Η πολιτική μου είσοδος στην αριστερά (και με αυτό εννοώ την πραγματική αριστερά, πέρα από το Δημοκρατικό Κόμμα) ήρθε λίγο περισσότερο από είκοσι χρόνια πριν στη Νέα Ορλεάνη, όταν, ως φοιτητής κολεγίου συμμετείχα στον αγώνα κατά της επέμβασης των ΗΠΑ στο Central Αμερική. Ειδικότερα, οι ομάδες στις οποίες ήμουν μέρος προσπάθησαν να τερματίσουν τη στρατιωτική βοήθεια προς τις κυβερνήσεις των ομάδων θανάτου στο Ελ Σαλβαδόρ και τη Γουατεμάλα και να εμποδίσουν την υποστήριξη στους κόντρα κακοποιούς που εξόπλιζε το έθνος μας στη Νικαράγουα, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν ήδη σκοτώσει περίπου 30,000 άμαχοι στον πόλεμο τους με την κατ' όνομα σοσιαλιστική κυβέρνηση Σαντινίστα.
Ήταν το πρώτο μέρος όπου ήρθα σε επαφή με ανθρώπους που αυτοπροσδιορίζονταν ως ριζοσπάστες (εξάλλου, είχα μεγαλώσει στο Νάσβιλ, όπου εκείνη την εποχή, ακόμη και το να «μάθω» φιλελεύθερους ήταν μερικές φορές μια πρόκληση) και όπου έφτασα βιώσει όλες τις συναρπαστικές μεταθέσεις του μαρξισμού που είχε να προσφέρει η αριστερά. Εκτός από μη συνδεδεμένους σοσιαλιστές (που θεωρούσα τον εαυτό μου εκείνη την εποχή), υπήρχαν τροτσκιστές, λενινιστές παλαιάς γραμμής, μαοϊκοί, ακόμη και μερικοί περίεργοι σταλινικοί. Εξαιρουμένων αυτών που αποδείχθηκαν ότι ήταν κατάσκοποι του FBI, υπήρχαν ακόμη πολλοί πραγματικοί και ενδιαφέροντες ιδεολόγοι που είχαν πολύτιμες γνώσεις να προσφέρουν, ακόμη και για όσους από εμάς δεν καταπαμε τη συγκεκριμένη κομματική γραμμή τους.
Όμως, παρά το γεγονός ότι ήταν ενδιαφέροντες, αυτοί οι άνθρωποι κατάφεραν, τουλάχιστον για μένα, να δείξουν ένα από τα βασικά προβλήματα με την αριστερά στις ΗΠΑ, δηλαδή, για χάρη της ιδεολογικής καθαρότητας, λίγοι στην επαγγελματική αριστερά εξέφρασαν χαρά για τη ζωή ή οποιοδήποτε συναίσθημα. ό,τι κι αν αυτό δεν είχε τις ρίζες του στην αρνητικότητα. Ήταν σαν το πολιτικό ισοδύναμο των quaaludes: εγγυημένα θα σας κατεβάσουν από οποιοδήποτε μέρος μερικώς αισιόδοξο μπορεί να βρεθείτε κατά καιρούς.
Αυτό δεν ήταν ποτέ τόσο εμφανές όσο την ημέρα που μπήκα σε ένα αυτοκίνητο με έναν από τους Σταλινοειδή (μέλος της Αλβανικής Απελευθέρωσης, η οποία θεωρούσε το βάναυσο καθεστώς του Ενβέρ Χότζα ως παράδεισο των εργατών) και κατευθύνθηκα στο κέντρο της πόλης για ένα ράλι προς διαμαρτυρία Contra ενίσχυση. Μόλις μπήκα στο αυτοκίνητο, ρώτησα για τη μουσική που έπαιζε από το στερεοφωνικό του. Τι ήταν αυτό? Ήθελα να ξέρω. Γρήγορα εξήγησε ότι ήταν η αλβανική λαϊκή μουσική και η μόνη μουσική που άκουγε. Έκανα λίγο αστείο για το πόσο περίεργο ήταν να ζεις σε μια από τις μεγαλύτερες μουσικές πόλεις της Γης και όμως να περιορίζεσαι σε ένα μόνο είδος μουσικής (ειδικά αυτό που προτιμούν οι Αλβανοί τσοπάνηδες), στο οποίο ο επαναστάτης φίλος μου απάντησε με ένα γρύλισμα και ένα μούτρο. Φυσικά, γιατί στον σύντροφο Στάλιν δεν άρεσε ποτέ πολύ η τζαζ.
Η έλλειψη χιούμορ της άκρας αριστεράς –με την οποία παραμένω συνδεδεμένος ιδεολογικά αν όχι οργανωτικά– με θεωρούσε πάντα μια από τις μεγαλύτερες αδυναμίες της. Στους ανθρώπους αρέσει να γελούν, τους αρέσει να χαμογελούν, τους αρέσει να είναι χαρούμενοι και πολλοί σκληραγωγημένοι αριστεροί φαίνονται σχεδόν εντελώς ανίκανοι να κάνουν τίποτα από αυτά τα πράγματα. Είναι σαν να έχουν πάρει όλοι μια υπόσχεση ότι δεν πρέπει να υπάρχει γέλιο μέχρι την επανάσταση, ή κάποια τέτοια σκατά. Καμία θετικότητα, καμία ελπίδα, καμία ευτυχία, εφόσον οι άνθρωποι είναι ακόμα φτωχοί και εκμεταλλεύονται και δολοφονούνται από μπάτσους, θυματοποιούνται από τον μιλιταρισμό των Ηνωμένων Πολιτειών, ή λειτουργούν ως μισθωτοί σκλάβοι για το παγκόσμιο κεφάλαιο, ή τρώνε κρέας ή οδηγούν αυτοκίνητα. Και αναρωτιούνται γιατί η αριστερά είναι τόσο αδύναμη;
Τώρα, στον απόηχο της νίκης του Μπαράκ Ομπάμα, αυτοί οι βαρβιτουρικοί αριστεροί επανήλθαν σε πλήρη ισχύ, δίνοντας διαλέξεις σε εμάς τους υπόλοιπους για το πόσο αφελείς είμαστε που έχουμε οποιαδήποτε εμπιστοσύνη σε αυτόν ή που ψηφίζουμε καθόλου, αφού «οι Δημοκρατικοί και οι Ρεπουμπλικάνοι είναι όλοι το ίδιο», και υποστηρίζει τη FISA και τον πόλεμο με το Αφγανιστάν, και κάθε είδους άλλες μπερδεμένες πολιτικές όπως πολλοί στη δεξιά. Όσοι από εμάς βρίσκουν κάποια σημασία στην εκλογή ενός έγχρωμου ανθρώπου σε ένα έθνος που βασίζεται στην λευκή υπεροχή, είναι ανόητοι που «ήπιαν το κουλ-αΐντ», σε αντίθεση με εκείνους, των οποίων η ξεκάθαρη ριζοσπαστική συνείδηση τους οδηγεί να αναγνωρίσουν την ανώτερη ηθική του Ο Ραλφ Νέιντερ, ή η καθαρή «επιστημονική σοφία του προέδρου Μπομπ Αβακιάν», ή η πνευματική εμβάθυνση της αγαπημένης τους βόμβας γκράφιτι: «Αν η ψηφοφορία άλλαζε κάτι, θα ήταν παράνομο». Ναι, και αν τα τρυπήματα στο σώμα και οι λήσεις αναρχίας άλλαζαν κάτι, θα άλλαζαν κι αυτά, και τότε τι θα έκαναν κάποιοι για να είναι «διαφορετικοί;» (Σημείωση: δεν υπάρχει τίποτα κακό σε κανέναν από τους δύο τύπους στολισμού, αλλά το να πάρεις το ένα ή και τα δύο δεν σε κάνει επαναστάτη, περισσότερο από το να ψηφίσεις, αυτό είναι το μόνο που λέω).
Αυτοί είναι άνθρωποι που πιστεύουν ότι το να είσαι ταραχοποιός σημαίνει να εκνευρίζεις τους ανθρώπους περισσότερο παρά να τους προσεγγίζεις. Έτσι βγάζουν τις ταμπέλες τους "Buck Fush" στις επαναλαμβανόμενες άσχετες αντιπολεμικές διαδηλώσεις τους ή τις αφίσες τους με τον W να φοράει ένα μουστάκι του Χίτλερ, γιατί αυτό τείνει να λειτουργεί τόσο καλά στο να πείσει τους ανθρώπους να αντιταχθούν στη σφαγή στο Ιράκ. Αλλά η αποτελεσματικότητα δεν είναι αυτό που τους ενδιαφέρει. Αυτό που έχει σημασία για αυτούς είναι να μαίνεται ενάντια στη μηχανή για χάρη της ίδιας της οργής. Το μήνυμά τους είναι απλό: όλα είναι χάλια, η γη είναι καταδικασμένη, όλοι οι μπάτσοι είναι βάναυσοι, όλοι οι στρατιώτες είναι δολοφόνοι μωρών, όλοι οι άνθρωποι που εργάζονται για εταιρείες είναι κακοί, μπλα, μπλα, μπλα, ακριβώς κάτω από τη γραμμή. Είναι σαν ένα μεγάλο μέρος της αριστεράς να έχει συνεξαρτηθεί από την απελπισία, να έχει εθιστεί στη δική της απομόνωση και να έχει ερωτευτεί την ηθική της καθαρότητα και την απροθυμία της να συνεργαστεί με απλούς φιλελεύθερους. Στο όνομα του ιδεολογικού ασκητισμού, απορρίπτουν τη σκληρή δουλειά της οικοδόμησης κινημάτων και εμπνέουν άλλους να συμμετάσχουν στον αγώνα, χλευάζουν τους ανόητους που δεν καταλαβαίνουν ή δεν εκτιμούν τα ανώτερα φιλοσοφικά τους κατασκευάσματα και μετά σοκαρίζονται όταν τα κινήματα και οι ομάδες τους δεν καταφέρνουν ακριβώς τίποτα. . Αλλά ειλικρινά, ποιος θέλει να συμμετάσχει σε ένα κίνημα γεμάτο με ανθρώπους που σε βλέπουν ως κορόιδο;
Αν εμείς στην αριστερά θέλουμε αυτοί οι φιλελεύθεροι να ενταχθούν στον αγώνα για κοινωνική δικαιοσύνη και απελευθέρωση, θα πρέπει να συναντήσουμε ανθρώπους εκεί που είναι, όχι εκεί που θα ήθελε ο Μπακούνιν. Για όσους δεν μπορούν να ενθουσιαστούν με τον Ομπάμα, ας είναι έτσι, αλλά τουλάχιστον συνειδητοποιήστε ότι υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι που, για οποιονδήποτε λόγο, είναι. άτομα που είναι κινητοποιημένα και ενεργά, και αυτή η ενέργεια αναζητά διέξοδο. Οι πιθανότητες είναι ότι αυτή η διέξοδος δεν θα είναι η κυβέρνηση Ομπάμα, αφού λίγοι από αυτούς θα βρουν θέσεις εργασίας με αυτήν. Έτσι φεύγει ακτιβιστικοί σχηματισμοί, κοινοτικές ομάδες και λαϊκοί αγώνες. Αυτό μας αφήνει με λίγα λόγια. Ακριβώς όπως οι νέοι που εμπνεύστηκαν από την υποψηφιότητα του κεντροδεξιού JFK το 1960, τελικά ξεπέρασαν τον δρόμο τους προς τα αριστερά και αποτελούσαν πολλούς από τους πιο αφοσιωμένους και αποτελεσματικούς ακτιβιστές της δεκαετίας του '60 και των αρχών του '70, έτσι και αυτή η ανάπτυξη μπορεί να συμβεί τώρα μεταξύ των πιστών του Ομπάμα. Όχι όμως αν τα διαγράψουμε.
Κάποια στιγμή η αριστερά θα πρέπει να εγκαταλείψει τον έρωτά της με την περιθωριοποίηση. Θα πρέπει να σταματήσουμε να συμπεριφερόμαστε όπως εκείνοι οι άνθρωποι που έχουν ένα αγαπημένο συγκρότημα που αγαπούν, και μάλιστα σχεδόν να το λατρεύουν, μέχρι εκείνη την ημέρα που το συγκρότημα αρχίζει να πουλάει πολλούς δίσκους και να αποκτά ένα μέτρο δημοτικότητας, οπότε και τώρα είναι χάλια και έχουν ξεπουληθεί προφανώς: η ιδέα είναι ότι αν αρέσεις στους ανθρώπους, δεν πρέπει να κάνεις τίποτα σημαντικό, και ότι η αφάνεια είναι το πραγματικό μέτρο της ακεραιότητας. Η αποδόμηση των ψυχολογικών ζητημάτων στη ρίζα μιας τέτοιας πόζας είναι πολύ πάνω από τον βαθμό αμοιβής μου, αλλά είμαι βέβαιος ότι θα αποδειχτεί συναρπαστική.
Το απλό γεγονός είναι ότι οι άνθρωποι εμπνέονται από τον Ομπάμα όχι επειδή τον βλέπουν ως ιδιαίτερα προοδευτικό καθαυτό (εκτός από ορισμένες από τις πιο οπισθοδρομικές πολιτικές του σημερινού προέδρου και σε σχέση με το πού αισθάνονται, δικαίως, ο Μακέιν/Πάλιν μας οδήγησαν), αλλά επειδή οι περισσότεροι άνθρωποι ανταποκρίνονται στην αισιοδοξία, όσο ασαφής κι αν είναι. Αυτό κατάλαβαν οι Ρεγανίτες, και για αυτό το θέμα ήταν αυτό που γνώριζαν και ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ και το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα. Δεν ήταν ο θυμός και η απαισιοδοξία που έσπασαν την πλάτη του επίσημου απαρτχάιντ στο νότο, αλλά μάλλον, η ελπίδα και η πίστη στη θεμελιώδη ευπρέπεια των ανθρώπων να κάνουν μια αλλαγή εάν βρεθούν αντιμέτωποι με το χασμουρητό χάσμα μεταξύ των δηλωμένων εθνικών τους ιδεωδών και του ζοφερού εθνική πραγματικότητα.
Με άλλα λόγια, αυτό που ο αγώνας για την ελευθερία της δεκαετίας του '60 θεωρούσε δεδομένο, αλλά που η κυνική βαρβιτουρική αριστερά αρνείται να παραδεχτεί, είναι η βασική καλοσύνη των ανθρώπων αυτού του έθνους και η ικανότητα του έθνους, για όλα τα λάθη του (και είναι λεγεώνα) να αλλάξει. Κοιτάξτε τις φωτογραφίες των αναβατών της ελευθερίας το 1961 ή των εθελοντών κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού της ελευθερίας του 1964 και παρατηρήστε τη δραματική διαφορά μεταξύ τους και ορισμένων από τους ριζοσπάστες του σήμερα – των οποίων ο ριζοσπαστισμός αφορά σχεδόν αποκλειστικά το στυλ και την εικόνα περισσότερο από την πραγματική ανάλυση και την οικοδόμηση κινήσεων . Στην περίπτωση των πρώτων, ακόμη και όταν κοιτούσαν κατάματα όχλους που είχαν σκοπό να τους τραυματίσουν ή να τους σκοτώσουν, και ακόμη και καθώς ήξεραν ότι μπορεί να δολοφονηθούν, χαμογέλασαν, γέλασαν, τραγούδησαν, βρήκαν χαρά. Στην περίπτωση του τελευταίου, παρατηρεί κανείς τις περισσότερες φορές ένα σχεδόν μόνιμο κατευνασμό, ένα ντροπιαστικό και καταθλιπτικό συναίσθημα χωρίς ευτυχία, ανίκανο να εκτιμήσει τη ζωή μέχρι να καταστραφεί εντελώς η κατάσταση και όλοι να επιβιώσουν με μια δίαιτα με σιταρόχορτο, φασόλια και τεμπέ.
Διάολε, ίσως μου λείπει η στρατηγική αξία του να αποκαλώ τους ανθρώπους «χρήσιμους ηλίθιους» ή να τους παρομοιάζω με μέλη μιας λατρείας, όπως έκαναν ορισμένοι αριστεροί πρόσφατα σε σχέση με τους υποστηρικτές του Ομπάμα. Ή ίσως είναι απλώς ότι ως πατέρας, πρέπει να μετριάζω την περιφρόνησή μου για αυτό το σύστημα και τους διαχειριστές του με ελπίδα. Σε τελική ανάλυση, ως μπαμπάς (για μένα τουλάχιστον), είναι δύσκολο να κοιτάζω τα παιδιά μου κάθε μέρα και να σκέφτομαι: «Γεε, είναι χάλια που ο κόσμος είναι τόσο μπερδεμένος και πιθανότατα θα τελειώσει σε λίγα χρόνια από την εκμετάλλευση των πόρων… Λοιπόν, ελπίζω σίγουρα οι κόρες μου να έχουν μια υπέροχη μέρα στο σχολείο!»
Η πατρότητα δεν με έχει κάνει λιγότερο ριζοσπαστικό στην ανάλυση ή στην επιθυμία μου να δω αλλαγή. Στην πραγματικότητα, αν μη τι άλλο, με έχει κάνει περισσότερο. Είμαι τόσο θυμωμένος τώρα όσο ποτέ για την αδικία, γιατί μπορώ να δω πώς επηρεάζει αυτά τα παιδιά που βοήθησα να δημιουργηθούν και για τα οποία είμαι τώρα υπεύθυνος. Αλλά ο θυμός και ο κυνισμός δεν κάνουν καλούς χορευτικούς παρτενέρ. Ο θυμός χωρίς ελπίδα, χωρίς μια ορισμένη πίστη στην ικανότητα των ανθρώπων να αλλάξουμε τον κόσμο μας είναι μια ασθένεια μέχρι θανάτου. Είναι καταναλωτικό, σαν μια ασθένεια που τρώει σάρκα, και του οποίου το πρώτο θύμα είναι η ανθρώπινη συμπόνια. Αν και δεν θα συμβούλευα ποτέ υπερβολική εμπιστοσύνη σε ακροδεξιούς τύπους για να συμμετάσχουν στον αγώνα για δικαιοσύνη –και εκεί, νομίζω ότι ο σκεπτικισμός είναι δικαιολογημένος– αν δεν μπορούμε να δημιουργήσουμε τουλάχιστον λίγη αισιοδοξία για την ικανότητα των φιλελεύθερων και των δημοκρατών να ελάτε να κάνετε τη βόλτα και να κάνετε τη δουλειά, τότε ποιο είναι το νόημα; Κάτω από ένα τόσο βαρύ και απαισιόδοξο φορτίο όπως αυτό, η ζωή γίνεται απλά αφόρητη. Και αν υπάρχει ένα πράγμα που δεν έχουμε την πολυτέλεια να κάνουμε τώρα –ειδικά τώρα– είναι να εγκαταλείψουμε τη θέληση να ζήσουμε και να πολεμήσουμε, μια άλλη μέρα.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά