμη, μέχρι τη νότια πλευρά του φεγγαριού. ο άλλος ορμάει τη δημοκρατία προς τα πίσω στις μυθικές δόξες ενός αρχαίου παρελθόντος, σφραγισμένος πιο έντονα στο σημείο όπου προσγειώθηκε το ρόβερ ως «Shiv-Shakti Sthal. "
Συνοπτικά, οι δύο μηχανές υποδηλώνουν δύο κινητήρες της κυρίαρχης δεξιάς ιδεολογίας, οι οποίες, ακόμη και αν φανούν ότι είναι ελαφρώς διαφορετικές ως προς την κατεύθυνση, συμπληρώσουν ο ένας την τροχιά του άλλου σε μια κοινή θέση.
Όπως και κατά τη διάρκεια των σταυροφοριών, το κυρίαρχο ιδεολογικό περίγραμμα της «νέας εποχής των φιλοδοξιών» είναι η προβολή υλικών νικών ως η αντίστοιχη έκφραση των δυνατοτήτων μιας νέας συλλογικής θρησκευτικής ταυτότητας.
Έτσι, λέει το μήνυμα, κατακτάμε τεχνολογίες, φτάνουμε στο νότιο πόλο της Σελήνης, εμπλέκουμε νεοφυείς επιχειρήσεις κάθε είδους, τρέχουμε μπροστά από τις οικονομίες του κόσμου, γιατί πλέον γνωρίζουμε τη δύναμη του να είμαστε Ινδουιστές.
Τι θα μπορούσε να ήταν μια πιο σκληρή επίδειξη αυτής της συνάφειας της τρέχουσας ιστορίας της Ινδίας από ό,τι έδωσε ο σωστός αξιότιμος βουλευτής, Ramesh Bidhuri, ο οποίος δεν σκέφτηκε τίποτα να καταδικάσει ένα εκλεγμένο μέλος με χυδαία, γεμάτα μίσος θρησκευτικά επιθέματα, σαν να έλεγε: μπορεί να είσαι και εκλεγμένος εκπρόσωπος, αλλά τώρα ζεις με τα δεινά του κυβερνώντος Ινδουιστή.
Άλλωστε, θυμηθείτε τι είπε ο ίδιος ο αξιότιμος πρωθυπουργός όταν πρωτομπήκε στις πύλες του κοινοβουλίου το 2014: «Κατακτήσαμε την ανεξαρτησία μετά από 1200 χρόνια».
Έτσι, αν ο ένας κινητήρας προορίζεται να κλιμακώσει τα πιο απομακρυσμένα όρια της τεχνολογικής νεωτερικότητας, ο άλλος προγραμματίζεται σε μια ρεβανσιστική ατζέντα που υπολογίζεται να διεκδικεί τις δόξες ενός πολιτιστικού και θρησκευτικού παρελθόντος, έναντι του «αριστερού-φιλελεύθερου διαβασιλεύματος», που ορίζω ως κίνημα ελευθερίας και τις έξι δεκαετίες του ορθολογισμού.
Ισότιμη Δημοκρατία;
Ως εκ τούτου, η αγωνιζόμενη δημοκρατία τρίζει, για να διατηρήσει την όψη μιας ισότιμης δημοκρατίας, η «νέα εποχή των φιλοδοξιών» της Ινδίας απαιτεί ένα αχαλίνωτο κέντρο εξουσίας που προέρχεται από μια αναζωογονημένη θρησκευτική/πολιτισμική επιβεβαίωση και όχι από απλώς ένα παγκόσμιο franchise για ενήλικες (αν και το τελευταίο μπορεί να διατηρηθεί ως απαραίτητη ενόχληση έως ότου η σταυροφορία φτάσει πλήρως στο αποκορύφωμά της).
Φανταστείτε για μια στιγμή, αν αυτό που εκσφενδόνισε ο Ramesh Bidhuri στον Δανό Άλι, εκτοξεύτηκε από τον Δανό Αλί στον Ramesh Bidhuri. θα είχε απλώς προειδοποιηθεί από τον αξιότιμο Πρόεδρο να σταματήσει να επαναλάβει το αδίκημα;
Η απάντηση που περνάει από το μυαλό σας είναι η κρίση της παρούσας στιγμής της Ινδίας.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά