Ινδουιστικός Κομουναλισμός στο Ram Lal ka Kadda: Η ελπίδα για την ινδική δημοκρατία μπορεί να προκύψει μόνο από τα καταπιεσμένα τμήματα
Για όσους από εμάς παρακολουθούμε με αηδία τη συνεχιζόμενη γενοκτονία των μουσουλμάνων, η πρόσφατη επανεκλογή ως Πρωθυπουργός στις εκλογές της Πολιτειακής Συνέλευσης του Γκουτζαράτ του σύγχρονου Νέρωνα, Ναρέντρα Μόντι, ο οποίος προήδρευσε της γενοκτονίας κατά των μουσουλμάνων το 2002 ήταν αναπόφευκτα. αγενές σοκ. Ωστόσο, η κοινοτική κινητοποίηση που επιπλέει κάτω από την επιφάνεια της λεγόμενης δημοκρατικής διαδικασίας στο κράτος είναι πολύ οικεία σε όσους ασχολούνται με ζητήματα δικαιοσύνης στο Γκουτζαράτ. Η NYAYAGRAHA (κυριολεκτικά σημαίνει μια οργάνωση για τη δικαιοσύνη ) που δημιουργήθηκε στο Αχμενταμπάντ με κύρια εντολή την εξασφάλιση νομικής δικαιοσύνης και συμφιλίωσης για τα θύματα της βίας σημειώνει στη δημοσίευσή της με τίτλο «Campaign For Legal Justice And Reconciliation in Gujarat» ότι «η κυρίαρχη κατάσταση, ιδιαίτερα στα χωριά που διέλυσαν από τη μαζική βία του 2002, παραμένει ένα κατασταλαγμένο μίσος, εγκατεστημένος φόβος και εγκατεστημένη απόγνωση. Υπό αυτή την έννοια, αυτό που έχει παρέλθει μετά το 2002 είναι από πολλές απόψεις ακόμη πιο γενοκτονικό από τα φρικιαστικά γεγονότα του 2002».
Μία από τις φτωχογειτονιές στις οποίες η NYAYAGRAHA –η οργάνωση θαρραλέων ντόπιων ακτιβιστών– επικεντρώνει τις νομικές της προσπάθειες είναι το «Ram Lal ka kadda» (RLKK εδώ) που βρίσκεται όχι πολύ μακριά από τον πρόσφατα κατασκευασμένο αυτοκινητόδρομο που συνδέει το Ahmedabad με τη Vadodara. Ο ίδιος ο αυτοκινητόδρομος είναι εκπληκτικός και σίγουρα λατρεύεται από την ελίτ του Γκουτζαράτι ως το νέο τους δρόμο προς την αιώνια νιρβάνα. Το περασμένο καλοκαίρι του 2007, καθώς οδηγούσα με τη Johanna Lokhande από τη Vadodara μέσα από αυτό το πολύ καπιταλιστικό θαύμα στο Ahmedabad, μου διηγήθηκε μερικά από τα δύσκολα προβλήματα που αντιμετώπισε ως ακτιβίστρια του NYAYAGRAHA όταν προσπαθούσε να βοηθήσει τα μουσουλμανικά θύματα. Με πληροφόρησε ότι μερικές από τις μουσουλμάνες που χρειάστηκε να περάσουν τα χειρότερα κάτω από την επίθεση των ινδουιστών και των πολιτικών αφεντικών τους, επηρεάστηκαν πολύ ψυχολογικά που ήταν πολύ δύσκολο να τις βοηθήσουμε να είναι ανεξάρτητες. Συχνά, όταν εμπλέκονταν ζητήματα σχετικά με την υγεία, η NYAYAGRAHA δεν είχε πόρους από μόνη της και προσπαθούσε να βρει άλλους ντόπιους για να βοηθήσουν την ενδιαφερόμενη γυναίκα σε τέτοια θέματα. Ο διάδρομος Βαντοντάρα-Αχμενταμπάντ ήταν επίσης ανατριχιαστικός όσο ήταν εκπληκτικός: περνώντας τον με φερμουάρ, δεν μπορούσα να βρω ούτε έναν πλανόδιο πωλητή ή μηχανόβιο ή καρότσια με ταύρο, πράγματα που ήταν σχεδόν βέβαιο θέαμα σε καμία από τις αστικές τοποθεσίες της Ινδίας. Οι περισσότεροι από τους αυτοκινητοδρόμους σε αυτόν τον αυτοκινητόδρομο αγνοούν τα δεινά των μουσουλμάνων του Γκουτζαράτ όσο ο δρόμος που οδηγούν κρύβει το ρίκσο και τα καροτσάκια. Αργότερα, ο φίλος μου που είναι μέλος του PUCL στη Βαντοντάρα και ο οποίος υπήρξε από πρώτο χέρι μάρτυρας ορισμένων τρομοκρατικών ενεργειών από ινδουιστές καλλιτέχνες το 2002, δηλώνει ότι αυτά τα θέματα μπορεί να έχουν διεθνή σημασία, αλλά «δεν είναι τοπικό ζήτημα». – που σημαίνει ότι είναι ταμπού να αναφέρουμε ακόμη και για τα εγκλήματα όπως το VHP, το Bajrang Dal και το RSS: οι κυβερνώντες ταλιμπάν με επικεφαλής τον σύγχρονο νερό Μόντι. Πραγματικά, ο διάδρομος Αχμενταμπάντ-Βαντοντάρα στον οποίο οδηγούσα μου έφερε πίσω τις προηγούμενες αναμνήσεις μου από παρόμοιους δρόμους σε αγγλοαμερικανικά φυλάκια σε φονταμενταλιστικές πολιτείες του Κόλπου, όπου η οδήγηση στο δρόμο δίνει πολύ λίγη αίσθηση στην κουλτούρα του τοπικού πληθυσμού που είναι παρίας την απόσταση στη χώρα τους!
Η Ινδουιστική Δημοκρατία του Γκουτζαράτ καβαλάει το αίμα των μουσουλμάνων πολιτών της
Φτάνοντας στο Ram Lal ka Kadda, βλέπει κανείς τις δύσκολες συνθήκες διαβίωσης όπως κάθε παραγκούπολη στην Ινδία. Σπίτι σε αυτοσχέδιο στυλ, πετάει γύρω-γύρω γυναίκες που προετοιμάζουν ένθερμα φαγητό για τις οικογένειές τους. Αλλά οι μουσουλμάνοι κάτοικοι αυτής της φτωχογειτονιάς είναι επίσης θύματα της ενορχηστρωμένης βίας το 2002. Οι άνθρωποι εδώ υποβλήθηκαν από ινδουιστικούς όχλους σε δολοφονίες και εμπρησμούς τέτοιου είδους που οι επίσημες ινδουιστικές γραφές επιφυλάσσουν για τη βασιλεία των ασούρα (διαβόλων). Άργησα να φτάσω και ο Haneef Bhai, ένας ειλικρινής άνδρας μέλος της κοινότητας που συνεργάζεται με τον NYAYAGRAHA για να εξασφαλίσει δικαιοσύνη για τον τρόμο που επιτελέστηκε στην οικογένειά του είχε την καλοσύνη να με καλωσορίσει μαζί με τους άλλους. Ο Χάνεεφ και άλλοι εξήγησαν – δείχνοντας την περιοχή ακριβώς πίσω από την παραγκούπολη – πώς όχλοι ανθρώπων από τις γειτονικές ινδουιστικές φτωχογειτονιές κατέβηκαν από τρεις διαφορετικές κατευθύνσεις στο Ram Lal Ka Kadda. Οι όχλοι έριξαν κηροζίνη σε μια γυναίκα και την έκαψαν και το θύμα ήταν μια από τις έξι κόρες του Χάνεεφ. Στο RLKK, ήταν το μόνο άτομο που σκοτώθηκε. Άλλες μουσουλμανικές κοινότητες δεν ήταν τόσο τυχερές – σε όλο το Γκουτζαράτ, 2000 μουσουλμάνοι έχασαν τη ζωή τους και πολλές χιλιάδες άλλοι έχουν εκτοπιστεί.
Κάνοντας ένα ταξίδι από τις ΗΠΑ, όπου ως έκτακτος εργαζόμενος, συμμετείχα σε ορισμένες από τις αντιπολεμικές ενέργειες, μεταξύ άλλων, έρχεται σε πλήρη αντίθεση με το μαχητικό πνεύμα των ανθρώπων του RLKK. Ενώ είναι μια κοινή απόφραξη μεταξύ ακτιβιστών στις ΗΠΑ για το πόσο έχουν καεί και δεν είναι σίγουροι πώς να κάνουν το σωστό για να αλλάξουν τον κόσμο, ο Χάνεεφ απαιτεί προκλητικά να συλληφθούν οι άνθρωποι που έριξαν καύσιμα στο σώμα της κόρης του. Ακόμη και όταν είναι σαφές ότι οι ανώτεροι κυβερνητικοί λειτουργοί είναι πιθανό να μείνουν ατιμώρητοι, τέτοια αιτήματα για δικαιοσύνη είναι εγγυημένα ότι θα κρατήσουν ζωντανή τη μνήμη των θυμάτων και τη βαναυσότητα των Ινδουιστών τρομοκρατών που κυβερνούν ένα «ευημερόν Γκουτζαράτ».
Μαχητικότητα, εμπιστοσύνη και γενναιοδωρία
Αυτό που είναι αξιοσημείωτο σε αυτή τη διαδικασία αγώνα για δικαιοσύνη, είναι ο βαθμός εμπιστοσύνης που
έχει αναπτυχθεί μεταξύ των Nyay-pathiks (παρανομικών) της NYAYAGRAHA και των ανθρώπων της RLKK, μιας από τις πολλές άλλες περιοχές όπου η NYAYAGRAHA επικεντρώνει τις νομικές της προσπάθειες. Άνθρωποι του RLKK με συμβούλεψαν να δώσω οποιαδήποτε δωρεά για το RLKK προς τη NYAYAGRAHA, μίλησαν για ένα επίτευγμα στη βασική ανθρώπινη εμπιστοσύνη που επιδίωξαν και επιδιώκουν να καταστρέψουν οι λάτρεις της εκστρατείας του 2002. Αλλά η ανθρωπότητα είναι κάτι που είναι πάρα πολύ σε αφθονία εδώ στο RLKK και αυτό είναι κάτι που οι κοινοτικοί άρχοντες των Γκουτζαράτ δεν μπορούν να το αφαιρέσουν. Σίγουρα υπήρχε λίγο φαγητό στην κοιλιά στο RLKK, αλλά ήταν πρόθυμοι να με ταΐσουν με χυμό και νερό όταν το επισκέφτηκα. Αυτό το είδος γενναιοδωρίας είναι κάτι που η μεσαία τάξη στην Ινδία έχει χάσει ακόμη και πριν γεννηθεί.
Καθώς μιλούσαμε και ο χρόνος ήταν περιορισμένος καθώς είχα ήδη φτάσει αργά, πολλές γυναίκες μιλούσαν ταυτόχρονα και δεν μπορούσα να καταλάβω τι έλεγαν. Όταν τους ρώτησα εάν τα πράγματα είναι τουλάχιστον κατά κάποιο τρόπο καλύτερα από το 2002, υπήρχε μια σαφής και καταδικαστική ομοφωνία στην απάντησή τους: «Τζι, κουχ ναχι τσαλ ράχα χαι» (τίποτα δεν κινείται). Ήταν επίσης η περίπτωση που η αποζημίωση που είναι στο αμόνι είναι περισσότερο προσβολή παρά τραυματισμός. Όταν οι Ινδουιστές εισέβαλαν στο χώρο τους και αφού έκαψαν την κόρη του Χάνεεφ, κατέστρεψαν επίσης όλα τα σπίτια στο RLKK. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι βρήκαν καταφύγιο σε ένα κοντινό σχολείο από εταιρείες. Για την αποζημίωση για τα χαμένα σπίτια τους, οι κρατικοί μηχανισμοί τους πρόσφεραν 1000 ρουπίες (ή 20 δολάρια) μετά από μια μακρά δικαστική διαδικασία. Αν κάποιος μάθει για την αξία του ανθρώπινου αγώνα από τα μουσουλμάνα μέλη του RLKK, δεν μπορεί να μην σημειώσει ότι αυτό γίνεται μπροστά στην ακλόνητη και συνεχιζόμενη αλαζονεία του κρατικού μηχανισμού των Γκουτζαράτ. Η Johanna Lokhande ανέφερε ότι οι κάρτες σιτηρεσίου επρόκειτο να αποκατασταθούν σύντομα, αλλά ήταν ήδη το 2007 – 5 χρόνια μετά τη βία – και ενδιαφέρεται οποιοσδήποτε περήφανος πολίτης να ρωτήσει πώς οι φτωχοί άνθρωποι μπορούν να έχουν πρόσβαση σε τρόφιμα χωρίς κάρτα σιτηρεσίου και αν έπρεπε να να είναι έτσι για 5 χρόνια, είναι μια ερώτηση που σίγουρα παραλείπει το μυαλό με άνεση.
Τρομοκρατία και Γενοκτονία
Σίγουρα, παρ' όλη την ανησυχία για την τρομοκρατία που υπάρχει σήμερα στην Ινδία, ιδιαίτερα μεταξύ των αντιδραστικών της αστικής μεσαίας τάξης που δεν έχουν κανένα πρόβλημα να υποστηρίξουν τον παγκόσμιο πόλεμο κατά της τρομοκρατίας της Αμερικής με ψεύτικες ανησυχίες για την ισλαμική τρομοκρατία ή τον μαοϊσμό ή κάποια άλλη φανταστική απειλή για τη φανταστική τους δόξα, επικρατεί μια ξαφνική και εκκωφαντική σιωπή όταν η σελίδα γυρίζει στο ζήτημα της δικής τους αντιμετώπισης των μειονοτήτων των εθνών. Αυτό επεκτείνεται σε ολόκληρη τη χώρα, όπως παραδέχτηκε η ίδια μια πρόσφατη κυβερνητική έκθεση (επιτροπή Rajinder Sachar) με διαφορές στην αποδοχή μουσουλμάνων σε διάφορες κυβερνητικές θέσεις, εκπαίδευση κ.λπ. Αλλά στο Γκουτζαράτ η κανονική κατάσταση των πραγμάτων προϋποθέτει την περίπτωση μιας σιωπηρής γενοκτονίας. Ένας ηλικιωμένος κύριος που φορούσε ένα θρησκευτικό σκουφάκι και ένα φαρδύ λευκό φόρεμα στο RLKK, ο οποίος είχε επίσης την καλοσύνη να συμμετάσχει στις συζητήσεις, εξήγησε ότι μετά από τόσα χρόνια του οργανωμένου τρόμου του 2002, συνεχίζουν να τους αρνούνται δουλειές. Δείχνοντας τα γκριζαρισμένα γένια του, είπε, «βλέπουν ότι έχουμε γένια, είμαστε μουσουλμάνοι και δεν μας προσφέρουν δουλειά», ακόμα κι όταν οι δουλειές είναι βασικές τροφές, όπως το τράβηγμα με ρίκσο ή άλλες εργασίες εργατικού τύπου.
Τα μέλη του RLKK μου ευχήθηκαν καλή συνέχεια στο δρόμο της επιστροφής και τους ευχαρίστησα που πέρασαν τόσο γενναιόδωρα τον πολύτιμο χρόνο τους μαζί μου. Μπήκα με τη Johanna και τον Isakbhai – ένα άλλο μέλος της NYAYAGRAHA που ήταν μαζί μας – για ένα σνακ σε ένα τοπικό εστιατόριο. Η Johanna και η Isakbhai ανέφεραν ότι ακόμη και αφού δούλεψαν με τους ανθρώπους του RLKK για τόσο καιρό, «δεν καταλαβαίνουν πώς ζουν» (παρά τις περιστάσεις). Οδηγώντας πίσω στη Βαντοντάρα από το Αχμενταμπάντ, σε έναν από τους δρόμους, επιβραδύναμε για λίγο το αυτοκίνητο. Η Johanna και ο Isakbhai υπέδειξαν την απόσταση στη μέση μιας πραγματικά μεγάλης χωματερής (όπου απορρίπτονται ολόκληρη η πόλη καθώς και τα βιομηχανικά απόβλητα) που εκτείνεται σε πολλά χιλιόμετρα. Το κατέβασμα των τζαμιών του αυτοκινήτου έκανε τη βρώμα των βιομηχανικών απορριμμάτων αυτής της περιοχής που είναι γνωστή ως «Bombay Hotel» ακόμη πιο έντονη από ό,τι ήταν ήδη. Στο βάθος, στη μέση όλων αυτών των απορριμμάτων που εκτείνονται σε πολλά χιλιόμετρα, μπορούσε κανείς να δει ένα αμυδρό σύνολο φώτων. Αυτός είναι ο τόπος όπου μια από τις αποικίες ανακούφισης με το όνομα «Πολίτες Nagar» στήθηκε για ορισμένα από τα θύματα των οποίων τα αρχικά σπίτια ήταν πολύ επικίνδυνα για να επιστρέψουν μετά τη βία. Εφόσον το κράτος που υποστήριξε την τρομοκρατική βία δεν ενδιαφέρεται για οποιαδήποτε προσπάθεια ανακούφισης, η μόνη γη που μπόρεσαν να βρουν αυτοί οι επιζώντες ήταν αυτή η χωματερή που δώρισε κάποια τοπική μουσουλμανική οργάνωση. Όταν έρχονται οι βροχές, η μόνη δίοδος προς αυτή την αποικία πλημμυρίζει και το ίδιο κάνει και η διαβίωση των κατοίκων. Σε αντίθεση με το RLKK, στους επισκέπτες της αποικίας δεν προσφέρεται νερό καθώς το υγρό εδώ είναι χρωματισμένο με ρύπους από τις χωματερές βιομηχανικών απορριμμάτων. Να αναφέρω ένα πράγμα πριν το ξεχάσω. Οι άνθρωποι στο RLKK συμφώνησαν σε ένα πράγμα: ότι αυτοί που συλλαμβάνονται σήμερα στο Γκουτζαράτ για τρομοκρατία σήμερα είναι αθώοι άνθρωποι, ενώ οι πραγματικοί τρομοκράτες περιφέρονται απελευθερωμένοι.
Σίγουρα, εκείνοι οι κανονικοί αξιοπρεπείς άνθρωποι ανάμεσά μας που έχουν την πολυτέλεια να μην «καταλαβαίνουν πώς ζουν» και ωστόσο δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τον φαύλο βαθμό των διακρίσεων και της γενοκτονίας έχουν κάνει ξεκάθαρα μια επιλογή για να υποστηρίξουν την ελευθερία – για εμάς, για τον φασισμό και τους συνεχιζόμενα εγκλήματα.
[ Μπορείτε να επικοινωνήσετε με τη Johanna Lokhande, μια ακτιβίστρια με έδρα στη Vadodara [προστασία μέσω email]
Μπορείτε να επικοινωνήσετε με τον Ishaakbhai, έναν ακτιβιστή με NYAYAGRAHA στη διεύθυνση [προστασία μέσω email]
Μπορείτε να επικοινωνήσετε με τον συγγραφέα του άρθρου στο [προστασία μέσω email] ]
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά