«Φαίνεται ότι στον κοινωνικό τομέα, κάποιου είδους αντεπανάσταση λαμβάνει χώρα στην Ινδία…. [μεταξύ άλλων] οι προνομιούχες τάξεις μας έχουν κουραστεί από (την) καταφατική δράση…»
– K R Narayanan, Πρόεδρος της Ινδίας, Ομιλία για την Ημέρα της Δημοκρατίας, Ιαν 2000
Εισαγωγή
Το σύστημα των καστών στην Ινδία χρονολογείται από πολλές χιλιάδες χρόνια και εντοπίζει τις ρίζες του στα βεδικά σενάρια του Ινδουισμού. Με τους μπράμιν και άλλες ανώτερες κάστες να κατέχουν το μονοπώλιο των περισσότερων θρησκευτικών, περιουσιακών και κοινωνικών δικαιωμάτων, το σύστημα των καστών ουσιαστικά υποδούλωσε και απανθρωποποίησε πολλές κοινότητες κατώτερης κάστας ως «άθικτες». Οι καταπιεσμένες ομάδες εμπίπτουν ποικιλοτρόπως στις συνταγματικές ταξινομήσεις BC (Οπισθοδρομικές Κάστες), SC (Προγραμματισμένες Κάστες ή νταλίτ), ST (Προγραμματισμένες Φυλές) και OBC (Άλλες Οπισθοδρομικές Κάστες). Το σύστημα της Κάστας συγκρίνεται σε πολλές διαστάσεις, όπως ο διαχωρισμός και η απανθρωποποίηση με τη δουλεία που συνεχίστηκε στις ΗΠΑ, αν και αυτή είναι μόνο μια πολύ χονδρική γενίκευση. Εξάλλου, το σύστημα των καστών αποτελούνταν από μια μικρή μειοψηφία του πληθυσμού που κυριαρχούσε στην πλειοψηφία (σε αντίθεση με το σύστημα της δουλείας) και υπάρχει επίσης το γεγονός ότι το σύστημα των καστών υπάρχει εδώ και πολλές χιλιάδες χρόνια. Έχουν γίνει διάφορες προσπάθειες για να διασφαλιστεί η ανάταση και τα δικαιώματα των νταλίτ και αυτό το άρθρο εστιάζει στις προσπάθειες διασφάλισης των μορφωτικών δικαιωμάτων αυτών των καταπιεσμένων τάξεων μέσα στις σφαίρες των ινδικών κρατικών θεσμών. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το πρόσφατο κύμα ελιτιστικών αντιδράσεων από τους τομείς της ανώτερης κάστας για να αποτραπεί η παροχή του προγράμματος κρατήσεων στα OBC’s – ένα μέτρο που έχει καθυστερήσει για πάνω από εξήντα χρόνια.
Βίαια θεμέλια του συστήματος κάστας.
Ενώ το ινδικό κράτος είχε τη δική του ταραχώδη γέννηση, ένας Άγγλος διαχειριστής Elphinstone σημείωσε ότι «οι ιεραπόστολοι βρίσκουν στη χαμηλότερη κάστα τους καλύτερους μαθητές» αλλά ο φιλελευθερισμός του μαράζωσε πριν από την πραγματιστική συνειδητοποίηση του ποια θα ήταν η αντίδραση της ανώτερης κάστας όταν οι άνθρωποι της « Οι περιφρονημένες κάστες επιλέγονται για κυβερνητικές θέσεις με βάση την αξία που απέκτησαν μέσω των νέων μορφωτικών επιτευγμάτων τους. Αυτό έγινε σε συνεννόηση με το βρετανικό Raj στην ίδια την Ινδία – το ίδιο το Raj κυριαρχείται από μέλη της ανώτερης κάστας. (Επιπλέον, όσοι έζησαν το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα σε αυτή τη χώρα, μπορεί να θυμούνται τις βίαιες απόπειρες στη Μασαχουσέτη να αποτρέψει την άρση του διαχωρισμού των σχολείων με επίθεση σε σχολικά λεωφορεία που μετέφεραν μαύρα παιδιά).
Το πρόγραμμα κρατήσεων: Η ελπίδα είναι επικίνδυνη!
Όπως επισημαίνει ο P S Krishnan, ήταν κάτω από αυτές τις συνθήκες όπου μερικές κάστες (μέσω της βίας) κατάφεραν να διατηρήσουν το μονοπώλιό τους στους κρατικούς θεσμούς, συμπεριλαμβανομένου εκείνου της εκπαίδευσης, έκαναν την ιδέα της κράτησης ενός σταθερού ποσοστού εδρών (συνήθως σε αναλογία με τον πληθυσμό κατανομή κάθε κοινότητας) κερδίζουν έδαφος σε διάφορες επαρχίες της Ινδίας – χάρη σε πολλά χρόνια αγώνα.2 Ο αγώνας για ανεξαρτησία κατά των Βρετανών είχε τις ρίζες του στη δέσμευση στα ουμανιστικά ιδανικά της κοσμικότητας και στην αντίθεση στις προκαταλήψεις της κάστας, και έτσι έδωσε μια εθνική χαρακτήρα στο πρόγραμμα κρατήσεων. Στην πραγματικότητα, μια σημαντική πτυχή του πνεύματος της «εθνικής ολοκλήρωσης» είχε τις ρίζες της στη δέσμευση για ισότιμη μεταρρύθμιση, όπως η επέκταση της επιφύλαξης στις καταπιεσμένες κοινότητες. Έκτοτε, έχει γίνει κάθε προσπάθεια να τεθεί σε κίνδυνο οι ελπίδες της ανεξαρτησίας και να διαψευσθούν όλες οι ελπίδες ότι μια ζοφερή ιστορία των κατώτερων καστών μπορεί τελικά να πάρει διαφορετική πορεία (για να δανειστώ μια φράση που χρησιμοποίησε ο Noam Chomsky για να περιγράψει με ακρίβεια τον τρομοκρατικό πόλεμο των ΗΠΑ στο Νικαράγουα).
Στο ίδιο άρθρο, ο Krishnan ανιχνεύοντας την ιστορία της επιφύλαξης, σημειώνει ότι ενώ η παροχή επιφύλαξης για τα OBC απορρέει από το Σύνταγμα της Ινδίας που δημιουργήθηκε κατά την ανεξαρτησία, σοβαρές κινήσεις προς αυτό το μέτρο παρεμποδίζονται εδώ και εξήντα χρόνια.3 Τρόμος και βία κατά των καταπιεσμένων Οι κοινότητες συνεχίζονται αμείωτα στα περισσότερα μέρη της χώρας.4 Όχι μόνο αυτό, το είδος του τρόμου που ασκείται από τις κοινότητες της ανώτερης κάστας (όπως οι διαμαρτυρίες τους ενάντια στην επιφύλαξη) φαίνεται να γίνεται πιο απερίσκεπτο όσο περνάει ο καιρός. Σε αυτό το πλαίσιο, πρέπει να δει κανείς την πρόσφατη έκρηξη αντίθεσης από τη λεγόμενη Ινδία υψηλής τεχνολογίας που αποτελεί λιγότερο από το 10% της χώρας.
Ποιότητα… Ποιότητα..: Η απόκριση bramin είναι κακής «ποιότητας»
Η αναταραχή για την τρέχουσα (ενθαρρυντική) κινείται για να παρέχει 27% τοις εκατό επιφύλαξη στα OBC's σε κεντρικά (εθνικά διοικούμενα έναντι κρατικών) εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, επικεντρώνεται γύρω από τον «συμβιβασμό» στην «ποιότητα» των μαθητών που θα μπορούσαν να γίνουν δεκτοί.5 Το επιχείρημα εκφράζει περαιτέρω την ανησυχία του για τη μοίρα της χώρας εάν τόσο κακής ποιότητας μαθητές από τις κατώτερες κάστες -που δεν αναφέρθηκε ποτέ είναι ότι δεν έχουν την ευκαιρία να ανταγωνιστούν επί ίσοις όροις με αυτούς που ισχυρίζονται ότι είναι υψηλότερης ποιότητας- γίνονταν επαγγελματίες όπως γιατρούς, καθώς τότε θα υπέφεραν οι ιατρικές υπηρεσίες για τη χώρα.
Αναλύοντας τέτοιους ισχυρισμούς περί υψηλών ιδανικών ως προς το πώς και ποιος υπηρετεί τη χώρα, μπορεί να έχει νόημα να θυμηθούμε μερικές απλές εκτιμήσεις: ότι ενώ υπάρχουν άτομα που μπορεί να είναι εξαιρετικά σε συγκεκριμένους τομείς της ανθρώπινης γνώσης – είτε είναι στην ιατρική, τις τέχνες, τη μηχανική ή οπουδήποτε αλλού – είναι παράλογο να ισχυριζόμαστε ότι μια συγκεκριμένη κοινότητα είναι ούτως ή άλλως περισσότερο ή λιγότερο αξιόλογη από μια άλλη. Περαιτέρω, μπορούμε επίσης να συμπεράνουμε ότι όποιος διεκδικεί τέτοιες θέσεις είναι καθαρά ρατσιστής στον οποίο κανείς δεν πρέπει να δώσει καμία σημασία. Το άλλο είναι ότι δεν μπορεί κανείς να υπολογίζει σε συγκεκριμένα μέτρα όπως οι βαθμοί που εξασφαλίζονται στις εισαγωγικές εξετάσεις για τη μέτρηση της νοημοσύνης ενός ατόμου, μια ιδέα που δύσκολα κατανοείται πλήρως. Περαιτέρω, τα αποτελέσματα αυτών των εισαγωγικών εξετάσεων χειραγωγούνται από δύο παράγοντες: έναν από την περιοχή κάλυψης αυτών των εξετάσεων και δύο, από την κυριαρχία του κλάδου των εισαγωγικών εξετάσεων από τις οικονομικά εύπορες κοινότητες της ανώτερης τάξης. Έτσι, οι εξετάσεις δεν περιστρέφονται γύρω από θέματα που αφορούν την πλειοψηφία του πληθυσμού, όπως η γεωργία. Οι εξετάσεις επίσης δεν περιστρέφονται γύρω από τον τρόπο εργασίας στα ορυχεία ή τις διάφορες βιοτεχνίες που κατασκευάζονται από βιομηχανίες μικρής κλίμακας στις αγροτικές περιοχές. Δεν υπάρχει κανένας λόγος για τον οποίο τέτοιες γνώσεις δεν θα πρέπει να αποτελούν μέρος των εισαγωγικών εξετάσεων – άλλωστε όλοι αυτοί οι κλάδοι μπορούν να επωφεληθούν από τη μηχανική και την ιατρική, για τα οποία μαθήματα διεξάγονται οι εξετάσεις. Αλλά αν συνέβαινε αυτό, οι περισσότερες από τις ανώτερες κάστες θα απαιτούσαν επιφυλάξεις για τον εαυτό τους! Αντίθετα, όμως, οι εισαγωγικές εξετάσεις επικεντρώνονται σε ερωτήσεις (που συνήθως επαναλαμβάνονται από εξετάσεις προηγούμενων ετών) που περιλαμβάνουν αυτό που πιστεύει ο αρθρογράφος ότι η απάντηση είναι η ταχύτητα στο φως και άλλες ερωτήσεις άσχετες για την πλειοψηφία του πληθυσμού. Και δεδομένου ότι η πρωτεύουσα ελέγχεται από τις ανώτερες κάστες, διασφαλίζει επίσης ότι τα παιδιά τους (και όχι εκείνα των καταπιεσμένων τμημάτων) εξασφαλίζουν την προπόνηση και την προπόνηση για να μεγιστοποιήσουν τη βαθμολογία τους σε αυτά τα τεστ.
Αλλά οι Βραχμάνοι που μιλούν για την ποιότητα μπορεί να μην είναι εντελώς ακατάλληλες, αν και σίγουρα παρερμηνεύονται. Αρχικά, δεν θα μπορούσαν να έχουν περισσότερο δίκιο όταν σημείωσαν ότι η επένδυση σε αυτήν την παροχή ιατρικής περίθαλψης για τους πολίτες μιας χώρας θα πρέπει να είναι πολύ υψηλή προτεραιότητα. Για έναν πραγματικό έλεγχο της πραγματικότητας αυτού, μπορεί κανείς να δει τι έχει να σχολιάσει ο P Sainath, συντάκτης αγροτικών υποθέσεων μιας μεγάλης εφημερίδας: Περιγράφοντας πώς οι πολιτικές ιδιωτικοποιήσεων – που ευνοούνται από εκείνους που λατρεύουν την «υψηλή ποιότητα» – έχουν διαλύσει «τις δημόσιες υπηρεσίες υγείας » της χώρας, σημειώνει το προκύπτον αυξημένο αγροτικό χρέος που συνεισφέρει στο να τερματίσουν τη ζωή τους σε απόγνωση περισσότεροι αγρότες αυτοκτονώντας. Θεραπεία? Είναι πολύ δαπανηρό [για εμάς]», όπως αναφωνούν οι ηλικιωμένοι πολίτες μιας αγροτικής πόλης, οι Shamrao και Anjamma Khatale. Όποια και αν είναι η θέση κάποιου για την κράτηση, όσοι επωφελούνται αυτήν τη στιγμή από το εκπαιδευτικό σύστημα (και είναι αντίθετοι με την κράτηση) φαίνεται να κάνουν πολύ κακή ποιότητα δουλειάς στο επάγγελμά τους. Και αν υπάρχει, είναι ένα ισχυρό επιχείρημα για επιφύλαξη σε εκείνα τα τμήματα που αποτελούν την πλειοψηφία του λαού και ως εκ τούτου θα ήταν σίγουρα πιο διατεθειμένα να υπηρετήσουν τις κοινότητές τους παρά μια μικροσκοπική βραχμανική ελίτ, που διαμαρτύρονται για την επιφύλαξη! Εκεί πρέπει να τελειώνει κάθε συζήτηση για την ποιότητα.
Αλλά η «ποιότητα» εδώ είναι μια κωδική λέξη όχι για την παροχή υγειονομικής περίθαλψης, αλλά για τον εμπλουτισμό της τσέπης κάποιου, όπως προφανώς γνωρίζει η Boston Globe. Αναφέρει με χαρά πώς οι φίλοι του που αντιτίθενται στην κράτηση (αλλά δεν αναφέρεται), είναι σε θέση να εξασφαλίσουν αισθητικές επεμβάσεις για να διαμορφώσουν τα διάφορα μέρη του σώματός τους ώστε να ταιριάζουν με αυτά διαφόρων Ινδών αγγλόφιλων, όπως μοντέλα και αστέρες του κινηματογράφου.7 Αλλά μην ανησυχείτε για την υγεία της πλειονότητας των Ινδών – εμείς οι Αμερικανοί μπορούμε επίσης να πάμε στην Ινδία για να κάνουμε μια επέμβαση στη μύτη με μόλις $770/- και ο χρόνος θεραπείας είναι μόλις 2 εβδομάδες! Αλλά η παθολογία δεν τελειώνει εκεί. Αυτές οι εγκληματικές κλοπές του πλούτου του λαού προς τα συμφέροντα της ελίτ συμβαδίζουν με την καταστροφή των σπιτιών των κατοίκων των παραγκουπόλεων, την καταστολή των εργασιακών δικαιωμάτων, ενώ οι ίδιοι φίλοι της Boston Globe οδηγούν φανταχτερά σπορ αυτοκίνητα και καταναλώνουν αεριούχα ποτά.
Αυτοαποκαλούμενοι ήρωες λογισμικού: μετάβαση από την έρευνα στην παραμόρφωση των πραγματικών περιστατικών
Ένα ρατσιστικό επιχείρημα απαιτεί την απομάκρυνση από την έρευνα στον τομέα της συσκότισης και της χονδροειδούς παραμόρφωσης των πραγματικών περιστατικών. Οι δηλώσεις που προέρχονται από εκείνους που διαμαρτύρονται για την κράτηση είναι μια επιβεβαίωση αυτού. Όπως ήταν αναμενόμενο, οι μαθητές κατώτερης κάστας στους οποίους παρέχεται η ευκαιρία για μια αξιοπρεπή εκπαίδευση την αξιοποιούν με τον καλύτερο τρόπο και είναι σε θέση να μετακινηθούν σε θέσεις εργασίας που μέχρι τώρα προορίζονταν για την ανώτερη κάστα. Όπως λέει ο M Anandhakrishnan, πρώην Αντιπρύτανης του Anna University, ενός σημαντικού πανεπιστημίου μηχανικής στη νότια Ινδία, «Υπάρχει κράτηση σε πολλά γνωστά πανεπιστήμια στην Ινδία, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στο Ταμίλ Ναντού… ωστόσο η ποιότητα ή το κύρος αυτών των πανεπιστημίων δεν έχει έχει παραβιαστεί». 8 Αλλά και πάλι οι φίλοι μας που διαμαρτύρονται για την κράτηση συνεχίζουν να υποστηρίζουν το αντίθετο και ισχυρίζονται ότι η πολιτική κρατήσεων είναι μια «κολοσσιαία αποτυχία» παρά τις σαφείς αποδείξεις για το αντίθετο. Επιπλέον, οι φίλοι μας ισχυρίζονται ότι «60 χρόνια μετά την έναρξη των κρατήσεων, η κυβέρνηση αισθάνεται την ανάγκη να τις παρατείνει». Πρόκειται για πλήρη παραποίηση. Οι επιφυλάξεις για το OBC's απορρέουν άμεσα από τον συνταγματικό ορισμό των καθυστερημένων καστών και αυτό που θα έπρεπε να είχε γίνει τότε στην ανεξαρτησία έχει καθυστερήσει για 60 χρόνια. Στην πραγματικότητα, η κυβέρνηση δεν εφάρμοσε ποτέ πλήρως το πνεύμα της πολιτικής κρατήσεων που αρνείται τα δικαιώματα για αυτές τις κοινότητες για περισσότερο από μισό αιώνα. Και η απόπειρα παροχής δικαιωμάτων που έχουν απορριφθεί, δεν μπορεί να ονομαστεί «επέκταση της κράτησης».
Όπως εύστοχα το θέτει ο πρώην πρωθυπουργός της Ινδίας V P Singh, σε αντίθεση με το σύστημα καστών «η επιφύλαξη δεν είναι κατά της αξίας, αλλά μια προσπάθεια να ανοίξει κανείς την αξία» παρέχοντας ευκαιρίες στα μέλη των καταπιεσμένων κοινοτήτων, που διαφορετικά δεν θα μπορούσαν να εξερευνήσουν έμφυτο ταλέντο για ένα επάγγελμα της επιλογής τους.9 Αλλά όταν ο πρόεδρος μιας κορυφαίας ινδικής εταιρείας λογισμικού και αγαπημένη της νεοφιλελεύθερης ελίτ, N R Narayana Murthy, χαρακτηρίζει το πρόγραμμα κρατήσεων ως «αποκίνηση των υψηλών επιδόσεων» όλοι υποτίθεται ότι να σκύψουμε το κεφάλι και να συμφωνήσουμε.10 Το να πούμε ή ακόμα και να σκεφτούμε διαφορετικά θα σήμαινε (εκτός από την αναγνώριση της λογικής σκέψης) να αναγνωρίσουμε την ανθρωπιά των ανθρώπων που ο κ. Narayana Murthy προτιμά να συνθλίβει κάτω από την μπότα του.
Συμπέρασμα
Η υποστήριξη για την Επιφύλαξη είναι συνώνυμη με την αντίθεση στην προσέγγιση «τα πάντα για μένα, τίποτα για σένα» των νεοφιλελεύθερων πολιτικών της Ουάσιγκτον, οι οποίες εξαναγκάζονται να πάνε κάτω από το λαιμό του λαού της Ινδίας. Οι Βραχμάνοι έδωσαν την τελετουργική τους απάντηση που μπορεί να μην εκπλήσσει τους ανθρωπολόγους. Οι άνθρωποι στην Ινδία έχουν μια επιλογή: είτε να σταθούν στο πλευρό των Βραχμάνων είτε να υποστηρίξουν το δικαίωμα στην εκπαίδευση για όλους τους Ινδούς; Εμείς στις ΗΠΑ έχουμε παρόμοιες επιλογές: αν θα προωθήσουμε μια κυβέρνηση που νοιάζεται για τους ανθρώπους ή θα προωθήσουμε μια κυβέρνηση που ωφελεί μια στενή εταιρική ελίτ των ΗΠΑ η οποία (όπως η ελίτ της Ινδίας) προκαλεί όλεθρο στο εσωτερικό της χώρας – συμπεριλαμβανομένης της διάλυσης της υποδομής κοινωνικής ασφάλισης που ωφελείται εκατομμύρια απλοί Αμερικανοί – καθώς και να προωθήσουν τεράστιες ανισότητες και εγκληματικές θηριωδίες στο εξωτερικό.
Αυτή είναι μια τροποποιημένη έκδοση του άρθρου που πρόκειται να εμφανιστεί στο επερχόμενο τεύχος του fineprintzine (http://fineprintzine.com/ ) – ένα περιοδικό για φοιτητές και νέους στο Lowell, MA. Ο Karthik Ramanathan είναι σήμερα εργαζόμενος στη βιομηχανία υψηλής τεχνολογίας στη Μασαχουσέτη και γεννήθηκε στο Chennai της Ινδίας. Η κυβέρνηση των ΗΠΑ τον αναφέρει ως «μη μετανάστη φιλοξενούμενος εργάτης» - κάθε μια από αυτές τις λέξεις είναι μια παράλογη αντίφαση με την άλλη. Μπορεί να προσεγγιστεί στο [προστασία μέσω email] .
αναφορές:
1. http://www.flonnet.com/fl2308/stories/20060505004001700.htm
Ο P S Krishnan ανιχνεύει την ιστορία της κράτησης όπως προέκυψε από τις κινήσεις των νταλιτ και των κοινοτήτων π.Χ. για ανύψωση, από τους χρόνους πριν από την ανεξαρτησία. Ιδιαίτερη σημασία έχει η σημασία της ισότιμης μεταρρύθμισης – συμπεριλαμβανομένης της βελτίωσης των ανισοτήτων των καστών – στον αγώνα για την ανεξαρτησία.
2. [βλέπε 1 παραπάνω]
3. [βλέπε 1 παραπάνω]
4. "Terror in a hamlet" (http://www.flonnet.com/fl2319/stories/20061006002903900.htm ) – τρόμος κάστας κατά των νταλίτ στη Χαριάνα. "Οι φυλές του προγράμματος αντιμετωπίζουν το μέγιστο πρόβλημα" ( http://www.hindu.com/2006/10/03/stories/2006100313160700.htm ) – διακρίσεις στο Ταμίλ Ναντού. Ένα ολόκληρο τεύχος του Frontline, ενός εθνικού περιοδικού, αφιερώθηκε σε μια χειρωνακτική εργασία καθαρισμού που επιβάλλεται στους νταλίτ (βλ. http://www.flonnet.com/fl2318/fl231800.htm ). Μόνο μερικές περιπτώσεις συνεχιζόμενων εγκλημάτων κάστας. Δείτε επίσης το Sainath's
http://www.hindu.com/2005/09/06/stories/2005090604211000.htm
5. http://youthforequality.blogspot.com/2006/04/youth-for-equality.html
Αυτοί οι ιστότοποι εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια των διαμαρτυριών κατά των κρατήσεων. Αυτές οι διαδηλώσεις οργανώθηκαν από μια μικροσκοπική ελίτ που είχε μονοπωλήσει τα ιατρικά ιδρύματα και τα ιδρύματα υψηλής τεχνολογίας. Αυτές οι διαμαρτυρίες της ιατρικής κοινότητας (με απεργίες) παρέλυσαν το ιατρικό σύστημα σε ολόκληρη τη χώρα για εβδομάδες και εμπόδισαν χιλιάδες από το να μπορέσουν να εξασφαλίσουν ακόμη και βασική ιατρική βοήθεια κατά τη διάρκεια αυτών των εβδομάδων.
6. http://www.hinduonnet.com/2005/07/01/stories/2005070105241300.htm
Ο Sainath εντοπίζει το σενάριο για την υγεία (ή μάλλον την έλλειψή του) στις αγροτικές κοινότητες ως μέρος της σειράς αναφορών του για την αγροτική κρίση – που οδήγησε στη νεοφιλελεύθερη μεταρρύθμιση. Έχει αναφέρει τις αυτοκτονίες που προκάλεσαν τα μεγάλα τμήματα των αγροτικών κοινοτήτων της Ινδίας σχεδόν σαν εβδομαδιαίες ενημερώσεις για τον καιρό: αλλά προφανώς λιγότερο ανησυχία για την ελίτ. Για να διαβάσετε τις αναφορές του, δείτε τη συλλογή του στο http://www.indiatogether.org/opinions/psainath/waycrisis.htm
Οι αμερικανικές εταιρείες όπως η Monsanto συνέβαλαν πολύ στην επιδείνωση της αγωνίας των Ινδών αγροτών.
7. Boston Globe, 20 Οκτωβρίου 2006. «Μύτη, η κοιλιά κάνει την οργή καθώς τα πάρτι της Ινδίας» Nita Valhalla.
Το άρθρο ξεφεύγει εντελώς από την κατάσταση της πλειοψηφίας των Ινδών που λίγα μόλις μίλια από τα αστικά κέντρα πλούτου και καταναλωτισμού, έχουν παγιδευτεί στο βάθος μιας αγροτικής κρίσης ανίκανοι να εξασφαλίσουν ούτε έναν ελάχιστο μισθό. Η Boston Globe προφανώς βλέπει μόνο το 5-10% των Ινδών που αποτελούν την ελίτ: η ίδια αρχή ισχύει πιθανώς και για τις ΗΠΑ.
8. http://www.flonnet.com/fl2308/stories/20060505006400800.htm
9. http://www.thehindu.com/2006/07/15/stories/2006071502981300.htm
Συνέντευξη με τον αντιπρόεδρο Singh, πρώην πρωθυπουργό. Ο V P Singh σχημάτισε πρόσφατα την Jan Morcha, μια ελετορική συμμαχία με πολιτικές τάσεις υπέρ των αγροτών.
10. http://www.hindu.com/2006/08/04/stories/2006080404841600.htm
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά