Εκείνοι που νουθετούν την Παλαιστινιακή Αντίσταση, ένοπλες ή μη, έχουν ελάχιστη κατανόηση των ψυχολογικών προεκτάσεων της αντίστασης, όπως η αίσθηση της συλλογικής ενδυνάμωσης, της τιμής και της ελπίδας.
Αλλά η αντίσταση δεν είναι απλώς ένα τουφέκι, ένας εκτοξευτής πυραύλων. Τα τελευταία δεν είναι παρά μια εκδήλωση αντίστασης και, αν δεν υποστηρίζονται από ισχυρή λαϊκή υποστήριξη, δεν έχουν μεγάλο αντίκτυπο.
Πράγματι, όλες οι μορφές βιώσιμης αντίστασης πρέπει να έχουν τις ρίζες τους στον πολιτισμό, κάτι που τον βοηθά να δημιουργεί νέα νοήματα, με την πάροδο του χρόνου.
Στην περίπτωση του παλαιστινιακού αγώνα, η έννοια της αντίστασης είναι πολύπλευρη και ενσωματώνεται έντονα στη συλλογική ψυχή γενεών Παλαιστινίων, γεγονός που της επιτρέπει να ξεπεράσει τα ιδεολογικά και πολιτικά όρια φατριών και πολιτικών ομάδων.
Αν και τα σύμβολα αυτής της αντίστασης – για παράδειγμα, το kuffiyeh, η σημαία, ο χάρτης και το κλειδί – αποτελούν μέρος αυτής της γενιάς νοημάτων, είναι απλώς σημαίνοντες ιδεών, πεποιθήσεων και αξιών που είναι πραγματικά βαθιές.
Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησε το Ισραήλ να δυσφημήσει, να απαγορεύσει ή να αντικρούσει αυτά τα σύμβολα, απέτυχε και θα συνεχίσει να αποτυγχάνει.
Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, για παράδειγμα, Ισραηλινοί σχεδιαστές μόδας δημιουργήθηκε αυτό που υποτίθεται ότι ήταν ισραηλινοί kuffiyeh. Τα ισραηλινά κασκόλ, από απόσταση, έμοιαζαν με τα παλαιστινιακά παραδοσιακά κασκόλ, με τη διαφορά ότι ήταν κυρίως μπλε. Με μια πιο προσεκτική ματιά, θα μπορούσε κανείς να αποκρυπτογραφήσει ότι το ισραηλινό αντίγραφο του παλαιστινιακού εθνικού συμβόλου είναι συχνά μια έξυπνη χειραγώγηση του Άστρου του Δαβίδ.
Αυτό θα μπορούσε εύκολα να ταξινομηθεί κάτω από τη σημαία της πολιτιστικής ιδιοποίησης. Στην πραγματικότητα, είναι πολύ πιο περίπλοκο.
Οι Παλαιστίνιοι δεν επινόησαν το kuffiyeh, ή ακόμη και, ένα από τα πιο κοινά μαντήλια στον λαιμό ή ακόμα και στο κεφάλι σε όλη τη Μέση Ανατολή. Αλλά, αυτό που έκαναν είναι ότι πήραν την κυριότητα του kuffiyeh, δίνοντάς του βαθύτερα νοήματα - διαφωνία, επανάσταση, ενότητα.
Η εξέχουσα θέση του kuffiyeh ήταν εν μέρει υποχρεωμένη από τις ενέργειες και τους περιορισμούς του ίδιου του Ισραήλ.
Αφού κατέλαβε το υπόλοιπο της ιστορικής Παλαιστίνης, δηλαδή την Ανατολική Ιερουσαλήμ, τη Δυτική Όχθη και τη Γάζα, το Ισραήλ απαγόρευσε αμέσως την παλαιστινιακή σημαία. Αυτή η απαγόρευση ήταν μέρος μιας πολύ μεγαλύτερης περιοριστικής εκστρατείας με στόχο να εμποδίσει τους Παλαιστίνιους να εκφράσουν τις πολιτικές τους φιλοδοξίες, έστω και συμβολικές.
Αυτό που δεν μπόρεσε να αποτρέψει η ισραηλινή στρατιωτική διοίκηση ήταν η χρήση του kuffiyeh, το οποίο ήταν βασικό σε κάθε παλαιστινιακό σπίτι. Στη συνέχεια, το kuffiyeh έγινε γρήγορα το νέο σύμβολο του παλαιστινιακού έθνους και της αντίστασης, αντικαθιστώντας μερικές φορές ακόμη και την απαγορευμένη πλέον σημαία.
Η ιστορία του kuffiyeh χρονολογείται πολλά χρόνια πριν από τη Nakba, την εθνοκάθαρση της ιστορικής Παλαιστίνης από σιωνιστικές πολιτοφυλακές το 1947-48.
Στην πραγματικότητα, αν πρόκειται να εξετάσουμε οποιαδήποτε εξέγερση στη σύγχρονη ιστορία της Παλαιστίνης, από την παλαιστινιακή απεργία και εξέγερση του 1936-39 έως την παλαιστινιακή αντίσταση κατά τη διάρκεια της Nakba, μέχρι το κίνημα των Φενταγίν στις αρχές της δεκαετίας του 1950, μέχρι σήμερα, kuffiyeh έχει Προτεινόμενο εξέχουσα θέση ως αναμφισβήτητα το πιο σημαντικό παλαιστινιακό σύμβολο.
Ωστόσο, η πραγματική άνοδος του kuffiyeh ως σύμβολο της παγκόσμιας αλληλεγγύης με την Παλαιστίνη και τους Παλαιστίνιους δεν έγινε πραγματικά διεθνές φαινόμενο μέχρι την Πρώτη Ιντιφάντα το 1987. Τότε ήταν που ο κόσμος παρακολούθησε με δέος μια ενδυναμωμένη γενιά οπλισμένη μόνο με βράχους που έβλεπαν τον καλά εξοπλισμένο ισραηλινό στρατό.
Δύο είδη συμβόλων
Αξίζει να σημειωθεί ότι, όταν μιλάμε για τον «συμβολισμό» των παλαιστινιακών πολιτιστικών συμβόλων, και για να αντιμετωπίσουμε τα ισραηλινά πολιτιστικά σύμβολα, αναφερόμαστε σε δύο τύπους συμβόλων: ένα που είναι φορτωμένο με άυλες, αν και πεμπτουσία, αναπαραστάσεις – για παράδειγμα, το καρπούζι – και ένα άλλο με απτές και συνακόλουθες παραστάσεις – για παράδειγμα, το Τζαμί Αλ-Ακσά. Το Τζαμί Al-Aqsa είναι ένα σύμβολο της παλαιστινιακής πνευματικότητας, της ιστορίας, του εθνικισμού και επίσης μια πραγματική φυσική δομή που βρίσκεται σε μια κατεχόμενη παλαιστινιακή πόλη, το Al-Quds, στην Ανατολική Ιερουσαλήμ. Για πολλά χρόνια, το Ισραήλ αντιλαμβάνεται το Τζαμί με ανησυχία, αντικρούοντας τον παλαιστινιακό ισχυρισμό υποστηρίζοντας ότι, κάτω από το Al-Aqsa, βρίσκονται τα ερείπια του εβραϊκού ναού, του οποίου η ανάσταση είναι κρίσιμη για την εβραϊκή πνευματικότητα και τον εξαγνισμό.
Ως εκ τούτου, το Al-Aqsa δεν μπορεί να θεωρηθεί ένα απλό σύμβολο, που εξυπηρετεί τον ρόλο μιας πολιτικής εκπροσώπησης. Αντίθετα, έχει αυξηθεί όσον αφορά τις εισαγωγές και έχει πολύ πιο βαθύ νόημα στον αγώνα των Παλαιστινίων. Δεν θα ήταν υπερβολή να υποστηρίξουμε ότι η επιβίωση του Al-Aqsa συνδέεται πλέον άμεσα με την ίδια την επιβίωση του παλαιστινιακού λαού ως έθνους.
Σύμφωνα με τον διάσημο Ελβετό γλωσσολόγο Fernand de Saussure, κάθε σημάδι ή σύμβολο είναι συγκείμενο ενός «σημαίνοντος», που σημαίνει τη μορφή που παίρνει το σημείο, και του «σημαινόμενου», της έννοιας που αντιπροσωπεύει.
Για παράδειγμα, αν και ένας χάρτης ορίζεται συνήθως ως η γεωγραφική αναπαράσταση μιας περιοχής ή μιας επικράτειας που δείχνει απλώς φυσικά χαρακτηριστικά και ορισμένα χαρακτηριστικά του τόπου, μπορεί να λάβει διαφορετική «σημασία» όταν η εν λόγω περιοχή ή γη είναι κατεχόμενη. , όπως είναι η Παλαιστίνη. Ως εκ τούτου, η φυσική αναπαράσταση των συνόρων της Παλαιστίνης έγινε, με τον καιρό, ένα ισχυρό σύμβολο, αντανακλώντας την αδικία που επιβλήθηκε στον παλαιστινιακό λαό σε όλη την ιστορία.
Η ίδια διαδικασία εφαρμόστηκε για τα κλειδιά που ανήκαν σε αυτούς ακριβώς τους πρόσφυγες, τα θύματα της εθνοκάθαρσης της Παλαιστίνης από το Ισραήλ. Η μόνη διαφορά είναι ότι, ενώ τα χωριά υπήρχαν, μετά έπαψαν να υπάρχουν, το κλειδί υπήρχε ως φυσικό αντικείμενο, πριν και μετά τη Νάκμπα. Το σπίτι και η πόρτα, ίσως, έχουν χαθεί, αλλά υπάρχει ένα φυσικό κλειδί που ακόμα, συμβολικά, ξεκλειδώνει τη διχοτόμηση του παρελθόντος, με την ελπίδα, μια μέρα, να αποκατασταθεί η πόρτα και το σπίτι επίσης.
Εν όψει αυτού, το τμήμα της γης που εκτείνεται από τον ποταμό Ιορδάνη μέχρι τη Μεσόγειο Θάλασσα, έπαψε να είναι απλώς άμμος, νερό, γρασίδι και πέτρες, και έγινε η αναπαράσταση ενός εντελώς άλλου.
Πρέπει να σημειωθεί ότι το σύνθημα «Από τον ποταμό στη θάλασσα» δεν αναφέρεται ούτε στην πραγματική τοπογραφία ούτε στην πολιτική. Βασίζεται στην κατανόηση ότι ένα ανατρεπτικό ιστορικό γεγονός έχει προκαλέσει μεγάλη αδικία, πόνο και πλήγμα στην ιστορική Παλαιστίνη. Η αντιμετώπιση αυτής της αδικίας δεν μπορεί να κατακερματιστεί και πρέπει να πραγματοποιηθεί μέσω μιας υγιεινής διαδικασίας που θα επιτρέψει στη γη, αλλά, το πιο σημαντικό, στους γηγενείς κατοίκους αυτής της γης, να αποκαταστήσουν την αξιοπρέπεια, τα δικαιώματα και την ελευθερία τους.
Καρπούζια και κόκκινα τρίγωνα
Ορισμένα σύμβολα, αν και χρησιμοποιήθηκαν ακόμη και πριν από την έναρξη της Επιχείρησης Πλημμύρας στο Al-Aqsa, έγιναν πολύ πιο δημοφιλή μετά τις 7 Οκτωβρίου. Το καρπούζι, για παράδειγμα, έχει χρησιμοποιηθεί, ξανά και ξανά, σε όλη τη σύγχρονη ιστορία της Παλαιστίνης, ειδικά όταν το Ισραήλ απαγόρευσε την ιδιοκτησία ή την επίδειξη της παλαιστινιακής σημαίας. Το ίδιο το φρούτο, εκτός από σύμβολο του πλούτου της γης της Παλαιστίνης, έχει επίσης τα ίδια χρώματα της σημαίας: μαύρο, κόκκινο, λευκό και πράσινο.
Ένα άλλο σχετικό σύμβολο είναι το κόκκινο τρίγωνο. Ένα μικρό κόκκινο τρίγωνο άρχισε να εμφανίζεται ως λειτουργικό εργαλείο σε βίντεο που παρήγαγαν οι Ταξιαρχίες Al-Qassam, απλώς για να δείξει έναν συγκεκριμένο ισραηλινό στρατιωτικό στόχο πριν χτυπηθεί από ένα Yassin 105 ή ένα βλήμα RPJ ή οποιοδήποτε άλλο.
Με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, το κόκκινο τρίγωνο άρχισε να αποκτά νέο νόημα, ανεξάρτητα από το αν προοριζόταν από αυτούς που σχεδίασαν τα βίντεο Qassam ή όχι.
Το κόκκινο τρίγωνο, ως σύμβολο, συνδέθηκε, από κάποιους, με την παλαιστινιακή σημαία, ιδιαίτερα με το κόκκινο τρίγωνο στα αριστερά, που βρίσκεται πάνω από το λευκό χρώμα, μεταξύ μαύρου και πράσινου. Στην πραγματικότητα, η προέλευση του μικρού, κόκκινου τριγώνου δεν έχει σημασία. Όπως και άλλα παλαιστινιακά σύμβολα, έχει επίσης παραγωγική δύναμη να συσσωρεύει νέα νοήματα με την πάροδο του χρόνου.
Πολιτισμός και Αντιπολιτισμός
Όπως το «ισραηλινό kuffiyeh», το Ισραήλ προσπάθησε να αντιμετωπίσει την παλαιστινιακή κουλτούρα. Το έκαναν κυρίως επινοώντας νόμους που θα απαγορεύουν στους Παλαιστίνιους να επικοινωνούν ή να ενστερνίζονται τα πολιτιστικά τους σύμβολα.
Μια άλλη τακτική που χρησιμοποίησε το Ισραήλ ήταν να διεκδικεί τα παλαιστινιακά σύμβολα σαν δικά του. Αυτό είναι αρκετά κοινό στα ρούχα, το φαγητό και τη μουσική. Όταν το Ισραήλ φιλοξένησε τον διαγωνισμό ομορφιάς Μις Υφήλιος, το 2021, ήταν διαγωνιζόμενες λαμβάνεται στην Αραβική πόλη των Βεδουίνων Ραχάτ. Αγνοώντας προφανώς ότι η κουλτούρα των Βεδουίνων, με τα κεντημένα ρούχα, το φαγητό, τη μουσική και τις πολυάριθμες πολιτιστικές εκδηλώσεις της, είναι μια μοναδικά παλαιστινιακή αραβική κουλτούρα, οι καλλιστείες επισκέφτηκαν τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για να εκφράσουν τον ενθουσιασμό τους που συμμετείχαν σε «μια μέρα στη ζωή ενός Βεδουίνου. ”, με το hashtag #visit_israel.
Τέτοια επεισόδια μπορεί να υπογραμμίσουν τον βαθμό εξαπάτησης από την πλευρά του Ισραήλ, αλλά και να εκθέσουν σε μεγάλο βαθμό το αίσθημα πολιτισμικής κατωτερότητας του Ισραήλ. Μια γρήγορη εξέταση των ισραηλινών συμβόλων, είτε πρόκειται για τη σημαία με το αστέρι του Δαβίδ, το λιοντάρι του Ιούδα ή τον εθνικό πόλεμο τραγούδια, όπως το Harbu Darbu, φαίνεται να εξάγεται σε μεγάλο βαθμό από βιβλικές αναφορές και θρησκευτικούς ηρωισμούς που υπήρχαν ακόμη και πριν από την ύπαρξη του ίδιου του Ισραήλ.
Και, ενώ τα παλαιστινιακά σύμβολα αντικατοπτρίζουν την επιθυμία των Παλαιστινίων να επιστρέψουν στη γη των προγόνων τους και να διεκδικήσουν ξανά τα δικαιώματα και τη δικαιοσύνη που τους αρνούνταν εδώ και καιρό, τα ισραηλινά σύμβολα φαίνεται να έχουν απλώς αξιώσεις – αρχαία, θρησκευτικά, μη επαληθεύσιμα. Αν αυτό αντικατοπτρίζει κάτι, μας λέει ότι, παρά σχεδόν έναν αιώνα σιωνιστικής αποικιοκρατίας και 75 χρόνια επίσημης ύπαρξης ως κράτος, το Ισραήλ δεν κατάφερε να συνδεθεί με τη γη της Παλαιστίνης, με τους πολιτισμούς της Μέσης Ανατολής, πόσο μάλλον να χαράξει για τον εαυτό της μια θέση στην ακόμα γραμμένη ιστορία της περιοχής, μια ιστορία που σίγουρα θα γραφτεί από τους γηγενείς κατοίκους αυτής της γης, τον παλαιστινιακό λαό.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά