Systeme der Lebensmittelproduktion und des Lebensmittelkonsums waren schon immer sozial organisiert, ihre Organisation war jedoch historisch unterschiedlich. In den letzten Jahrzehnten wurde unter dem Einfluss der neoliberalen Politik die Logik des Kapitalismus der Art und Weise aufgezwungen, wie Lebensmittel produziert und konsumiert werden (Bello, 2009).2
Dieser Artikel analysiert die Auswirkungen der Agrarindustriepolitik auf Frauen und die Schlüsselrolle, die Bäuerinnen im globalen Norden und Süden bei der Produktion und Verteilung von Nahrungsmitteln spielen. Es wird analysiert, wie das vorherrschende Agrarmodell eine feministische Perspektive integrieren kann und wie die sozialen Bewegungen, die sich für Ernährungssouveränität einsetzen, eine feministische Perspektive integrieren können.
Campesinas und unsichtbare Frauen
In den Ländern des globalen Südens sind Frauen die Hauptproduzentinnen von Nahrungsmitteln, diejenigen, die für die Bewirtschaftung der Erde, die Aufrechterhaltung der Saatgutvorräte, die Obsternte, die Wasserbeschaffung und die Sicherung der Ernte verantwortlich sind. Zwischen 60 und 80 % der Lebensmittelproduktion im globalen Süden werden von Frauen erledigt (50 % weltweit) (FAO, 1996). Frauen sind die Hauptproduzenten von Grundgetreide wie Reis, Weizen und Mais, die die ärmsten Bevölkerungsgruppen im Süden ernähren. Trotz ihrer Schlüsselrolle in der Landwirtschaft und Ernährung sind Frauen jedoch; zusammen mit ihren Kindern; sind diejenigen, die am stärksten vom Hunger betroffen sind.
Seit Jahrhunderten sind Bäuerinnen für die Hausarbeit, die Pflege und Ernährung ihrer Familien sowie die Bewirtschaftung, den Austausch und die Vermarktung von Hausgärten verantwortlich; Sie sind mit Reproduktion, Produktion und Gemeinschaft betraut – und besetzen gleichzeitig einen oft unsichtbaren häuslichen und sozialen Bereich. Die wichtigsten wirtschaftlichen Transaktionen in der Landwirtschaft wurden traditionell von Männern auf Märkten durchgeführt, mit dem Kauf und Verkauf von Tieren und der Kommerzialisierung großer Getreidemengen im privaten und öffentlichen Bereich.
Diese Rollenverteilung, die den Frauen die Verantwortung für das Haus sowie die Gesundheit und Bildung ihrer Familien zuweist und den Männern die „technische“ Verwaltung von Land und Maschinen zuweist, behält die zugewiesenen Geschlechterrollen bei, die in unseren Gesellschaften bis heute bestehen geblieben sind Jahrhunderte und bis in die Gegenwart (Oceransky Losana, 2006).
Die Zahlen sprechen für sich. Nach Angaben der Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation der Vereinten Nationen (FAO, 1996) stellen Frauen in vielen afrikanischen Ländern 70 % der Feldarbeit; Sie sind für die Bereitstellung von 90 % der häuslichen Wasserversorgung und für zwischen 60 und 80 % der Produktion von Nahrungsmitteln verantwortlich, die von der Familie konsumiert und verkauft werden. Auf sie entfallen 100 % der Lebensmittelverarbeitung, 80 % der Tätigkeiten der Lebensmittellagerung und des Lebensmitteltransports sowie 90 % der Arbeit, die mit der Vorbereitung des Bodens vor dem Pflanzen verbunden ist. Diese Zahlen zeigen die entscheidende Rolle, die afrikanische Frauen bei der Produktion kleinbäuerlicher Landwirtschaft und der Sicherung des Lebensunterhalts ihrer Familien spielen.
In vielen Regionen des globalen Südens – in Lateinamerika, Afrika südlich der Sahara und Südasien – gibt es jedoch eine bemerkenswerte „Feminisierung“ der bezahlten landwirtschaftlichen Arbeit, insbesondere in nicht-traditionellen exportorientierten Sektoren (Fraser, 2009). Zwischen 1994 und 2000 waren laut White und Leavy (2003) 83 % der neuen Arbeitnehmer im nicht-traditionellen Agrarexportsektor Frauen. Auf diese Weise haben viele Frauen zum ersten Mal bezahlte Jobs mit wirtschaftlichen Vorteilen erhalten, die ihnen mehr Macht bei der Entscheidungsfindung und die Möglichkeit geben, sich an Organisationen außerhalb der Familie zu beteiligen (Fraser, 2009). Dieser dynamische Wandel ging jedoch mit einer ausgeprägten geschlechtsspezifischen Aufteilung der Arbeitsaufgaben einher: Auf Plantagen verrichten Frauen Hilfsarbeiten wie Sammeln und Boxen, während Männer die Ernte einbringen und pflanzen.
Die Eingliederung von Frauen in die Erwerbstätigkeit bedeutet eine doppelte Arbeitsbelastung für Frauen, die weiterhin für ihre Familien sorgen und gleichzeitig arbeiten, um ein Einkommen zu erzielen – vor allem in prekären Beschäftigungsverhältnissen. Schlechtere Arbeitsbedingungen als bei ihren männlichen Kollegen sowie eine schlechtere Bezahlung für die gleiche Arbeit zwingen Frauen dazu, mehr Stunden zu arbeiten, um das gleiche Einkommen zu erzielen. In Indien beispielsweise ist der durchschnittliche Lohn für Tagelöhner im Agrarsektor für Frauen 30 % niedriger als für Männer (Weltbank, 2007). In Spanien verdienen Frauen 30 % weniger, und dieser Unterschied kann bis zu 40 % betragen (Oceransky Losana, 2006).
Auswirkungen neoliberaler Politik
Die Einführung von Strukturanpassungsprogrammen (SAPs) in den 80er und 90er Jahren im globalen Süden durch die Weltbank und den Internationalen Währungsfonds verschärfte die ohnehin schwierigen Bedingungen für einen Großteil der Bevölkerung in diesen Ländern weiter und traf Frauen besonders hart.
Die von den SAPs verhängten Schockmaßnahmen bestanden darin, die Regierungen des Südens zu zwingen, alle Subventionen für Grundnahrungsmittel wie Brot, Reis, Milch und Zucker zu streichen. Es wurden drastische Kürzungen der öffentlichen Ausgaben für Bildung, Gesundheit, Wohnen und Infrastruktur verhängt. Die erzwungene Abwertung der Landeswährung (um die Exporte zu verbilligen) verringerte die Kaufkraft der lokalen Bevölkerung. Erhöhte Zinssätze, um ausländisches Kapital anzuziehen, lösten eine Spekulationsspirale aus. Diese SAPs trugen zur extremen Armut vieler Menschen im globalen Süden bei (Vivas, 2008).
Strukturanpassungspolitik und Privatisierung hatten insbesondere für Frauen erhebliche Auswirkungen. Wie Juana Ferrer von der Internationalen Gender-Kommission von Via Campesina veranschaulicht: „Von den Privatisierungsprozessen öffentlicher Dienstleistungen waren Frauen am stärksten betroffen. Frauen waren vor allem in den Bereichen Gesundheit und Bildung betroffen, wo sie in der Vergangenheit eine tragende Rolle gespielt haben. „Die größte] Verantwortung für ihre Familien. … In dem Maße, [zu dem] wir keinen Zugang zu Ressourcen und öffentlichen Dienstleistungen haben, wird es für Frauen schwieriger, ein lohnendes Leben zu führen“ (La Via Campesina, 2006: 30).
Der Zusammenbruch des ländlichen Raums im globalen Süden und die Intensivierung der Migration in die Städte haben zu einem Prozess der „Entbauernung“ geführt (Bello, 2009). In vielen Ländern hat dieser Prozess nicht die Form einer klassischen Land-Stadt-Bewegung angenommen, bei der ehemalige Bauern im Rahmen des Industrialisierungsprozesses in die Städte gehen, um in Fabriken zu arbeiten. Vielmehr ist die Migration durch einen Prozess der „Urbanisierung losgelöst von der Industrialisierung“ gekennzeichnet, bei dem ehemalige Bauern, die in die Städte gedrängt werden, dann an die Peripherie (Favelas, Slums) zurückgeführt werden, wobei viele von der informellen Wirtschaft leben und die „ informelles Proletariat“ (Davis, 2006).
Frauen sind ein wesentlicher Bestandteil dieser nationalen und internationalen Migrationsströme. Migration führt zur Auflösung und Aufgabe von Familien, Land und Produktionsprozessen und erhöht gleichzeitig die Belastungen der Familie und der Gemeinschaft für die zurückbleibenden Frauen. In Europa, den Vereinigten Staaten und Kanada nehmen Frauen, die tatsächlich migrieren, Arbeit an, die europäische und nordamerikanische Frauen seit Jahren nicht mehr verrichtet haben, und reproduzieren so eine unsichtbare Spirale der Unterdrückung, da der globale Norden seine Pflege-, Sozial- und Wirtschaftskosten auf die Migrantengemeinschaften abwälzt Herkunft der Frauen.
Die Unfähigkeit, die aktuelle Gesundheitskrise in den westlichen Ländern zu lösen, hat zur Eingliederung einer großen Zahl von Frauen in den Arbeitsmarkt geführt. Darüber hinaus dienten die alternde Bevölkerung westlicher Länder und die mangelnde Reaktionsfähigkeit des Staates auf ihre Bedürfnisse als Alibi für die Einfuhr von Millionen „Verwaltern“ aus dem globalen Süden. Wie Ezquerra (2010) feststellt: „[Diese] Diaspora erfüllt die Funktion, die Unvereinbarkeit zwischen dem Aufstieg des kapitalistischen Systems und der Aufrechterhaltung des Lebens im Zentrum unsichtbar zu machen, und verschärft die Krise der Pflege und anderer Krisen im Süden.“ … Die ‚internationale Versorgungskette‘ wird zu einem dramatischen Teufelskreis, der das Überleben des patriarchalischen kapitalistischen Systems sichert“ (Ezquerra, 2010:39).
Zugang zu Grundstücken
Der Zugang zu Land ist für viele Frauen kein garantiertes Recht. In zahlreichen südlichen Ländern verbieten Gesetze dieses Recht, und in den Ländern, in denen legaler Zugang besteht, gibt es oft Traditionen und Praktiken, die Frauen vom Besitz von Eigentum abhalten. Wie Fraser (2009) erklärt: „In Kambodscha beispielsweise ist es für Frauen zwar nicht illegal, Land zu besitzen, die kulturelle Norm schreibt jedoch vor, dass sie kein Land besitzen; Obwohl sie für die landwirtschaftliche Produktion und die Landwirtschaft verantwortlich sind, haben Frauen keine Kontrolle über den Verkauf von Land oder darüber, wie es an Kinder weitergegeben wird“ (Fraser, 2009:34).
In Indien stellt Chukki Nanjundaswamy von der Bauernorganisation Karnataka State Farmers Association3 fest, dass die Situation von Frauen in Bezug auf Land und Zugang zur Gesundheitsversorgung sehr schwierig ist: „In der Gesellschaft haben indische Bäuerinnen fast keine Rechte und gelten als ‚Ergänzung‘ zu den Männern.“ Landfrauen sind die Unberührbarsten innerhalb des sozialen Kastensystems“ (La Via Campesina, 2006: 16).
Der Zugang zu Land für Frauen in Afrika ist heute aufgrund der zunehmenden Todesfälle durch AIDS noch prekärer. Einerseits sind Frauen häufiger infiziert, aber wenn einer ihrer männlichen Verwandten, der Eigentümer des Landes ist, stirbt, haben Frauen große Schwierigkeiten, die Kontrolle zu erlangen. In vielen Gemeinden haben Frauen kein Erbrecht und verlieren daher ihr Land und andere Vermögenswerte, wenn sie verwitwet sind (Jayne et al., 2006).
Land ist ein sehr wichtiges Gut – es ermöglicht die Produktion von Nahrungsmitteln und dient als Investition in die Zukunft; und als Sicherheit impliziert es den Zugang zu Krediten usw. Die Schwierigkeiten, die Frauen beim Zugang zu Land haben, sind ein weiteres Beispiel dafür, wie das kapitalistische und patriarchalische Agrarsystem sie besonders hart trifft. Wenn Frauen darüber hinaus Eigentumsrechte an Grundstücken besitzen, handelt es sich meist um Grundstücke mit geringerem Wert oder Erweiterungsgrundstücke.
Frauen haben auch größere Schwierigkeiten, Kredite, Dienstleistungen und Hilfsgüter zu erhalten. Es wird geschätzt, dass Frauen weltweit nur 1 % der gesamten Agrarkredite erhalten, und dennoch ist nicht klar, wer in der Familie die Kontrolle über diese Kredite ausübt (Fraser, 2009).
Diese Praktiken gibt es nicht nur im globalen Süden. In Europa beispielsweise arbeiten viele Bäuerinnen unter völliger Rechtsunsicherheit. Die meisten von ihnen arbeiten auf Familienbetrieben, wo die Verwaltungsrechte ausschließlich dem Besitzer des Betriebs gehören – und Frauen keinen Anspruch auf Beihilfe, Anbau, Milchanteil usw. haben.
Wie Elizabeth Vilalba Seivane, Sekretärin von Labrego Galego in Galizien, erklärt, haben die Probleme der Frauen in diesem Bereich – im Süden und im Norden – trotz einiger offensichtlicher Unterschiede viele Gemeinsamkeiten: „Europäische Frauen konzentrieren sich mehr darauf, für unsere Verwaltungsrechte zu kämpfen.“ der Bauernhof, während andernorts tiefgreifende Veränderungen gefordert werden, die mit der Landreform oder dem Zugang zu Land und anderen Grundressourcen zu tun haben“ (La Via Campesina, 2006: 26).
In den USA erklärt Debra Eschmeyer von der National Family Farm Coalition Praktiken, die diese Ungleichheit zeigen: „Wenn beispielsweise eine Bäuerin alleine geht, um einen Kredit bei einer Bank zu beantragen, ist das weitaus komplizierter, als wenn ein männlicher Bäuer einen Kredit sucht.“ Darlehen“ (La Via Campesina, 2006: 14).
Agrarindustrie vs. Ernährungssouveränität
Heutzutage hat sich gezeigt, dass das derzeitige agroindustrielle Modell nicht in der Lage ist, die Ernährungsbedürfnisse des Einzelnen zu befriedigen, und außerdem schädlich für die Umwelt ist. Wir stehen vor einem Lebensmittel- und Agrarsystem mit einer hohen Konzentration von Unternehmen entlang der gesamten Kette. Es wird von einer Handvoll multinationaler Agrarkonzerne monopolisiert und von Regierungen und internationalen Institutionen unterstützt, die zu Komplizen, wenn nicht gar Mitnutznießern eines nicht nachhaltigen Lebensmittelproduktionssystems geworden sind. Dieses Modell ist ein imperialistisches Instrument, das auf die politische, wirtschaftliche und soziale Kontrolle über den globalen Süden durch die großen Wirtschaftsmächte des Nordens wie die Vereinigten Staaten und die Europäische Union abzielt (Toussaint, 2008; Vivas, 2009).
Wie Desmarais (2007) feststellt, kann das Nahrungsmittelsystem als eine breite horizontale Kette verstanden werden, die sich immer mehr von Produktion und Konsum zugunsten der Aneignung verschiedener Produktionsstufen durch die Agrarindustrie entfernt, was zum Verlust der bäuerlichen Autonomie führt .
Die Nahrungsmittelkrise, die 2007 und 2008 ausbrach, führte zu einem starken Anstieg der Preise für Grundnahrungsmittel4 und verdeutlichte die hohe Volatilität der Landwirtschaft und des Nahrungsmittelsystems. Außerdem wurde die Zahl von über einer Milliarde hungernden Menschen auf der Welt bekannt gegeben – nach Angaben der FAO (2009) jeder sechste Mensch.
Das Problem ist nicht der Mangel an Nahrung, sondern die Unfähigkeit, darauf zuzugreifen. Tatsächlich hat sich die weltweite Getreideproduktion seit den 60er Jahren verdreifacht, während sich die Weltbevölkerung nur verdoppelt hat (GRAIN, 2008). Wir können sehen, dass es genug Nahrung gibt, um die gesamte Weltbevölkerung zu ernähren. Doch für die Millionen Menschen in Entwicklungsländern, die zwischen 50 und 60 % ihres Einkommens für Nahrungsmittel ausgeben (bis zu 80 % in den ärmsten Ländern), machen steigende Preise den Zugang zu Nahrungsmitteln unmöglich.
Es gibt grundlegende Gründe, die die tiefe Nahrungsmittelkrise erklären. Die in den letzten dreißig Jahren wahllos auf globaler Ebene angewandte neoliberale Politik zwang anfällige Märkte dazu, sich der Weltwirtschaft zu öffnen. Schuldenzahlungen des Südens führten zur Privatisierung ehemals öffentlicher Güter und Dienstleistungen (Wasser, Agrarschutz). Wenn man dazu noch ein Modell der Landwirtschaft und Lebensmittelproduktion im Dienste der kapitalistischen Logik hinzufügt, hat man die Hauptfaktoren, die zu der Situation beigetragen haben, die ein einst erfolgreiches Modell der bäuerlichen Landwirtschaft, das den Menschen jahrzehntelang die Ernährungssicherheit garantiert hatte, zunichte gemacht hat (Holt-Giménez und Patel, 2010). Dies hatte sehr negative Auswirkungen auf die Menschen, insbesondere auf Frauen, und die Umwelt.
Ernährungssouveränität ist eine wirkungsvolle Alternative zu diesem destruktiven Agrarmodell. Dieses Paradigma fördert „das Recht der Völker, ihre eigene Agrarpolitik zu definieren und … die heimische Agrarproduktion und den heimischen Markt zu schützen und zu regulieren“ (VVAA, 2003: 1). Ernährungssouveränität zielt darauf ab, das Recht zurückzugewinnen, darüber zu entscheiden, was, wie und wo wir unsere Nahrung produzieren. Es fördert die Idee, dass Land, Wasser und Saatgut in den Händen der Bauern liegen und dass wir es verdienen, unsere Lebensmittelsysteme zu kontrollieren.
In der Ernährungssouveränität ist eine inhärente feministische Perspektive verankert. Wie Yoon Guem Soon, eine koreanische Bäuerin und Vertreterin von Via Campesina in Asien, betonte: „Feminismus ist ein Prozess, um Frauen einen angemessenen Platz in der Gesellschaft zu verschaffen, Gewalt gegen Frauen zu bekämpfen und unser Land zu beanspruchen und zurückzugewinnen und es zu retten.“ aus den Händen multinationaler Konzerne und großer Unternehmen. Feminismus ist für Landfrauen der Weg, eine aktive und würdige Rolle in der Gesellschaft einzunehmen“ (La Via Campesina, 2006:12).
La Via Campesina
Via Campesina ist die weltweit führende internationale Bewegung von Kleinbauern. Es fördert das Recht aller Völker auf Ernährungssouveränität. Via Campesina wurde 1993 zu Beginn der Antiglobalisierungsbewegung gegründet und entwickelte sich nach und nach zu einer der wichtigsten Organisationen in der Kritik der neoliberalen Globalisierung. Sein Aufstieg ist Ausdruck des bäuerlichen Widerstands gegen den Zusammenbruch der ländlichen Welt, der durch die neoliberale Politik und die Verschärfung dieser Politik, wie sie in der Welthandelsorganisation zum Ausdruck kommt, verursacht wurde (Antentas und Vivas, 2009a).
Seit ihrer Gründung fördert Via Campesina eine „bäuerliche“ Identität, die politisiert ist und mit Land, Nahrungsmittelproduktion und der Verteidigung der Ernährungssouveränität verknüpft ist – aufgebaut im Gegensatz zum aktuellen Agribusiness-Modell (Desmarais, 2007). Via Campesina verkörpert eine neue Art von „bäuerlichem Internationalismus“ (Bello, 2009), der als „bäuerliche Komponente“ des neuen internationalen Widerstands der Antiglobalisierungsbewegung angesehen werden kann (Antentas und Vivas, 2009).
Im Jahr 1996, zeitgleich mit dem Welternährungsgipfel der FAO in Rom, betonte Via Campesina die Ernährungssouveränität als politische Alternative zu einem zutiefst unfairen und räuberischen Ernährungssystem. Dies bedeutet keine romantische Rückkehr in die Vergangenheit, sondern vielmehr die Rückgewinnung von Wissen und traditionellen Praktiken und die Kombination dieser mit neuen Technologien und neuem Wissen (Desmarais, 2007). Wie McMichael (2006) feststellt, gibt es eine „Mystifizierung des Kleinen“ in einer Weise, die das globale Lebensmittelsystem neu überdenkt, um demokratische Formen der Lebensmittelproduktion und -verteilung zu fördern.
Eine feministische Perspektive
Im Laufe der Zeit hat Via Campesina eine feministische Perspektive integriert, indem sie sich für die Gleichstellung der Geschlechter in ihren Organisationen einsetzt und Allianzen mit feministischen Gruppen aufbaut, darunter unter anderem dem internationalen Weltmarsch der Frauen.
Im Mittelpunkt von La Via Campesina steht der Kampf der Frauen auf zwei Ebenen: der Verteidigung ihrer Rechte als Frauen innerhalb von Organisationen und der Gesellschaft im Allgemeinen und der Kampf als Bäuerinnen gemeinsam mit ihren Kolleginnen gegen das neoliberale Landwirtschaftsmodell (EHNE und La Via Campesina 2009).
Die feministische Arbeit in Via Campesina hat seit ihrer Gründung wichtige Fortschritte gemacht. Bei der ersten internationalen Konferenz in Mons (Belgien) im Jahr 1993 waren alle gewählten Koordinatoren Männer. In der Abschlusserklärung wurde die Situation der Landfrauen kaum erwähnt. Obwohl die Konferenz die Notwendigkeit erkannte, die Bedürfnisse von Frauen in die Arbeit von Via Campesina zu integrieren, gelang es ihr nicht, Mechanismen zu schaffen, um die Beteiligung von Frauen an aufeinanderfolgenden Treffen sicherzustellen. So betrug der Frauenanteil bei der 2. Internationalen Konferenz in Tlaxcala (Mexiko) im Jahr 1996 20 % der Gesamtzahl: derselbe wie bei der 1. Internationalen Konferenz. Um dieses Problem anzugehen, wurde ein spezielles Frauenkomitee gegründet (später bekannt als das Frauenkomitee von La Via Campesina) und Methoden eingeführt, die eine bessere Vertretung und Beteiligung ermöglichten.
Dieser Schritt erleichterte die Einbeziehung feministischer Analysen in die Via Campesina. Als Via Campesina 1996 auf dem Welternährungsgipfel der FAO in Rom das Konzept der Ernährungssouveränität öffentlich vorstellte, brachten Frauen ihre eigenen Forderungen ein. Dazu gehörte die Notwendigkeit, Lebensmittel vor Ort zu produzieren, und sie fügten den „nachhaltigen landwirtschaftlichen Praktiken“ die Dimension „menschliche Gesundheit“ hinzu, forderten eine drastische Reduzierung schädlicher Chemikalieneinträge und plädierten für die aktive Förderung des ökologischen Landbaus. Frauen bestanden auch darauf, dass Ernährungssouveränität nicht ohne eine stärkere Beteiligung von Frauen an der Festlegung der ländlichen Politik erreicht werden könne (Desmarais, 2007).
Für Francisca Rodriguez vom Bauernverband ANAMURI in Chile: „Die Anerkennung der Realität und der Forderungen der Landfrauen war in allen Bauernbewegungen eine Herausforderung. … Die Geschichte dieser Anerkennung durchlief verschiedene Phasen des Kampfes um Anerkennung von innen heraus, um mit den chauvinistischen Organisationen zu brechen … In den letzten zwanzig Jahren haben Frauenorganisationen auf dem Land [eine] Identität erlangt … wir haben uns als Frauen in einer Halbzeit wieder aufgebaut. arbeitsreiche ländliche Gegend“ (Mugarik Gabe, 2006:254).
Die Arbeit der Frauenkommission trug dazu bei, den Austausch zwischen Frauen aus verschiedenen Ländern zu fördern, einschließlich frauenspezifischer Treffen anlässlich internationaler Gipfeltreffen. Zwischen 1996 und 2000 konzentrierte sich die Arbeit der Kommission hauptsächlich auf Lateinamerika – durch Schulungen, Austausch und Diskussion – und Frauen auf dem Land verstärkten ihre Beteiligung an allen Ebenen und Aktivitäten von La Via Campesina.
Annette Desmarais bemerkte: „In den meisten Ländern werden landwirtschaftliche und ländliche Organisationen von Männern dominiert. Die Frauen von La Via Campesina weigern sich, diese untergeordneten Positionen anzunehmen. Während Frauen den langen und schwierigen Weg anerkennen, der vor ihnen liegt, nehmen sie die Herausforderung mit Begeisterung an und geloben, eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der Via Campesina als einer Bewegung zu spielen, die sich für die Gleichstellung der Geschlechter einsetzt“ (Desmarais, 2007:265).
Im Oktober 2000, kurz vor der 3. Internationalen Konferenz von La Via Campesina in Bangalore (Indien), wurde die 1. Internationale Versammlung der Bäuerinnen organisiert. Dies ermöglichte eine stärkere Beteiligung von Frauen an der Organisation. Die Versammlung verabschiedete drei Hauptziele: 1) die Beteiligung von 50 % der Frauen auf allen Ebenen der Entscheidungen und Aktivitäten von La Via Campesina sicherzustellen, 2) die Frauenkommission aufrechtzuerhalten und zu stärken und 3) sicherzustellen, dass Dokumente und Schulungsveranstaltungen stattfinden und die Reden der Via Campesina hatten keinen sexistischen Inhalt oder eine sexistische Sprache (Desmarais, 2007).
Die Mitglieder der Konferenz einigten sich darauf, die institutionelle Struktur zu ändern, um die Gleichstellung der Geschlechter zu gewährleisten. Wie Paul Nicholson von La Via Campesina feststellt: „[In Bangalore] wurde festgestellt, dass die Gleichstellung von Mann und Frau in Räumen und Repräsentationspositionen in unserer Organisation einen ganzen internen Prozess der Reflexion über die Rolle der Frauen im Kampf für Bäuerinnen einleitete.“ 'Rechte. … Die Geschlechterperspektive wird jetzt ernsthaft angesprochen, nicht nur im Kontext der Gleichstellung der Verantwortlichkeiten, sondern auch einer tiefgreifenden Debatte über die Wurzeln und Tentakel des Patriarchats und der Gewalt gegen Frauen in der ländlichen Welt.“ (Ernährungssouveränität, Biodiversität und Kulturen 2010: 8).
Diese Strategie zwang die Mitgliedsorganisationen von Via Campesina auf nationaler und regionaler Ebene dazu, ihre Arbeit unter dem Gesichtspunkt der Geschlechter zu überdenken und neue Maßnahmen zur Stärkung der Rolle der Frauen zu integrieren (Desmarais, 2007). Josie Riffaud von der Confédération Paysanne in Frankreich erklärt: „Die Entscheidung war kritisch gegenüber der [fehlenden Geschlechter-]Parität in der Via Campesina, wie sie in meiner Organisation, der Confédération Paysanne, zulässig ist.“ Diese Maßnahme wenden wir auch an.“ (La Via Campesina, 2006: 15).
Im Rahmen der 4. Internationalen Konferenz in Sao Paulo, Brasilien, im Juni 2004; Die 2. Internationale Versammlung der Bäuerinnen brachte mehr als hundert Frauen aus 47 Ländern auf allen Kontinenten zusammen. Die wichtigsten Aktionslinien, die sich aus dem Treffen ergaben, waren Maßnahmen gegen körperliche und sexuelle Gewalt gegen Frauen; sowohl im Inland als auch international; Gleichberechtigung fordern und in Bildung investieren. In der Schlusserklärung heißt es: „Wir fordern unser Recht auf ein würdiges Leben, die Achtung unserer sexuellen und reproduktiven Rechte; und die sofortige Umsetzung von Maßnahmen zur Beseitigung aller Formen körperlicher, sexueller, verbaler und psychischer Gewalt. … Wir fordern die Staaten auf, Maßnahmen zu ergreifen, um unsere wirtschaftliche Autonomie, den Zugang zu Land, Gesundheit, Bildung und den gleichen sozialen Status sicherzustellen.“ (2. Internationale Versammlung der Bäuerinnen, 2004).
Im Oktober 2006 fand in Santiago de Compostela, Spanien, der Weltfrauenkongress von La Via Campesina statt. Zu den Teilnehmern gehörten Frauen aus landwirtschaftlichen Organisationen in Asien, Nordamerika, Europa, Afrika und Lateinamerika; mit dem Ziel, die Bedeutung der Gleichstellung in diesem Bereich aus feministischer Perspektive zu analysieren und zu diskutieren und einen Aktionsplan zu entwickeln, um dies zu erreichen. Wie in einer der Präsentationen – Sergia Galváns Frauengesundheitskollektiv der Dominikanischen Republik – hervorgehoben wurde, standen die Frauen von La Via Campesina vor drei Herausforderungen: 1) die theoretische Diskussion voranzutreiben, um die feministische Bauernperspektive in die feministische Mainstream-Analyse einzubeziehen, 2) Fortsetzung der Arbeit an der Autonomie als wichtige Referenz für die Konsolidierung der Bewegung der Landfrauen und 3) die Überwindung des Schuldgefühls im Kampf um höhere Machtpositionen gegenüber Männern (La Via Campesina, 2006).
Der Weltkongress der Frauen von La Via Campesina betonte die Notwendigkeit, die Artikulation der Frauen von La Via Campesina weiter zu stärken, und schuf Mechanismen für einen stärkeren Informationsaustausch und konkrete Kampfpläne. Zu den konkreten Vorschlägen gehörte die Formulierung einer globalen Kampagne zur Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen, die Ausweitung der Diskussion auf alle Organisationen, die Teil der Via Campesina sind, und die Bemühungen, die Rechte von Frauen auf dem Land anzuerkennen, indem sie Gleichberechtigung beim Zugang zu Land fordern. Kredit, Märkte und Verwaltungsrechte (La Via Campesina, 2006).
Auf der 5. Internationalen Konferenz in Maputo, Mosambik, im Oktober 2008 war La Via Campesina Gastgeber der 3. Internationalen Versammlung der Frauen. Die Versammlung genehmigte den Start einer Kampagne, die sich gegen alle Formen der Gewalt richtet, denen Frauen in der Gesellschaft ausgesetzt sind (physische, wirtschaftliche, soziale, sexistische, kulturelle und Zugang zur Macht), die auch in ländlichen Gemeinden und ihren Organisationen vorkommen.
Arbeit, die auf eine größere Gleichstellung der Geschlechter abzielt, ist nicht einfach. Trotz der formalen Gleichstellung stoßen Frauen beim Reisen oder bei der Teilnahme an Meetings und Zusammenkünften auf Hindernisse. Annette Desmarais (2007:282) bemerkte: „Es gibt viele Gründe, warum Frauen auf dieser Ebene nicht teilnehmen. Am wichtigsten ist vielleicht das Fortbestehen von Ideologien und kulturellen Praktiken, die ungleiche Geschlechterverhältnisse und Ungerechtigkeit aufrechterhalten. Die Arbeitsteilung nach Geschlecht führt beispielsweise dazu, dass Frauen auf dem Land weniger Zugang zu der wertvollsten Ressource Zeit haben, um als Führungskräfte in landwirtschaftlichen Organisationen mitzuwirken. Durch die Einbindung in die reproduktive, produktive und gemeinschaftliche Arbeit ist es viel weniger wahrscheinlich, dass [Frauen] Zeit für Schulungssitzungen und das Lernen als Führungspersönlichkeiten haben.“
Es ist ein Kampf gegen den Strom, und trotz einiger konkreter Siege stehen wir in unseren Organisationen vor einem langen Kampf; und allgemeiner sozial.
Webende Allianzen
La Via Campesina hat Allianzen mit verschiedenen Organisationen und sozialen Bewegungen auf internationaler, regionaler und nationaler Ebene aufgebaut. Eine der bedeutendsten Allianzen bestand mit dem World March of Women, einem führenden feministischen globalen Netzwerk, das zu gemeinsamen Aktionen und Treffen aufrief und an Aktivitäten mitwirkte: unter anderem beim Internationalen Forum für Ernährungssouveränität, das 2007 in Mali stattfand.
Das ursprüngliche Treffen zwischen den beiden Netzwerken fand im Rahmen der Antiglobalisierungsbewegung statt und hatte zum Ziel, Gegengipfel und Aktivitäten im Rahmen des Weltsozialforums zu vereinbaren. Die Einbeziehung einer feministischen Perspektive in die Via Campesina hat zu mehr Solidarität geführt, und diese hat sich im Laufe der Zeit verstärkt. Auf dem Forum für Ernährungssouveränität im Jahr 2007 in Sélingué, Mali, wurde ein Treffen führender internationaler sozialer Bewegungen wie Via Campesina, dem Weltmarsch der Frauen, dem Weltforum der Fischervölker und anderen einberufen, um Strategien in einem breiten Spektrum sozialer Aspekte voranzutreiben Bewegungen (Landwirte, Fischer, Verbraucher) zur Förderung der Ernährungssouveränität.
Frauen waren als Organisatorinnen und Teilnehmerinnen ein wichtiger Katalysator bei diesem Treffen. Das Nyéléni-Forum in Sélingué wurde zu Ehren der Legende einer malischen Bäuerin benannt, die in einer feindlichen Umgebung darum kämpfte, sich als Frau zu behaupten. Delegierte aus Afrika, Amerika, Europa, Asien und Ozeanien nahmen an dem Treffen teil und identifizierten das kapitalistische und patriarchalische System als Hauptverantwortlichen für die Verletzungen der Frauenrechte und bekräftigten gleichzeitig ihr Engagement für eine Transformation.
Der Weltmarsch der Frauen hat die Ernährungssouveränität als unveräußerliches Menschenrecht, insbesondere für Frauen, anerkannt. Miriam Nobre, Koordinatorin der internationalen Sekretärin des Weltmarsches der Frauen, nahm im Oktober 2006 am Weltfrauenkongress von La Via Campesina in der globalen feministischen Bewegung teil. Das 7. Internationale Treffen des Weltmarsches der Frauen im Oktober 2008 in Vigo, Spanien, veranstaltete ein Forum und eine Ausstellung für Ernährungssouveränität und zeigte die Verbindungen zwischen dem feministischen Kampf und dem der Bäuerinnen auf.
Der Erfolg dieser Zusammenarbeit spiegelt sich in der Doppelmitgliedschaft von Frauen wider, die aktive Mitglieder im Weltmarsch der Frauen und in La Via Campesina sind. Diese Erfahrungen fördern engere Beziehungen und Zusammenarbeit zwischen beiden Netzwerken und stärken den feministischen Kampf der Landfrauen, der Teil des umfassenderen Kampfes gegen Kapitalismus und Patriarchat ist.
Zusammenfassung
Das derzeitige globale Ernährungssystem ist nicht in der Lage, die Ernährungssicherheit der Gemeinschaften zu gewährleisten. Derzeit leiden weltweit mehr als eine Milliarde Menschen an Hunger. Das globale Nahrungsmittelsystem hat zutiefst negative Auswirkungen auf die Umwelt; Förderung eines intensiven agroindustriellen Modells, das zum Klimawandel und zum Zusammenbruch der Agrarbiodiversität beigetragen hat. Dieses System war besonders schädlich für Frauen.
Die Entwicklung von Alternativen zu diesem Agrarmodell erfordert die Einbeziehung einer Geschlechterperspektive. Die Ernährungssouveränitätsalternative zum vorherrschenden agroindustriellen Modell muss eine feministische Position haben, um mit der patriarchalischen und kapitalistischen Logik zu brechen.
La Via Campesina, die größte internationale Bewegung für Ernährungssouveränität, geht in diese Richtung: Sie knüpft Allianzen mit anderen sozialen Bewegungen – insbesondere feministischen Organisationen und Netzwerken wie dem Weltmarsch der Frauen –, um die Vernetzung und Solidarität zwischen Frauen im Norden und Süden zu fördern. zwischen städtischen und ländlichen Gebieten und zwischen ihnen und ihren Begleitern. Wie Via Campesina sagt: „Globalisiere den Kampf. Hoffnung globalisieren.“
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VVAA (2003) Unsere Welt steht nicht zum Verkauf. Erstens gibt es die Ernährungssouveränität der Völker in den Bereichen Landwirtschaft und Ernährung (WTO)! In: http://www.viacampesina.org/main_sp/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=345
White H. y Leavy S. (2003) Arbeitsmärkte in Afrika: Was müssen Modelle erklären? Brighton. Institut für Entwicklungsstudien und University of Sussex.
Anmerkungen:
1.Esther Vivas ist Mitglied des Zentrums für das Studium sozialer Bewegungen an der Universität Pompeu Fabra in Barcelona.
2. Für eine detailliertere Analyse der historischen Entwicklung des globalen Ernährungssystems siehe McMichael (2000).
3. Alle in diesem Artikel erwähnten Bäuerinnen sind Mitgliedsorganisationen von La Via Campesina.
4. Laut dem Index der Lebensmittelpreise der FAO, der zwischen 2005 und 2006 erfasst wurde, ein Anstieg von 12 % im folgenden Jahr, im Jahr 2007 ein Anstieg von 24 % zwischen Januar und Juli 2008, ein Anstieg von etwa 50 %. Getreide und andere Grundnahrungsmittel verzeichneten den größten Anstieg (Vivas, 2009).
*Ein Teil dieses Artikels wurde bei Food Movements Unite veröffentlicht! Strategien zur Transformation unseres Ernährungssystems (Food First, 2011)
+ Info: http://esthervivas.wordpress.com/english
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